 El Cologio de los perros. Primera parte. Novelas ejemplares por Miguel de Cervantes a Avedra. Esta es una grabación de LibriVox. Todas las grabaciones de LibriVox son del dominio público. Para más información o para ser voluntario, por favor visite LibriVox.org. Leído, verganza por Omar y... Sipión por Tux. Sipión y verganza, o el Cologio de los perros. Novela y cologio que pasó entre Sipión y verganza, perros del Hospital de la Resurrección, que está en la ciudad de Valladolid, fuera de la puerta del campo, a quien comúnmente llaman los perros de Mahude. Verganza, amigo, dejemos esta noche el Hospital en guarda de la confianza y retiremos a esta soledad y entre estas esteras, donde podremos gozar sin ser sentidos de esta no vista merced que el cielo en un mismo punto a los dos nos ha hecho. Sipión, hermano, o yo te hablar, y sé que te hablo, y no puedo creerlo, por parecerme que el hablar nosotros pasa de los términos de naturaleza. Así es la verdad, verganza, y viene a ser mayor este milagro en que no solamente hablamos, sino en que hablamos con discurso como si fuéramos capaces de razón, estando tan sin ella que la diferencia que hay del animal bruto al hombre es ser el hombre animal racional y el bruto irracional. Todo lo que dices, Sipión, entiendo, y el decirlo tú y atenderlo yo me causa nueva admiración y nueva maravilla. Bien es verdad que en el discurso de mi vida diversas y muchas veces he oído decir grandes prerrogativas nuestras, tanto que parece que algunos han querido sentir que tenemos un natural distinto, tan vivo y tan agudo en muchas cosas queda indicios y señales de faltar poco para mostrar que tenemos un no se quede entendimiento capaz de discurso. Lo que yo he oído hablar y encarecer es nuestra mucha memoria, el agradecimiento y gran fidelidad nuestra, tanto que nos suelen pintar por símbolo de la amistad, y así habrás visto, si has mirado en ello, que en las sepulturas de alabastro donde suelen estar las figuras de los que allí están enterrados, cuando son marido y mujer, ponen entre los dos a los pies una figura de perro en señal que se guardaron en la vida amistad y fidelidad inviolable. Bien sé que ha habido perros tan agradecidos que se han arrojado con los cuerpos difuntos de sus amos en la misma sepultura, otros han estado sobre las sepulturas donde estaban enterrados sus señores sin apartarse de ellas, sin comer hasta que se les acababa la vida. Sé también que, después del elefante, el perro tiene el primer lugar de parecer que tiene entendimiento, luego el caballo y el último la jimia. An si es, pero bien confesarás que ni has visto ni oído de decir jamás que haya hablado a ningún elefante, perro, caballo o mona, por donde me doy a entender que este nuestro hablar tan de improviso cae debajo del número de aquellas cosas que llaman portentos, las cuales, cuando se muestran y parecen, tiene averiguado la experiencia que alguna calamidad grande amenaza a las gentes. De esa manera no haré yo mucho en tener por señal portentosa lo que hoy decir los días pasados a un estudiante pasando por alcaladenares. ¿Qué le oíste decir? Que de cinco mil estudiantes que cursaban aquel año en la universidad, los dos mil loían medicina. Pues, ¿qué vienes a inferir de eso? Infiero, o que estos dos mil médicos han de tener enfermos que curar, que sería harta plaga y mala aventura, o ellos sean de morir de hambre. Pero sea lo que fuere nosotros hablamos, sea portento o no, que lo que el cielo tiene ordenado que suceda, no hay diligencia ni sabiduría humana que lo pueda prevenir, y así no hay para qué ponernos a disputar nosotros, ¿cómo o por qué hablamos? Mejor será que este buen día o buena noche la metamos en nuestra casa y pues la tenemos tan buena en estas esteras, y no sabemos cuánto durará esta nuestra aventura, sepamos aprovecharnos de ella y hablemos toda esta noche sin dar lugar al sueño que nos impida este gusto, de mí por largos tiempos deseado. Y aún de mí, que desde que tuve fuerzas para roer un hueso, tuve deseo de hablar, para decir cosas que depositaba en la memoria y allí, de antiguas y muchas, o se enmoecian o se me olvidaban. Pero ahora, que tan sin pensarlo me vea enriquecido de este divino donde el habla, pienso gozarle y aprovecharme de él lo más que pudiere, dándome prieza a decir todo aquello que se me acordare, aunque sea atropellada y confusamente, porque no sé cuándo me volverán a pedir este bien que por prestado tengo. Sea esta la manera, verganza amigo, que esta noche me cuentes tu vida y los trances por donde has venido al punto en que ahora te hallas, y si mañana en la noche estuvieremos con habla, yo te contaré la mía, porque mejor será gastar el tiempo en contar las propias que en procurar saber las ajenas vidas. Si en principio te he tenido por discreto y por amigo, y ahora más que nunca, pues como amigo, quieres decirme tus sucesos y saber los míos, y como discreto has repartido el tiempo donde podamos manifestarlos, pero advierte primero si nos oye alguno. Ninguno a lo que creo, puesto que aquí cerca está un soldado tomando sudores, pero en esta sazón más estará para dormir que para ponerse a escuchar a nadie. Si puedo hablar con ese seguro, escucha, y si te cansaré lo que te fuera diciendo, o me reprende o manda que calle. Habla hasta que amanezca, o hasta que seamos sentidos, que yo te escucharé de muy buena gana, sin impedirte sino cuando vieres ser necesario. Parece que la primera vez que vi el sol fue en Sevilla y en su matadero, que está fuera de la puerta de la carne, por donde imaginara, si no fuera por lo que después te diré, que mis padres debieron de ser alanos de aquellos que crían los ministros de aquella confusión a quien llaman jiferos. El primero que conocí por amo fue uno llamado Nicolás el Romo, mozo robusto, doblado y colérico, como lo son todos aquellos que ejercitan la jifería. Este tal Nicolás me enseñaba a mí y a otros cachorros a que en compañía de alanos viejos arremetíesimos a los toros y les hiciésemos presa de las orejas. Con mucha facilidad salí una gila en esto. No me maravillo verganza que como el hacer mal viene de natural cosecha, fácilmente se aprende el hacerle. ¿Qué te diría,cipión hermano, de lo que vi en aquel matadero y de las cosas exorbitantes que en él pasan? Primero, haz de presuponer que todos cuantos en él trabajan, desde el menor hasta el mayor, es gente ancha de conciencia, desalmada, sin temer al rey ni a su justicia, los más amancebados. Son aves de rapiña carniceras, mantienense ellos y sus amigas de lo que urtan. Todas las mañanas que son días de carne, antes que amanezca, están en el matadero gran cantidad de mujercillas y muchachos, todos con talegas, que, viviendo vacía, vuelven llenas de pedazos de carne y las criadas con creadillas y lomos medioenteros. No hay resalguna que se mate de quien no lleve esta gente, diezmos y primicias, de lo más sabroso y bien parado. Y como en Sevilla, no hay obligado de la carne, cada uno puede traer la que quisiera y la que primero se mata o es la mejor o la de más baja postura. Y con este concierto, hay siempre mucha abundancia. Los dueños se encomiendan a esta buena gente que he dicho, no para que no le surten, que esto es imposible, sino para que se moderen en las tajadas y socalinas que hacen en las reces muertas, que las escamondan y puedan como si fuesen sauces o