 que os polsinianos conhecem bem, podiados por um muro, na cidadânia, por meio de sexfóis e colunados, a vida que faz-se nas vilas sem comunicação com as outras. Nós começamos a fazer uma forma de diante creativo, passada de vila para vila, e íamos às vilas e dizíamos nós somos atores, mas hoje não fazemos uma peça, vimos a vida de vossas histórias e vamos improvisar meu ar. E assim fomos reconhecendo várias histórias. Começamos então a descobrir que uma forma de fazer existência cultural era contar a história de uma vila para outra, sendo que as pessoas não tinham comunicação com as outras e não sabiam a história de existência, e não sabiam que as outras vilas estavam também a existir, tal como elas, às vezes, de forma diferente, mas todas como um muro só para existir. E assim nasceu esta peça que vocês vão ver agora. E isso trabalha, é feito por os outros do terceiro ano da nossa escola profissional, como a escola profissional de capoeira de Janine. Como tínhamos que passar do lado para o outro, não há figurinos, não há cenário, e pedimos convidá-nos a usarem a vossa imaginação para como nós tentarem, nesta viagem, na felicidade. A peça vai ser feita em inglês, para que se perceba melhor. Foi pedada em uma descrição de cenas. Os liga em vossa sua frente. Pergostas. Pesas, sem-samos. Vigreço. Aplastina. Timo. Há uma vez que você está em um rio de oxígeno, com uma espada de vizagos. Você está em um rio de vizagos, com uma espada de vizagos. Aplastina. Obrigado. Obrigado. Não. Ok. Nero, você. Desculpe. Nero, você. Desculpe, não falo essa língua. Onde você está? Ok. Eu estou em Palestine. Futebol. Eu estou em Israel para um país lindo. Eu amo esse país. Eu amo Israel. É tipo... Falo for... Sonny. O que é lindo? Tadahabah. Tadahabah. Tadahayam. Obrigado. Nero. Quem você é? Eu estou em América. Ah. Você pode dizer seu nome em inglês? Sim. Eu estou em... Mohamed. Mohamed. Sim. Você está em América. Eu estou em América. Onde você está? Eu estou em Africa. Árvore. Eu estou em Yaffa. Yaffa. Eu estou em Jerusalem. Sim. Sim, eu estou em Tel Aviv agora. Ok. Ok. Bye bye. Desculpe. Como eu posso ir para a Genes? Genes. Genes. Sim. Não. Mas... Você sabe? Se nós irmos para aquele lugar, eu vou para a Genes aqui. Você está vindo aqui? Sim. Eu vou para o canto. Não tem ninguém. Oh meu Deus. Ok. Ok. Eu acho que você tem que ir para o canto. Sim. Sim. Sim. Sim. Sim. Sim. Sim. Boa noite. O que você acha do treino? Um treino? Sim. Um treino de volta? Sim. Sim. Sim. Sim. Vamos. Vá para o canto. Sim. Segunda porta. Clá, clá, clá. Com a porta. Com a porta. Com a porta. Com a porta. Com a porta. Com a porta. Mas olha para o padrão. Esses peates é em termos. Eu comecei a discoveries prince drainage, Erwin e o capitulo. Ligam? Ligam? Sim. Eu nada mais soube de salas. accustomed a pescar e associates em belovedüg기도. Ah sim, saco vocês cantarão.'. Neste lugar? Neste lugar? Sim. Você dá para lá? Sim! McG Grey? Sim. Ok. Obrigado. Mano. Dougard! Eu sei. É que eu vi na Turba. Claro que eu sei. Quando eu venho à Palestina, eu tenho a história da Palestina. Eu sei porque... O que é o nome dele? Você sabe... O que é o nome dele? Você sabe, eu sei! Você tem que ver a Palestina. O povo! Não, eu não sei. Eu não sei. Você sabe? Você sabe que a Palestina tem um grupo de colheiros. Você sabe! Eu não sei o que é o nome dele. O que é o nome dele? O que é o nome dele? O que é o nome dele? O que é o nome dele? Ela tem uma demanda de Giza e de Xinzhi Jaya. Eu tento visitar a Turba. Ninguém parece saber exatamente como chegar lá. Há algo que eu quero te contar. Eu estava convidado por uma família em uma campanha de Heche. E eu fiz uma campanha. Um homem chamado Malik. Ele é da minha edade. Malik? Há três dias atrás. Ele está no meu dedo. Ele está no meu dedo. Ele está no meu dedo. Depois de lendo ele... Eu fui fora da cemétria. E ele me viu como algo em você. Então ele imaginava que o homem dormindo na campanha era apenas um homem de Giza e de Xinzhi Jaya. Malik havia perdido a vida dele quando ele se movia na linha da frente. Ficando com as armas. Ele poderia ter levado a casa. Ele poderia ter levado a casa. Mas ele não. Por que? Meu querido irmão. Eu não estou voltando para a América. Eu tenho muitos filhos. Esse sentimento que você tem, como você levou para Paris, esse pequeno sentimento deve ir dentro de você. Eu não vou vir para você. Mas você, retente a nós. Venha para aprender de Malik's eyes. O que ele gosta é. E o que a existência é? Venha para o meu sistema. Estamos todos esperando para você. Bom dia, pessoal. Bem-vindo para a segunda edição de Glard, o Teatro Político Civil. Uma plataforma