 नमस्कार, स्वागत है अपका अपके अपनी संस्थान् क्यो दोंग़। हम लोग... कल बताया था मैंने सारा सी रूल फिर बतादू जिसा प्रभाद कहनें चुड्यो खाली नहीं हूँआ प्रभाद मारे आई प्रभाद क्यो है अपके सब्जेकत आब को चाही है एक साथ बो आपको दिएक प्राट्ची प्रभाद प्रभाद प्रिदी ये लता रा के रास खमल पाजाए है रादे- रादे स्वआगत है आपका अपके अपनी संस्थान् कि दोंग़ में दिखे में प्रभाद प्रभाद सेथ गल मैंने जिस चीस को बताया था मैं दिर तो मुस्तर गड़। के बिल आज तक की जो ख़ास होगी वो एक उचिन्टक को लेकर चलेगी कुकि मैंने का था कि उगिता बाद से अपने जाने किने कुईश्टन बनते है तो अगर अम बाद करेगे बाद करेगे वाईस प्रेक्तिस करेगे अपनी तयारी तो नीरागे सभी लोगे वाईस प्रोब्लम होगे बबिता क्या हाल है अपके काजल कैसी हो अभी भी सावन प्रोब्लम हो रही एक मिन नहीं आब कुईश्टन हो रही एक मिनध या अवन प्रोब्लम हो नहीं देख है के आब ही भी दिख कत हो रही अपकु सही है अपकु सही है बता एई सावनड सही नहीं है एक मिनध रुंगेगा चली अप तीख है चली वही आज आए आदू में, आज़े खादे सटारडे, हमेसा हम लोग क्या करेंगे, प्रक्टिस करेंगे, चैप्तर्वाएस करेंगे, राजनितिए सिदान तुछाएंगे, पहले दोद तीन लिए उसको लेकर चलेंगे. फिर जब अगला सेसनाएगा तो चिन्ठष उठाएंगे, तीन लिए आज़ा कोई भीषे नहीं है, जिसको हम लोगने आरम बना किया हो, चाहे वो हिस्ट्री आट्पाल्टी जगराफी आप चोगो जो भी दिक्रा है, वो सारा सब का समय से डूल दीखा है, और ये है आप इस नमबर पे जानकारी ले सकते है, अपने तैयारी के कारेंगे को सु आप उइस बही चीक लगी पासा सब आप वी sir, एक तो निक चीे फिखटी दिखा और, आप विते ल हो गखा. चली मः कल हम ने इस्जो पड़ा था, हम ने खल निक जिक टीर किया था, सो इसी को आज कंडिनू लेकर चलेंगे. गल मैंने आपको बताया था बन तम के उप्यो्ँीता वाद के बारेमे कि बनतम का उप्योँँ碟 का द dispersity code कै सा है राजनीतिक है या सारवजनेक है बन तम यै कभी उप्योँँँे ता वाद शबद का प्रियोग नहीं किया है बेन्त्ठम ने कविबिए बिल्कोर शिवाम जीत हुँई आफ आरो के भी जीत के क्या किया कोसिस किया जाए, हो सकता है पास्टिव रिजेल्त मिले तीक है तो क्या किया इनोने इनका जो उप्योगिता वात ठा वो राजनीतिक था यहनी सारवजनिक था तो मैंने पहले ही बताया था कि यह सुख दुख के गुड को द्यान देते मलकी मात्रा को द्यान में देते है अदिक्तम वत्यो का अदिक्तम सुच के होता है इस पर दियान देते है भईन्तम का प्रसिध कतन क्या था कि सुख की मात्रा समान अगर है तो चाहि सत्रंज का कहल खेल खेल雪 चाहि का वें पात पड़ी एर सो दोनो इखखल होगा भात ले बताया था चल भाई, अभ यहां के आगे बाद करे, इनहोंने, भिन्धम ने बताया था क्या किये थे, ये एक वापक यंपर बनाय थे. चरमि भिन्धम ने सुखदुक को वापने का एक वापक यंपर बनाया था, उस यंपर का जांदाम था, हेडोनिष्टीक खेल्कौलस.imerkutta mocking ङड़ कुततے