 پر یا پیٹ پر صفیدی ہو پوشت پر یا پیٹ پر صفیدی ہو اس کو عبقہ کہتے ہیں عبقہ یعنی مراد عبقہ کا سلمان ہوتا دب والی چیز دب تو پوشت یا پیٹ پر صفید ہوں گے تو حسن رنگ اس کا کالا ہے حسن را دب جو ہے وہ بن جائیں گے اچھا ہے جی اور کاتنے والا کتا یعنی وہ یہ حسن میں جو مفترس چیر نے پاڑھنے والے پرندے یا جانبر نقصان تے ان کازی کر ہے اچھا ہے جی بابو قتل وزہ گے بشلی عدیس ہوئی ہے اچھا ہے جی یہ چھپکلی کا ایک قسم کا ہی ہوتا ہے لیکن چھپکلی سے تھوڑا سا بڑے سائز کا ہوتا گرگٹ کس کو قتل کرنا حضرت سید بن مصیب ردی اللہ تعالیٰ ان ہو کہتے ہیں کہ ایک عورت داخل ہوئی حضرت سیدی کا ردی اللہ تعالیٰ انہا کے گھر میں یہ اس واستے بیان کر رہے ہیں کہ پردے میں مرت جانی سکتے تھے عورت داخل ہوئی تو ان کے ہاتھ میں نیزہ تھا اکازون حضرت سیدی کا ردی اللہ تعالیٰ انہا کے ہاتھ میں فقالت ما حاضہ اس عورت نے امل ومنین حضرت سیدی کا ردی اللہ تعالیٰ انہا کے گھر کہا کہ یہ کیا ہے فقالت لہازہل وزغ یہ چھپکلیوں کو مارنے کے لیے ہے دوسری حدیث میں اقتلو بھی حازہل اوزاغ میں اس سے چھپکلیوں مارتی ہوں کیوں لہن نبی اللہ صل اللہ علیہ وسلم حد سنا چونکہ رسولہ اکراہوں صل اللہ علیہ وسلم نے ہمیں یہ حدیث بیان کی ہے کہ کوئی شیعبی نہیں تھی قائنات کی مگر وہ حضرت ابراہیم علیہ السلام کیلئے جو آگ تیار کی گئی تھی اس چیخہ کو وہ بجانا چاہتی تھی سوائے اس جانور کے اس کے سواء باقی سب کا ایکی مظبطہ کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام اللہ کے خلیل ہے اور انہیں ہر حال میں آگ سے بچانا چاہیئے تو یہ جو ہے یہ پونکے مار رہی تھی چھپکلی دوسرے دیس میں کانتن فخوفیہ وہ پورکے مار رہی تھی تو اس واستہ یہ مجرمہ ہے فراما رانا رسولیہ اکراہوں صل اللہ علیہ وسلم نے ہمیں حکم دیا اس کو قتل کرنے کا تو اس بنیاد پر میں نیزہ پاس رکھتی ہوں یا پکڑا ہوا اس وقت بیل فیل مار رہی تھی تو یہ اس کی وجہ بیان کی تو یہاں سے یہ بھی پتا چلا کے پاس موقف ایسے ہوتے ہیں کہ جہاں صرف انسانی نہیں جانوروں کا نکتہ نظر بھی پیشے نظر رکھا جاتا ہے اور اس لہاں سے یعنی ناموسر حسالت اور تحفظِ نبوت یہ ایک ایسا مسئلہ ہے کہ جس پر اس زمانے میں بھی جتنے جانور تھے پرندے تھے سارے تڑپ گئے کہ حضرت عبراہیم علیہ السلام کی حفاظت کی جا ہے کیونکہ یہ جو نکرہ تاہتن نفی ہے کہ کوئی بھی ایسا جانور نہیں تھا سیوائے اس کے کیونکہ کام کیا تھا باقی سب جو ہیں وہ یہ چاہتے تھے کہ یوت فیہو وہ آگ بجانا چاہتے تھے آگ بجانا جب ساری دنیا کے جانوروں کا مشن بنا ہوا تھا مثلا اس زمانے میں پنجاب بلوچستان