parras. Pero ninguna cosa me admiraba más ni me parecía peor que el ver que estos jiferos con la misma facilidad matan a un hombre que a una vaca. Por quítame allá esa paja, a dos por tres meten un cuchillo de cachas amarillas por la barriga de una persona, como si acocotasen un toro. Por maravillas se pasa días impendencias y sin heridas, y a veces sin muertes. Todos se pican de valientes y aún tienen sus puntas de rufianes. No hay ninguno que no tenga su ángel de guarda en la plaza de San Francisco, granjeado con lomos y lenguas de vaca. Finalmente, hoy decir a un hombre discreto que tres cosas tenía el rey por ganar en Sevilla, la calle de la casa, la costanilla y el matadero. Si en contar las condiciones de los amos que has tenido y las faltas de sus oficios te has de estar, amigo, verganza, tanto como esta vez, menestérsela a pedir al cielo nos conceda a la habla siquiera por un año, y a un temo que, al paso que llevas, no llegarás a la mitad de tu historia. Y quiero te advertir de una cosa, de la cual verás la experiencia cuando te cuente los sucesos de mi vida. Y es que los cuentos uno se encierran y tienen la gracia en ellos mismos, otros en el modo de contarlos. Quiero decir que algunos hay que, aunque se cuenten sin preámbulos y ornamentos de palabras, dan contento. Otros hay que es menester vestirlos de palabras y con demostraciones del rostro y de las manos y con mudar la voz se hacen algo denonada y de flojos y desmayados se vuelven agudos y gustosos. Y no se te olvide este advertimiento para aprovecharte de él en lo que te queda por decir. Yo lo haré así, si pudiera y si me da lugar la grande tentación que tengo de hablar, aunque me parece, que con grandísima dificultad me podré ir a la mano. Vete a la lengua, que en ella consisten los mayores daños de la humana vida. Digo, pues, que mi amo me enseñó a llevar una esporta en la boca y a defenderla de quien quitarme la quisiése. Enseñóme también la casa de su amiga y con esto se discusó la venida de su criada al matradero, porque yo le llevaba a las madrugadas lo que él había optado las noches. Y un día que entre dos luces iba yo diligente a llevarle la porción, hoy que me llamaban por mi nombre desde una ventana. Al sé los ojos y vi una moza hermosa en extremo. Detuveme un poco y ella bajó a la puerta de la calle y me tornó a llamar. Llegué a ella como si fuera a ver lo que me quería, que no fue otra cosa que quitarme lo que llevaba en la cesta y ponerme en su lugar un chapio viejo. Entonces dije entre mí, la carne se ha ido a la carne. Dijo me la moza, en habiéndome quitado la carne, andad de habigán o como os llamáis y decid a Nicolás el romo vuestro amo, que no se fíe de animales y que delobo un pelo y ese de la esporta. Bien pudiera yo volver a quitar lo que me quitó, pero no quise por no poner mi boca jifera y sucia en aquellas manos limpias y blancas. Hiciste muy bien, por ser prerrogativa de la hermosura que siempre se le tenga respecto. Así lo hice yo y así me volví a mi amo sin la porción y con el chapín. Parecióle que volví presto, vio el chapín, imaginó la burla, sacó uno de cachas y tiróme una puñalada que, a no desviarme nunca tubo hieras ahora de este cuento ni aún otros muchos que pienso contarte. Puse pies en polvorosa y tomando el camino en las manos y en los pies por detrás de San Bernardo me fui por aquellos campos de Dios a donde la fortuna quisiese llevarme. Aquella noche dormí al cielo abierto y otro día me deparó la suerte un ato o rebaño de ovejas y carneros. Así como le vi, creí que había hallado en él el centro de mi reposo pareciéndome ser propio y natural oficio de los perros guardar ganado, que es obra donde se encierra una virtud grande como es amparar y defender de los poderosos y soberbios los humildes y los que poco pueden. Apenas me hubo visto uno de tres pastores que el ganado guardaban cuando diciendo ¡todo, todo! me llamó y yo que otra cosa no deseaba, me llegué a él bajando la cabeza y me neando la cola. Trujome la mano por el lomo, abrióme la boca, escupióme en ella, miróme las presas, conoció mi edad y dijo a otros pastores que yo tenía todas las señales de ser perro de casta. Llegó a este instante del señor del ganado sobre una llego a Rusia a la gyneta. Con lanza y adarga, que más parecía atajador de la costa que señor de ganado, preguntó el pastor, ¿qué perro es este? ¿qué tiene señales de ser bueno? Bien lo puede vuestra merced creer, respondió el pastor, que yo le he cotejado bien y no hay señal en él que no muestre y prometa que ha de ser un gran perro. Ahora se llegó aquí y no sé cuyo sea, aunque sé que no es de los rebaños de la redonda. Pues así es, respondió el señor, ponle luego el collar de Leóncillo, el perro que se murió y denle la ración que a los demás y acadíceale porque tome cariño al ato y que se quede en él. Endisiendo esto se fue y el pastor me puso luego al cuello unas carlangas llenas de puntas de acero, habiéndome dado primero en un dornajo gran cantidad de sopas en leche y así mismo me puso nombre y me llamó Barsino. Vime harto y contento con el segundo amo y con el magoficio, mostreme solícito y dirigente en la guarda del rebaño sin apartarme de él, sino las siestas, que me iba a pasar las o ya a la sombra de algún árbol o de algún ribazo o peña o a la de alguna mata a la margen de algún arroyo de los muchos que por allí corrían. A estas horas de miso ciego no las pasaba ociosas porque en ellas ocupaba la memoria en acordarme de muchas cosas, especialmente en la vida que había tenido en el matadero y en la que tenía mi amo y todos los como él, que están sujetos a cumplir los gustos impertinentes de sus amigas, o que de cosas te pudiera decir ahora de las que aprendí en la escuela de aquella jifera dama de mi amo, pero abre las de callar porque no me tengas por largo y por murmurador. Por haber oído decir que dijo un gran poeta de los antiguos que era difícil cosa el no escribir sátiras, consentiré que murmures un poco de luz y no de sangre. Quiero decir que señales y no hieras ni desmate a ninguno en cosa señalada, que no es buena la murmuración, aunque agarrera muchos, si mata a uno. Y si puedes agarrar sin ella, te tendré por muy discreto. Yo tomaré tu consejo y esperaré con grande deseo que llegue el tiempo en que me cuentes tus sucesos, que de quien también sabe conocer y enmendar los defectos que tengo en contar los míos. Bien se puede esperar que contará los suyos de manera que enseñen y deleiten a un mismo punto. Pero anudando el roto hilo de mi cuento, digo que en aquel silencio y soledad de mi siestas, entre otras cosas, consideraba que no debía ser verdad lo que había oído contar de la vida de los pastores, al menos de aquellos que la dama de mi amo leía en unos libros cuando yo iba a su casa. En todos trataban de pastores y pastoras diciendo que se les pasaba toda la vida cantando y teniendo con gaitas, sampoñas, raveles y churrumbelas y con otros instrumentos extraordinarios. Deteníame a oírla leer y leía como el pastor de Anfriso, cantaba extremada y divinamente, alabando a la sinparvelizarda, sin haber en todos los montes de Arcadia árbol en cuyo tronco no se hubiese sentado a cantar, desde que salía el sol en los brazos de la aurora hasta que se ponía en los detetes. Y aún después de haber tendido la negra noche por la faz de la tierra, sus negras y escuras alas, él