online, apresentando o Teatro Político de around the world, que é hostada por comentários de teatros criativos. Meu nome é Niko Volcari. Eu sou diretor co-artista e co-founder de Besna Theatre, um Teatro Político Românico, comitado com o teatro de teatro para explorar e combater institucionales e violências normais. Muito obrigado por nos juntar para a discussão dos paneles para retornar para a Palestina e, claro, para o show que a gente justiou. E para assistir a retornar para a Palestina pelo Teatro Político de Geneva de Refugee Camp em Palestina. Então, antes de começar, eu gostaria que todos vocês possam introduzir-se. Eu gostaria de começar com você, Tobasi, por favor. Eu sou Ahmad Tobasi. E eu sou o novo diretor artístico do Teatro de Freedad e eu sou um actor, performer, trabalhador, dreamer e etc. Fantástico. Obrigado muito. Michaela, por favor. Olá, eu sou Michaela Miranda. Eu sou diretor da Palestina que você justiou. Eu fiz de 2008 a 2017, em Refugee Camp e trabalhei no Teatro de Freedad onde eu era diretor da Palestina. E agora, eu sou diretor de movimenta em Landa. Obrigado, Michaela. E, finalmente, Karim. Eu sou Karim. Eu sou músico, composer e ativista feita em Londres. Perfeito. Obrigado muito. Então, para começar, eu vou tentar, a história do Teatro de Freedad realmente precisa de uma especial entrevista, mas eu vou entrar em breve e vamos entrar no Teatro de Freedad e eu vou entrar no Teatro de Freedad e eu vou entrar no Teatro de Freedad e eu vou entrar e eu vou entrar na história do Teatro do Freedad Bike? Eu sou não Barulho, eu sou T. bookstore e eu estaria entrar como teatro no Teatro de Freedad, porque eu sinto um idioma criando de um homem do Nazareth chamado Tsariba Hamis. Eles se importaram, eles brilharam três crianças e a primeira era Juliana Merhamis. Arna começou a vir no início, na primeira Intifada, ela começou a vir para o campo de Junín, fazendo algumas atividades. E eu me lembro porque na primeira Intifada, as escolas, os cintos-cardins foram feitos. Então, Arna Merhamis estava trazendo barras, colores e crianças apenas se sentando nas ruas, gravando e colocando seus sentimentos em aquelas páginas. Depois, o trabalho de Arna Merhamis foi, realmente, para o Nobel Prize, e ela conseguiu a alternativa Nobel Prize no início dos 90's. E naquela época, eles conseguiam 50 mil dólares e decidiram abrir escolas de crianças no Campo de Junín. E eu me lembro, naquela época, que era uma das crianças naquela casa e era a única casa em que podemos ir e expressar nós mesmos, aprender, cantar, cantar. E naquela época, Juliano, como um ator, como um ator profissional, até no 048, começou a vir a esses lugares e escolheu um grupo de drama. Ele ensinou eles e, no final, eles fizeram o primeiro ator em Campo de Junín. O ator se chamou de The Little Lantern e eu assisti naquela época e, para nós, era o primeiro e a única ator naquela época, com todos os elementos do teatro, como a escenografia, a luz, o costume, e era apenas uma magia. Nós não sabíamos que era um teatro, nós pensávamos que era magia. Mas depois, quando Arna se sentiu mal, ela morreu. Então, o segundo ator se desistiu. E o time desse grupo de drama, eles se tornaram líderes de resistência armária e muitos deles se mataram e morreram no segundo ator, antes da invasão para Campo de Junín e West Bank. E depois da invasão, o Teatro de Estona, o Teatro de Estona naquela época, porque o primeiro ator da Palestina estava lutando e resistindo por estona. Então, eles fizeram o Teatro de Estona e depois, quando Juliano veio e em 2002, quando a invasão destruiu o Teatro de Estona, e Juliano veio com sua câmera, ele encontrava a maioria das suas escas e a maioria das suas amigas, especialmente o grupo de drama, e ele fez um documentário e eu pedi a todos para ver isso. Eles entenderão muito sobre isso. Arnas Children, é um filme muito bom, pode explicar muito da história do Teatro de Estona. E depois da invasão, um grupo de drama, chamado Zacarias Zubedis, se tornou o líder do AXA Brigade no West Bank e ele se tornou o número um, e Juliano, para certeza, sabe ele, continuou filmando com ele. A outra pessoa da Suídia, um jovem jovem chamado Junotan, ele vem também com o suporte médico naquela época. Eles metem juntos e, eles metem Zacarias, que está falando sobre a cultura e a função da cultura. As armas podem matar, mas não podem fazer liberdade. E qualquer mulher precisa de uma cultura para explicar por que isso existe e por que isso foi usado. E, como você sabe, a imaginação típica sobre a palestina ou o árabe, ou a fator muslim, é uma grande velha, com uma grande bairra, com quatro