میں جو بہن سے گائے بکریاں تھیں اس زمانے کی وہ بھی اس مشن پر تھی کہ کہیں ایراک جاکے آگ بجائے جائے مثل پتا چلا کہ پوری دنیا کے جانوروں کو پہلے متلے کیا گیا اتنا بڑا سانیا ہونے والا ہے یا ان کا جو اپس کا نیٹورک ہے جانوروں کا اس کے ذریعے انہیں پتا چل گیا اور پھر یہ کہ ان کا جذبہ تھا افضل نموشر اسالت کا تو یہ اس بات کی بھی دلیل ہے کہ جس کا جذبہ سچہ ہو اگر چے وہ کام نہ بھی کر سکے اور کرینہ اس کی نییت کے خلاف نہ ہو تو اللہ اسے غازیوں والا سواب دے دیتا ہے اب یہ سارے جانور جو ہیں یہ سلخروف ہو گئے اس بیس پل کہ ان کا جذبہ تھا کہ آگ بجائے جائے اور اللہ کے رسول اللہ کے خلید اللہ سلام کو بچائا جائے اگر چے یہ پونچے بھی نہیں تھے کہ انہوں نے پونچ کر کوئی پانی دالا ہو پونچ نہیں تھے بلکہ امکان بھی مشکل تھا بڑا کہ پوری دنیا کے جانور ظاہرے کو انہوں نے چل کے جانا تھا یا پرندوں نے اڑھ کے جانا تھا اتنے میں جو کچھ ہونا تھا وہ تو ہو جانا تھا تو جانا بھی پوری دنیا سے سب کا مشکل تھا وہاں پر ایراک میں اور پھر وہاں ایک جگہ سب کا ایک میدان ایک کٹھا ہونا بھی مشکل تھا کہ ساری دنیا کے جانور ایک گراؤنڈ میں کیسے کٹھے ہو جائے لیکن کیونکہ نیت ان کی ٹھیک تھی اور جذبہ ان کا تھا اگر چے ان کو ویزا نہیں بلا کرشدی کو جاکے مارا آئے تو جذبے کی بنیاد پر یہ اللہ تعالیٰ نے ان کو اجر دے دیا ان کا نیک نامی میں ان کو شامل کر لیا گیا اور ان کو تحفوزِ نموزِ رسالت کہ جو حاملین ہے ان کی لست میں اللہ نے ان کو شامل کر دیا اگر چے یہ گئے بھی نہیں تھے صرف جذبہ یہ تھا کہ آگ بجنی چاہیے تو اس جذبے کو ہی اللہ تعالیٰ نے قبول کر لیا اور دوسری طرف وہ جو چبکلی پھنکے مار رہی تھی آگ کا جلنہ اس کی بھنکوں پر کوئی موقوف نہیں تھا آگ تو ویسے ہی بہت سخت تیز جا گئی تھی بڑے اس کے شولے اٹھ رہے تھے اور اوپر آسمان کے قریب سے بھی گا پرندہ کوئی اڑکے گذرنا چاہتا تھا تو وہ بھنا جاتا تھا اور اس طرح وہ روست ہو کے نیچے آگ میں گر پڑتا تھا تو اس کے جلانے سے کوئی جلنی بھی نہیں تھی وہ تو نمرود اور اس کے ہر کارے انہوں نے کیا لیکن اس کی بتباتنی ظاہر ہو گئی چبکلی کی بتباتنی ظاہر ہو گئی کہ یہ دشمنانے نبی میں سے ہے سل اللہ علیہ وسلم اگر چہیے اس نے کیا دشمنی کرنی تھی لیکن اس کے باتن کی اندر بغز تھا خوبز تھا اس بنیاد پر اگر چہیے یہ کچھ نہیں کر سکی وہاں پر یعنی آگ کے بڑکانے میں اس کا سو میں سے عاد عافی سد بھی کوئی قردار نہیں تھا لیکن اس نے آخر یہ کوشش تو کی تھی اس کا موقف تو یہ تھا کہ آگ بڑکانی چاہیے اس بنیاد پر کیا مطلب کیلی یہ بدنامہ