no cesaba de sus bien cantadas y mejor lloradas quejas. No se le quedaba entre reglones el pastor Elisio, más enamorado que atrevido de quien decía que sin atender a sus amores ni a su ganado, se entraba en los cuidados ajenos. Decía también que el gran pastor de Filida, único pintor de un retrato, había sido más confiado que dichoso. De los desmayos de Sireno y arrepentimiento de Diana, decía que daba gracias a Dios y a la sabio Felicia que con su agua encantada deshizo aquella máquina de enredos y aclaró aquel laberinto de dificultades. Acordávame de otros muchos libros que de este jaés le había oído leer, pero no eran dignos de traeros a la memoria. Aprovechándote vas, verganza de mi aviso, murmura, pica y pasa y sea tu intención limpia aunque la lengua no lo parezca. En estas materias nunca tropiezas la lengua si no cae primero la intención, por si acaso por descuido o por malicia murmuraré, responderé a quien me reprendiere lo que he respondido. Mauleón pone tan tonto y académico de burla de la academia de los imitadores a uno que le preguntó que qué quería decir de hum, de deo y respondió que de donde diere. Esa fue respuesta de un simple, pero tú si eres discreto o lo quieres ser nunca has de decir cosa de que debas dar disculpa. Dí adelante. Digo que todos los pensamientos que he dicho y muchos más me causaron ver los diferentes tratos y ejercicios de mis pastores y todos los demás de aquella marina tenían de aquellos que había oído leer que tenían los pastores de los libros porque si los míos cantaban no eran canciones acordadas y bien compuestas, sino un cata del lobo, doba, juanica y otras cosas semejantes. Y esto no al son de Chirumbela, Raveles o Gaitas, sino al que hacía el dar un callado con otro o al de algunas tejuelas puestas entre los dedos y no con voces delicadas sonoras y admirables, sino con voces roncas que solas o juntas parecía que no cantaban, sino que gritaban o gruñen. Lo más del día se les pasaba espulgándose o remendando sus abarcas, ni entre ellos se nombraban amariles, filidas, galateas y dianas, ni había a usar dos lausos, jacintos ni riselos, todos eran antones, domingos, pablos o llorentes, por donde vine a entender lo que pienso que deben de creer todos, que todos aquellos libros son cosas soñadas y bien escritas para entendimiento de los sociosos y no haber dado alguna que hacerlo entre mis pastores hubiera alguna reliquia de aquella felísima vida, y de aquellos a menos prados espaciosas selvas, sagrados montes, hermosos jardines, arroyos claros y cristalinas fuentes, y de aquellos tan honestos, cuanto bien declarados requiebros, y de aquel desmayarse aquí el pastor, allí la pastora, a cuya resonarlas a un poña del uno, acá el caramillo del otro. Basta verganza, vuelve a tu senda y camina. Agradezco te lo sipió un amigo, porque si no me avisaras, de manera se me iba calentando a la boca que no parara hasta pintarle un libro entero de estos que me tenían engañado, pero también vendrá en que lo diga todo con mejores razones y con mejor discurso que ahora. Mírate a los pies y desharas la rueda, verganza. Quiero decir que mires que eres un animal que carece de razón, y si ahora muestras tener alguna, ya hemos averiguado entre los dos ser cosas sobrenatural y jamás vista. No fuera así si yo estuviera en mi primera ignorancia, más ahora que ha venido a la memoria lo que te había de haber dicho al principio de nuestra plática, no solo no me maravillo de lo que hablo, pero espántame de lo que dejo de hablar. Pues ahora no puedes decir lo que ahora se te acuerda. Es una cierta historia que me pasó con una grande hechicera discípula de la camacha de Montilla. Digo que me la cuentes antes que pases más adelante en el cuento de tu vida. No haré yo, por cierto, hasta su tiempo. Ten paciencia y escucha por su orden mis sucesos que así te darán más gusto si ya no te fatiga querer saber los medios antes de los principios. Se breve y cuéntalo que quisieres y como quisieres. Digo pues que yo me hallaba bien con el oficio de guardar ganado por parecerme que comía el pan de mis sudor y trabajo y que la ociosidad, raíz y madre de todos los vicios no tenía que ver conmigo a causa que si los días orgaba las noches no dormía dándonos a saltos a menudo y tocándonos a arma los lobos y apenas me habían dicho los pastores al lobo barcino cuando acudía primero que los otros perros a la parte que me enseñalaban que estaba el lobo. Corría los valles, escudriñaba los montes, desentrañaba las elvas, saltaba a rancos, cruzaba caminos y a la mañana volvía al ato. Bien haber hallado lobo ni rastro de él anhelando, cansado, hecho pedazos y los pies abiertos de los garranchos, y hallaba en el ato o ya una oveja muerta o un carnero degollado y medio comido del lobo. Desesperaba de ver de cuán poco servía ni mucho cuidado y diligencia. Venía el señor del ganado, salían los pastores a recibirle con las pieles de la res muerta, culpaba a los pastores por negligentes y mandaba a castigar a los perros por perezosos, llovían sobre nosotros palos y sobre ellos reprensiones, y así viéndome un día castigado sin culpa y que mi cuidado, ligereza y bravesa no eran de provecho para coger el lobo, determiné de mudar estilo, no desviándome a buscarle como tenía de costumbre, lejos del rebaño, sino estarme junto a él, que pues el lobo allí venía, allí sería más cierta la presa. La semana nos tocaban a rebato y en una escurísima noche tuve yo vista para ver los lobo, de quién era imposible que el ganado se guardase, agachéme detrás de una mata, pasaron los perros, mis compañeros delante y desde allí otee, y vi que dos pastores hacieron de un carnero de los mejores del lapisco y le mataron de manera que verdaderamente pareció a la mañana que habría sido su verdadero el pasmeme, que de suspenso cuando vi que los pastores eran los lobos y que despedazaban el ganado los mismos que le habían de guardar, al punto que hacían saber a su guamo, la presa del lobo dabanle el pellejo y parte de la carne y comíanse ellos lo más y lo mejor, volvía a reñirles el señor y volvía también el castigo de los perros, no había lobos, menguaba el rebaño, quisiera yo descubrirlo, hallaba mi mudo, todo lo cual me traía lleno de admiración y de congoja, válamo Dios, decía entre mí, ¿quién podrá remediar esta maldad? ¿quién será poderoso a dar a entender que la defensa ofende? ¿que la sentinela duermen? ¿que la confianza roba y el que os guarda os mata? Y decías muy bien, verganza, porque no hay mayor ni más sotil ladrón que el doméstico y así mueren muchos más de los confiados que de los recatados. Pero el daño está en que es imposible que puedan pasar bien las gentes en el mundo si no se fía y se confía. Más que desea que esto, que no quiero que parezcamos predicadores, pasa adelante. Paso adelante y digo que determiné dejar a que el oficio, aunque parecía tan bueno, y escoger otro donde por hacerle bien, ya que no fuese remunerado, no fuese castigado. Volví a Sevilla y entré a servir a un mercader muy rico. ¿Qué modo tenías para entrar con amo? Porque según lo que se usa, con gran dificultad del día de hoy, haya un hombre de bien, señor a quien servir. Muy diferentes son los señores de la tierra del Señor del cielo. Aquellos, para recibir un criado, primero le expulgan el linaje, examinan la habilidad, le marcan la apostura y aún quieren