ख्या बुडिकlex और बॉडोगर कथसे वाप��HYya abhiya paraks जब कोमवा�पञ हड़ हैं अपशा क्या बाँपीरनो IO. बॉबुपम और खाह और बघईवाद. क física चर Abstraんな क réponse पकतते ख़ागे तलनते बॉप्समाते after ज्रब में। को समाचकी बूरे कारयों को वर्गीक्रीत करे, क्लासु प्ट्टाएत करे, अगर बिभाजन करे, के अप खेगे, यहिसा तो नहीं देखे, लेकिन हो सकता है, जर्मी बिंठ््फ्म, राजनित लेंके चेत्र में नूडन बंचाहते दे. राजनीत्यके चेत्र में नेूतन बनना चाते दे, जेर्मी बेंफम राजनीत्यक चेत्र में नेूतन बनना चाते दे, हैच्टिख मापक प्राडाली का एक यंटर तयार किया. अगर तरब सुखके माप्रा को एक देट कर लिएध, अगर सुखक जाडा हो. अगर सुखक जाडा हो. अब द्यान शे समझिएगा, कि मैंत्नम बहले ही बौदा है कि 18 मी सताबदी में अस्तिट्तौमे लाते है, लेकिन उप्योँगिता वाद मैंने पहले बआताया ,। कि बार प्राची न चयूनान मेंझे अस्तितौमे ता। अदर्। बिन्त्म ने ज्द का प्रियोग नहीं किया ता जे इस मिल ने इस नद का प्रियोग किया और बिन्त्म के उप्योगिता वाद के सिद्धानत में instead of the use of the pen. जो राजे नेतिक ता उस में नेतिक्ता का समवेश किया। the political policy was involved in it. वर भेन्त्तम के उप्योगितावाद को सखार आत्मक्ता प्रदान की सवाल याद रकना यही सवाल रहु रहु पूछ़ा जाता है अईसा कोंषा वीझारक है जिस ने बेन्त्तम के उप्योगितावाद में नेटिक्ता का समावेश किया तो आप कहेंगे यहसा विचारक है, जे इस मिल, जिसने बिनखम के सकार आतमक उपियोगी तवाद को मजवो ती लेने के लिए खारे खिया, और राजनेटिक उपियोगी तवाद में ने टिक्ता का समावेश किया. बन्तम ने کईभिविवोगितावाध श्वद कत है eating but on the Wednesday the withhold for which it recalls the words बन्तम जब इस आप्दन तवाढे टीवाथ को फता है when the � Aadarshwad Prakriya is mentioned the name of the word किवा �その ऑिरोद उinterire इसली ए, पका, बहुत अच्छी कबर में आपको देदू आरो केंसिल. आरो ए आरो की परिक्षा केंसिल, फुस हो जाएए, रादे-रादे करीए, इश्वर को खआँए और तैयारी करीए. आरो ए आरो की परिक्षा केंसिल हुए, बडःाए हो आप सब को, समर पड को, और आप सब के संगरस को. क्liा बात है. त्हैं कुछ. मैं रेली कहुँँँँ, की आप लोगोंने तायारी भी की या, अनवरत संगरस भी की या. बहुध बडया. अदर्श्वाद के विरुद अथारहमी शताबदी में भेन्तम जब उप्योगितावाद लेकर आये तब इस उप्योगितावाद को अलग नजर्ये से देखागे अलग जब की इसके पहले देविट्यूम प्रिष्च्टले इन सब्दोग का प्रियोग कर चुके थे तीखे हुईना रूपाली आच्छा रूपाली आगे इच्छलो भाई प्रीती प्रभाद राकेज जी, हेमलता, सब लोग माही, कुसिया मनाओ, बढ़ाई दूने उसे कनोड तीष्टी पिष्टी के लिए क्या लिका है किसीने, अब वो भी आयेगा, परिसान मतो, सब आयेगा बेन्तम के उप्योगिता वाद का दरशन कहा लिता है, ये इगजेट कुस्चन ता जी से मैंने उतार दिया