 chapitre 1, sous chapitre 1 à 8, de histoires curieuses et pittoresques, des sorciers de vin, magiciens astrologues, voyants, revenants, âmes en peine, vampires, spectres, fantômes, apparitions, visions, gnomes, lutins, esprits malins, sorgetés, exorcismes, etc., etc., depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours, par Matthias de Géraldo. Ceci est un enregistrement LibriVox. Tous nos enregistrements appartiennent aux domaines publiques. Pour vous renseigner à notre sujet ou pour participer, rendez-vous sur LibriVox.org. Enregistré par Mosia, histoire curieuse et pittoresque traduit par M. Fornari, sous chapitre 1, Opinion universelle d'une puissance supérieure sur les destinés humaines. En remontant jusqu'à la plus haute antiquité, on trouve chez toutes les nations la preuve que l'homme est dominé par l'idée que son sort dépend d'une force supérieure, qu'il est maîtrisé par quelques genis inconnus, qu'il est sous l'empire d'une puissance céleste ou infernale. Le premier livre du monde, la Bible, est rempli de récits qui attestent l'intervention d'être surnaturel dans les événements de la terre. La réalité de l'apparition de ces êtres à l'homme passe pour constante parmi une infinité de personnes. L'histoire du monde fourmille de prodigieuses combinaisons d'événements. La raison humaine veut-elle les expliquer ? Elle chancèle et reste stupéfète. Que dire, en effet, à ces choses ? Rien. On est forcé devant mille faits qui défi toute interprétation, devant mille prédestinations, marqué d'un cachet mystérieux, de s'étonner, de se taire et d'admire l'action. Partout présente, partout agissante, d'une puissance impénétrable et de sommilier devant ces inexplicables décrets. Chaque peuple possède dans ses annales des faits qui tiennent du merveilleux. Dans l'espace de moins d'un siècle, n'avons-nous pas vu chez nous, à Paris, de grandes catastrophes se dressées comme de fatales pronostiques au milieu de la joie des faits publics ? On célèbre le mariage de Louis XVI, encore dauphin, avec Marie-Antoinette. La place Louis XV est jonchée de cadavres. Et quelques années plus tard, Louis XVI et Marie-Antoinette, descendues du trône, portent leur tête sur un échafaud dressé sur cette même place. De nos jours, n'avons-nous pas entendu cette grande voix du peuple ? Que l'eau n'a surnommée la voix de Dieu, parce qu'elle ne se trompe jamais, quand elle est unanime. Annoncée malheur en l'empereur Napoléon, lorsqu'il brisa le talisman protecteur qu'une croyance populaire attachée à sa première femme. Tout est gloire et splendeur autour de la dynastie de Napoléon, mais un incendie dévore la salle du bal donné par l'ambassadeur d'Autriche, à l'occasion du mariage du conquérant et de Marie-Louise. Le grand homme bientôt est attaqué par la famille de sa seconde épouse adultère, et il meurt dans l'exil abandonné de celle-ci. Après la Révolution et l'Empire, la race des Bourbons reparaît sur le trône. C'est au milieu d'une fête théâtrale que le duc de Berry meurt frappé par le poignard d'un assassin, et il se passe seulement dix ans après lesquels cette race disparaît de nouveau frappée de proscription qu'en régnait le père du prince assassiné. Il succède une nouvelle dynastie sur le trône de France, encore des cadavres. C'est au milieu des noces de l'héritier présomptif de la couronne que des victimes tombent pressées, foulées, écrasées contre une grille. Et le 13 juillet 1842, le duc d'Orléans meurt à la suite d'un accident inopiné et peut-être sans exemple. Les archives des familles nobles ou royales sont pleines de mille rapprochements semblables, des réjouissances en sanglantées, présages des fins tragiques. Si l'on n'admet pas, en dehors de l'ordre naturel, quelques puissances extraordinaires qui frappent sur les destinées des individus, des familles et des royaumes, il faut reconnaître du moins des bizarres rires bien singulières dans certaines existences. Si votre logique est déconcerté, admettrez-vous la fatalité. Dans ce cas, vous reniez la providence et vous croyez tous soumis au hasard, vous vous jetez dans l'absurde. Il n'entre pas dans notre plan de discuter des points métaphysiques. Notre ouvrage consistera à relater ce que les traditions témoignent, relativement à cette opinion universelle que l'homme de tout temps s'écrit sous l'Empire d'une puissance surhumaine qui préside à ses destinées. Sous chapitre 2 Apparition vocale des livres sains On appelle en général apparition, la vision de substances dégagées de la matière grossière. Par exemple, une personne voit en songe un de ses amis qui lui annonce une chose entièrement inconnue, passé ou futur, et qui lui donne avis de sa propre mort. Voilà une apparition. Une voix qui se fait entendre sans figure visible est une apparition vocale. Les livres de Moïse sont remplis d'exemples d'apparitions vocales. En voici quelques-uns. Adam est tenté et séduit par son épouse. Il succombe et désobille. Dieu lui-même ne manque pas de l'en reprendre. Il du user de l'organe de la voix. C'est une apparition vocale. K1, poussé de jalousie, tue son frère Abel. Dieu ne se contente pas de lui faire connaître l'énormité de son crime. Il le charge encore d'une malédiction, dont il porta la peine toute sa vie. Nouvelle apparition vocale. Abram une oeuf apparition différente de ce genre. Ce sont autant d'apparitions vocales quand Dieu parle à Moïse dans le buisson ardent sur le mont Horeb. Pour donner au législateur des hébreux la mission d'aller les délivrer de la tyrannie des Égyptiens. Quand il lui ordonne de préparer le peuple à recevoir sa loi. Quand il s'entretient avec le même prophète sur le mont Sinai, au milieu de la foudre du tonnerre des éclairs et des nuages enflammées lors de la promulgation de cette loi. Quand encore il lui parle dans un nuage, soit pour l'avertir d'apaiser le peuple séditieux, soit pour faire connaître sa volonté. Quand enfin, dans le propiciatoire et du milieu des chérubins, il lui communique ses ordres sur la conduite des hébreux. Job eut apparition vocale quand Dieu lui parlait du milieu d'un tourbillon de vent ou d'un orage pour lui faire connaître sa colère. Eli en eut une aussi, lorsque Dieu, dans un doux zéphire, lui ordonna de consacrer les rois Asael et Jéhu ainsi que le prophète Élysée. Tout l'ancien testament est plein du récit d'apparition merveilleuse. Le nouveau testament n'est pas privé de ses faits extraordinaires. C'est au moment d'une apparition vocale que se file l'incarnation du verbe. Par une semblable apparition, Saint Joseph a pris en Égypte que ceux qui cherchaient à faire mourir l'enfant Jésus étaient mort et qu'il pouvait s'en retourner en Judée. Le Christ commence sa mission par une apparition. Au moment de son baptême, une colombe descendie sur lui et tout le peuple assemblé entendit une voix céleste qui disait, « C'est ici mon fils de bien-aimé dans lequel j'ai mis toute ma complaisance. » De semblables paroles se firent entendre lors de la transfiguration de Jésus-Christ sur le tabord. C'est dans une pareille apparition que fut terracée et convertie Saint Paul et par une autre canagnasse eu ordre d'aller instruire ce nouveau prosélite à qui le Christ venait de faire sentir toute la force de sa lumière. Le peuple hébreu avait une grande foi dans les apparitions vocales. Obligé de lire l'écriture sainte et de se pénétrer de son esprit, les habitants de la terre promise devaient être fortement impressionnés de ce qui était advenu à leur plus grand personnage, tous révérés comme des êtres extraordinaires. Ils croyaient à leur histoire prodigieuse et par conséquent ils ne doutaient point de leur communication avec la divinité. C'est dans ces communications que les lois et les devoirs furent révélés. Quel souvenir pieux le peuple d'Israël n'avait-il pas du Monsinail, d'où sa charte lui avait été donnée au milieu de l'appareil imposant d'une tempête ? Ils envisageaient ses patriarches comme la Scandinavie ses héros. Toutes les aventures merveilleuses de Noué, d'Abraham, de Lotte, d'Isaac, de Jacob, de Joseph, de Moïse, de Josué, de Gédéon, des prophètes n'étaient pas une tradition d'un simple fait. C'était des points de foi, de culte. Les rejetés c'était sapostasie, c'était renoncé à la mémoire de ses pairs. L'on sait combien les Juifs sont encore attachés à tout ce qui vient de leur mère-patrie, et de là l'on peut se figurer quelle était la force de la croyance de leurs ancêtres pour tous les événements écrits dans la Bible et par des hommes inspirés. Des apparitions vocales n'étaient pas pour les hébrus seulement une commotion, une modulation de l'air. Elles étaient un enseignement d'en haut, Dieu s'expliquait, par ces apparitions. Un père de l'Église, Saint Grégoire le Grand, rapporte jusqu'à douze manières dont s'était servi la Divinité pour faire connaître sa volonté par ce genre d'apparition. Tous les endroits où les apparitions s'étaient manifestées étaient considérées comme des lieux saints dans une terre travaillée par les miracles, comme l'appel Monsieur de Châteaubriand. De pères en fils, de génération en génération, les traditions se perpétuaient et se gravaient dans les souvenirs des enfants des douze tribus. Ceux-ci relisaient les livres saints que leur père avait lu. Puis de temps à autre survenait de nouveaux prophètes qui, doués du don de la parole, rappelaient l'effet prodigieux comme étant le signe indubitable de la volonté Divine, sous chapitre 3, apparition intellectuelle des livres saints. Qu'une âme religieuse se livre entièrement à la méditation des vérités éternelles, qu'elle en fasse son unique occupation, alors elle s'imprimera dans l'esprit quelque chose de céleste. Cette attention fixe dont elle est vivement saisie lui révélera les merveilles de l'éternité, les délices de l'heureuse félicité. Elle y verra même en esprit les élus qui ont mérité d'y prendre part. Cette âme peut dire alors qu'elle reçoit dès cette vie une révélation de la béatitude éternelle. Sous le rayon de la pensée Divine, elle sent que Dieu lui communique la lumière qui l'éclaire, qu'elle entend la voix du ciel qui l'instruit et lui donne l'intelligence de toutes choses. Avoir des éliminations sur Dieu, sur la révélation des choses mystérieuses, c'est ce qui s'appelle apparition intellectuelle. Les