saber los vestidos que tiene. Pero para entrar a servir a Dios, el más pobre es más rico, el más humilde, de mejor linaje, y con sólo que se disponga con limpieza de corazón a querer servirle, luego le manda a poner en el libro de sus gajes, señalándose los tan aventajados, que de muchos y de grandes apenas pueden caber en su deseo. Todo eso es predicar. Sipión, amigo. Así me lo parece a mí y así cayo. A lo que me preguntaste del orden que tenía para entrar con amo, digo que ya tú sabes que la humildad es la base y fundamento de todas las virtudes y que sin ella no hay alguna que lo sea. Ella allana inconvenientes, vence dificultades y es un medio que siempre a gloriosos fines nos conduce. De los enemigos hace amigos, templa la colera de los aerados y menoscaba la arrogancia de los soberbios. Es madre de la modestia y hermana de la templanza. En fin, con ella no pueden atravesar triunfo que les sea de provecho los vicios porque en su blandura y mansedumbre se embotan y despuntan las flechas de los pecados. De esta, pues, me aprovechaba yo cuando quería entrar a servir en alguna casa. Habiendo primero considerado y mirado muy bien ser casa que pudiese mantener y donde pudiese entrar un perro grande, luego arrimabame a la puerta y cuando a mi parecer entraba algún forastero, le ladraba y cuando venía el señor, bajaba la cabeza y moviendo la cola me iba a él y con la lengua le limpiaba los zapatos. Si me echaban a palos, sufría los y con la misma mansedumbre volvía a hacer alagos al que me apaleaba, que ninguno segundaba viendo mi porfía y mi noble término. De esta manera, a dos porfías me quedaba en casa, servía bien, querían me luego bien y nadie me despidió, si no era que yo me despidiese o, por mejor decir, me fuese. Y tal vez, ayer amo que este fuera el día que yo estuviera en su casa, si la contraria suerte no me hubiera perseguido. De la misma manera que has contado, entraba yo con los amos que tuve y parece que nos leímos los pensamientos. Como en esas cosas nos hemos encontrado, si no me engaño y yo te las diré a su tiempo, como tengo prometido y ahora escucha lo que me sucedió después que dejé el ganado en poder de aquellos perdidos. Volví me a Sevilla, como dije, que es amparo de pobres y refugio de desechados, que en su grandeza no solo caben los pequeños, pero no se echan de ver los grandes. Arriméme a la puerta de una gran casa de un mercader, hice mis acostumbradas diligencias y a pocos lances me quedé en ella. Recibieron me para tenerme atado detrás de la puerta de día y suelto de noche. Servía con gran cuidado y diligencia, ladraba a los porasteros y gruñía a los que no eran muy conocidos. No dormía de noche, visitando los corrales, subiendo a los terrados, hecho universal sentinela de la mía y de las casas ajenas. Agradece tanto mi amo de mi buen servicio que mandó que me tratasen bien y me diezen ración de pan y los huesos que se levantasen o arrojasen de su mesa, con las obras de la cocina a lo que yo me mostraba agradecido, dando infinitos saltos cuando veía a mi amo, especialmente cuando venía de fuera, que eran tantas las muestras de regozijo que daba y tanto los saltos que mi amo ordenó que me desatacen y me dejasen andar suelto de día y de noche. Como me vi suelto, corría él, rodeéle todo, sin nosar llegarle con las manos acordándome de la fábula de Sopo, cuando aquel asno, tan asno que quiso hacer a su señor las mismas caricias que le hacía una perrilla regalada a suya, que le granjearon ser molido a panos. Parecióme que en esta fábula se nos dio a entender que las gracias y donaires de algunos no están bien en otros. Apode el troán, juegue de manos y voltee el istrión, rebuzne el pícaro, imite el canto de los pájaros y los diversos gestos y acciones de los animales y los hombres el hombre bajo, que se hubiere dado a ello y no lo quiera hacer el hombre principal a quien ninguna habilidad de éstas le puede dar crédito ni nombre honroso. Basta, adelante verganza que ya estás entendido. Ojalá que como tú me entiendes me entendiesen aquellos por quien lo digo, que no sé que tengo de buen natural que me pesa infinito cuando veo que un caballero se hace chocarrero y se precia que sabe jugar los cubiletes y las agallas y que no hay quien como él sepa bailar la chacona. Un caballero conozco yo que se alababa que a ruegos de un sacristán había cortado de papel 32 folones para poner en un monumento sobre paños negros y de estas cortaduras hizo tanto caudal que así llevaba a sus amigos a verlas como si los llevara a ver las banderas y despojos de enemigos que sobre la sepultura de sus padres y abuelos estaban puestas. Este mercader pues tenía dos hijos, el uno de doce y el otro de hasta catorce años los cuales estudiaban gramática en el estudio de la compañía de Jesús, iban con autoridad, con ayo y compajes que les llevaban los libros y aquel que llamaban Bade Mekun. El verlos ir con tanto aparato en silla si hacia sol, en coches y llovía me hizo considerar y reparar en la mucha yanesa con que su padre iba a la lonja a negociar sus negocios porque no llevaba otro creado que un negro y algunas veces se desmandaba a ir en un machuelo aún no bien aderezado. Has de saber verganza que es costumbre condición de los mercadores de Sevilla y aún de los otras ciudades mostrar su autoridad y riqueza no en sus personas sino en las de sus hijos porque los mercaderes son mayores en su sombra que en sí mismos y como ellos por maravilla tienden a otra cosa que a sus tratos y contratos tratan se modestamente y como la ambición y la riqueza muere por manifestarse revienta por sus hijos y así los tratan y autorizan como si fuesen hijos de algún príncipe y algunos hay que les procuran títulos y ponerles en el pecho la marca que tanto distingue la gente principal de la plebella. Ambición es, pero ambición generosa, la de aquel que pretende mejorar su estado sin perjuicio de tercero. Pocas o ninguna vez se cumple con la ambición que no sea con daño de tercero. Ya hemos dicho que no hemos de murmurar. Sí, que yo no murmuro de nadie. Ahora acabo de confirmar por verdad lo que muchas veces he oído decir. Acaba un maldiciente murmurador de echar a perder 10 linajes y de calumniar 20 buenos y si alguno le reprende por lo que ha dicho responde que él no ha dicho nada y que se ha dicho algo no lo ha dicho por tanto y que si pensara que alguno se había de agraviar no lo dijera. A la fe si pion mucho a desaber y muy sobre los estribos a de andar el que quisiera sustentar dos horas de conversación sin tocar los límites de la murmuración porque yo veo en mí que con ser un animal como soy a cuatro razones que digo me acude palabras a la lengua como mosquitos al vino y todas maliciosas y murmurantes por lo cual vuelvo a decir lo que otra vez he dicho que en la serie decir mal lo heredamos de nuestros primeros padres y lo mamamos en la leche vece claro en que apenas ha sacado el niño el brazo de las bajas cuando levanta la mano con muestras de querer vengarse de quien a su parecer le ofende y casi la primera palabra articulada que habla es llamar puta a su ama o a su madre. Así es verdad y yo confieso mi hierro y quiero que me le perdones pues te he perdonado tantos. Echemos pelillos al amar como dicen los muchachos y no murmuremos de aquí adelante y sigue tu cuento que le dejaste en la autoridad con que los hijos del mercader