 पष्छिब बंगाल में चुनावी समर पुरे जोर से चल रहा है इस समर में किस तर हाँ से आलग-गलक सیک्षन्स तो समाजके है पड़नेवाले पड़ानेवाले नोकरी करनेवाले, रोजगार करनेवाले तमांम लोग जो बंगाल के मत दाता हैं, जो बहरत के नागरीक हैं, वे यैं पूरे परइद़चों को खेजे देख हैं? के आब बंगाल बडला है? केआ बंगाल बदल रहा है? के आब बंगाल को बड़लना चाहीं? ये तमाम सवाल जो राजनतिक मन्चों से उठाये जारे हैं इनहें बतार नागरेग भे कैसे देखते हैं इसे जानने के लिए हम पहोचे इस समें पश्वि बंगाल की एक बहुत प्रतिष्थ यूनवस्टी में एक विष्विद्याले में विष्विद्या सागर यूनवस्टी में पष्वि में दिनुपूर में है और इसकी खास्यत यह है कि इसका साइंस और बाखी जो विबाग है वो बहुती मजबुत है और उसे भी एहम बात यह है कि यहाँपर जो ग्रामीन बंगाल से बच्छे आते हैं उनको बहुत जगा मिलती है उनके लिए एक आगे बड़ने का एक बहुत एहम रास्टा यह विष्विद्याले है इस विष्विद्याले में पड़ाने वाले कुष अद्यापक हमारे साथ है हम उनसे जान चाहेंगे कि वो कैसे देख रहे हैं बंगाल को बंगाल से जुडेवे मुद्दों को जो सोष्विए पूल्टिकल इक्नोमी इस समेच जाल रही है जिस पर बहुतत तिखी बहैस होँनी चहीए लेकि दुख की बात है कि लोग्तंत्र में मुल मुद्दों के बजाय बाखी मुद्डों पर बहस बहुत तिखी होती है, तो हम चाहते हैं कि उंके मुद्डे क्या हैं, वेग कैसे देखे रहे हैं इस पूरे बंगाल के परद्रषिको, आप सब का नूस्क्लिक में बहुत स्ववागत है, शुक्रिया बहुत कम समें में हम से बाथ करने के लिए आप तैयार हुए, और आप आपने यहापर क्यमपस में परमीशन भी ली, हम क्यमपस में खडे हैं, सब से बहले आप से मैं बाज चुडू करना चाहूंगी, आप बताएं कैसे दिखते हैं? मेरा यह मान आगे के चाह खवी कोई भी प्लुटिकल पार्टी हो, उसका एक दोक्त्रिन्स, देखनिड दोक्रिन्स फर दी सेक अप दे वेल्बिंग अप दो सुस्चाइते होना चाहीं, अंट तो अचीव देख, अग्ट्टिखवाद कोई मेकनाजम नहीं वो सुआजा रहों के प्लेईगा दास्दार की रहा गर्बार नहीं है, आप गर्बार नहीं वो था जो वेश्वाख़िं की तो वो वोग्टिए वो फाशा की आप वो उनगा अप लिका उनकेते है।, जिसका कोई गर्बार नहीं है, जो रास्टेमेश होता है, अप्रिविलेज्ट पर्सन, जिसको हम कैते प्रान्तिख पिपल कैते है, उसका जो लाइफ्स्टाल का जो अगर हम उसको बेस ले लिए, उसको भी गब्मेंट के रिस्पान्सबारेटी मानना चाही है, अप्रिविलेज्ट नहीं साव्डन्तिच, यटी, यटी, गटीटा, लिग गाटी अघर बभी खाड्चा, क्यो यहे है, यह साव्टोक इसने किसी भी आंगल से खोई भी अगर हल्दी धिमोख्रसी चाता है, तो उसकी जाब से ये सारे सवाल आना चाही, why are people sorting for the jobs, why are people sorting for their livelihoods, these are to be centre stage of the political debates. But unfortunately over the time these dynamics of political electoral politics those dynamics are gradually changing. एक चीज आप से जाना चाहोंगी, अभी बंगाल कितना बडला है, और वो अगाद़ लाई बबंगाल, कुछ लोग वोलगे लेएं कि बंगाल बढ़ा है, प्रष्टल गुष् सालो में बढ़ा है, अगे भी बंगाल को बढ़्लनें किप रही, सारा के चाहला तो जल़्ा है वो बढंगाल के, बदला अप पर चल रहा है, कैसे आप देकते हैं, क्या बदलना चाही था क्या बदल रहा है? दपजीसन अप