livres saints sont aussi remplis d'exemple de ces sortes d'apparition. Saint Paul est ravie au troisième ciel. Il entend des mystères secrets qu'il n'est pas permis à l'homme de révéler. Saint Jean, après une pareille apparition, dit que l'œil n'a point vu, l'œil n'a point compris ce que Dieu réserve à ses élus. Élysée fut entièrement éclairée de ce qui devait arriver selon les chapitres 3 et 13 du Quatrième livre des Rois. Dieu apparaît en songe au patriarche Abraham et lui annonce qu'elle sera la destinée de sa postérité. Il se présente à Salomon et lui donne à choisir ou de la sagesse ou des richesses. L'image sont instruits par un songe de ne pas retourner en leur pays de Jérusalem. Il est ordonné par la même voie à Joseph de fuir en Égypte et d'y transporter Jésus avec Marie pour éviter la fureur d'Erodes. Il est enjoué à la pôtre Saint-Pierre dans une extase de tuer et de manger des animaux et des viandes, de celles-mêmes qui étaient défendues par l'ancienne loi hébraïque. Elles lui sont montrées dans son ravissement pour lui faire connaître que la divinité ne présenterait rien d'impure aux hommes. Sous l'influence d'une apparition intellectuelle, Joseph, fils de Jacob, explique le songe des sept bœufs et des sept zépis que Pharaon avait vu en rêve. C'est ainsi que Daniel non seulement rappelle le songe que Nabucho de Nosor avait eu et qui s'était échappé de sa mémoire, ce qu'on avait pu faire les prêtres et les philosophes chaldéens et lui en donne même l'explication. Sous chapitre 4, Sentiment des orientaux sur les apparitions. Il n'est pas de religion qui soit plus imbue de l'idée des apparitions que les contrées orientales. C'est là qu'on peut dire quelle a patrie du merveilleux. Les musulmans notamment croient que les anges apparaissent aux hommes sous la forme humaine, qu'ils ont apparu à Abraham, qu'ils ont conservé l'OT et puni les habitants de Sodom. Ils croient aussi que les âmes demeurent auprès du corps qu'elles ont animé et même dans leur tombeau jusqu'au jour du jugement. Ils soutiennent que l'arcange Gabriel a apparu à Maomètre et lui a révélé les choses qu'il débite dans son alcoran. Que le démon servait saloument et lui obéissait comme des esclaves ou des domestiques. Ils prétendent que les genis ou les démons sont d'une nature mitoyenne entre l'ange et l'homme tenant de l'un et de l'autre. Qu'ils boivent, qu'ils mangent, qu'ils engendrent, qu'ils meurent, tous suivant notre condition mortelle, qu'ils connaissent les choses futures de même que les anges. Tellement frappé de cette intervention des démons dans leur existence, quelques musulmans passent pour être engendrés par eux. Ils les appellent Jimmy, comme qu'ils diseraient, génie. Ils nomment Phagia ou Mephagia, certains esprits qui donnent la mort aux hommes. Un jour, le sultan Moktadi Bunvila, au sortir de table, dit à une de ces femmes qui étaient présentes, qui sont ces gens qui sont entrés ici sans permission. Elle regarda une vie personne. Mais jetant les yeux sur le roi, elle remarqua qu'il n'est pas lycée, et en même temps, il tombe à mort. Les maux métants croient que ces esprits, qui donnent la mort, lorsqu'ils sont noirs, font toujours les blessures mortelles. On sait que l'islamisme n'est qu'une grande hérésie chrétienne, et l'on ne doit pas s'étonner de retrouver dans ce culte les mêmes notions d'esprit surnaturel que chez les chrétiens et chez les juifs. Le fameux Abdel Kadar, dont le nom nous est si connu qu'il est devenu populaire, doit le commencement de sa puissance au récit d'apparition merveilleuse, que des succès sub-séquents ont de plus en plus accrédité. Pour avoir apporté et fait prévaloir les rêves de son imagination, ses parents, ses compatriotes, l'ont surnommé le sage par excellence. Il est devenu émire, ses partisans l'appellent sultan. Rien que sa réputation fait trembler sur son trône, l'empereur du Maroc. Les perces et les turcs pensent qu'il y a entre les anges ou génie des mâles et des femelles. Les mâles à qui les perces donnent le nom de divès sont mauvais et forlés. Ils font ordinairement la guerre aux périsses qui sont leurs femelles. Ces périsses sont des espèces d'être semblables aux fées de nos vieux romans. Des rabbins pensent que les génie sont nés d'adents sans le concours de sa femmeève ni d'aucune autre femme, que ces génie sont ce que nous appelons esprit folais. Ce sentiment peut s'étendre aussi au spectre, au furie, aux emposent, aux larves, etc., des grecs et des romains. Ces opinions des orientaux touchant la corporéité des génie s'étaient répandues parmi quelques-uns des premiers chrétiens. Ceux-ci croyaient que les anges et les démons avaient des corps, qu'ils étaient capables d'engendrer. Ils leur ont appliqué ce qui est dit dans la jeunesse. Les enfants de Dieu, les anges, ayant vu les filles des hommes, ont deverses amoureux, les épousards et engendrairent les géants. Le fameux livre dénoque auxquels plusieurs anciens pères de l'Église ont donné une grande autorité à enseigner cette doctrine qui a été fort suivie dans l'Antiquité. Les apparitions ont toujours frappé l'imagination de l'homme. Bien des personnes se persuadent qu'elles sont un pronostic pour l'avenir. Tous les livres de l'Orient sont écrits sous l'impression du merveilleux. Rien n'a pu éteindre dans l'esprit humain l'effet de cette tradition, qu'il existe des êtres d'une puissance supérieure à la nôtre qui interviennent dans le gouvernement du monde. Sous chapitre 5 Apparition visible des livres sains L'écriture abonde aussi en apparition sensible à la vue, qui est celui de nos sens le plus susceptible de ce genre de merveille. C'est par la vue que l'image de ce qui se montre dans ses apparitions se porte à l'imagination et de là à l'âme, qui modifie ses idées conformément à ses prix jugés ou à la situation dans laquelle elle se trouve. Il y a apparition visible toutes les fois que les yeux sont frappés par la présence d'un être extraordinaire sous une figure déterminée. Dieu apparaît à notre premier père sous une forme visible, c'est-à-dire sous une figure humaine. « Je ne comprends pas, dit Saint Augustin, en quel sens on pourrait expliquer littéralement ce qui est dit, que Dieu se promenait, à moins qu'on ne croit que le Créateur s'est montré sous une forme humaine. Abraham reçoit chez lui trois hommes, dans la pleine de membres et leur accord de l'hospitalité, vertu essentiel de ses anciens temps. Deux de ces hommes vont trouver l'autre qui leur rend le même devoir d'humanité. Ce fut par leur moyen que ce patriarche évita de périr dans l'incendie de Sodom. Un ange du Seigneur se fait voir à Agar dans le désert et l'empêche de périr, elle et son fils Ismaël. Jacob a une apparition visible d'un ange avec lequel même il lutte à combattre, sans parler de Moïse qui a aussi plusieurs apparitions. Tout Israël fut conduit, pendant quarante ans, dans le désert par une apparition visible. C'était une colonne claire et lumineuse pendant la nuit et pendant le jour une colonne d'un nuage épais. Balaham, quoique faux prophète, fut favorisé de Dieu par une apparition visible. Daniel en eut de plusieurs sortes. Les deux Tobi hurrent une apparition visible de l'ange Raphaël qui dura même quelque temps et qui leur fut très salutaire. La naissance du Sauveur fut annoncée au pastor par une apparition visible d'une troupe d'esprit céleste. Toute l'assemblée des Juifs vit descendre une colombe sur Jésus-Christ au moment qu'il fut baptisé par le saint précurseur. Le Seigneur après sa résurrection apparaît visiblement au saint de femmes, au pèlerin d'Emmaïs et à tous les disciples, non une, mais plusieurs fois. Deux anges se firent voir au disciple au moment même de l'ascension du Sauveur. Au jour de l'empanque côte, tous les disciples assemblés virent descendre sur eux les langues de feu. À l'instant de cette apparition, tous furent remplis du saint esprit et eurent le don des langues. Saint-Pierre est délivré de prison par un ange qui se présenta visiblement à lui. S'il n'y a rien que d'imaginaire dans toutes les relations d'apparition constatées par la Bible, il faut effacer ce livre, source de la première religion du monde et de notre civilisation. Sous chapitre 6, diverses apparitions rapportées dans les annales chrétiennes. Nous apportons selon qu'elles se présentent à notre mémoire différentes apparitions forts accrédités dans les ordres religieux et la chrétienté. Voici d'abord le fait imputé à Saint-Catherine de Siennes. L'esprit malin obtint de Dieu, dit-on, la permission d'attaquer la virginité et la pudeur de cette pilleuse personne à la condition qu'il ne pourrait toucher à son corps. Le démon commença par des suggestions intérieures. Et comme ce fut sans effet, il se présenta devant cette sainte avec ses complices, les uns sous la figure d'homme et les autres sous celle de femme. Il fiert mille gestes indécent, accompagné même de paroles plus licencieuses encore que leurs actions. Rien n'était plus capable de séduire l'innocente si elle n'avait été soutenue par la grâce, dit l'historien. Ce spectacle dépreuve dura longtemps. Enfin Jésus-Christ, qui avait soutenu la vertu de cette sainte, se fit voir à elle. Alors la vertueuse fille s'adressant au sauveur du monde, lui dit, « Où étiez-vous, Seigneur, lorsque mon cœur était environné de ténèbres et d'horreurs, j'étais dans ton cœur, répondit Jésus-Christ. Mais pouviez-vous sauveur habiter en un cœur obsédé de temps d'objet funeste à la pudeur et prévenu d'actions aussi horribles que celles qui m'ont assaillie ? Et, répliqua le Seigneur, toutes ses actions indécentes te faisaient tel plaisir. Nulement, dit la Sainte, mon cœur était pénétré d'amertumes et de tristesses. Eh bien, reprit le Seigneur, c'était moi qui m'étant retiré au fond de ton cœur y faisait naître cette tristesse et cette résistance salutaire. C'est peine, s'échagrin, cette amertume que tu ressentais, fure ton plus grand mérite. Quel autre que moi pouvait faire cette impression sur ton âme ? C'était un effet de ma présence, sans quoi tu sucombais à la tentation et ton âme était perdu. L'historien de cette apparition est Saint-François de Salle, qui lasse consigne dans son livre, introduction à la vie des votes. Sous chapitre 7, guérison du pape Etienne II. Ce