 رسولِ پاکﷺ کی ایک حدیث اس پورے پروگرام کے پاس منظر میں جزبہ دینے والی ہے یہ کتاب الشریع میرے ہاتھ میں موجود ہے شاید یہ اتنی اہم اور بڑی کتاب عام لوگوں کے لحاظ سے تو منظر عام پر اس کا پہلی بار نام لیا گیا ہو کتاب الشریع جو ایمام ابو بکر محمد بن حسین آج جرری نے لکھی جن کی تاریخ بفاد 366 ری ہے اس حدیث کی کتاب میں انہوں نے 1,984 نمبر حدیث کے بعد جو ترجمہ تل باب قائم کیا اس کے اندر اس کو لکھا کہ رسولِ فاکﷺ کا فرمان ہے اِزا لعانا آخرو حاضیل اممتِ اولا ہا جب اس اممت کے بعد والے لوگوں نے مازلہ پہلوں پے لانتان شروع کر دی اس اممت میں جنیں جو اپنے آپ کو مسلمان کہلواتے ہیں جہودو نسارہ کی بات نہیں اب اول کون ہیں اول سیحابہ قرام ردی اللہ تعالیٰ نو جس میں کوئی دوسرا قولی نہیں وہ ہے اول اور بعد میں جونجو زمانہ آتا گیا اور اس وقت سب سے آخر یہ زمانہ ہے جو مرضِ وجود میں جتنی گھڑینہ آئیں تو یہ آج کے لوگ اس حدیث کے مطابق اس اممت کے آخری لوگ ہیں جو آگے مسلسل انشاء اللہ اممت بڑتی جائے گی اور پھر آخری آخری آخری کا منصب آگے آگے منتقل ہوتا جائے گا لیکن لمحہ موجود میں اس وقت روے زمین پر جو مسلمان کہلوانے والے لوگ ہیں وہ اس حدیث میں ان کا ذکر ہے ہماری عقلی سلام فرماتے ہیں جب باد والے پیلوں پر جو سب سے پہلے ہیں اور ہمارے لحاظ سے چودہ سدیگہ والے جو گزر گئے سارے پیلے ہیں پر ما جو بعد میں بے حیالوں پیلوں پر لانتان اور تنقی شروع کر دیں فمن کانا اندہو علمون فل يوظہر ہو سرکار فرماتے ہیں اس وقت جس کے پاس علم ہو اس پر فرز ہے وہ اس علم کا اظہار کرے یہ نہ کہ وہ لانت تو میری طرف آجائے گی جو اُدر کے لیے انہوں نے روک کیا ہوا ہے یہ سرکار کا علمے غیب بھی ہے خدمِ نبوہت کے لحاظ سے کیامتاق کا نصاب بھی ہے فرمات جب ایسا ہو جائے اور اب وہ کئی وجو سے ہو رہا ہے خوابو اس چینل پر بولنے والی ملعونہ کی بات ہو جو سیدہ سیدی کی اکبر ردی اللہ وطالہ انہوں کی عدالت پر حملہ کر رہی تھی یا اس کے علاوہ جو سیحابہ قرام ردی اللہ وطالہ انہوں کے خلاف کسی بھی روپ میں تنقیب کرتے ہیں اور یہ لفتے سیحابہ جو اولین جماعت اہلِ ایمان ہے اسی کی اندر اہلِ بیتِ ادہار ردی اللہ وطالہ انہوں بھی موجود ہیں کہ جو حسنان قریمان کے خلاف بہنکنا شروع ہو جائے پانٹن پاک کے خلاف، چاریار کے خلاف، اشرہ موشرہ کے خلاف ردی اللہ وطالہ انہوں موت لکن سب کے لحاظ سے یہدی شریف ہے تو میرے آقا سلطان داری سلم نے پرماتی ہیں جس طرح آجاتا ہے جو کچھ ہو سکتا ہے امک اٹھو جب تم زمین کی اوپر زندہ ہو میرے غلام تو کیوں ایسا ہو رہا ہے فرمات جو جس کے پاس علم ہو وہ چپنا کرے اس علم کا ازہار کرے لکھ کر بول کر پرنٹ کر کے social media سے electronic print media سے اس علم کا ازہار کرے تو یہ کس قدر لازم ہے اور اس سے ہوا کیا ہے کہ سرکار اتنا ضروری قرار دے رہے کہ علم والی اٹھو کے کھڑے ہو جاو اور ازہار کرو تو میرے آقا سلطان پرماتی ہیں فا اِنَّا کاتی مل علم جو ما اِزِن کا کاتیمی ما انزل اللہ وعلا محمد سلطان بیو سلطان فرمائے اس کو میرے صحابہ کی بات کہے کے تال نہ دینا کہ در والوں کی بات ہے کوئی نے کسی نے کہ دیا ہے تو کیا ہو گیا ہے فرمائے یہ اتنا بڑا جرم ہوا ہے جو تم نے اس کا بدلہ لینا ہے کہ اس وقت جو نہ بولا وہ جو ہی کیامت کے دن شمار ہوگا کہ جب اس سے پوچھا گیا کے بتاو حضرت محمد مستفاہ سلطان اللہ کے نبی ہیں اور وہ آگے سے گونگہ بن کے بیٹھ گا بول تھی نہیں کہ نبی ہیں اب جو سرکار کی نبوہت کو چھپا رہا ہو قرآن کو چھپا رہا ہو تو کل کیامت کے دن کیا اس کا جلم چھوٹا ہوگا وہ کس مو سے کس طرح سے سرکار کی شفات کا اومیدوار بنیں گا تو میرے آقا سلطان اللہ سلطان نے فرمائے جس زمانے کے اندر ایسے حالات ہو جائیں کہ لوگوں کی زبانوں پر میرے صحابہ تابین تبے تابین بہلی امت اصلاف پر زبان نے کھل جائیں تو اس وقت کے عالم پر فرز ہے کہ وہ اپنے علم کا اضحار کرے اگر اس نے علم کا اضحار نہ کیا تو یہ نہیں کہا جا کہ شانے سے آبا کو چھپا گیا سرکار فرماتے میں یہ کہہ رہا ہوں اس نے چھپ کر کے میرے نبوبت چھپا ہی ہے اس نے چھپ کر کے میرا قرآن چھپا ہے لہذا یہ وجہ ہے کہ ہم بول رہے کہ قیامت کے دن کیا جواب ہوگا اگر چی حالات سازگار نہ ہوں اس کے ساتھ کی مشکل تو حشر کے مقابلے میں معمولیسی ہے تو نبوبت مستفازل سلم چھپانا کتنا بڑا چھرم ہے تو میرے آقا اسل اللہ علی و سلم کی اس فرمان پر ہم وہ بھی بولے جو عزمتِ اہلِ بیر ردی اللہ تعالی عانہوں کانفرنٹ کے اندر مجھے کہنے لگے تم پیروں کے خلاب بولتے ہو تو میں نے کہا یہ پیری ملتی ہی تب ہے جب ادبِ رسالت ہو ورنہ پیری بمانا براپا کو ملسکتی ہے پیری بمانا ولائد نہیں ملسکتی اور نارا ہم نے جو رائج کیا اس موقع کے لیے کہ ہر کسم کے جراسی مرے اور تھوڑے بقت میں اور پتا چلے کہ یہ نہ نجد والے ہیں نہ ایران والے ہیں خالی سیمان والے ہیں یا سنطی یا علی یا حسن یا حسن یہ نارا بتاتا ہے کہ کون فرق واریت والے ہیں اور کون مقی مدنی دین والے ہیں کوئی سینہ ایسا لائے تو صحیح دونوں طرف سے کوئی زبان ایسی لائے تو صحیح ہم مظلوم ہیں اوپر نہ حکومت ہماری ادھر ہے نہ ادھر ہے اور وہ پیسوں کے بلبوتے پر سمجھا ہی جا رہا ہے کہ بس دو ہی رستے ہیں یا روافز کا ہے یا خوارج کا ہے تو میں نے کہا نہیں سیدی سڑک یہ شہر شفات نہ کر کی ہے یہی حدیث اختصار کے ساتھ امام ابن ماجہ نے سوند ابن ماجہ میں بھی روایط کی ہے یہ ہے کہ ہمارے آقا سلالہ سلم سے حضرت جابیر ردی اللہ تعالیٰ نور روایط کرتے ہیں کالہ رسول اللہی سلالہی و سلم ازا لانا آخر و حاجر اممہ اولہا جب اس اممت کے بعد