jovens, com 35 filhos. Mas quando eles metem Zacarias, eles encontram esse jovem homem que acredita em cultura, arte e teatro. Então, naquela época, decidem a reopenar o Teatro de Estona e a reunião, a preparação. E em 2006, o Teatro de Estona abriu o Teatro de Estona. Naquela época, o trabalho estratégico do Teatro de Estona foi adaptar um nome muito conhecido, novos novos no mundo, adaptado à situação palestina e exemplos como farmacias animais, ales em Wonderland. E, na verdade, ales em Wonderland, porque Juliano era muito distrito e chocante pelas produções sobre a corrupção, a B.A., a Israelia, a nossa cultura, a nossa comunidade. E, depois dessa produção, Juliano foi morto e morto no Teatro de Estona, em 2011. Até agora, ainda não temos uma resposta clara e nós acreditamos que é uma grande organização e isso não pode ir fora das mãos da Israelia, porque temos exemplos de matar os ativistas palestinianos, mas o sonho de Juliano foi... como os ativistas que trabalham com ele no Teatro, a terceira intifada deveria ser uma artística cultural intifada. Nós temos de lutar e resistir através das línguas e formas que o mundo entende, foi já tendo um longo trabalho na comunidade internacional. Sim, é difícil e nós estamos tentando continuar e manter a língua de Juliano e lutar em diferentes equipamentos onde existimos. E, sim, agora depois desta crise corona, nós ainda estamos encontrando formas para manter update e conectar ao mundo. E isso é muito rápido. Muito obrigado. Foi muito lindo e acústico e muito, muito impressionante. Como você conseguiu uma história toda de uma construção incrível e inspirada e um grupo coletivo de artistas e pessoas. Há duas questões que eu quero saber. Você concordaria com a palavra que o Theater Freedom e o Theater Freedom foi criado por a opressão colôniais de Israel. É uma forma de resistência. Sim, eu acho que tudo é conectado. Você não pode dividir de qualquer forma. É o que nós acreditamos. O teatro, na verdade, é muito importante para nos perguntar no centro de tempo. Eu acho que o mais importante que nós tentamos ver com o Theater Freedom e a forma que nós tentamos fazer para entender as pessoas, é a suagehabilidade. E hoje, o que nós todos precisamos a responsabilidade artística, a responsabilidade de pessoas. E quando Arna M. Por isso, eu entendo que há uma foto diferente, há lindas, há algumas pessoas tentando fazer uma nova história, e ela foi uma de elas, ela disse, não, eu estive, e tenho que trabalhar e dizer a verdade, há algo errado. E começamos de lá. E é isso o que ela fez. Ela disse, eu estou em Israel, eu estava em Israel, minha responsabilidade é dizer que há algo errado, essa história é linda e eu vou trabalhar contra a equação israelíaca e o que elas tentam fazer. E, de novo, Juliano, no final, como seu filho, ele também teve a responsabilidade e ele disse, sim, eu sei algo, tenho um diferente tool, como os balastinenses podem lutar, porque nós fomos muito buscados em lutar a Israele, e nós não estamos pensando sobre o mundo, a comunidade internacional, como podemos, até a nossa história, a história real, especialmente no campo, em um quilômetro, e naquela época, tínhamos 17.000 pessoas em um quilômetro, que não tínhamos um lugar para os filhos, não tínhamos um lugar para falar sobre diferentes coisas, a única coisa que sabemos, nós estamos na recuperação, nós vemos os jibs israelíacos, nós vemos os soldados israelíacos. Nós não sabemos mesmo se há outra vida, ou se há outros, ou se há outros, nós não sabemos mesmo se há outra vida existindo fora dos nossos bordes, então isso é um pequeno cedo, naquela época, Arna e Juliano colocaram no campo de engenharia, e na comunidade de balastinês, e você pode ver, depois de 30 anos, ainda está vindo, ainda tem pessoas aprendendo, ainda estamos tentando encontrar novas formas para lutar, porque eu acredito que a equipe israelíaca usando de qualquer forma, de qualquer futebol para nos ocupar, eu acho que é simplesmente o nosso direito de usar de qualquer forma para resistir e lutar de volta, e para nós, nós escolhemos o teatro para resistir. Isso é realmente incrível, e eu acho que isso é muito claro no show que você direcionou, Mikaela. Antes de irmos para o show, eu só queria saber com a mãe da Karim o que você gostaria de fazer para a audiência sobre a história de Palestine ou para ajudar a contextualizar o trabalho. Sim, acho que sim. Eu não vou primeiro. Eu acho que é um ponto para dizer que não é tão obvio que a Palestine vive na ocupação, para nós é, mas é uma ocupação, é uma linda etnica etnica das pessoas palestinas, em muitas, muitas formas. É algo que foi