pape fut contraint par la tyrannie d'Astolf, roi des Lombards, de venir en France en 754 pour implorer le secours du roi Pépin. Il tomba malade à la baille de Saint-Denis où il s'était retiré. Les médecins désespérairent de sa santé, mais le vertuieux pontif se mit en prière. Il lui paraissait qu'étant en un raison au pied du clochier et sous les cloches de cette abaye, il voyait devant l'hôtel les apôtres Saint-Pierre et Saint-Paul, dont la face et les cheveux étaient d'une blancheur éclatante, et leur habillement brillait de broderie d'or et de pourpre. Et comme ils s'entretenaient familièrement ensemble, le chef des apôtres dit à Saint-Paul, voilà notre frère Etienne qui demande sa guérison, à quoi l'apôtre des gentils répondit, bientôt il sera guéré. Et ce dernier s'approchant mit la main avec amitié sur la poitrine de Saint-Denis, qui était présent. À l'instant, le prince des apôtres dit au patron de cette église, la guérison de notre frère est due à votre charité. Saint-Denis, qui d'une main tenait un encensoire et de l'autre une palme, était accompagné d'un prêtre et d'un vicar. Il s'approcha donc du souverain pontif, et lui dit, mon frère, que la paix soit avec vous. N'ayez aucune crainte, vous ne mourrez pas, que vous ne soyez entièrement rétablis sur votre siège. Levez-vous, car vous êtes guéris, faites la consécration de cet hôtel en l'honneur de Dieu et sous la protection des apôtres, Pierre et Paul, qui sont ici présents. Célébrer la messe en action de grâce, une clarté admirable et une odeur extrêmement douce remplissait toute l'église. Au même instant, le pape le recouvra la santé, et fit ce qui avait été ordonné, tous ceux jusqu'au roi même et au seigneur de la cour, à qui étienne rapport à cette apparition, crure que son esprit était égaré. C'est ce qu'il avoue lui-même dans la relation de l'apparition, relation qu'on lui attribue. Sous chapitre 8, Charles le Chauve, roi de France, parcourt l'enfer et le purgatoire. Il aperçoit quelque chose de la gloire céleste. Le trait historique qui regarde Charles le Chauve est des plus extraordinaires. On lui en attribue également la relation. La nuit du dimanche au retour de matin, comme ce prince allait se reposer, une voix terrible va inflaper ses oreilles. Charles lui dit cette voix, ton esprit va sortir de ton corps, tu viendras et tu verras les jugements de Dieu qui le serviront ou de préservatifs ou de présages. Ton esprit n'est en moins te sera rendu quelque temps après. À l'instant, il fut ravie en esprit. Celui qui l'enleva était d'une blancheur éclatante. Il lui met dans la main un peloton de fil qui jetait une lumière extraordinaire et pareil à celle d'une comète. Il le dévida et lui dit, prenez ce fil et attachez-le fortement au pouce de votre main droite. Par son moyen, je vous conduirai dans les labyrinthes infernaux, ses jours de peine et de souffrance. Aussitôt, il marcha devant moi avec une extrême vitesse, dit ce roi, mais toujours en dévidant ce ploton de fil lumineux. Il me conduisit dans les vallées profondes remplies de feux et pleines de puissants flammés où l'on voyait bouillir de la poids, du souffre, du plomb, de la cire et d'autres matières onctueuses. Là, je remarquai les prélats qui avaient servi mon père et mes aïeux. Quoi que tremblant, je ne laissais pas de les interroger pour apprendre d'eux quelle était la cause de leur tourment. Il me répondit, nous avons été les évêques de votre père et de vos aïeux, et au lieu de les porter, eux et leurs peuples, à la paix et à l'union, nous avons semis parmi tous la discorde et le trouble. C'est pourquoi nous sommes brûlés dans ces souterrains fernaux avec les homicides et les voleurs. C'est ici que viendrons vos évêques et tout ce grand nombre d'officiers qui vous environnent et qui vous imitent dans le mal. Dans le temps que tout tremblant, le roi considérait ces choses, ils vifondrent sur lui de noir et d'affreux démons. Ils voulaient, avec des crochets de fer enflammés, se saisir de ce peloton de fil et l'enlever des mains du prince, mais l'extrême lumière qu'ils jetaient les empêchés de le prendre. Ces mêmes démons voulurent prendre le roi lui-même par derrière et le précipiter dans les puits du souffre. Le conducteur débarrassa le prince des ambushes qu'on lui tendait, et le menaceur de haute montagne d'où sortait des torrents de feu, qui faisaient fondre et bouillir toutes sortes de métaux. Là, dit le roi, je trouverai les âmes des seigneurs qui avaient servi mon père et mes frères. Les uns y étaient plongés jusqu'aux cheveux, d'autres jusqu'aux mentons et d'autres jusqu'à mi-corps. Alors ils s'écrièrent en s'adressant à moi. Et là, ce Charles, vous voyez comme nous sommes punis dans ces torrents de flammes pour avoir malheureusement semé le trouble et la division entre votre père, vos frères et vous. Je ne pouvais cependant m'empêcher de continuer le roi Charles de gémir de leur peine. Dans le même temps, je vis venir à moi des dragons dont la gueule enflammée cherchait à m'engloutir, mais mon conducteur me fortifia par le fil de peloton, dont il mentoura, et cette clarté extraordinaire offusca si bien ses dangereux ennemis qu'il ne pur m'atteindre. Nous descendîmes aussitôt dans une vallée, dont un côté était obscur et ténébreux, mais cependant rempli de fournaises ardentes. Je trouvais le côté opposé très éclairé et fort agréable. Je m'attachais particulièrement à examiner le côté obscur, là je vis des rois de ma race, tourmentée par d'étranges supplices. Le cœur serré d'ennui et de tristesse, je croyais à tout moment me voir précipiter dans les mêmes gouffres, par de noirs géants qui m'étaient toutes cette vallée en feu. La frayeur ne m'abandonna pas. Cependant, au moyen de ce peloton lumineux, j'aperçus que l'autre côté de ce vallon commençait à s'éclairer, et je remarquais deux fontaines dont l'une était d'une eau très chaude et l'autre plus douce et plus tempérée. Au moyen du peloton lumineux qui me conduisit, je remarquais deux tonneaux remplis l'un et l'autre de ces différentes eaux. Dans l'un, je vis mon père louis, qui était plongé jusqu'au cuisse. Quoique accablé de tristesse et de chagrin, il me rassura néanmoins et me dit, mon fils Charles, ne craignez rien. Je sais que votre esprit retournera dans votre corps, et Dieu a permis que vous vinciez ici pour voir les peines que je souffre pour m'épecher. De ce tonneau plein d'eau bouillante, je suis transporté de jour à autre dans celui-là, qui est d'une chaleur douce et modérie. C'est un soulagement que je dois au prière de Saint-Pierre, de Saint-Denis et de Saint-Rémy, qui sont les protecteurs de notre maison royale. Pourtant, si par des prières des offrandes des homos ne vous me secourez, vous, mes fidèles évêques et habés, et même tout l'ordre ecclésiastique, je ne tarderai gare à être délivré de ce tonneau bouillant. Votre frère Lotère et Louis, son fils, ont été exemples de ces peines par l'intercession de Saint-Pierre, de Saint-Denis et de Saint-Rémy. Il jouait sa raison de toutes les joies du paradis. Regardez à votre gauche, me dit mon père, à l'instant je tournais la tête et je remarquais deux grands et vastes tonneaux d'eau bouillante. Voilà ce qui vous est destiné, continua-t-il, si vous ne vous corrigez et ne faites pénitence de tous vos crimes. La frayeur me saisit aussitôt et mon gué de qui s'en est perçu me dit, suivez-moi dans la partie qui est à la droite de ce valon où se trouve toute la gloire du paradis. Je ne marchais pas longtemps sans voir, au milieu des plus illustres rois, mon oncle Lotère assis-tu une topase d'une grandeur énorme et couronnée d'un riche diadem. Son fils, Louis, était dans un éclat aussi brillant. A peine mutil a perçu que d'une voix fort douce, il m'appela et me parla en ces termes. Charles, qui est mon troisième successeur dans l'Empire romain, approchait. Je sais poursuivis-t-il que vous êtes venu voir les lieux de suplesse et de peine où votre père et mon frère gémaient sans corps pour quelque temps. Mais par la miséricorde de Dieu et seront bientôt délivrés de leurs souffrances, comme nous-mêmes en avant étaient retirés à la prière de Saint-Pierre, de Saint-Denis et de Saint-Rémy, que Dieu a établi les patrons des rois et du peuple français. S'il n'avait été nos protecteurs, notre famille ne serait plus sur la terre. Sachez donc que vous ne tarderez pas à être détrôné après quoi vous vivrez peu. Et Louis se tournant vers moi, l'Empire romain dit-il, que vous avez possédé jusqu'ici doit passer incestamment entre les mains de Louis, fils de ma famille. À l'instant, j'aperçus ce jeune enfant. Remettez-lui donc l'autorité souveraine, continua Louis, et donnez-lui-sans des marques en lui confiant ce ploton que vous tenez. Sur le champ, je le détachais de ma main pour le lui donner. Par là, il se trouva revêtu de l'Empire, et tout le ploton se trouva dans sa main. A peine en fut-il maître qu'il devait tout brillant de lumière, et ce qu'on ne croirait pas, mon esprit rentra dans mon corps. Ainsi tout le monde doit savoir que, quoi qu'on fasse, il possédera tout l'Empire romain que Dieu lui a destiné. Et quand je serai passé à une autre vie, c'est ce qui exécutera le Seigneur, dont la puissance s'étend, dans tous les siècles, sur les vivants et sur les morts. Fin de la première partie, sous chapitre 1 à 8. Enregistré par Mosia, chapitre 1, sous chapitre 9 à 17, de Histoire Curieuse et Pythoresque, par Mathias de Giraldo. Cet enregistrement LibriVox fait partie du domaine public. Enregistré par Mosia, sous chapitre 9, apparition tirée de l'examéron de Torquemada, concernant un grand d'Espagne et de l'historien le loyer, touchant un marchand de Lyon. Un Seigneur des principaux d'Espagne dit Torquemada, sortit un jour pour aller à la chasse sur une de ses terres, où il y avait plusieurs montagnes couvertes de bois. Il fut très étonné lorsque, se croyant seul, il ne laissa pas d'être appelé par son nom. Cette voix ne lui était pas inconnue, mais comme il ne paraissait pas fort empressé, il fut rappelé une deuxième fois par la même voix, qu'il reconnit être celle de son père décédé depuis peu. Malgré sa peur, il s'avant ça. Qu'elle ne fut pas son étonnement de voir une grande caverne ou une espèce d'abîme dans laquelle était une immense échelle