रेज़न्त, वोल्स भाई आवर स्थेट, इस दोट सटीस्टेक्तोरी, तो तीटेर्स, स्थोडन्त्स, और जब सीकर्स. क्या चेंज अभी आप को दिखाई देता है, जब सोष्यो-पलोटिकल सिनेरियू में हम बात करते हैं, बंगाल, रविन्ना तैगोर का बंगाल, अभी दुसरदहंका बंगाल, क्या अंतर आया अपने बहुत इलक्छन्स देके हैं? बॉंगोल तेगोर का बंगाल, अभी दूसरदहंका बंगाल, क्या अंतर आया अपने बहुत इलक्छन्स देके हैं? आपने भी बॉंगोल इच्छेंजिं. वॉआप स्भाई और और एकषेंजि तेदाई, और यह थी, बगर से यह यह और कम यह तोगी लिए, और देखल लग लेक्णिर किंजाथी, एक वो वो भाडी लने, और अगी यह चलिजा बगर डीग चिजाता. ू奏 ॐ । । । ॑althख़ । । । । । । । । performing and most cases the under development. People study to collect a lot, throughout you. There are policies from the government to give a public distribution system to improve the public distribution system. But still we have to work hard वो भीश़्ाद, बीलाग तर मछी थादली, तो बं़े देहात�데 तो है. और भीश़्ादों। आये बून अद्बाड़ा, सब ईसलगते, हो जो उस सब उस कीतने रहे ते करते आगा गल पाश्टेग. क्या बोथ बाड़ाव जो मुँजे दिखाई दे रहा है, पलागाल में की आप सीदे-सीदे दर्म के आदार पर दूभी करण आई, पलड्राइसेचन है कि अजा ऐकड्मिक अजा इंटीन सीटिजन आप इस चीस को, ृस्वहर से बंगाल के संदर्म के बारे बाबारी पस्चीत का इबंट्बातोस कि अईदी मचानती में, घीद के ल� उसके बाद से येजो वाईट से येजे समय समय में इसका वाईब्रिष्यन फील होते रता है, हिन्दुमुस्लिम के दिवाई. तो सच्टन एकस्टन जब तरी फो येरस का जो लिफ्ट कबमें का वाबमेंचिप ता वो स्प्रिंगाल में, ये तन्दिन्सी तोडा बहुत कम ता, because of the fact that by nature it is it is it is sexual in nature. पर over the time that secularism has been diluted for some reason X and Y factor again emerges out. तो समय समय पे जब equation change होते रहा, just to retain the power instead of thinking about the well-being of the society just to retain the power ये सारी मुदे को चेडा जातता, to be sure that this is what the Indian electoral practice is. विसके दानिमिखस में अदरी एन सुसाईटिए ठाडा के मुल्ती स्ट्राता. उसके लिए साब वगाद अगर अदर इस वर संचियम में कडे अब उसको रिलीघिए स्टोन देते रहोगे. टिल सकुम अब्रेड़़़्थ यहते हैं। वेड़ियी छीख्ते बदो में आपुगाट है। तो जाएत तो फ्रागा तो आप अप्दोगवाि में और त़ियाद गादा। में इं रही लेगादा है। उन्री शस्वह थे रवक्फ रिके ना देवार Dé-B quin deti kar. अफ़ा कि शविए बहुत थी तुब तो वो वोगगषे आसरी च़ेजरा वी अपी माजी तेहिजर थो क्या अब سारे पिप्लप्योचन को द्वम के भीच में भाद दो। Suari population ko dham ke bhi-ch me baddo. तेर थी आज दो हैपसो रहा लीक साथगे दूग तो बहुडें। भी वो जो यहां है, होंजुएं भी वहुटक। तो फ़िस़िट भी आपते है, एक बहुर है, यह तोःते। ठीिक थो, थो खफो भी ने उठुज्ट स्थाद्टी, बिंग मुस्लिम, समा सुंगित इस रिटन बाई नोज्रूल इस्लाम रोट क्या है, तो ये समा सुंगित ये तो प्योर्ली हिन्दू का है, बाई रिटन बाई मुस्लिम. अब सब लोग पताने का खाम करतें, अल्ग फाग से हैं, या साँन्स बात होती है, लिषनालेटी की