organizado e, através do tempo, foi desenvolvido em uma fantástica forma. Como você pode ver no jogo, a Palestine é dividida em si, Gaza e Palestine, o que nós chamamos, Palestine 48, e há uma caixa que está passando, mas há setelmentos dentro, as áreas são divididas entre A, B e C, A ser palestina e território, a autoridade palestina é a lua territória, B ser militaria, a lua territória, e C ser o setelmento. E é como... Você pode google, é muito fácil, google o mapa de Palestine e a expansão da ocupação em Palestine e você pode ver como as áreas de C estão crescendo e as áreas de A estão sendo isoladas de cada outro, o sul está sendo separado do norte no Banko do Oeste, a Gaza está completamente... ela está feita e está completamente isolada, e o que o Tawasi diz sobre a educação é que as pessoas falam de cada outro e organizam-se é que está sendo levada na geografia de graça Palestine é regulada Palestine, o Banko do Oeste é regulado por a autoridade palestina mas eles só têm autoridade em áreas A Sim, eu só queria adicionar isso e você quer adicionar algo mais? Eu acho que vocês acabei com a ideia da história de Palestine como nós podemos, agora falar sobre a cultura e o fato de a resistência da cultura para os palestinos foi essencial, porque, mesmo no início da coletiva etnica de Palestine e palestinos a cultura de palestinos foi adotada e adotada por os setelais de Zainas é quase como dentro dos dias de coletivas que seriam fotos de os setelais europeus em coletivas de palestinos fazendo tipo de tasks dentro da coletiva ou even dancing e aí, as fotos indo para o oeste de indígenas juízes pessoas dentro de Palestine e aí, movendo a coletiva de palestinos, o flag a coletiva de Dabaca a coletiva de palestinos, a coletiva de música a coletiva de livros quando a ocupação original e a coletiva etnica palestinos e coletivas sempre foram no ataque, então sempre tinha um lugar extra especial no coração dos palestinos normales e coletivos de coletiva como uma forma de hangar em duas ruínas identidade algo que mantém-los mais perto da coletiva, especialmente na diáspora dentro da Palestine hangando para a arte de palestinos e historias música, etc. é outra forma de resistência para todos os palestinos e a coletiva de palestinos e coletivas muito obrigado e eu acho que isso justamente interessa e emphasizes a absoluta importância de uma construção e uma comunidade coletiva por um lugar tipo o Theater Mikayla, eu estou muito curioso sobre como o Retorno do Palestino veio sobre e como o que levou a ideia de fazer o show Eu came para a Palestine como um privilégio europeu e eu posso entrar e sair e eu queria saber o que o Theater é para e isso me me levou para a Palestine eu aprendi tantas coisas eu meio que fiz o journey que Jad, o main character faz em todos os connexos com o meu journey, mas eu acho que quando ensinamos atores no refugee camp para falar sobre a cultura para falar sobre suas histórias uma das coisas que usamos é que temos um grupo de teatros que é uma forma de se juntar com as pessoas vamos para as comunidades e dizer que nós não conseguimos preparar um jogo vamos ouvir as suas histórias e nós vamos lutar para vocês e nós tínhamos a forma de warm-up as pessoas e eu era parte do grupo do Theater foi uma iniciativa que começou em 2012 no Trabassi, algo ali e nós eu era o único foreigner foi um grupo palestiniano com palestinos de 48 palestinos do Trabassi e nós tínhamos a forma de fazer isso e eu entendo que há tantas formas diferentes de resistência das pessoas que vivem em uma cidade que não tem água porque a água tem sido tomada então se você diga um chão em palestino e é spotado por a armia a armia vai vir e vai cumprir com o chão então você não pode cumprir bem porque a água é tomada na mesma área e a água mais deepa onde há mais é tomada para a água os setelmes e as vilares ao próximo do chão que são israelis e então os vilares palestinos eles não têm o direito para água, não é a água que está lá e então como eles fazem eu vou de uma vilares onde eu vejo histórias assim e então eu vou para aquela outra vilares onde eles falam sobre sua luta, é sobre fazer um marido acontecer e outra vilares, é sobre o irmão que só perdeu sua vida porque ele estava tirando estones na armia então o que eu percebo é que uma vilares não sabia sobre o outro que foi algo, falando da geografia você sabe, como eu pensei só fazer playback não é suficiente você sabe, a proposta foi criar um interdialogue entre a comunidade mas na verdade o que precisamos fazer como actores de resistência foi tomar histórias que nós ouvimos de uma vilares para a outra então o que eu fiz e