qui allait depuis le haut jusqu'en bas. L'ombre de son père se présenta sur les premiers échelons et lui dit que Dieu avait permis qu'il lui apparut pour l'instruire de ce qu'il devait faire pour son propre salut et pour la délivrance de celui qui lui parlait, aussi bien que pour celle de son grand-père qui était placée sur quelques échelons plus bas. L'ombre ajouta que la justice divine les punirait et le retiendrait même jusqu'à ce qu'on eût restitué à un monastère un héritage usurpé par ses aïeux. Ordre fut en juin au Seigneur de le faire incestamment pour éviter la vengeance divine, autrement que sa place était déjà marquée dans ce lieu de souffrance. A peine utile fait cette menace que l'échelle et l'ombre commençaient insensiblement à disparaître et l'ouverture de cette caverne a se refermée. Pour l'or, la frayeur l'emporta sur l'imagination du fils. Son agitation ne lui permet pas d'approfondir ce mystère. Il retourne chez lui, rend l'héritage ainsi qu'on lui avait donné, laisse à un fils le reste de son bien et se retire dans un monastère où il passe apieusement le reste de sa vie. Un riche marchand de Lyon voyageant avec un domestique affidé qui le servait depuis longtemps, entra sur sa route dans une plaine remplie de langues et de bruyères. Instantanément, une voix qui se déclara être celle d'un ange du Seigneur vint frapper les oreilles du maître et lui ordonna de la part de Dieu de donner aux pauvres une partie des richesses mal acquises dont il jouissait et surtout de bien récompenser un serviteur qui le servait avec tant d'affection depuis longues années et pour lequel il n'avait encore rien fait. Le marchand étonné demande à son domestique s'il n'avait rien entendu. Ce dernier répond que non. La voix réitare les mêmes ordres mais si expressément et avec tant de menaces que le marchand persuadé que c'était une voix céleste se mit en devoir d'y obéir. Il arriva donc chez lui et récompensa largement ce fidèle domestique. L'apparition, divulguée dans Lyon, fut reçue avec beaucoup de créance. Sous chapitre 10, Apparition à l'Hermite, de l'Île de l'Hiparie Saint Grégoire rapporte que l'Hermite de l'Île de l'Hiparie, près de la Sicile, vitéodorie, roi d'Italie, conduit par le pape Jean et le patrice Simac pour être précipité dans une chaudière toute bouillante. Sous chapitre 11, Apparition de Saint-Gérôme On attribue à Saint-Augustin une lettre par laquelle il mentionne que le même jour que mourut Saint-Gérôme, son âme s'était présentée à lui et l'adressait à Saint Cyril, évêque de Jérusalem, qui lui répondit que lui-même avait vu monter au ciel l'âme de Saint-Gérôme. Sous chapitre 12, Apparition rapportée par le roi Gontram contre Chilpérique, roi de France On sait que Chilpérique, roi de France, l'un des fils de Clotaire Premier, avait peu ménagé ses sujets. Sa mort funeste le fait même conjecturé. On assurait qu'il mourut dans l'impinitence. Sur ses entrefaits, Gontram annonçait qu'il avait vu l'âme de son père lié et chargé de chêne, et quand cet état, elle lui fut présentée par trois évêques. C'était Etricus, agricola et nécétius, de Lyon. Ces deux derniers, plus humains que le premier, témoignèrent qu'il suffisait de châtir ce prince et qu'il fallait ensuite le renvoyer. Il priait, il suppliait même pour lui. Mais Etricus se plus dure que les deux autres s'y opposaient avec Aigreur. Non, non, dit-il, point de grâce, il faut qu'il soit brûlé en punition de ses crimes. Enfin, après bien des altercations et des contestations entre eux, le résultat fut de précipiter cet âme dans une grande chaudière bouillante que j'aperçus de loin, dit le roi Gontram. Je ne pus retenir mes larmes, continue-t-il, lorsque j'ai vu le misérable état de Schilpérique auquel on brisa tous les membres pour le jeter dans cette chaudière. Il n'y demeura pas longtemps, sans être entièrement consumé, au point qu'il n'en reste pas la moindre chose. C'est Grégoire de Tour qui a écrit cette apparition sur le témoignage de Gontram. Les auteurs s'accordent à dire que le nombre des apparitions est considérable et qu'on pourrait l'élever à plus de quarante mille, rien que dans l'ordre religieux. Sans doute, dans cette multitude, il y en a beaucoup qui sont purement imaginaires, mais toujours est-il que le sentiment des peuples manifeste qu'il existe une puissance surhumaine qui a mission de Dieu d'avertir les hommes sur diverses destinées. Sous chapitre XIII, sentiment des peuples occidentaux sur les apparitions, idées sur les vocations des morts. Les anciens peuples occidentaux, comme les Orientaux, étaient dans la persuasion que les spectres qui apparaissaient étaient des âmes des morts descendues dans la tombe depuis peu. La nécromanciée est une preuve que ces apparitions pouvaient exister ou que telle était l'opinion des peuples. Lucas, dans sa farçale, introduit Pompey, qui consulte une magicienne et lui commande d'évoquer l'âme d'un mort pour en apprendre ce qui lui doit arriver. Le poète fait dire à cette femme « magicienne, obéis à mes charmes car je n'évoque pas une âme qui soit depuis longtemps dans le noir tard, mais une âme qui depuis peu y est descendue et qui se trouve encore au porte de l'enfer. Cette magicienne promise, pour récompense, au mort qu'elle avait évoqué de brûler son corps de façon que jamais personne ne puisse l'inquiéter dans la suite par ses exorcismes. L'on ne connaissait point de moyens plus propres à faire cesser les apparitions que de couper la tête au mort, de l'empaler et de lui percer le corps avec un pieu ou de le brûler. Comme il se pratiquait encore il y a peu, si cela n'a lieu même aujourd'hui, dans la Grèce, la Hongrie, la Moravie. Les anciens grecs qui avaient tiré leur religion et leur théologie des Égyptiens et des Orientaux et des latins qui avaient tiré à leur tour des grecs leur religion et leur théologie étaient tous dans la ferme persuasion que les âmes des morts apparaissaient quelquefois au vivant et que les nécromanciens les évoquaient, qu'elles rendaient des réponses et donnaient au vivant des avertissements pour l'avenir, que la prêtresse remplie de son esprit et transportait de l'enthousiasme sacré annonçait sûrement des choses futures. Au maire le plus ancien des écrivains grecs et leur plus grand théologien rapportent plusieurs apparitions tant des dieux que des hommes et des héros après leur mort. Dans l'Odyssée il représente Ulyst qui va consulter le devin de Thérésias et se devint ayant préparé une force pleine de sang à partir son épée pour empêcher les âmes de venir boire ce sang dont elles étaient fortes altérées et dont on ne voulait pas qu'elles goûtasses avant que d'avoir répondu à ce qu'on demandait d'elles. Les grecs croyaient aussi que les âmes étaient points en repos et qu'elles rodeaient autour de leurs cadavres tandis qu'ils n'étaient points inhumés. On citerait mille passages tirer des poètes et auteurs grecs à l'appui du sentiment des apparitions. Plus tard que dont on connait l'opportunité parle souvent d'apparition. Il dit par exemple que dans la fameuse bataille de marathons contre les Perses plusieurs soldats virent le fantôme de Thésée qui combattaient pour les grecs contre les ennuis. Nous ne finirions pas si nous voulions rapporter toutes les autorités qui militaient en faveur des apparitions. Si Seron est du nombre ainsi que Plin et Lucien. En un mot les histoires d'apparition sont innombrables. Beau Sué rapporte dans l'horizon d'une ébre de la princesse Palatine deux visions qui déterminèrent toute la conduite de ces dernières années. Il dit que cette princesse après avoir prêté 100 000 francs à la reine de Pologne sa sœur vendu le duché de Rite-Loi un million. Marie avantageusement ses filles étant heureuse selon le monde mais doutant des vérités de la religion catholique fut rappelée à la conviction et à l'amour des vérités la première fut un rêve dans lequel un aveugle n'est lui dit qu'il n'avait aucune idée de la lumière et qu'il fallait en croire les autres sur ce qu'on ne pouvait concevoir. La seconde fut un violent ébranlement des ménanges et des fibres du cerveau dans un accès de fièvre. Elle vit une poule qui courait après un de ses poussins qu'un chien tenait dans sa gueule. La princesse Palatine arrache le petit poulet au chien. La mauvaise garde non s'écria la princesse je ne le rendrai jamais. Ce poulet était l'âme d'Anne de Gonzague princesse Palatine la poule était l'église le chien était le diable. Anne de Gonzague qui ne devait jamais rendre le poulet au chien était la grâce efficace. Telle est la force du sentiment des apparitions que les plus grands esprits y ont cru beaux sués n'est pas une petite autorité. Notons avant pour le sujet que de même que l'on a cru à l'apparition des bons et des mauvais esprits on a cru à la nature de différentes sortes d'apparitions ainsi que nous l'avons distinguée en rappelant les apparitions vocales, intellectuelles et sensibles. Ce qui suit confirmera notre pensée. Sous chapitre 14 discours épouvantable d'une étrange apparition de démons en la maison d'un gentillum en Silesie en 1609. Un gentillum en Silesie ayant convié quelques amis et l'heure du festin étant venue se voyant frustrés par l'excuse des conviers entre en grande colère et commence à dire que puisque nul homme ne daignait être chez lui que tous les diables y vincent. Cela dit il sort de sa maison et entre à l'église où le cur est prêché lequel il écoute attentivement. Comme il était là voici entré en la cour du logis des hommes à cheval de haute stature et tout noir qui commandèrent au valet du gentillum d'aller dire à leur maître que les conviers étaient venus. Un des valets cour à l'église avertir son maître qui bien étonnait demandent la vie au curé et celui finissant son serment conseille qu'on fasse sortir toute la famille hors du logis. Aussitôt dit aussitôt fait mais de hâte que les gens eurent de déloger ils laisser dans la maison un petit enfant dormant au berceau. Ces autres ou pour mieux dire ces diables à hurler à regarder par les fenêtres en forme douce de loup de chat d'hommes terribles tenont à la main ou dans leur patte des vers plein de vin des poissons de la cher bouillie ou rotis. Comme les voisins le gentillum le curé et les autres contemplait avec frayeur un tel spectacle le