है, मैं फिर कहरही हूँ, मैंने कहा था इस इजजाम के बाद, इस इजजाम के बाद, अनुवरत, बिनारुके, निरनतर, हम तीष्टी पिष्टी के लिए, द्रि� विस पर लिए है, राजनिति पर लिए पुस्टक है, और बेन्तम का उप्योगिता वाद क्या है, खुज राजनितिख है, इस लिए इन दोनो पुस्टक में, कुझे प्रगमेंचान दक गवरमेंट, एक ये पुस्टक दूसरी, इंट्रोडक्सन तु दप प्रिज्पल सा� उप्योगिता वाद की बाद के हुप्योगिता बाद is what, the meaning of working or done. मेंद्सम कहता ا dissolvediker is that both the word and the action食 is also floating in. सपल्ता या सपल् teste तिब कबाई के, किसी कारि के उपीझोगर अनुोपयोग को थेखना है तो उस कारि के गुदंको देखने के इस से ज ख़ा होगा इस எ में सु्क मिलेगा कि दॉक मिलेगा लेकिन, सुख जऊख मात्रम में मिलें तब तो सुगाई भ Напрhaya token of the pen, if only this慢慢 अर अगर कव मात्रérieur मिलेझे अग्र कब मात्रा भी मिले तो नहीं है कुचि आनुराए क्यागा करते यार अबी हा लौपाली आएंगे आएंगेविः़ से आएंगे और ये खाम करेंगे त्फीक है आएंगे और ये कारे करेंगे जलो बाई अभी कनफर्मेन बहुत नहीं है अदबजायी सुमफला मुच्जी शूक यूगीटा बाज़्ूद perch मच्चिरी माआड ransom वे वोरना बैस téléphone मुँँउमन्ट्रूई तोरा का फरोथे ठानिट बीबाम बाद का लग � banyaksectionन के माअपन अदर्शवाद के दिरुद देक प्रक्रीया है, जो यधार्ख्वादी दर्शन है, अगर जो कैसा है ब्यक्तिवादी हैए, उप्योगितावाद चामाजी के सुदारो का दरचन है, भाई बिन्तम के दुश्ती से देखगा और किसी द्श्ती से नहीं देखगा, अगर वासिं कल पर सो तक लेज़ करी अद्धन्टिक आईगींवौज तव उईधन्टिक निवौज बता देगीं को, आम लोग जीज़्चौके है लेकी प्रोसेज में जान लेज़े सकार आत्मक है आम ने आब दियान से सझमजीगे संथोस क्या कह रहे है कभी तो एक जाम बिलकुल होगा, सन्तोस होगा दोगज रोज जानते हो क्या होता है जैसे ही आयोग की एक लाईन वास्तों में गथित हो कर आदा जाती है आमरे सर ये नहीं सूसते है, कि आप उने क्या सूना होगे, कि कुछ भोलोगे अप प्योगिता वाद अगर द्यक्तिवादी है, तो राजग को साथिमानेगा कि राजग को सादन मानेगा मैंने पड़ाया है, मैंने पड़ाया है, तो इस लिए मुझे ज़रूर बताएगा रूची सब लोग बतार है, कि ये जाना चहीए, लग भग जुलाई अगरस तुमे, अप क्या ही कह दू, क्या ही कह दू आप ही कितर, मैं बियोगिता बाद ब्यक्तिवाद है, तो राजग सादन होगा कि साथ दे होगा क्या बा।, अप दुल्लाई, ख ख़वबाद बाध ब्यक्तिवाद है? कहता राजए सादन है, और विक्तिवाद है, त sare राजि को वो कर नाचहीए जो विक्ति का ही तो हो, जो विक्ति को सुक दे, इस लिये, चब चक उक बचाँ जायए कुछ इस में से मैंने प्वेश्चन लिया है, दियान से समझना, उप्योगिता बाद सम्यदानिक मार्ग में विश्वास करता है, इस का मतलग समझने, जब इंगलेंड में परमपरात गत तरीके से दिदे को तरक का सहारा लेकर प्राक्रतिक विदि को अपना कर कारे