والوں نے پہلوں پہ لانطان کیا تو فمن قطمہ حدیثا جو حدیث چھپا گیا فزائلِ اہلِ بیت کی جو حدیث چھپا گیا فزائلِ صحابا کی چوکہ لانطان تو دونوں دولے کرتے ہیں یا روافز خوارج کوئی آل پے کوئی اصحاب پے تو میرے آقا سلالہ و سلم میرے شات پرماتے ہیں فمن قطمہ حدیثا فقد قطمہ معنزل اللہ جس نے اس وقت شانِ اہلِ بیت چھپائی جو شرط کے مطابق ثابت ہے اور شانِ سی حواہ سلط چھپائی جو شرط کے مطابق ثابت ہے تو اس نے کیا کیا سرکار فرماتے ہیں اس نے میرا قرآن چھپایا فقد قطمہ معنزل اللہ اس نے رب کا بیجا ہوا دین چھپایا اس نے اللہ کا فرمات چھپایا کس مو سے وہ ملیں گے سرکار کو آج اگر سرکار کی حدیثیں چھپا گئے اگر آج نظرانوں کے لیے موریدوں کی بڑتی ہوا تعداد کے لیے آج اپنی جماعتوں کے بڑتے ہوئے کار کنوں کے لیے آج سوشل میڈیا پر اپنے بڑتے ہوئے لائکس کے لیے جو چھپا گئے تو کل سرکار سے چھپانا پڑے گا آج لے ان کی پنا آج مدد مانگ ان سے کل نہ مانیں گے کامت کو اگر مان گیا تو یہ مجموری ہے یہ سبب ہے برنا ہر طرف باہس ہے یہ ایک طرف سے ہٹتے ہیں دوسری طرف سے ماتح کسی کے سامنے جوڑ لیتے ہیں اور ان کی لڑائییں ہی ختم نہیں ہوتی تو ہمارے پاس اللہ کا دیا ہوا علم ہے اور اس کو چھپانا بہت بڑا جرم ہے اس بنیات پر ہم یہ درد پیش کر رہے ہیں ہمارا بیانیہ فرقہ واریت نہیں فرقہ واریت ان کا بیانیہ ہے جن کا مزب گالی دینا ہے جو سرکار کی وجہ سے نہیں مانتے کسی کو ایک تولا صحابہ کی وہ شان مانتے ہے جو سرکار کی نہیں مانتے ان کی اقاعد کے نتیجے میں خوارش کتنی باتے ہیں کہ ان اقاعد میں ہمارے ساتھ سرکار کے لحاسب اپتلاف کر جاتے ہیں لیکن اشانِ سیدی کے اکبر بیان کرتے وہ وہ حدیثیں بیان کر لیتے ہیں اور دوسرہ طولہ رسولِ پاکﷺ کو مازلہ تو فہلی سمجھتا ہے مولا علی کا آہلِ بید کا اور پھر جب سرکار کیونے حیانہیں تو صحابہ کی کیا ہوئی یہ ہے انتشاری لوگ ہمارا فار مولا جو ہے محبت کا ہے یہ ہے میرا پیغام میں محبت ہے جہاں تک پہنچے کس لوگ ان کا پیغام میں منافقت ہے کہتے یہ ہے میرا پیغام میں محبت ہے لیکن ہمارا قرآن و سننت کی روشنی میں پیغام میں محبت ہے جہاں تک پہنچے کہ ہم سے نہ آل کی گستاقی برداش ہوتی ہے نہ اصحاب کی گستاقی برداش ہوتی ہے میرے زمیر نے یہ گوارا نے کیا کہ جیسی صیدی کے اکبل ردی اللہ تعالیٰ انہوں کے جمع کی یہ ہوئے قرآن پے یہ پاکستان بنا ہے اس پاکستان میں یوں ان کی شانہ عدالت کے خلاف عرضہ سرائق کی جائے اور ہم خاموش رہیں حضرت اپیر سید میرلی شاہب سے پوچھا تو انہوں نے کہا کہ مجھ سے تو ایسی بغیرت فقیری نہیں ہوتی ہمارا کوئی کمال نہیں ہوں ہمارے قارقنان معابینین کا کوئی کمال نہیں ہوں یہ اسی رب کا فضل ہے رسولِ پاکﷺ کی نگاہِ انایت ہے سیدہ فاتمت الزہرار ردی اللہ تعالیٰ انہا کی خیرات کا قوال ہے