isso vai para o que nós falaremos sobre como o show foi construído e eu acho que foi o principal objetivo e então sim, é o início Obrigado, Michaela, somos o primeiro a usar a testemunha como um tolo de resistência no Theater da Freedom porque Tobasi mencionou adaptações de textos clássicos e coisas como Alice e Wonder e Animal Farm mas foi retornado a um dos primeiros shows para usar a beta e a testemunha? Eu diria que sim, não Tobasi como uma forma de fazer isso, nós fizemos a sede da U.K. Tour em 2015 mas o retornamento de Palestine foi feito em 14 anos e então sim, foi o primeiro nós ficamos em verbatim para nossos shows onde vocês ficam para falar mas nada foi feito com verbatim e nós justamente feltemos a responsabilidade Nós vamos vir para o processo de rehearsão um pouco mais no próximo mas eu estou muito curioso sobre o que usamos de uma metodologia específica para a testemunha Sim Você pode fazer isso um pouco mais foi literalmente finding people on the spot ou você organizou mesmas antes ou foi mais... Bem, isso foi um grande iniciativa que took years to build because the freedom theater started with something we used to call the freedom bus and it was a tour between different places in Palestine and sometimes we would take international stakeholders in the community community members all together in a journey of two weeks going around the west bank and doing activities together it started with community building activities and helping the places to have different needs and then we started to include those playback theater performances to kind of have people testimonies to witness the stories of that community Right so we had that in place and that took a lot of networking a lot of like really talking to the people of the places and having a year long relationship with them so that then in spring and winter that's when we used to do that we would come and bring different people into the community not just ourselves so we've done workshops in some places we've done just community building we've done a lot of meetings a lot of just going there and sitting down and having tea and listening and also preparing the community and having them participate in that after that what was done was so I brought the actors in and so the actors would do the playback performance and it was the stories that they testimony actors and musicians it was the stories that we would witness and playback at the end of that show we would just gather together and decide what is the story that we're going to work on and we would choose together one story that had happened in that night so all of the stories that are in the play were live and we didn't use recorders to record the stories we just used ourselves and how we perceived and we improvised it through and so after the show we would just stay awake and work on the story put it up for next day, next village we would play the story what we had done the night before then do a playback show and then tell the people one of your stories will go into the show and we will make a whole show this is how it started and it took two weeks of touring so these stories are what happened in that tour and then we create the show that we started to do in the street so we went to the street of Virginia camp we went to the street of Navos just to try out what's the reaction of people and people would just gather around and so on and then we got asked to tour outside e then we went to Portugal so then I said let's put it in the theater the only thing we did in the street was a square on the floor we would just draw a square on the floor but then when it went to the theater it actually became so much more focused and I said well then this is a play for the theater now and it works also inside so that's how it was done wow so can I ask how did the show actually change in front of your eyes like when it went from the streets into the actual theater yeah well you know I had an instant about it working better in a theater but the thing is in Palestine there were not many theaters and so we did what needed to be done and it also worked outside but it just became much more focused and then we started to ask we did many tours in Palestine again we started to ask for venues like community venues like halls and things like that and we would bring the audience in sit them in chairs and have them watch it and it was quite successful that's what that's the magic of like show that the people from reality it lived four years going around the the yeah I would just agree not just build from people but with people because there were things there were reactions