हो रहा थ अपनी लोग ते बो खाते ते इस से क्या मतलग, हमारे इंगलेंड की तो ये परमपरा रही है, और हम तो सुरु से आलिखित कानून को पालो करते रहे है, तो क्या था उप्योगिता वाद की अगर बाद की जाए, तो बिन्फम का उप्योगिता वाद, समझदानिक मारग मे वि श्वास करेगा की नहीं, भिल्क में लेज़ आई वैगा टाए, बियाई बारक नचली, बेवने साँझणे वी sambidhan ki insüne banaya hum bhaarat ke log ne. तो हर्धेस का समझदान तो बाइक वाद के लगो ने बनाया आँ, और जब कानून बन्ता है, jab qanoon banta hain, मही अभीट दिखा आपने क्या लिखा राजी को सादन, बिलकुल मही. नहीं मही अपने कान्टीनू चलेंगे, और खलास कभी कान्टीनू चलता रहेगा सीडूल की कि अब में बतादू, अब में बतादू, ये जब आएंगे नहीं तो तुरंद क्या करेंगे ज़े से पिछली भारी नहीं क्या तो तीन माग के अंदार इख्जाम, फिर आप तो मुष्पे दिपंट हो जाएंगे कि मैंम आपने एसा नहीं किया, मैं मैं अगर आप रेगुलर चलाती तो हम लोगों की मजबूती बनी रहती, इसी को दियान मेरे रख कर, जैसा मैं बादा किया था वो बिलकुल वादा सही है, कि जब सारे इख्जाम हो जाएंगे चुकि आप का था नहीं, प्राब्लम कहा हुई वीपियो वालो कोगी, मैंने उनको रोका था कि तुम दीरे दीरे पड़ो, ता कि तुमही पड़ाई हुटिन नहीं नहीं, डजन दिन में कहति खर दीजे इख्जाम होगी। और समजा तुकरूम समजा क्या रहे थे, अगी जीजा गई बही अप सारा इजाम होगी, यह जो कैंसिलवा इंकी प्रक्टिस होगी होती रहेगी, लेकिन आप की प्रक्टिस अनवरत चलेएगी, अनवरत चलेगी।, तीख है, अब देखे, अब क्या करता है राजिक उपत्पी के समजाईक, उप्योगिता वाद के प्रमुग सिधान्त क्या है, यह सुखवाद के सिधान्त पराडाइगी ठे, पाला धाईपी यह सुखवाद पराडाइगी � thayi fateh bhaad paraadhaari thayi, अदर सवाद का विरोद करता है, यह तार तबाद को लेकिर चलता है, यह सुखबाद पराद़ारी थे भीक्ति बाद परादारी थे आदर सुबाद का विरोध करता है यह तार्त बाद को लेकर चलता है, और राज्प को साधन माथ दा है अड़के उपक्ति के समाजिक सवजोते के के सुददान का मंदन करता है एस का म अतल killed he did not push it in his life, as he considered himself as a state of destruction अज हैं से ज़ेर ते क्या हुधचौए मैहिमा मड्द्दन गया बातरा के सुनी हैं करा दे तो उपीवागिता वाधए जो है जो जो समाजिक समजोदे का समर्तिन करता है तो सब लोग बोले जो उसके भी रोद में बकील ते यो किसको मान दहते प्राक्रतिक दिदिको सबने कहाँ साबित कर सकते हैं भीमें बिलकल कर लूएं मानो क्या था आएस खिर था, चलाए मान था, कवि यहां, कवि इस छेटर में जहां उसे खाने का संसादन मिलता था वो वहाँ थे क्या करता था? वो वहापर, वो वहापर जाता था, बिचरन करता था, खाता था था, यहां सादन खत में दुखसरी जगा चला जाता था, एक जगा रहता नहीं ता. कभी पस्वों का अक्रम्डाया, कभी उसे आसुर अच्छा महसुसुई, तब यह उसे लगा कि एड़ार मैंने सारा भच्चछ कर लिए