pauvre père se mit à crier et là souhait mon pauvre enfant il avait encore le dernier mot à la bouche quand un de ces hommes noirs apporta l'enfant au fenêtre entra à tous ceux qui étaient dans la rue. Le gentillum demanda à un de ces serviteurs auxquels il se fied le mieux mon ami que ferraige monsieur répondit le serviteur je recommanderai ma vie à Dieu après quoi j'entrerai dans la maison d'où m'oyenant son secours je vous rapporterai l'enfant à la bonne heure dit le maître Dieu t'accompagne t'assiste et te fortifie Le serviteur ayant reçu la bénédiction de son maître du curé et des autres gens de biens s'adressent au malin où étaient ces autres ténébreux se prosternagent se recommandent à Dieu et ouvrent la porte Voilà les diables en horrible forme les un assis les autres debout aucun se promenant autre rampant sur le plancher qui tous accourure contre lui criant ensemble oui, oui que viens-tu faire le seigneur reçuant de détresse néanmoins fortifié de Dieu s'adresse au malin qui tenait l'enfant il lui dit bien va dire à ton maître qu'il vienne le recevoir le serviteur insiste et dit je fais la charge que Dieu m'a commandé et c'est que tout ce que je fais selon Isel lui est agréable partant à l'égard de mon office en vertu de Jésus-Christ je t'arrache et saisis cet enfant lequel je rapporte à son père se disant il empoigne l'enfant puis le sert entre ses bras les autres noirs ne répondent que par des crises effroyables et par ses mots oui, oui, méchant, oui non seulement laisse, laisse cet enfant autrement nous te débiesserons mais lui méprisant ses menaces sorti saint et sauf et rendit l'enfant au gentilhomme son père et quelques jours après tous ses hommes s'évanouir et le gentilhomme devenu sage et bon chrétien retourna en sa maison sous chapitre 15 le grand feu tonnerre et foudre du ciel a devenu sur l'église cathédrale de Quimper Corantin avec la vision publique d'un très épouvantable démon dans le feu sur la dite église samedi 1er jour de février 1650 advainte un grand malheur et désastre en la ville de Quimper Corantin une belle et haute pyramide couverte de plomb étant sur la neve de la grande église fut brûlée par la foudre et le feu du ciel depuis le haut jusqu'à la dite neve sans pouvoir y apporter aucun remède le même jour sur les 7h30 tendant à 8 du matin se fit un coup de tonnerre et déclare terrible à l'instant fut visiblement vieux un démon horrible au milieu d'une grande honte de grêle se saisir de la dite pyramide par le haut et au-dessous de la croix étant ce démon de couleur verte avec une longue queue aucun feu ni fumé n'apparu sur la pyramide que vers une heure après-midi que la fumée commença à sortir du haut du ciel et dura un quart d'heure et du même endroit commença le feu apparaître un peu à peu en augmentant toujours ainsi qu'il dévalait du haut en bas tellement qu'il se fit si grand et si épouvantable que l'on craignait que toute l'église ne fut brûlée et non seulement l'église mais toute la ville les trésors de la dite église furent tirés hors les processions à l'air à l'entour et finalement on fit mettre des reliques saintes sur la neve de l'église au devant du feu messieurs du chapitre commencent à conjurer ce méchant démon que chacun voyait dans le feu bleu, verre ou jaune et jetèrent des agnus d'Aïe dans Icelui et près de 150 barrigues d'eau 40 ou 50 chartées de fumier et néanmoins le feu continuait. Pour dernière ressource on fit jeter un pain de sècle de 4 sous dans lequel on met une ostie consacrée puis on prie de l'eau bénite avec du lait d'une femme nourrice de bonne vie et tout cela jeté de dans le feu. Tout aussitôt le démon fut contraint de quitter la flamme et avant de sortir il fit un si grand remuménage que l'on semblait être tous brûlé et qu'il devait emporter l'église et tout avec lui. Il ne s'en allait qu'à six heures et demie du soir sans avoir fait aucun mal. Du merci que la totale ruine de la dite pyramide qui est de douze mille et qu'eux au moins. Ce méchant étant hors on eut raison du feu et peu de temps après on trouvant encore le dipin de sècle en essence sans être endommagé hors que la croute était un peu noire et sur les huit heures ou neuf heures et demie après que tout le feu fut éteint la cloche sonnat pour amasser le peuple afin de rendre grâce à Dieu. Monsieur du chapitre avec les choristes et musiciens chantèrent un tédéum et un stabbat maté dans la chapelle de la trinité à neuf heures du soir. Grâce à Dieu il n'est pas possible de voir chose de plus horrible et épouvantable qu'était ce dipheu. Le lecteur nous permettra d'indiquer entre les exemples ceux qui suivent les différentes causes qui ont occasionné les apparitions ou visions. On les a réduits à huit clés. 1. L'apparition sert à faire connaître le sort des âmes séparées de leur corps et la dû avoir nécessairement lieu pour les procédures en canonisation des saints. 2. A instruire les hommes sur l'objet de leur croyance. 3. A manifester la volonté suprême dans les temps de calamité. 4. Un événement futur. 5. A prédire au fidèle l'époque de leur mort. 6. A révéler la cessation des fléaux. 7. A reprendre et punir les hommes des fautes commises contre Dieu-même. 8. A renseigner les hommes sur les choses mystérieuses de la vie, surtout ce qui est indépendant de la prévoyance humaine. Sous chapitre 16, a vœu fait en justice d'apparition des paris ont dit en justice que quand le diable veut se faire un corps aérien pour se montrer aux hommes, il faut que le vent lui soit favorable et que la lune soit pleine. Et lorsqu'il apparaît c'est toujours avec quelques défauts nécessaires ou trop noir ou trop pale ou trop rouge ou trop grand ou trop petit ou le pied fourchu ou les mains en griffe ou la queue au derrière et les cornes en tête etc. À moins qu'ils ne prennent une forme bizarre. C'est ainsi qu'ils parlaient du chien et à d'autres sous la figure d'un chien à Pythagore sous celle d'un fleuve à Apollonius sous celle d'un norme à l'Abéadan sous plusieurs métamorphoses. Sous chapitre 17, apparition pour un dépôt caché pour l'image du Christ Opinion de Jean Blic sur l'essence des apparitions En admettant la vérité des récits il y a en effet des apparitions qui réelles ou imaginaires sont très surprenantes. On lit dans la vie de Saint-Macarre qu'un homme ayant reçu un dépôt le cacha sans en rien dire à sa femme est mouru subitement. On fut très embarrassé quand le maître du dépôt le vint réclamer. Saint-Macarre pria et le défunt apparu à sa femme à qui il déclara que l'argent recommandé était enterré au pied de son lit ce qui fut trouvé vrai. On voit par là que s'il y a de mauvaises apparitions il s'en trouve aussi de bonnes. Cette Drenus raconte dans son avis un abrégé historique que Kostroes, assyégeant Edès une femme de belle et haute stature apparut la nuit à Eulalius évêque de cette ville et lui révela le lieu où était caché la fameuse image du Seigneur envoyé par Jésus-Christ lui-même au roi Abgar. Eulalius fit promener ce suère par la ville et les ennemis ayant élevé contre les murs un grand amas de bois pour brûler Edès le pieux évêque y jeta une goutte d'huile sainte. Le continent dit le loyer le feu préparé par les ennemis contre la ville se tourna contre eux ayant fait une telle fricassée qu'il fut contraint de lever le siège. On ne dit pas ajoute-t-il quelle est la femme qui apparue à Eulalius mais on peut croire que ce fut la Seigne vierge ou quelque autre sainte du paradis. Les apparitions des esprits d'hygienbliques sont analogues à leur essence. L'aspect des dieux ou des saints est consolant. Celui des archanges terribles, il est sévère celui des démons épouvantables. Il est assez difficile ajoute-t-il de se reconnaître dans les apparitions de spectre car il y en a mille sortes. De l'encre donnent les moyens de ne si points trompés. On peut distinguer les âmes des démons dit-il, parce qu'ordinairement elles apparaissent en homme portant barbe en vieillard en enfant ou en femme bien que ce soit en habille et en contenance funeste. Or les démons peuvent se montrer ainsi. Mais où c'est l'âme d'une personne bien heureuse ou c'est l'âme d'un dany ? Si c'est l'âme d'un bien heureux et qu'elle revienne souvent, il faut tenir pour certains que c'est un démon qui, ayant marqué son coup de surprise revient plusieurs fois pour le tenter encore. Car une âme ne revient plus quand elle est satisfaite si ce n'est par aventure une seule fois pour dire grand merci. Si c'est une âme qui se dise l'âme d'un dany, il faut croire que c'est un démon vu qu'à grande peine, voilà les moyens que Pierre de l'Ancre donne comme très aisé. Il dit un peu plus loin que le spectre qui apparaît sous une peau de chien ou sous toute autre forme l'aide est un démon. Mais s'il paraît sous l'aîtrait d'un ange et avec une très belle figure, ce pu bien être encore un démon. Le diable est si malin. Revenons aux anecdotes. Il y avait dans un coin du Poitou un fermier nommé Hervias qui avait une fille de 20 amoureux de cette fille, mais comme il n'était pas fortuné et que celle qu'il aimait était fille unique d'un père assez riche, il compris qu'il fallait trouver quelques stratagèmes. Catherine avait plusieurs adorateurs, celui qu'elle préférait était un jeune cousin et le vit à la ville, dont le coeur était bon et l'esprit cultivé. Les parents approuvaient leur amour, on parlait même de les marier dans un mois. Mais une nuit que le fermier tournait, une grande main agita les rideaux de son lit et une grosse voie lui dit de lever les yeux. Le fermier tourna la tête et vit au fond de sa chambre un fantôme horrible couvert d'un dranoir sur une longue robe blanche. Le fantôme tenait une torche à demi éteinte à la main droite et une fourche à la gauche. Il traînait ses chaînes. Il avait une tête de cheval enflammée surmontée d'un globe lumineux et de deux cornes. Hervias, facile à effrayer, poussant un gémissement étouffé. Son sang se glassa et il eut à peine la force de demander en tremblant au fantôme ce qu'il voulait. Tu mourras, répondit l'esprit, le jour du mariage projeté entre ta fille et son jeune cousin, à moins que tu ne la maries dans ta maison avec le premier homme que tu verras demain à ton lever. En achevant ses mots, le fantôme disparut. Hervias passa la nuit sans dormir. Le point