tu amo iban al estudio de la compañía de Jesús. A él me encomiendo en todo acontecimiento y aunque el dejar de murmurarlo tengo por dificultoso pienso usar de un remedio que hoy decir que usaba un gran jurador el cual arrepentido de su mala costumbre cada vez que después de su arrepentimiento juraba se daba un pellizco en el brazo o besaba la tierra en pena de su culpa pero con todo esto juraba así yo cada vez que fuere contra el precepto que me has dado de que no murmure y contra la intención que tengo de no murmurar me morderé el pico de la lengua de modo que me duele y me acuerde de mi culpa para no volver a ella. Tal es ese remedio que si usas del espero que te has de morder tantas veces que has de quedar sin lengua y así quedas imposibilitado de murmurar. A lo menos yo haré de mi parte mis diligencias y supran las faltas el cielo y así digo que los hijos de mi amo se dejaron un día un cartapasio en el patio donde yo a la sazón estaba y como estaba enseñado a llevar la espotilla del jifero mi amo así del bademecún y fui me tras ellos con intención de no soltarle hasta el estudio sucedió me todo como lo deseaba que mis amos que me vieron venir con el bademecún en la boca ha sido sotilmente de las cintas mandaron a un paje me la quita hace más yo no lo consentí ni le solte hasta que entré en el aula con él cosa que causó risa a todos los estudiantes llegué me al mayor de mis amos y a mi parecer con mucha crianza se le puse en las manos y quedé me sentado en cuclillas a la puerta del aula mirando de hito en hito al maestro que en la catedralía no sé que tiene la virtud que con alcanzarse me a mí tampoco o nada de ella luego recibí gusto de ver el amor el término la solicitud y la industria con que aquellos benditos padres y maestros enseñaban a aquellos niños enderezando las tiernas varas de su juventud porque no torciecen y tomas en mal siniestro en el camino de la virtud que juntamente con la letra les mostraban consideraba como lo reñe con suavidad los castigaban con misericordia los animaban con ejemplos los incitaban con premios y los sobrellevaban con cordura y finalmente como les pintaban la fealdad y el horror de los vicios y les dibujaban la hermosura de las virtudes para que aborrecidos ellos y amadas ellas consiguiesen el fin para que fueron criados muy bien dices verganza porque yo he oído decir de esa bendita gente que para repúblicos del mundo no los hay tan prudentes en todo él y para guiadores y adalides del camino del cielo pocos les llegan son espejos donde se mira la honestidad la católica doctrina la singular prudencia y finalmente la humildad profunda basa sobre quien se levanta todo el edificio de la bienaventuranza todo es así como lo dices y siguiendo mi historia digo que mis amos gustaron de que les llevase siempre el bademekun lo que hice de muy buena voluntad con lo cual tenía una vida de rey y aún mejor porque era descansada a causa que los estudiantes dieron en burlarse conmigo y domestiqueme con ellos de tal manera que me metían la mano en la boca y los más chiquillos subían sobre mí arrojaban los bonetes o sombreros y yo se los volvía a la mano limpiamente y con muestras de grande regocijo dieron en darme de comer cuanto ellos podían y gustaban de ver que cuando me daban nueces o avellanas las partía como mona dejando las cáscaras y comiendo lo tierno tal hubo que por hacer prueba de mi habilidad me trujo en un pañuelo gran cantidad de ensalada la cual comí como si fuera persona era tiempo de invierno cuando campean en cebilla los molletes y mantequillas de quien era también servido que más de dos antonio se empeñaron o vendieron para que yo el moscase finalmente yo pasaba una vida de estudiantes sin hambre y sin sarna que es lo más que se puede encarecer para decir que era buena porque si la sarna y la hambre no fuese en tan unas con los estudiantes en las vidas no habría otra de más gusto y pasa tiempo porque corren parejas en ella la virtud y el gusto y se pasa la mocedad aprendiendo y olgándose de esta gloria y de esta quietud me vino a quitar una señora que a mi parecer llaman por ahí razón de estado que cuando con ella se cumple se ha de des cumplir con otras razones muchas es el caso que aquellos señores maestros les pareció que la media hora que hay de lesión a lesión la ocupaban los estudiantes no en repasar las lesiones sino en olgarse conmigo y así ordenaron a mis amos que no me llevase más al estudio obedecieron volvieron me a casa y a la antigua guarda de la puerta y sin acordarse señor el viejo de la merced que me había hecho de que de día y de noche ando y ese suelto volvía a entregar el cuello a la cadena y el cuerpo a una esterilla que detrás de la puerta me pusieron hay amigos y pion si supieses cuán dura cosa es de sufrir el pasar de un estado felice a un desdichado mira cuando las miserias y desdichas tienen larga la corriente y son continuas o se acaban presto con la muerte o la cuantinación de ellas hace un hábito y costumbra en padecelas que suele en su mayor rigor servir de alivio más cuando de la suerte desdichada y calamitosa sin pensarlo y de improviso se sale a gozar de otra suerte próspera venturosa y alegre y de allí a poco se vuelve a padecer la suerte primera y a los primeros trabajos y desdichas es un dolor tan riguroso que si no acaba la vida es por atormentarla más viviendo digo en fin que volví a mi ración perruna y a los huesos que una negra de casa me arrojaba y aún estos me desmaban dos gatos romanos que como sueltos y ligeros era es fácil quitarme lo que no caía debajo del distrito que alcanzaba mi cadena si pió hermano así el cielo te conceda el bien que deseas que sin que te enfades me dejes ahora filosofar un poco porque si dejase de decir las cosas que en este instante me han venido a la memoria de aquellas que entonces me ocurrieron me parece que no sería mi historia cabal ni de fruto alguno advierte verganza no sea atentación del demonio esa gana de filosofar que dice este avenido porque no tiene la murmuración mejor velo para paliar y en cubrir su maldad disoluta que darse a entender el murmurador que todo cuanto dice son sentencias de filósofos y que el decir mal es reprehensión y el descubrir los defectos ajenos buen celo y no hay vida de ningún murmurante que si la consideras y escudriñas no la hay es llena de vicios y de insolencias y debajo de saber esto filosofía ahora cuánto quisieres seguro puedes estar si pió de que más murmure porque así lo tengo presupuesto es pues el caso que como me estaba todo el día ocioso y la ociosidad sea madre de los pensamientos di en repasar por la memoria algunos latines que me quedaron en ella de muchos que hoy cuando fui comisamos al estudio con que a mi parecer me hay algo más mejorado de entendimiento y determiné como si hablar supiera aprovecharme de ellos en las ocasiones que se me ofreciesen pero en manera diferente de la que se suelen aprovechar algunos ignorantes hay algunos romancistas que en las conversaciones disparan de cuando en cuando con algún latín breve y compendioso dando a entender a los que no lo entienden que son grandes latinos y apenas saben declinar un nombre ni conjugar un verbo por menor daño tengo ese que el que hacen los que verdaderamente saben latín de los cuales hay algunos tan imprudentes que hablando con un zapatero o con un sastre arrojan latines como