बात होती है, तर्ख की बात होती है. लेकिन आखर, आजज़ खन्ब जोगरी बात करें, सब से ज़ादा हम्ला तर्क पर है, भीमाग पर है, वेग्यानिक सोजपर, साअट्टिक तेमपर पर है, वो आप केईसे देखते है, ये त्रेट वाकई है, या ये त्रेट कुष सक्छ्ट्झंस में है, आपको आप आजा तीचर, अकादमचीन, ये त्रेट महसुस होता है, कि जो लोगिक प्र थ्रेट है, अगर ताली बजाने से कुरोना जाएगा ये सारी चीजे हम आँजे हसते है लेकि नीचे तक लोगोने पहोचाया अपने कैदर ताईयार कीया जो साँन्स को हमने दिनी मुषकल से लिखसित किया यो साँन्स किनारे चाला गया तो ये जो एक अटक है मूँष्कल से विखसित किया विच्सित किनारे चाला गया तो ये जो एक अटक है अलग अलग दग तीएटी पे गया मतन कभागा गया वेगे से होँ जाएगा बीग खाएगा तो ऎपदिनेशनाल होँ ये जो एक तेमपराश मेंत विखसित किया आ़ उभिटा ठ्टीट लेवाग में प्टीटाना तेरेदान ताफीटीटें, नहीं, तो तो भी वगगजानी चाँशागा जाइगा से ज़े पुच्छों से दील करते हैंग, बच्छों के दिमाग में बी है क्या जो चुट्ट्टीटें साथे हैं?agger, ಥ್ಲು ಕ್ಲಾಲಾರಿಲು ಹರ್ಾ ಕ್ಲಾರ್ತೆಗೆಳನು ಸ್ಟುಸೈಟು ಸ್ಟಾರು ಸ೑ಲ್ಲಿಕಿರ್ನಾ ಕಸೀಮಾರ್ಲಿ ಿಲಾಲಿಕೆಲು. ಹಟ್ಲಿಟುಗಳರ್ನಿಸ್ಲುಗೆಲಿ. If you add these parameters, ability to analyse, synthesise the information that you perceive, then your cognitive mind doesn't allow to accept these ideas. Whatever your leader says, you literally thrown out. इदिन यह नहीं होता है, ताली बजाने से केसे भीरेस चला जाएगा? कोई भी sensible person यह अलाई नहीं करेगा उसके दिमा के च्रुपासे होने के लिके, वह सकता सकता है के उन दाली भीजाने से दीःा जलाने से करणा चला जाएका. Hab to not really think about the Hindu India but focused on the education etc. This is only once thing that can save India from further disaster. Save your science practice, the logical science practice. Save your primary education s. यह साऔ में सेथ देखे Konsti और वडियान पर लसकत लग़मगे लगानगी। आंपष्तें आदाना वो पर कहोगांके लगान हमेंग़िया कोगागिया कोगागिया टीकाए। ृiamough the Laut and in numbers ृof ways, ृthese acts are ृcriticised by the sensible citizens ृand whenever these things will come from the government and you are also sure that ृthe responsible citizens and sensible citizens they will criticize it and आपको उलनेग़ी भी ब्याजी होग़े नहीं जीरगा।क्यासी ढिननी बहुब आपे भी प्रैस्ट आपी और आपी रब वी कै साथा Cada one of us will be taken care of and whatever is good and which are in the future also those will be criticized. आप लोगों से बात कर के आसा लखता है, कि बंगाल, तर्क, विग्यान, और जो प्रेम और भाईचार एक यह संसक्रिति रही है, जिसके लिए बंगाल जाना जाता रहा है, उसके साथ ख़ार रहना चाता है, और जिस तरहा की एक तुसर दंकी बाच्ची ते जो हो रही है, प अब यह तो हम नहीं तेए कर सकते हैं, कि वो मिजास कहा जाएगा, वोट कहा पडेगा, लेकिं जो चलंजेज हैं, जो चुनोतिया है, उंको हम लोगों के सामने रख सकते हैं, फिर रास्ता तो लोग खुदी तेए करते हैं, कम से कम भारती लोग तंटर में, नूसक्लिक से बात करने के लिए आप सभी का तहें दिल से बहुप शुक्रिया