du jour qu'on lui demandait des ordres, c'était le valet amoureux de Catherine. Hervias fut consterné de la pensée qu'il fallait lui donner sa fille, mais il ne témoigna rien, se le va, à la trouver Catherine et lui raconta le tout. Catherine, désolé, ne suque répondre. Son jeune cousin vin ce jour-là, on lui a pris l'état des choses. Il eut le bonheur de voir combien il était aimé, mais il ne se troube la point. Il proposa à son futur beau-père de passer la nuit dans sa chambre. Hervias y consentit. Le jeune cousin partit le soir pour la ville et rentra, après la chute du jour dans la ferme. Il resta sur une chaise auprès du lit d'Hervias et tous deux attendis et repassiemment le spectre. La fenêtre s'ouvrit enfin avec fracas vers minuit. On vit paraître le fantôme dans le même accoutrement que la veille. Il répéta le même ordre. Hervias tremblait, mais le jeune cousin qui ne craignait pas les apparitions, se le va et dit, voyons qui nous envoie des ordres et des menaces si précises. En disant ses mots, il sauta sur le spectre qui voulait fuir. Il le saisit et s'entend entre ses bras un corps solide et le reprit. Ce spectre n'est pas un esprit, mais une masse bien matérielle. Il prit alors le fantôme par le milieu du corps et l'entraînant donnait fort vigoureux et le jeta par la fenêtre qui était élevé de plus de douze pieds. On entendit un cri plaintif. Le revenant n'osera plus revenir, dit le jeune cousin, qui était mort. On voit par l'exemple ci-dessus qu'il ne faut pas croire à toutes les apparitions. Celle-là est évidemment un stratagème imaginé pour détruire un projet de mariage à l'aide de la terreur et de l'effroi. Fin du chapitre 1 sous partie 9 à 17. Enregistré par Mousia chapitre 1 sous chapitre 18 à 20 de histoires curieuses et pittoresques par Mathias de Giraldo. Cet enregistrement LibriVox fait partie du domaine public. Enregistré par Mousia sous chapitre 18 apparition au château d'Ardivillier en Picardie. Dans le château d'Ardivillier près de Bretœil en Picardie apparaissaient du temps de la jeunesse de Louis XV un esprit qui faisait un bruit effroyable. C'était toute la nuit des flammes qui faisaient paraître le château en feu. C'était des hurlements portables, mais cela n'arrivait qu'en certains temps de l'année vers la Toussaint. Personne n'oseille demeurer que le fermier avec qui l'esprit était apprivoisé. Si quelques malheureux passants y couchaient une nuit il était si bien étrillé qu'il emportait des marques pendant plus de 6 mois. Les paysans d'Alentours voyaient mille fantômes qui ajoutaient à l'effroi. Tantôt quelqu'un avait aperçu en l'air une douzaine d'esprits au-dessus du château. Ils étaient tous de feu branle à la paysanne. Un autre avait trouvé dans une prairie je ne sais combien de présidents et de conseillers en robes rouges, assis et jugeants amores un gentillum du pays qui avait eu la tête tranchée il y avait bien sentant. Un autre avait rencontré la nuit un parent du maître du château qui se promenait avec la femme d'un seigneur des environs. On nommait la dame, on ajoutait même qu'elle s'était laissée caressée et qu'ensuite elle et son mystérieuse amant avait disparu. Plusieurs autres avaient vu ou tout au moins weedir des merveilles du château d'Ardivilliers. Les apparitions se renouvelèrent pendant cinq ans. Il résolut enfin de faire cesser la luttinerie persuadée par beaucoup de circonstances qu'il y avait de l'artifice en tous là. Il se rend à sa terre vers la toussein, couche dans son château et fait demeurer dans sa chambre de gentillum de ses amis bien résolu au premier bruit ou à la première des esprits avec de bons pistolets. Les esprits qui savent tout sur apparemment ses préparatifs pas un ne pas ru. Il se contentaire de traîner des chênes dans une chambre du haut au bruit desquelles la femme et les enfants du fermier vers au secours de leurs seigneurs en se jetant à ses genoux pour l'empêcher de monter dans cette chambre. Ah mon seigneur criait-il qu'est-ce que la force humaine contre des gens de l'autre monde tous ceux qui ont repris en son revenu disloqué. Il fiert tant d'histoire au maître du château que ses amis ne vouluirent pas qu'il s'exposa mais ils montèrent tous deux à cette grande et vaste chambre où se faisait le bruit le pistolet dans une main lâchant d'elle dans l'autre. Il vire d'abord une épaisse fumée que quelques flammes redoublaient par intervalle. Un instant après elle s'éclaircit et l'esprit parut confusément au milieu. C'était un grand diable tout noir qui faisait des gambades et qu'un autre mélange de flammes et de fumée dérobât une seconde fois à la vue. Il avait des cornes une longue queue son aspect épouvantable diminuant un peu l'audace de l'un des deux champions. Il y a là quelque chose de surnaturel dit-il à son compagnon Retirons-nous. Non, non, répondit l'autre ce n'est que de la fumée de poudre à canon et l'esprit ne sait son métier qu'à demi de n'avoir pas l'avance à ses mots poursuit le spectre lui lâche un coup de pistolet ne le manque pas mais au lieu de tomber le spectre se retourne et le fixe. Il commence alors à s'effrayer à son tour il sera sûr toutefois persuadé que ce ne peut être un esprit et voyant que le spectre évite de l'approcher il se résout de le saisir pour voir s'il sera palpable ou s'il fondra entre ses mains l'esprit trop près s'est sort de la chambre et s'enfuit par un petit escalier lui ne le perd point de vue travers ce cours et jardin et fait autant de tours qu'en fait le spectre tant qu'enfin le fantôme étant parvenu à une grange qu'il trouve ouverte se jette dedans et fonds contre un mur au moment où le gentilhomme pensait l'arrêter celui-ci appelle du monde et dans l'endroit où le spectre s'était évanoui il découvre une trappe qui se fermait d'un verrou après qu'on y était passé il descend trouve le fantôme de blessé quand il s'y jetait la tête la première il l'on fait sortir et l'on reconnaît sous le masque du diable le malin fermi qui avoit toutes ses souplesse et on fut quitte pour payer à son maître les redevances de cinq années sur le pied de ce que la terre était affermée avant les apparitions le caractère qui le rendait à l'épreuve du pistolet était une peau de bueuf le ajustait à tout son corps un capitaine anglais ruiné n'avait plus d'autres îles que la maison d'un ancien ami celui-ci obligait d'aller passer quelques mois à la campagne et ne pouvant y conduire le capitaine parce qu'il était malade le confia au soin d'une vieille domestique qu'il chargeait de la garde de sa maison quand il s'absentait la bonne femme vingt-un matin voire de très bonheur son malade parce qu'elle avait rêvé qu'il était mort dans la nuit rassuré en le trouvant dans le même état que la veille elle le quitta avait fermé la porte après elle. Les ramonneurs à Londres ont coutume de se glisser dans les maisons qui ne sont pointabités pour s'emparer de la suite dont ils font un petit commerce. Deux d'entre eux avaient su l'absence du maître de la maison et ils épiaient le moment de s'introduire chez lui. Il vire sortir la veille entrer dès qu'elle fut éloignée trouvert la chambre du capitaine ouverte et sans prendre regard à lui son séant. Le jour était sombre la vue de deux créatures aussi noires lui causant une frailleur inexprimable et le retombat dans ses draps n'osant faire aucun mouvement. Le docteur arrivant un instant après il entra avec sa gravité ordinaire et appela le capitaine en s'approchant du lit. Le malade reconnu la voie souleva ses couvertures et regarda d'un œil égaré sans avoir la force de parler. Le docteur lui prit la main et lui demanda comment il se trouvait. Je suis perdu les diables se préparent à m'emporter ils sont dans ma cheminée. Le docteur qui était un esprit fort secoua la tête tata le pou et dit gravement vos idées sont coagulées vous avez un licidume capitaine cessez vos Gallimatias docteur il n'est plus temps de plaisanter il y a deux diables ici. Vos idées sont incohérentes je vais vous le démontrer le diable est un conte vous en verrez tout le roman dans le paradis perdu à ce moment les Ramonneurs ayant rempli leur sacs le laissaire tombé au bas de la cheminée il le suivire bientôt. Leur apparition rendit le docteur muet. Le capitaine se renfonça dans sa couverture et se coulant au pied de son lit se glissa de sous sans bruit priant les diables de se contenter d'emporter son ami le docteur immobile des froids cherchait à se re-souvenir des prières qui l'avait apprise dans sa jeunesse se tournant il a perçu dans ce moment un des Ramonneurs qui se chargeait du sac dessus il ne douta pas que le capitaine fut dans ce sac tremblant de remplir l'autre il ne fit qu'un saut jusqu'à la porte de la chambre et de là au bas de l'escalier arrivé dans la rue il se mit à crier de toutes ses forces au secours le diable emporte mon ami la populace à cours a s'écrit il montre du doigt la maison on se précipit en foule vers la porte mais personne de la chambre excite à un exemple tout le monde en particulier exemple qu'il ne donnerait pas pour tout l'heure des Indes les Ramonneurs en entendant le bruit qu'on faisait dans la rue posent leur sac dans l'escalier et de craintes d'être surpris remontent quelques étages le capitaine mala son aise sous son lit ne voyons plus les diables ce hâte de sortir de la maison sa peur et sa précipitation ne lui permette les froids de la populace augmentent à sa vue elle recule et lui ouvre un passage le docteur reconnaît son ami et se cache dans la foule pour l'éviter enfin un ministre qu'on était allé chercher pour conjurer l'esprit malin parcourt la maison trouve les Ramonneurs les forces a descendre et montent les prétendus diables au peuple assemblé le docteur et le capitaine se rendire enfin à l'évidence mais le docteur honteux d'avoir par sa sotte frayeur démentit qu'il avait toujours affecté voulait rosser ses coquins qui disait-il avait fait une si grande peur à son ami et il souhaitait que pour sa part il ne croyait pas plus au diable qu'au par-avant un théologien raconte l'histoire de malade qui vit longtemps dans sa chambre un spectre habillé en ermite avec une longue barbe deux cornes sur la tête et une figure horrible cette vision qui épouvantait le malade sans qu'on pu le rassurer que les morts peuvent revenir à cause de l'apparition de Samuel et il dit que les âmes du purgatoire ont une figure intéressante et se contentent en se montrant de gémir et de prier tandis que les mauvaises esprits laissent toujours entrevoir quelques supercheries et malices voici le dernier exemple que nous rapportons sur les apparitions qui sont d'une espèce différente que celle que l'on connaît sur le retour des âmes nous avons déjà touché un mot sur le retour des morts ou sur leur apparition mais la matière demande qui paraîtront dans les pages qui vont suivre sous chapitre 19 grande et merveilleuse chose advenue dans la ville de Besançon par un tremblement de terre le troisième jour de décembre environ 9 heures du matin faisant un tendu et un beau soleil l'on vit en l'air une figure d'un homme de la hauteur d'environ 9 lances qui dit 3 fois peuple, peuple, peuple amendez-vous où vous êtes à la fin de vos jours et ce advient un jour de marché plus de 10 000 personnes et après ces paroles la dite figure s'en alla en une nuit comme se retirant droit au ciel une heure après le temps obscure si tellement qu'à 20 lieues autour de la ville on ne voyait plus ni ciel ni terre il y eu beaucoup de personnes qui moururent le pauvre monde se mis à prier de Dieu et à faire des processions enfin au bout de 3 jours 21 beau temps comme auparavant et un vent le plus cruel que l'on ne serait voir qui dura environ une heure et demi pendant ce dos qui semblait qu'on la jetait à pipe avec un merveilleux tremblement de terre tellement que la ville fondit comprenant 14 lieues de longs et 6 de larges et n'est demeuré qu'un château un cliché et 3 maisons tout au milieu on les voit en un rondeau de terre assise comme par devant on voit quelques portions des murs de la ville et dans le cliché le château du côté d'un village appelé des Getts on voit comme des enseignes et étendards qui pavollent pareillement on ne sait ce que cela signifie il n'y a homme qui regarde cela à qui les cheveux se dressent sur la tête car c'est une chose merveilleuse et épouvantable sous chapitre 20 Opinions des peuples sur le retour des âmes dès que les peuples ont conçu les vocations des morts ils ont cru au retour des âmes ce sont là deux sentiments inséparables les saintes écritures supposent ce retour en plus d'un endroit par exemple lorsque Saël fait évoquer l'âme de Samuel par la pitonis que les vocations étaient réelles ou non que l'âme de Samuel ou son ombre ou même rien n'est apparu à la pitonis il est toujours vrai que Saël et ses gens avec le commun des hébreux croyaient la chose possible du temps de moïse on croyait déjà chez les hébreux au retour des âmes puisque ce législateur dans le chapitre 18 du Deutéronome défend de demander au mort la connaissance de la vérité lors de la promulgation de l'Évangile ce sentiment était le même chez les Juifs il est dit dans Saint-Luc chapitre 16 que le mauvais riche Priya Abraham d'envoyer quelqu'un des morts pour annoncer au vivant de se garder de tomber comme lui dans les flammes de l'enfer l'évangéliste suppose évidemment que les morts peuvent revenir et parler au vivant saint Thomas ne doutait point que le Christ ne put paraître avec un corps subtil et aérien à ses apôtres mais il doutait qu'il n'y avait pas d'un corps et un os après la résurrection du sauveur les apôtres le prirent d'abord pour un esprit qui leur apparaissait l'évangéliste énonce formellement que plusieurs saint personnages décédés depuis longtemps ressuscitaires et apparurent à plusieurs Moïse et Élie s'entretenaient avec le Christ pendant la transfiguration de l'homme Dieu impossible de nier le sentiment du retour des âmes chez les Juifs il était tellement répandu ce sentiment parmi cette nation après eux les pères de l'église ne se sont pas appliqués à le détruire ni à le réfuter leur conduit semble même lui donner une sanction mais les morts qui apparaissaient autrefois au vivant n'ont ni chair ni os saint matieu dit les esprits n'ont ni chair ni os spiritus carmen et osa non heben ce sont donc plutôt des fantômes et des corps aériens sans solidité que de vrais corps massifs et terrestres peut-être même ne sera ce qu'une figure corporelle qui frappe vivement l'imagination il y a une grande différence entre les apparitions miraculeuses et le retour des âmes dans les apparitions de l'ordre divin ce sont des personnages sacrés des ministres de l'être suprême qui font entendre aux hommes les oracles éternels Dieu donne mission par une vision par une voie intérieure à des êtres privilégiés de faire connaître ses volontés au monde il est lui transmet en un langage pourtant le nôtre que l'esprit surpasse la matière qui jamais roi, prince ministre de la terre pu se servir d'expression aussi sublime que celle des prophètes que celle d'isaïe qui manifesta la voie de l'avenir que celle de Daniel qui dévoila les mystères des empires nos paroles sont une glace près des révélations de feux des hommes inspirés ceux-ci semblent porter un signe qui les distingue du reste des écrivains dans le retour des âmes tout ce qui se passe qui n'a plus de corps qui est ce que nous appelons fantômes et l'habitant de la terre qu'il frappe de son ongre ne révèle rien qui ne touche des intérêts privés ce n'est plus la voie prophétique c'est un avertissement que cette ombre d'une nature humaine vint donner d'un fait pas assez or la présence de son interlocuteur ou du visionnaire d'une mort d'un événement tragique cette ombre vient verser souvent les froids dans les âmes inquiètes et torturées par le remords où elle demande une intercession nous avons entendu de la bouche de M. Mafioli curé de plombière que le jour où un de ses frères magistrats a annoncé était monté sur les chafours évolutionnaires il avait reçu par une voie qui se fit entendre distinctement dans sa chambre avis de cette mort de Martyr il nous raconta qu'au même instant il en écrivait à deux de ses autres frères qui lui répondire avoir eu eux-mêmes un avertissement de cette fin malheureuse à la même heure et de la même manière avoir subi les mêmes impressions des froids que celles dont il avait été pénétré une secousse suffit sentir dans sa demeure il ajouta que depuis l'or il n'avait pu se défendre de cette terrible émotion que dans sa vieillesse avancée souvent dans le calme des nuits le souvenir comme un peintre funèbre lui retracait le tableau de son frère conduit par le bourreau sous le couteau fatal l'effusion du sang fraternel ligne un mini l'accent de la persuasion était dans son récit Saint Augustin raconte que pendant son séjour à Milan un jeune homme étant poursuivi en justice par un autre qui lui répétait une dette déjà acquittée par son père mais dont la quittance ne se trouvait point l'arme du père apparu à son fils et lui enseigna où était la quittance qui lui donnait tant d'inquiétude Saint Maquère l'égyptien rappela à la vie un mort pour rendre témoignage à l'innocence d'un autre homme issué le mort disculpe à l'accusé mais il ne voulait pas nommer le meurtrier Le même Saint Maquère ne pouvait autrement réfuter un hérétique que par une évocation lui dit allons au tombeau d'un mort et demandons lui qu'il nous instruise de la vérité dont vous ne voulez pas convenir l'hérétique n'osait pas s'y présenter mais Saint Maquère s'y rendit accompagné d'une multitude de personnes accourues à un spectacle si nouveau le sang interrogea le mort qui lui répondit que si l'hérétique avait pas ru dans l'assemblée il est levé pour le convaincre et pour rendre témoignage à la vérité après quoi Saint Maquère lui ordonna de s'endormir jusqu'au temps ou le Christ à la fin du monde le ressusciterait en son rang Saint Maquère encore interrogant un crâne qu'il trouva dans le désert et qui était d'un païen prêtre égyptien celui-ci lui dit que les âmes des méchants et des infidèles mêmes recevaient quelque soulagement lorsque les gens deviennent comme Maquère mais que ce soulagement ne consistait qu'en ce qu'il pouvait se voir l'un l'autre au lieu que hors cela il demeurait toujours dans des ténèbres affreuses sans se voir et sans discerner aucun objet les pères grecs et latins professaient le sentiment sur le retour des âmes on le voit clairement dans tertuliens dans origines et dans s'intirénées dans son livre de l'âme tertulien en appelle à l'expérience de ceux à qui des âmes de personnes mortes sont apparues et qui les ont vus sensibles quoique d'une couleur et d'une consistance aérienne origines dans le second livre contre Cels rapportent et approuvent le sentiment de Platon qui dit qu'on voit autour des sépulcre les ombres et les images des morts qui ne sont autre chose que l'âme dégagée de son corps grossier mais non encore débarrassé de la matière qui l'environne ces âmes deviennent enfin lumineuses transparentes subtiles ou plutôt elles sont portées dans des corps sans un char où elles apparaissent au vivant Saint-Irénée enseigne comme une doctrine reçue du Seigneur que les âmes non seulement subsistes après la mort du corps sont toutefois passées d'un corps dans un autre mais qu'elles en gardent la figure qu'elles conservent ce corps comme de fidèles gardiennes qu'elles se souviennent de ce qu'elles ont fait et n'ont pas fait en cette vie Ils le prouvent parce qu'ils rapportent dans l'évangile relativement à l'azard et au mauvais riche Les évocations des âmes des morts étaient fréquentes chez les paillés qui réimpliquent suffisamment l'opinion qu'ils avaient nécessairement du retour des âmes Pleine raconte qu'Apion évoque à l'âme d'Aumère pour savoir de lui qu'elle était sa patrie et ses parents mais Apion n'avait osé publier ce qu'il en avait appris Philostrat dit qu'Apollonius de Tiane étant venu au tombeau d'Achille évoque à ses manes et les prias de lui faire apparaître la figure du héros Après un tremblement de terre il vit paraître d'abord un jeune homme de sept pieds et demi de haut ensuite le fantôme parut grand de douze coudées et d'une beauté singulière Apollonius lui fit quelques questions assez frivoltes et voyant que le jeune homme bât d'inais d'une manière indécente il comprit qu'il était possédé d'un démon qu'il chassa de son corps l'actance réfutant les philosophes démocrates épicures et dix et arcs qui niaient l'immortalité de l'âme dit qu'il n'oserait soutenir leur sentiment