agua de eso podemos inferir que tanto pecal que dice latín es delante de quién los ignora como el que los dice ignorándolos pues otra cosa puedes advertir y es que hay algunos que no les excusa el ser latinos de ser asnos pues quien lo duda la razón no está clara pues cuando en tiempo de los romanos hablaban todos latín como lengua materna suya algún majadero habría entre ellos a quien no excusaría el hablar latín dejar de ser necio para saber callar en romance y hablar en latín discreción es menester hermano verganza así es porque también se puede decir una necesidad en latín como en romancia y yo he visto letrados tontos y gramáticos pesados y romancistas vareteados con sus listas de latín que con mucha facilidad pueden enfadar al mundo no unas y no muchas veces dejemos esto y comienza a decir tus filosofías ya las he dicho estas son que acabo de decir cuales estas de los latines y romances que yo comencé y tuvo al murmurar llamas filosofar así va ello canoniza canoniza verganza a la maldita plaga de la murmuración y dale el nombre que quisieres que ella dará a nosotros el decínicos que quiere decir perros murmuradores y por tu vida que calles ya y sigas tu historia como la tengo de seguir si callo quiero decir que las sigas de golpe sin que la hagas que parezca pulpo según la vas añadiendo habla con propiedad que no se llaman colas las del pulpo ese es el error que tuvo el que dijo que no era torpedad ni vicio nombrar las cosas por sus propios nombres como si no fuese mejor ya que sea forzoso nombrarlas decirlas por circunloquios y rodeos que templen la asquerosidad que causa el oírlas por sus mismos nombres las honestas palabras dan indicio de la honestidad del que las pronuncia o las escribe quiero creerte y digo que no contenta mi fortuna de haberme quitado de mis estudios y de la vida que en ellos pasaba tan regocijada y compuesta y haberme puesto atrayado tras de una puerta y de haber trocado la libertad de los estudiantes en la mezquindad de la negra ordenó de sobresaltarme en lo que ya por quietud y descanso tenía miras sipión ten por cierto y averiguado como yo lo tengo que al desdichado las desdichas le buscan y le hayan aunque se esconden los últimos rincones de la tierra dígolo porque la negra de casa estaba enamorada de un negro a sí mismo esclavo de casa el cual negro dormía en el saguán que es entre la puerta de la calle y la de en medio detrás de la cual yo estaba y no se podían juntar sino de noche y para esto había anultado o contraecho las llaves y así las más de las noches bajaba la negra y tapándome la boca con algún pedazo de carne o queso habría al negro con quien se daba buen tiempo facilitándolo mi silencio y a costa de muchas cosas que la negra ortaba algunos días me estragaron la conciencia las dádivas de la negra pareciéndome que sin ella se me apretarían las hijadas y daría de más tiene en galgo pero en efecto llevado de mi buen natural quise responder a lo que mi amo debía pues tiraba sus gajes y comía su pan como lo deben hacer no sólo los perros honrados a quien se les da renombre de agradecidos sino todos aquellos que sirven eso sí verganza quiero que pase por filosofía porque son razones que consiste en buena verdad y en buen entendimiento y adelante y no hagas soga por no decir cola de tu historia primero te quiero rogar medigas si es que lo sabes que quiere decir filosofía que aunque yo la nombro no sé lo que es sólo me doy a entender que es cosa buena con prevedad te la diré este nombre se compone de dos nombres griegos que son filos y sofía filos quiere decir amor y sofía la ciencia así que filosofía significa amor de la ciencia y filósofo amador de la ciencia muchos aves y pion quien diablos te enseñó a ti nombres griegos verdaderamente verganza que eres simple pues de esto haces caso porque estas son cosas que las saben los niños de la escuela y también hay quien presuma a saber la lengua griega sin saberla como la latina ignorándola eso es lo que yo digo y quisiera que a estos tales los pusieran en una prensa y a fuerza de vueltas le sacaron el jugo de lo que saben porque no anduviesen engañando el mundo con el orópel de sus greguescos rotos y sus latines falsos como hacen los portugueses con los negros de guinea ahora sí verganza que te puedes morder la lengua y tarasármela yo porque todo cuánto decimos es murmurar si que no estoy obligado a hacer lo que he oído decir que hizo uno llamado corondas tirio el cual puso ley que ninguno entrasen el ayuntamiento de su ciudad con armas so pena de la vida descuidose de esto y otro día entró en el cabildo señida la espada advirtieron lo y acordándose de la pena por el puesta al momento desenvainó su espada y se pasó con ella al pecho y fue el primero que puso y quebrantó la ley y pagó la pena lo que yo dije no fue poner ley sino prometer que me mordería la lengua cuando murmurase pero ahora no van las cosas por el tenor y rigor de las antiguas hoy se hace una ley y mañana se rompe y quizá conviene que así sea ahora promete uno de emendarse de sus vicios y de allí a un momento cae en otros mayores una cosa es alabar la disciplina y otra del darse con ella y en efecto del dicho alecho hay gran trecho muerdas el diablo que yo no quiero morderme ni hacer finezas detrás de una estera donde nadie soy visto que pueda lavar mi honrosa determinación según eso verganza si tú fueras persona fueras hipócrita y todas las obras que hicieras fueran aparentes fingidas y falsas cubiertas con la capa de la virtud sólo porque te alabaran como todos los hipócritas hacen no sé lo que entonces hiciera esto sé que quiero hacer ahora que es no morderme quedándome tantas cosas por decir que no sé cómo ni cuando podré acabar y más estando temeroso que al salir del sol nos hemos de quedar a escuras faltándonos la habla mejor lo hará el cielo sigue tu historia y no te desvíes del camino carretero con impertinentes digresiones y así por larga que sea la acabarás presto digo pues que viendo visto la insolencia ladrocinio y deshonestidad de los negros determiné como buen criado estorbarlo por los mejores medios que pudiese y pude también que salí con mi intento bajaba la negra como has oído a refocilarse con el negro fiada en que me mudecían los pedazos de carne pan o queso que me arrojaba mucho pueden las dadas y vacipión mucho no te diviertas pasa adelante acuérdome que cuando estudiaba hoy decidir al preceptor un referend latino que ellos llaman adagio que decía a ver boben y lingua o que en hora mala hayáis encajado vuestro latín tan presto se te ha olvidado lo que poco ha dijimos contra los que entremeten latines en las conversaciones de romance este latín viene aquí de molde que hace saber que los atenienses usaban entre otras de una moneda sellada con la figura de un voy y cuando algún juez dejaba de decir o hacer lo que era razón y justicia por estar cohechado decían este tiene el voy en la lengua la aplicación falta no está bien clara si las dadivas de la negra me tuvieron muchos días mudo que ni querían y usaba la draba cuando bajaba a ver si con su negro enamorado por lo que vuelvo a decir que pueden mucho las dadivas ya te he respondido que pueden mucho y si no fuera por no hacer ahora una larga digresión con mil ejemplos probar a lo mucho que las dadivas pueden más quizá lo diré si el cielo me concede tiempo lugar y habla para contarte