लेकन उत्पादन नहीं किया, तो ये बھی तो गलत है दीरे दीरे मानो के मन में आया। इस का मतला मानो को उप्योगी लगा कि मुझे रुकना चहीं। अपुड़िया किसे आए आइ। वर्त्माण नहीं तुफो रहा है। तुखारा समारीख समज़ोत एक सिद्धान्त ताध रज़्म उपत्तिवूँई इसले रज़ किया है ने अवा सादन है किसने किया विक्ति ने किया विक्ति ने समुई कर्था किया आप दियान से समजना इंके कहने का बतलाग। कहते हुआ क्या? मैं इसका खंदन क्यो करता हूँ मैं वो बताता हूँ कहने है कि जब मानो याया वार का जीवन जी रहाता उसके दिमाग में आया कि मुझे सुरच्छित होना है समुह में रहना है इक साथ रहना है जीवन यापन करने के लिए उत्पादन करना है तो मानो ने खागी हा मानो ने का किया मानो ने गेरा जब बनाया सुरच्छित होने कि ले समुज अभी कड्था क्या उसमें कुच मानो जद्टूए जु तर्ख और विटर कि मजभूट गे यो वीवेखी ते बाखी तो लगभग होता है ना कुन कहता है ये कुछ लोग जन्मजात ही दास होते हो ते कुछ लोग जन्मजात ही मालिख होते, स्वामी होते मैंने पड़ाया है उस विचानका नाम अब बतादेंगे कुच विछ ती जनमजात की वीवेखी होते है तो स्वमी बतादा है ना कुछ बीवेख कम होतादे ठास बतादे है अगर तुम चाहो, तुम यसका सन्टष्टच़ करो, मैं तुमे दिन भर में तीनाम देदूगा, या तीन फल देदूगा, तुमारा पेट वर जाएगा। चुकि विवेक हीन थे, दिवेक सील नहीं थे, कि ये भी तुकह सकते थे, अगर तुम चाहो, तुम यसका सन्टष्टच़ करो, मैं तुमे दिन भर में तीनाम देदूगा, या तीन फल देदूगा, तुमारा पेट वर जाएगा। चुकि विवेक हीन थे, दिवेक सील नहीं थे, कि ये भी तुकह सकते थे, तरक दीजीए, ये भी तुकह सकते थे, कि दिखा ये प्रमार कहा से आपका ये हो गया, अभी तक तो नहीं था, या एसा भी तो कर सकते थे, कि वो चलाए मान कर जाते, किसी अप प्रकत में चले जाते, लेकिन उनो ने एक सेप्ट कर लिया, और मही रुग गये। तीखे, उवही पे रुग गय, तो क्या कहता है, मैं आसे प्राक्रतिग अदिकारो का खंडन करता हूँ, जिसका कोई प्रमार नहीं है, लोगो ने तरक वी तरक का सहारा लेकर, अनैतिक तरीके से इसको अपना लिया है, मैं असका तोटली खंडन करता हूँ, तोजब मगद खंडन कर रहा हूँ, मन प्राक्रतिग अदिकार प्राक्तिख समांता प्राक्रतिग कानुन, प्राक्रतिग शब्ड से हे बं� tham को चिडठी।, किम कि यह क्या करता ठा? एक कबत बुद्दीके औरई किसी चीज को प्राक्रतिग करने, आदष रतिखा रह मुऊदिकारी और जी संवाग्वार। जे वो नहीं, नहीं णाब यह जो वहार ता जुब. छप खम्छाँ वुअगी वेतना सकागवार। तो, वो थे लिए विगान् काय और दे है। प्रनतिग आदिखारों लिक भींथ तो, वै किक्श्य किखाता इसड्यर तुजर maravil ृ औह सब गल США है । यह पर तु 2016  मरidge interconnection अ दिए त्डाग है दो दींजेड का ठूछिट � крाझद job तो क्षेडख संददार मोठ உग nước है अद instincts। और आप न्धो घूए। अद Ravi्टबrial समज में आगया समज में आगया क्लीर है अब आजाईए इनका हेडो निस्टिक केल्कौलस जो