devant celui qui par le secret de son art et de ses charmes à le pouvoir de faire sortir les armes de l'enfer de les faire paraître parler prédire l'avenir et donner des marques certaines de leur présence après la mort funeste de Caligula qui fut massacrée dans son propre palais on l'entera à la hâte et à demi brûler dans ses jardins les princesse ses soeurs à leur retour de l'exil le faire brûler en entier et en cérémonie puis elle l'innumère avec honneur mais il passait pour constant qu'avant cela ceux qui avaient la garde et du palais avaient toutes les nuits été inquiétées par des fantômes et par des bruts épouvantables Jules César étant prêt d'entrer en Italie et de passer le rubicon aperçu un homme d'une taille au-dessus de l'ordinaire qui commença à siffler plusieurs soldats étant accourus pour l'entendre se spectre saisir la trompette de l'un d'entre eux commence à sonner l'alarme et à passer le fleuve alors César s'en délibérer davantage allons où les présages des dieux et l'injustice l'empereur Trajan fut tiré par un fantôme de la ville d'Antioche et sorti par une fenêtre au milieu de ce terrible tremblement de terre qui renversa presque toute la ville le philosophe Simonides eut un semblable la vie touchant sa maison qui devait tomber il en sortit à la bonne heure et peu après elle tomba on raconte qu'un homme qui n'entendait pas un mot de grec vient voir ce maise père conseiller au Parlement de Dijon et lui montra et qu'il avait écrit en caractère français dès qu'il avait été éveillé à Pity Ouck Osfreine Tensen à Psichio il demanda à sa maison ce que cela voulait dire il lui répondit Vatan ne sentu pas ta mort cet homme quitte à la maison où il demeurait et elle se renversa la nuit suivante Joseph l'historien du siège de Jérusalem raconte que quelque temps avant la ruine du temple de Jérusalem on entendit la nuit des voix qui criait sortons d'ici l'empereur Julien l'Aposta racontait à ses amis que dans le temps que ses troupes le pressaient d'accepter l'Empire pendant son séjour à Paris il vit dans le milieu de la nuit un spectre sous la forme du génie de l'Empire qui se présenta comme pour demeuré avec lui mais il l'avertit que ce ne serait que pour peu de temps le même empereur disait qu'un jour écrivant la nuit dans sa tante peu de jours avant sa mort son esprit familial de cette tante toute triste et tout morne un peu avant la mort de l'Empereur Constance Julien eut encore la nuit une vision d'un fantôme lumineux qui lui répéta plusieurs fois quatre vers grec pourtant que lorsque Jupiter serait en Aquarius et saturene au 25 degrés de la Vierge l'Empereur Constance finirait en Asie d'une triste mort On assure que la nuit qui suivit la mort de Julien l'Aposta Saint-Basile eut une révélation où il cruvoir qui reçut l'ordre de Dieu d'aller tuer Julien et que peu de temps après le même Saint-Mercure étant revenu s'écria Seigneur Julien est percé à mort comme vous me l'avez demandé Dès le matin Saint-Basile annonçait à son peuple cette nouvelle qui fut bientôt confirmée Dit-dime le fameux aveugle d'Alexandrie vit aussi la même nuit en extase des cheveux qui couraient en l'air et qui criait qu'on dise à Dit-dime que Julien aujourd'hui à la sixième heure fasse savoir à l'évêque à Tannas Quelques moments avant la mort de Saint-Ambroise Onora évêque de Verseille qui couchait en un appartement haut de la maison oui, une voix qui lui cria trois fois levez-vous à-t-vous il va passer Onora descendit lui donna le corps du Seigneur et aussitôt que Saint-Ambroise lui avalait il expira Après sa mort on porta son corps à l'église c'était la nuit qui s'embattisait le vire et le montraire de la maison à leurs parents qui ne le pur voire parce qu'il n'avait pas les yeux épurés dit Paulin disciple du Seigneur et auteur de sa vie Paulin ajoute que le jour de sa mort le même Saint-Évêque a peru en Orient à plusieurs cinq personnages priant avec eux et leur imposant les mains il en écrivait Ramilan et l'on trouva en confrontant les dates que c'était le jour même de sa mort on conservait encore ses lettres du temps On a vu aussi ce Saint-Évêque plusieurs fois après sa mort prier dans l'église enbroisienne de Florence qu'il avait promis pendant sa vie de visiter souvent Pendant le siège de la même ville par Adagès Saint-Embroise a peru à un homme de la cité et lui promit que le lendemain il aurait du secours ce qui arriva Le même Saint a peru à Massaisel qui conduisait l'armée romaine contre Gildon et frappant trois fois la terre de son bâton il dit lui marqué par là qu'au même endroit dans trois jours il remporterait la victoire c'est ce qui fut suivi de l'effet Paulin tenait ceci de la bouche de Massaisel même Un aveugle ayant appris en vision que les corps d'Émartyr Sissinius et Alexandre arrivaient par main à Milan et qu'Embroise venait au-devant deux pria en songe le même évêque de lui rendre la vue Embroise lui dit aller à Milan venir au-devant de mes frères nous rendrons la vue l'aveugle à là à Milan où il n'avait jamais été toucha la chasse des reliques d'Émartyr et recouvra la vue c'est ainsi que lui-même le raconta à Paulin Saint Augustin reconnaît que les morts ont souvent tapé rues au vivant leur ont révélé le lieu où leur corps était sans ses cultures et leur ont montré celui où ils voulaient être inhumés il dit de plus qu'on entend souvent du bruit dans les églises où des morts où ils demeuraient avant leur décès il dit encore que les vivants peuvent annoncer à d'autres personnes vivantes mais absentes des choses dont celui qui les annonce n'a aucune connaissance et dont il ne se met nullement en peine si cela est comme on n'en peut pas douter ajoute-t-il peut-on révoquer en doute que les morts ne puissent apparaître au vivant sans les voir et leur annoncer des choses dont l'événement futur découvre la vérité il ont conclu que cela arrive ou par le commandement de la permission de Dieu il est remarquable que quand un homme vivant apparaît à un autre homme aussi vivant on ne dit pas que son âme ou son corps lui est apparue et qu'une telle personne lui a apparue comme si les morts ne pouvaient pas de même apparaître sans corps sans âme mais simplement en leur figure ou leur représentation à l'esprit ou à l'imagination des personnes vivantes Roger Conte de Calabre et de Sicile a sièger la ville de l'Essence à qui il avait donné le commandement de 200 hommes c'est en laissé gagner par argent format le dessin de le trahir et de livrer l'armée de Robert au prince de Capo pendant la nuit c'était le premier jour de mars qu'il devait exécuter sa trahison Saint Bruno qui vivait alors dans son désert de ski lame apparue au Conte et lui dit de courir aux armes s'il ne voulait être opprimé par ses ennemis le Conte s'éveillant sur saut et ordonne à ses gens qui passent dans le camp ils rencontrèrent les gens de Sergius avec le prince de Capo ceux-ci se retirèrent dans la ville dès qu'ils les aperçurent mais les gens du Conte Roger en prirent 170 de qui ils a pris toute la trahison Roger étant allé le 29 juillet suivant à ski lame et ayant raconté à Bruno ce qui lui était arrivé le saint lui dit ce n'est pas moi qui vous est averti c'est l'ange de dieu qui est auprès des princes en temps de guerre c'est ce que raconte le Conte Roger lui-même dans un prix village accordé à saint Bruno peu de temps avant la mort des pleurables de Louis roi de Hongrie arrivé en 1526 comme ce prince dîner enfermé dans la citadelle de Bade on vit paraître à la porte un homme mal bâti boiteux mal vêtus qui demandait avec grande instance à parler au roi il assurait qu'il avait des choses de fort grave à lui communiquer on le met prisa d'abord et l'on ne dégnia pas l'annoncer au roi il cria beaucoup de l'assassinage de l'auteur demandant toujours à parler au roi et protesta qu'il ne pouvait découvrir qu'à lui seul ce dont il était chargé à la fin l'assait de son opportunité on alla dire à lui ce qui se passait le prince envoyait le plus apparent des seigneurs qui était auprès de lui et il finit d'être le roi il demandait à cet homme ce qu'il avait à lui dire il répondit je sais que vous n'êtes pas le roi mais puisqu'il m'est pris de m'entendre dites lui qu'il mourra certainement et bientôt il s'en alla et disparu c'est ce que l'une clavieuse se tenait du baron d'herbestin qui avait oui raconté ce fait par une dame qui était à la cour du roi lui lorsque la chose arriva la reine marguerite dans ses mémoires prétend que Dieu protège d'une manière particulière les grands et leur fait connaître en songe autrement ce qui doit leur arriver elle s'est à l'appui de son sentiment ce qui arriva à Catherine de Médis sa mère qui la nuit du jour de la fuleste songe à voir le roi Henri II blessé à l'oeil comme il arriva à son réveil elle avait prié Henri de ne point courir ce jour-là la reine marguerite c'est encore ce fait Catherine de Médis étant dangereusement malade à Médis et ayant autour de son lichard le neuf ses parents et forces dames et princesces s'écria comme si elle avait vu donner la bataille de Jarnac voyez comme il fuit mon fils à la victoire voyez dans cet est le prince tous ceux qui étaient là croyaient qu'elle rêvait mais la deuxième nuit suivante dès l'os lui en apporta des nouvelles je le savais bien dit-elle ne l'avais-je pas vu avant-hier la duchesse Philippe de Geldre épouse du Duc de Lorraine René II étant religieuse à Sainte-Claire à Pont-A-Mousson vit pendant son raison la malheureuse bataille de Pavie elle s'écria tout d'un coup à mes sœurs mes chers sœurs en prière pour l'amour de Dieu que l'embesque est mort et le roi François 1er mon cousin est fait prisonnier quelques temps après arriver à Nancy les courriers qui apportèrent la nouvelle de ce désastreut événement arrivait le jour-même que la princesse l'avait vu ni le prince de l'embesque ni le roi François 1er n'avait certainement aucune connaissance de cette révélation nous suspendons la relation des exemples pour intercaler une contreverse sur la question que nous traitons savoir cette petite contreverse sera suivie de deux autres l'une sur les génie l'autre sur les fantômes peut-être quelques-unes de nos pensées seront rejetées mais cela ne nuira pas à l'intelligence de l'ouvrage fin du chapitre 1 sous chapitre 18 à 20 enregistré par Mousia