mi vida dios de lo que deseas y escucha finalmente mi buena intención rompió por las malas dadivas de la negra a la cual bajando una noche muy escura a su acostumbrado pasa tiempo a remetir sin ladrar porque no se alborotase los de casa y en un instante le hice pedazos toda la camisa y le arranqué un pedazo de muslo burla que fue bastante a tenerla de veras más de ocho días en la cama fingiendo para susamos no sé qué enfermedad sanó volvió otra noche y yo volví a la pelea con mi perra y sin morderla la arañé todo el cuerpo como si lo hubiera cardado como manta nuestras batallas eran a la sorda de las cuales salía siempre vencedor y la negra mal parada y peor contenta pero sus enojos se parecían bien en mi pelo y en mi salud al cósmico la ración y los huesos y los míos poco a poco iban señalando los nudos del espinazo con todo esto aunque me quitaron el comer no me pudieron quitar el ladrón pero la negra por acabarme de una vez me trujó una esponja frita con manteca conocí la maldad vi que era peor que comer sarazas porque a quien le come se le hincha el estómago y no sale de él sin llevarse trasí la vida y pareciendo que ser imposible guardarme de las acechanzas de tan indignados enemigos acordé de poner tierra en medio quitándome les delante de los ojos allí me un día suelto y sin decir adiós a ninguno de casa me puse en la calle y a menos de cien pasos me deparó la suerte al alguacil que dije al principio de mi historia que era grande amigo de mi amo nicolás el robo el cual apenas me hubo visto cuando me conoció y me llamó por mi nombre también le conocí yo y al llamarme me llegué a él con mis acostumbradas ceremonias y carices hacióme del cuello y dijo a dos corchetes suyos este es famoso perro de ayuda que fue de un grande amigo mío llevemosle a casa holgaron se los corchetes y dijeron que si era de ayuda a todo sería de provecho quisieron hacerme para llevarme y mi amo dijo que no era menesteras irme que yo me iría porque le conocía hace me olvidado de siempre que las carlangas con puntas de acero que saqué cuando me desgarré y ausente del ganado me las quitó un gitano en una venta y ya enseguida andaba sin ellas pero el alguacil me puso un collar tachonado todo de latón morisco considera si pió ahora esta rueda variante de la fortuna mía ayer me vi estudiante y hoy me ves corchete así va el mundo y no hay para que te pongas ahora a exagerar los baivenes de fortuna como si hubiera mucha diferencia de ser mozo de un jifero a serlo de un corchete no puedo sufrir ni llevar en paciencia oír las quejas que dan de la fortuna algunos hombres que la mayor que tuvieron fue tener premisas y esperanzas de llegar a ser escuderos con qué maldiciones la maldicen con cuántos improperios la deshonran y no por más de que porque piense el que los oye que de alta próspera y buena aventura han venido a la desdichada y baja en que los miran tiene razón y has de saber que este alguacil tenía amistad con un escribano con quien se acompañaba estaban los dos amancebados con dos mujeresillas no de poco más o menos sino de menos en todo verdad es que tenían algo de buenas caras pero mucho de desenfado y de taimería putesca estas le servían de red y de al suelo para pescar en seco en esta forma vestíanse de suerte que por la pinta descubrían la figura y a tiro de arca bus mostraban ser damas de la vida libre andaban siempre a casa de extranjeros y cuando llegaba la vendeja cadiz y a cebilla llegaba la huella de su ganancia no quedando breton con quien no embistiese y encallando el grasiento con alguna de estas limpias avisaban alguacil y al escribano a dónde y a qué posada iban y en estando juntos les daban asalto y los prendían por amancebados pero nunca los llevaban a la cárcel a causa que los extranjeros siempre le dimían la vejación con dineros sucedió pues que la colindres que así se llamaba la amiga del alguacil pescó un breton punto y bisunto concertó con el cena y noche en su posada dio el cañoto a su amigo y apenas se habían desnudado cuando era alguacil el escribano dos corchetes y yo dimos con ellos alborotaron ser los amantes exageró el alguacil el delito mandó los vestir a toda prisa para llevarlos a la cárcel afligióse el breton terció movido de calidad el escribano y a puro ruegos redujo la pena a sólo 100 reales pidió el breton unos follados de camusa que había puesto en una silla de los pies de la cama donde tenía dineros para pagar su libertad y no parecieron los follados ni podían parecer porque así como yo entre en el aposento llegó a mis narices un olor de tocino que me consoló todo descubríle con el olfato y ayerle en una fatricuera de los follados digo que allí en ella un pedazo de jamón famoso y por gozarle y poderle sacar sin rumor saqué los follados a la calle y allí me entregué en el jamón a toda mi voluntad y cuando volví a la aposento allí que el breton daba voces diciendo en lenguaje adultero y astardo aunque se entendía que le volvíes en sus calzas que en ellas tenía 50 mil escuti de oro y no imagino el escribano o que la colindres o los corchetes se los habían robado el alhuacín pensó lo mismo llamó los aparte no confesó ninguno y dieron se al diablo todos viendo yo lo que pasaba volví a la calle donde había dejado los follados para volverlos pues a mí no me aprovechaba nada el dinero no los hallé porque ya algún venturoso que pasó se los había llevado como el alhuacín vio que el breton no tenía dinero para el coche se desesperaba y pensó sacar de la huéspeda de casa lo que el breton no tenía llamó la y vino medio desnuda y como yo las voces y quejas del breton y a la colindres desnuda y llorando al alhuacín en colera y al escribano enojado y a los corchetes despabilando lo que había hallaban en el aposento no le plugo mucho mandó el alhuacín que se cubriese y se viniese con él a la cárcel porque consentía en su casa hombres y mujeres de mal vivir aquí fue ello aquí sí que fue cuando se aumentaron las voces y creció la confusión porque dijo la huéspeda señor alhuacín y señor escribano no conmigo treta que entrevo toda costura no conmigo dijes ni poleos callen la boca y vayanse con dios sino por mis antiguada que arroja el bodegón por la ventana y que saque a plaza toda la chilinola de esta historia que bien conozco a la señora colindres y sé que a muchos meses que es su cobertor el señor alhuacín y no hagan que me aclare más si no vuelvas el dinero a este señor y quedemos todos por buenos porque yo soy mujer honrada y tengo un marido con su carta de ejecutoria y con a perpénan rey de memoria con sus colgaderos de plomo dios se ha alojado y hago este oficio muy limpiamente y sin daño de barras el arancel tengo clavado donde todo el mundo le vea y no conmigo cuentos que por dios que sé despolvorearme bonita soy yo para que por mi orden entren mujeres con los huéspedes ellos tienen las llaves de sus aposentos y yo no soy 15 que tengo que ver tras siete pasmados que darán mis amos de haber oído la arena de la huéspeda y de ver cómo les leía la historia de sus vidas pero como vieron que no tenían de quién sacar dinero si de ella no por fiaban en llevarla a la cárcel quejá pase ella al cielo de la sin razón y justicia que la hacían estando su marido ausente y siendo tan principal y algo el breton bramaba por sus 50 escutis los corchetes por fiaban que ellos no habían visto los follados ni dios