 اب اس کو کہتا ہی محمد رضا کہ درمیان سے رستہ پھر کیسے نگلے یہ جہاں پھسل پھسل کے بڑے بڑے محق کے گر رہے ہو اور جہاں بھٹک بھٹک کے بڑے بڑے سکالر گر رہے ہو وہاں رضا پولسیہ مجھن کرتے گزری کے یہ ہے بریلی کے تاجدار کا مقام فتاور از بیا شریف میں جلد نمبر اٹھائیس میں سوال ہے اور ہر لحاظ سے وہ بڑا اہم ہے اور اس کے جواب میں عوام کے لئے تو روشنی ہے ہی خواس کے لئے بھی مفتیانِ قرام کے لئے بھی فتوالکھنے والوں کے لئے بھی تکریر کرنے والوں کے لئے بھی بہت بڑی سوغات موجود ہے عال حضرت رحمت اللہ علیہ سے پوچھا گیا زیاد کہتا ہے کہ چونکہ حضرت علیہ المرتضار ردی اللہ تعالیٰ انھوں نے 8-10 برس کی عمر میں اسلام قبول کیا اور اس سے پہلے کبھی دامنے پاک آپ کا نجاستے شر کو کفر سے آلودہ نہیں ہوا اور حدیث شریف میں ہے کلو مولودی یولہ دو علل فترہ کہ ہر بچہ فترتِ اسلام پر پیدا ہوتا ہے یہریس دلالت کرتی ہے کہ کل بچے کا دین اسلام ہے لہذا ہم کہہ سکتے ہیں کہ جنابِ علیہ المرتضار ردی اللہ تعالیٰ انھوں ہمیشہ سے مسلمان تھے یہ زیاد کا قول ہے ہمیشہ سے مسلمان تھے امر کہتا ہے کہ جب حضرت علیہ المرتضار ردی اللہ تعالیٰ انھوں کر رم اللہ تعالیٰ وجہ نے 8-10 برس کی عمر میں اسلام قبول کیا تو یہ کہنا کہ آپ ہمیشہ سے مسلمان تھے مہز غلط ہے بجنو دو جارو قول زیاد حق یعنی قول زیاد کیا تھا کہ حضرت مولا علیہ ردی اللہ تعالیٰ انھوں ہمیشہ سے مسلمان تھے قول زیاد حق و مقبول و زمِ امر باتل و مخزول اور فرمایا کہ میں نے اس پر ایک پوری کتاب لکھی ہے المکانہ تل حیدریہ و اسمہ تِ اہدل جاہیلیہ زیاد کا قول ہے اس کے دلائل پر عالہ حضرت علیہ نے مکمل تصنیف فرمائی اور امر کا قول جو ہے وہ تشویش عام زینوں میں بھی آسکتی ہے کہ جب یہ کہا جاتا ہے کہ 8 سال کی عمر میں اسلام قبول کیا اور یہ آج سے نہیں یہ تو شروع سے سیرت میں ہے حدیث میں ہے تراجم میں ہے کہ یہ قول اسلامی لٹریچر میں موجود ہے کہ حضرت علیہ ردی اللہ تعالیٰ انھوں بچوں میں سب سے پہلے اسلام لائے تو امر کا یہ زین ہے کہ جب وہ ہمیشہ سے مسلمان تھے تو پھر قبول کیا کیا یا تو پھر یہ ساری تاریخ غلط ہونی چاہیے سارے لٹریچر کی غلطی ہونی چاہیے اور یہ بڑے بڑے آئیمہ صحابہ تابین سے لے کر ان تک بات پہنچے گی تو آہلا حضرت رحمت اللہ لے نے ترازو ہاتھ میں پکڑ کر جواب میں فرمایا کہ زیاد کا قول امر کو تو لگتا ہے نا کہ اس میں بڑا گلوب ہے کہ ہمیشہ سے مسلمان تھے فرما ہاں مجھے زیاد کے قول پر اتراز ہے تھوڑا سا کونسا کہ اس کے قول میں ایک بات قابلے گریفت ہے کونسی بات فرما ہاں ابارت زیاد میں یہ لفظ قابلے گریفت ہے کہ ہم کہ سکتے ہیں کہ ہم کہ سکتے ہیں کیوں فرما اس سے بوئے زو فاتی ہے یعنی اس نے یوں ذکر کیا جیسے بڑی مشکل سے یہ رستہ بن رہا ہے اس بات کا اور کمزورسا یہ نظریہ بن سکتا ہے اور مجھے اس پیتراز ہے زیاد نے جو بات کی وہ بات برحقہ میں اس کی ہمائت کر رہا ہوں مگر زیاد نے یوں جیج کہا کہ ہم کہ سکتے ہیں اس سے بوئے زو فاتی ہے بلکہ یوں کہنا چاہیے کہ ہم اتقاد رکھتے ہیں ہم اتقاد رکھتے ہیں کہ حضرتِ مولا علی رضی اللہ تعالیٰ نو ہم ایشا سے مسلمان تھے ہم اتقاد رکھتے ہیں اور صرف یہ ہی نہیں اگلے جملے میں خرمایا ہم بل یقین کہتے ہیں کہ حضرتِ مولا علی رضی اللہ تعالیٰ نو ہم ایشا سے مسلمان تھے اب اُدھر سے امر کا جو قول ہے وہ یہ کہتا ہے کہ پھر قبور کیا کیا اور پھر اس میں آگے ایریا شروع ہو جاتا روافز کا عالہ حضرتِ مطلالہ نے فرمایا یہ جو سوال ہے اس میں یہ بات تو برحق ہے کہ حضرتِ مولا علی رضی اللہ تعالیٰ نو ہم ایشا سے مسلمان تھے آگے یہ کہنا کہ پھر اسلام قبول کیا تو اس کا مطلب کیا ہے اور کوئی پھر اس طرف آ جائے کہ یہ جملے ہی غلط ہے کہ انہوں نے اسلام قبول کیا فرمایا جو یہ کہے کہ اسلام قبول کرنے والا جملہ غلط ہے وہ بندہ خود غلط ہے پھر اسلام قبول کرنے والا جملہ بھی صحیح ہے اور ہمیشا سے مسلمان ہونے والا نظریہ بھی صحیح ہے 466 بھی میں اس جگہ نہیں دوسرے مقام پر میں نے تلاش کیا تو آلہ حضرتِ مطلالہ نے وہ تشویش جو زیاد کو تھی وہ دور کی اور ایسی دور کی کہ اگر بندہ آدل مزاج ہو تو لگتا ہے اگر جیزین کے چودہ طبق روصن ہو گئے آپ فرماتے ہیں کہ ربے زلجلال نے جواب قرآنِ مجید سے کہ ربے زلجلال نے قرآنِ مجید میں حضرتِ سیدنا ابراہیم علیہ السلام کی نسمت یہ فرمایا ہے اد قال اللہو ربوحو اسلم قال اسلام تو لی رب العالمین ربے زلجلال نے حضرتِ ابراہیم سے فرمایا علیہ السلام سے اسلام لا اسلم یہ ترجم آلہ حضرت کا اسلام لا قال اسلام تو لی رب العالمین وہ بولے اسلام لایا میں ربو العالمین کے لیے اسلام لایا اب اللہ کے ایک پیغمبر سیدنا ابراہیم خلیل اللہ علیہ السلام تو اسلام جو منصبِ نبووت پہ بھی جلوہ گا رہے اور انھیں کہا یہ جا رہا ہے اللہ کی طرف سے اسلم اسلام لاؤ اور وہ کہتے میں اسلام لائیا یہ آیت ذکر کر کے اب امام کے لفظ سنیئے فرماتے ہیں جب خلیلے کی بریا علیہ السلام تو اسلام کو اسلام لانے کا حکم ہونا اور ان کا ارس کرنا کہ میں لائیا معظ اللہ ان کے ایمانے قدیم اور اسلام میں مستمر کا منافید نہ ہوا تو جو بات نبی کے لیے نبی کے لیے جائز ہے بطری کے اولا ولی کے لیے بھی جائز ہے کہ نبی کا مقام تو ولی سے بہت انچا ہے اور حضرت ابراہیم علیہ السلام تو اسلام ان کے لحاظ سے اسلام لانا اور اسلام لائیا اور اسلام لہا یہ الفاظ بولنے سے بھی ان کا جو ایمانے قدیم ہے شروعوں سے اور جو اسلام میں مستمر ہے جو کانٹی نیو ہے پہلے سے ہی یہ لفظ اس کے منافی نہ ہوا تو آلہ حضرت فضل بریلوی رحمت اللہ لائے تو پھر مولا مرتضہ کے لحاظ سے یہ مناسب کیسے ہو سکتے ہیں اگر وہاں ان لفظوں سے اب دونوں طرف کی صفائی ہے وہ تشویش امر کی اور دلیل زیاد کی طرف سے فرمایا جہاں اسلم کہنے سے سیدنا ابراہیم علیہ السلام کے پہلے والے اسلام کی نفی نہیں ہوتی تو مولا علیہ کو یہ کہنا کہ وہ اسلام لائے اس سے بھی ان کے ہمیشہ مسلمان ہونے کی نفی نہیں ہو گئی پھر تفزیلیوں کو بھی ایک دکہ دیا کہنے لگے میں نے جو جو لکھا ہے اس سے جس طرح روافز کی نفی سامنے آئی جو ہی تفزیلیا کا بھی وہ باتل خیال کہ جب مولا علی ردی اللہ تعالیان ہو ہمیشہ سے مسلمان تھے تو پھر ان کا نمبر پہلے چاہئے پھر خلافتے بلا فصل ان کی چاہئے پھر ان کی فزیلت سب پر ماننی چاہئے تو آلہ حضرحمدطلالہ نے دلائل سے فرمایا جس طرح حضرتے مولا علی ردی اللہ تعالیان ہو ہمیشہ سے مسلمان تھے ایسے ہزرتے سدی کی اکبر ردی اللہ تعالیان ہو بھی ہمیشہ سے مسلمان تھے یہ شرف حضرتے مولا علی ردی اللہ تعالیان ہو کا جو آلہ حضرت رحمدطلالہ نے اس انداز میں بیان کیا کہ حضرتے مولا نے تو حضور مولل کل صیید الرسول ٹھل اللہ صلم کے کنارِ اکدس میں پرور سپائی حضور صل اللہ صلم کی گود میں ہو شبالا آنک کلتے ہی محمدر رسول اللہ صل اللہ صلم کا جمالِ جہاں آرات دیکھا حضور ہی کی باتیں سنی اور عادتیں سیکھیں یہ ساری چیزیں ان کے شرف میں بھیان کی اور دوسری طرف فرمایا اس صدی کی اکبر قبی کمال تو دیکھو اکبر کا بھی کمال تو دیکھو کہ اعلان نے نبوہ وقت تک ایدر تو تھوڑیسی عمر گزری تھی اور ادھر بہت بڑا حصہ عمر کا گزر چکا تھا اور صدیق نے پھر بھی اپنے دامل پے کفر شرق کا داگ نہیں لگنے دیا ہر ایک اپنا اپنا مقام اور اپنی اپنی فضیلت ہے اور اس سے میں اپنے کراس اس تضلال سے آپ کی توجہ ادھر بھی دلانا چاہتا ہوں کہ جب یہ صورتحال ہے ان دو خلافا کی اور سرکار کی ان دو عظیم امتیوں کی تو پھر چالی سال سے پہلے نبوہ تے مصطفہ کا علم کیا ہوگا ہمارا بستہ تو یہ ہے کہ ہمارے اکابر اس سے لکھتے رہے