of the audience or sometimes when something is not clear in the story and you're like okay now we need to make this clear now or how successful it was and how touch it was he had his friends who died eyes in the play we were to his family home we went to Mkhayyem de Heisha that's the Heisha camp and we performed it for his family you know and it was a very emotional performance for us and we warned in the beginning that we were going to do a show and it was in a memorial to him the show happened and the actors also witnessed that and so I think it's not only from the people but with the people too Tobasi you're back Tobasi welcome back I think that you miss what you were saying the Israel is watching us now so I think they play with the internet with me it's always happened I have always a good internet until I have the interview everything will become disaster I think as I said this is the secret of the show it's really for me and for the theater we learned it was very obvious for us this show was really from reality from people from this place and it took a clear identity and that's what it made it to live long like four years of the shows all over the world all over the Palestinian communities in streets, in theaters, in open places e clearly it's because from people to the people and you know that reminder for an artist, for the makers really sometimes we need to come back to simple things to start again understand what is important thank you actually on this what you both of you have brought up I wanted to open this up to everyone but often it's often a question that we ask ourselves e discussing with other artists on the previous on the first season of blood it's about like how political and social theater isn't only defined by the political content of the show, what I actually put on stage but actually what defines political theater is also the process and the conditions in which it is made and I wondered whether all three of you have anything to add to that, this idea of like not just the product but also how it is made I think you put it really beautifully Mikaela of like made for and with the people I don't know Karim do you have anything you'd like to add to that? No but just the idea of especially with limited resources, the reason that you're doing that that expression of yourself, of your people, of your community it comes back to the basic nature of all art like everything is really ritualistic ceremony, unity based every single form of art, poetry, theater, music and I think this is like the great embodiment of that and I've followed freedom theater for a long time since probably just since before 2011 I saw Arna's Children and that was a really big I guess we'll talk maybe a little bit more about return a bit later but it was a huge it was a huge thing for me and then getting to know different members and seeing the siege in London like I'm here in London, growing up in London but I still felt that it was an essence of a community you know, the freedom bus was going from a bit to village in a freedom bus also then came to London when I walked into the venue in south London like the first person I meet is Tobessie in his role is like the greeter and it was an extension of the community to us here so it had its most basic beautiful nature really is how I see the freedom theater and that continuation of the tradition that's all right I think yes, I would add the thing is that I always even with the students with people, even with artists we try to make that it's really the process of any production of any idea, the process is most important the result it will come anyway like good, bad, high, low it will be something whatever and then people will discuss it that's what we do in the freedom theater and that's exactly what Mikaela mentioned, it's like the actors went in a bus, visited disse places lived there they talk to the people they see the area, they eat with the people they sleep with the people and then they will know how to feel, what to feel and what to say about these people and that's also the very interesting strategies of the freedom theater like after Juliano's death it was a new strategy of the power of the storytelling the power of the individual story and that's the other era actually of the freedom theater after the international novels that we interred the individual stories the Palestinian stories that even Palestinians themselves they don't know what is going on in Palestine the young people in Palestine the educational, the people in universities the students they are not really connected as a Palestinian community as a