permitiese lo tal el escribano por lo callado insistía al algoazil que mirase los vestidos de la colindres que le daba sospecha que ella debía de tener los 50 escuti por tener de costumbre visitar los escondrijos y faldriqueras de aquellos que con ella se envolvían ella decía que el breton estaba borracho y que debía de mentir en lo del dinero en efecto todo era confusión gritos y juramentos sin llevar modo de apaciguarse ni se apaciguaron si al instante no entrar en el aposento el teniente de asistente que viniendo a visitar aquella posada las voces le llevaron a donde era la grita preguntó la causa de aquellas voces la huéspeda se la dio muy por menudo dijo quién era la ninfa colindres que ya estaba vestida publicó la pública amistad suya y del algoazil echó en la calle sus tretas y modo de robar disculpóse a sí misma de que con su consentimiento jamás había entrado en su casa mujer de mala sospecha canonizóse por santa y a su marido por un bendito y dio voces a una moza que fuese corriendo y trujese de un cofre la carta ejecutoria de su marido para que la viese el señor timiente diciéndole que por ella echaría de ver que mujer de tan honrado marido no podía hacer cosa mala y que si tenía aquel oficio de casa de camas era a no poder más que dio sabía lo que le pesaba y si quisiera ella tener alguna renta y pánico otidiano para pasar la vida que tener aquel ejercicio el teniente enfadado de su mucho hablar y presumir de ejecutoria le dijo hermana camera yo quiero creer que vuestro marido tiene carta de hidal guía con que vos me confeséis que ha sido algo mesonero y con mucha honra respondió la huéspeda y qué linaje hay en el mundo por bueno que sea que no tenga algún dime y direte lo que yo os digo hermana es que os cubráis que habéis de venir a la cárcel la cual nueva dio con ella en el suelo arañóse el rostro alzó el grito pero con todo eso el teniente demasiado severo los llevó a todos a la cárcel conviene a saber al bretón a la colindres y a la huéspeda después supe que el bretón perdió su cincuenta escuti y más diez en que le condenaron en las costas la huéspeda pagó otro tanto y la colindres salió libre por la puerta afuera y el mismo día que la soltaron pescó marinero que pagó por el bretón con el mismo embuste del soplo porque veas si pion cuantos y cuán grandes inconvenientes nacieron de mi golosina mejor dijeras la bellequería de tu amo pues escucha que aún más adelante tiraban la barra puesto que me pesa decir mal de algo así les y escribanos si que decir mal de uno no es decirlo de todos si que muchos y muy muchos escribanos hay buenos fieles ilegales y amigos de hacer placer sin daño de tercero si que no todos se entretienen los pleitos ni avisan a las partes ni todos llevan más de sus derechos ni todos van buscando e inquiriendo las vidas ajenas para ponerlas en tela de juicio ni todos se aunan con el juez para haceme la barba y hacerte el copete ni todos los algo así les se conciertan con los vagamundos y fulleros ni tienen todos las amigas de tu amo para sus embustes muchos y muy muchos hay hidalgos por naturaleza y de hidalgas condiciones muchos no son arrojados insolentes ni malcriados ni rateros como los que andan por los mesones midiendo las espadas a los extranjeros y hallándolas un pelo más de la marca destruyen a sus dueños si que no todos como prenden sueltan y son jueces y abogados cuando quieren más alto picaba mi amo otro camino era el suyo presumía de valiente y de hacer prisiones famosas sustentaba la valentía sin peligro de su persona pero a costa de su bolsa un día acometió en la puerta de gerés él sólo a seis famosos rufianes sin que yo le pudiese ayudar en nada porque llevaba con un freno de cordel impedida mi boca que así me traía de día y de noche me la quitaba quedé maravillado de ver su atrevimiento subrio y su de nuevo así se entraba y salía por las seis espadas de los rufos como si fueran varas de mimbre era cosa maravillosa ver la ligereza con que acometía las estocadas que tiraba los reparos la cuenta el ojo alerta por que no le tomasen las espaldas finalmente él quedó en mi opinión y en la de todos cuantos la pendencia miraron y supieron por un nuevo rodamonte habiendo llevado a sus enemigos desde la puerta de gerés hasta los mármoles del colegio de macer rodrigo que hay más de cien pasos dejó los encerrados y volvió a coger los trofeos de la batalla que fueron tres vainas y luego se las fue a mostrar al asistente que si mal no me acuerdo lo era entonces el licenciado sarmiento de valladares famoso por la destrucción de la sauceda miraban a mi amo por las calles no pasaba señalándole con el dedo como si dijeran aquel es el valiente que se atrevió a reñir sólo con la flor de los bravos de la andalucía en dar vueltas a la ciudad para dejarse ver se pasó lo que quedaba del día y la noche nos halló en triana en una calle junto al molino de la pólvora y habiendo mi amo avisorado como en la jacara se dice si alguien le veía se entró en una casa y yo tras él y hallamos en un patio a todos los callanes de la pendencia sin capas ni espadas y todos desabrochados y uno que debía ser el huésped tenía un gran jarro de vino en la una mano y en la otra una copa grande de taberna la cual colmándola de vino generoso y espumante brindaba a toda la compañía apenas hubieron visto a mi amo cuando todos se fueron a él con los brazos abiertos y todos le brindaron y él hizo la razón a todos y aún la hiciera a otros tantos y le fuera algo con ellos por ser de condición a fable y amigo de no enfadar a nadie por pocas cosas quererte yo contar ahora lo que allí se trató la cena que cenaron las peleas que se contaron los hurts que se refivieron las damas que de su trato se calificaron y las que se reprobaron las alabanzas que los unos a los otros se dieron los bravos ausentes que se nombraron la destreza que allí se puso en su punto levantándose en mitad de la cena a poner en práctica las tretas que se les ofrecían esgrimiendo con las manos los vocablos tan exquisitos de que usaban y finalmente el talle de la persona del huésped a quien todos respetaban como a señor y padre sería meterme en un laberinto donde no me fuese posible salir cuando quisiéce finalmente vine a entender con toda certeza que el dueño de la casa a quien llamaban monipodio era encubridor de ladrones y pala de rufianes y que la gran pendencia de mi amo había sido primero concertada con ellos con las circunstancias del retirarse y de dejar las vainas las cuales pagó mi amo allí luego de contado con todo cuanto monipodio dijo que había costado la cena que se concluyó casi al amanecer con mucho gusto de todos y fue su postre de dar soplo a mi amo de un rufián forastero que nuevo y flamante había llegado a la ciudad debía de ser más valiente que ellos y de envidia les soplaron prendióle mi amo la siguiente noche desnudo en la cama como si vestido estuviera yo vi en su talle que no se dejara prender tan amanzalba con esta prisión que sobrevino sobre la pendencia creció la fama de mi cobarde que lo era mi amo más que una liebre y a fuerza de meriendas y tragos sustentaba la fama de ser valiente y todo cuanto con su oficio y con las inteligencias granjeaba se le iba y desaguaba por la canal de la valentía pero ten paciencia y escucha ahora un cuento que le sucedió sin añadir ni quitar de la verdad una tilde fin de la primera parte