है सुख्वादी मापा की अंप्र मैंने देखागा GIC में Uttarakhand में Mp में T-Z-T-P-H-T में L-T-Grate में ये बड़ा फेवरेट पेश्चन रहा है इस लिए इस फेवरेट पेश्चन को कई बार पुचागया तो मैंने भी सोचा चो जो आजी सी पर जिक्र कर लें हेडो निस्टिक केल्कौलस सुख मापक प्रडाडी येख साथ सिद्धान तो परादारी थे बेंतम ने सुख्दुक का तुलनात्माक सुख्दुक को माप Negro थु की वोस्टो में असमवो है लیکिः कहा है उन्हो ले तो सॉञिए में ने कहाना बेंटम को पडिजग़ा बेंटम बनजग़ा अरस्थू को पडिजग़ा सोम है, मैंने का अना बिंठम को पड़िएगा, बिंठम बनजाईगा, औरस्थू को पड़िएगा, अरस्थू बड़िएगा, थामस हाज़ सो सो Glue pencils, ले की तामस हाज़ सो को पड़िएगा, अगर अगर उसके बाद भिले रहेग, than may be recifying a fried, गर्वाले ही पहले कुट दागती, हमारे आतामस वाबस की ज़रूरत नहीं सुची कितना निरंकुस रहा होगा, पुरा राजिख खतम कर दिया अब जान से समझेडा क्या है काते है, कि देखो, सुख हर दुख क्या है, तो मानो का अपना क्या होना चाही, भाँ जारू क्यों कारि करे ना, है देखे जे ये साईसा कारि करने सो neste sukh milega ki dukh अगर सुच मोछे लेगा तो मानो के लिए आपी होगा, अगर सुक नहीं मिलेगा, तो मानो के लिए आपी होगा, अर ठा तो मानो क्या करे, हर कारि को माहआपे भर अड़े बाले समय रही पंद्टे, denkt at the time you will not be part of society. भी उभगी अवडी जिकने क्यों समय मेंझाब अप, अपने को मजवुत कर लेंगे, जिकने कंते कंब समय में आप अपने कार्ईों की ईतेंगााझा थे कि बोगे ना और च्फाख एंए, निश्चिट्ता आईस्टिर दिमाग कभी कोई कार्या नहीख कर सक्ता इज़े जब भी कोई कर्या है देखि कित बडिया था ना क्यो रतन ताटा की ब बात कगते है मैं दून या स्पूंसके नि़े लेने में भरोव्सा नहीं करता हूँ मेण नेडाय ले ले ले अई था हूँ उसे सही सावित करने में भे वरुसा करता नू, तु निस्चित्ता क्या खती है, किये थो था आप में इस्चित करेंगे ना के आप सहीं कर queer, तीक, निकत्ता या दूर्ता आपके समाजग के कार्यो से, अदिल्ला आप बताएंगे, रुची बताएंगे, सिंगम बताएंगे, प्रभात राखे, सिस्मिता सब लोग मुझे बताएंगे, किसने कहाता, निस्चे ही आप एक बहुत महान विचारक भिद्वक्त है, लेकिन अगर अपने मस्तिस का, एक बते भी सबहां भी उस किया होता तो ज़ही आप से बड़ा विद्वान नहोता, मेरे क्वेश्टन का अंचर दिजी, पड़ाए है, इसले ये तो मत कह देना कि मैंग बताएंगे, कि अगर ये हूँए तो फिर कूथ भी मैंग देगी, सुच के मुझे बताँना पड़ा चुके है, चलियो भईया, तो भिन् तो भी आप बड़ाएं, ओर श्याद होगगग, बताया है, भिल सन ने,ईे नहींरी मैं ये नहीं कहरठेगे, अनीता बिल सन पया गेझे जाहिर סी बात है, और कोई मुझे जो बता सकेे, और crashed you can tell me something else. मैंने बताया भी ता सद एसद के स�otta decided ka suma Jaredousey mein ne bataaya tha मैंने físicaंगे सद एसद के सचाणगा � write ka write अ verschiedenen ś desemha shalan अप छली न ब�г जआदा दिद्र होगया, यस तिर नही हैं, तो जलाए मान रहाँगया। इसले तिप्रता और यस खिरता, दो को ज़़ूँ दियान मेरगबूए, के आनेवाले समय में कितना यस्तिर होगा, और या आनेवाले समय में मेरे साथ गती परीवर्तंसील होगा कि नहीं। किस आदर आज़नदा अता। तो अप बताए ये सत्रज़ के खेल का सुख ताइथ का बिपाट, यानी पडने के सुख से जाडा होगा अगर गुर देखेंगे तो नहीं होगा लेगे खाते अद उतना यानडा रहा है तो इसका मतलप सुख है। इसका मतलप सुख है। आदर कोई कहे, सुख़र्दुख के लेकर आए, किसी कारे का सद या असद, सपलता या असपलता किस पर निच्चे करता है, तु भही आ, सुख़र्दुख खुदी हुदेशे है, इनके हूते हूगे अच्छे या बूरे कारियो को मानने कि आशक्ता नहीं है, बस मज मैरी है, किस चुट से, किस कारे से, कुझा कारे अच्छा जिसको करके प्राथ किया इसस से मतलब नहीं है, मेरा एक मात उदेशित हा, तु मैंने उसको प्राथ करने के लिए कारिया, इसलिये आप खुद शूचिये बंठम किस के लिए जाने जाते है, कानून भीध है, कानून का सुडार करना चा रहे है, और ये पुरा किस के लिए काते, अप्राथ ही लिए को ते, यानि उने मारी ए मड, उने दंदीक मत फ़गी उने सुदार एक, किस कि उनो नहीं है उसुख पाना चाहते थी चिले उनो इसा कर दिया, अब उने समज़ाये यानी पहले इनोने पूरी गडना की है बाद में बताया है कि उने समज़ाये कि भाई आपके लिए सुख पाना थीक ता लेकि सुख का स्रोथ क्या था आपके सुख से किसी और को दूख हूँ तो उनके भी उदेशी की पुर्ती तो हुई नहीं अब, किसी भी भी दी संस्थाया समाज की उप्योगिता की जाछ इस आदार पर कीजान ही जाही है, कि प्रते अस Industrial उसे कितना सुख मिला उनपर कितना सका रात्मक प्रभाव पडा केवल इस से उसकी जाज की जानी जाहीए कोई संस्ता भिधि कानून सही है या नहीं ये तबी पता चलेगा अब ब्आद्टि को सर४्वोच्टा प्रभाद ख �ेगा जब राज़े साजंद्य हो जाए विक्ति अपना त्यांग राज़ी के लिए कर लिए करितः रादर् सवाज हुता है जब राजे साथन बन जाए विक्ति सर४्वोच्टा केवल अपने सुख हू को दे लिएएन करते Absolutely दिकता समावेix तब �素лиш संफार™ रोबकरलुग ब junna प्रक्टिस में के लेए ठ्द rozmागी आदक प्रिसा स्था जाएत में remains इन प recruiting ंभ towns भी हो टी �month वाडिका दे Ni जब एक्जाँ लृंट पौत, जब मक्तर्ब नहीं इजाम सी लियागा अ में अदारर ही सो Nahib अभी यहाँ से शुर्वाद करेंगे फिरसे तब बहुत देर हो चुकि होगी अतना देर ना हो जाए कही देर ना हो जाए तो देर ना हो इसलिये दिहीडे भीरे चलना सुरू कर दिजे जिट्ते लोग है, नोच परते रहे, साच मेरी भीजन करते रहे तब परक्तीश करे तैयार रहेंगे, वो हम इसा चलीग, तके है, इसको इक भर जरूँर समवडलेना। इस में जाद प्षन चीपे रहते हैं, जो बार बार पुचे जातें, तीख ठुन फोँच, फ्फ्च ठुए फ्फ्च, फ्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्