Palestinian geographic like nobody knows what is going on in the daily life in Hebrew nobody in Bethlehem knows what is going on in daily life in the Jordan valley and how the conditions of people living there and this is very clearly a strategy of an incubation as early that you have to divide divide everyone, divide every group divide every area as people don't connect it will very easy to be controlled and change the whole identity the whole way of connection and that's the problem of Wisp Bank we are really very divided like we live in a ghetto there is some doors there is a big checkpoint in the Wisp Bank we divide the Wisp Bank for three big sections and all the small areas it's very easy to put obstacles e then you will divide Palestinians even in Jenin, even in the camp even like a Rup Camp or it's like a a big prison Wisp Bank, big prison Gaza, it's a big prison we are now like especially with the Palestinians in Gaza we really having a different identity a different thought you already making new people countries even the Palestinians refugee in Arab countries is totally different mind, different way of thinking the Palestinians in the Wisp Bank the north, the south, the camp the city, the village there is a lot of division and that's what we try to tell people if we are not aware as individual, as people about our cases, about our problems about our obstacles will never make anything new or changing so it's exactly, we need to be one which is the most difficult thing and I think if we got one then we will finish but yeah, it's still I think it's fair enough point to say that I think the Israeli colonial occupation has actually learnt the division tactics from the British Empire from that occupied Palestine violently just over a century ago in 2017 with the Balfour Declaration and that legacy is still being seen very, very much so it's very present so would you say that one of the if not the prime but one of the most important objectives of the freedom theater is to connect communities together like the first priority is to make sure that all of the the different communities within the Palestine are connected are aware of each other this is one of our legacies this is one of our dreams this is one of our points that we try to work on we have a lot a lot of subjects a lot of issues need to be work and I don't think the freedom theater will be able I hope so in the future but it's not about changing for me I don't believe I will change anything the most important now I think I have to highlight this kind of issues I have to highlight the problems I have to highlight the private and special cases of the Palestinian community before we face the bigger obstacle as an Israeli occupation we have corruptions we have problems we have a lot of people that they don't have the freedom of expression the freedom of traveling the freedom of to tell what I mean even even in media even in you are not allowed to express your opinion or investigation about the PA about the political parties about many many stuff I mean if I start we will not finish we highlight about these kind of subjects but at the same time we try to not choke people but we tell people there is cases there is subjects there is differences we need to accept ourselves as the Palestinians we need to accept each other that's the beginning we will not make any change if we do not accept who we are as the Palestinians and that's a big a big way to do a big way to fight now even though we have a bigger problems in Palestine and especially in kind of sea areas and the camps we have the problem of drugs very cheap chemical drugs that young people all they do in their day to find money to bring drugs and smoke you do not have a young people full of hope they don't see the future they don't even in now in genie camp each hour it's much more crazy shooting all the time somebody happy somebody angry somebody I don't know what it's all the time shooting shooting and for me as a one have the privilege to travel no different countries and live some time outside Palestine I really I'm really afraid and I'm really thinking about the future of this young people the mental health issue and how the Israelis even control the social media and how they bring the mental health of young people and the Palestinians it really goes to a very dark area no time it change it's an international problem but also as the Palestinians we are the first kind of areas will be affected because the Israeli doing everything for to protect their people their resources and we as the Palestinians having no system no idea and for me I think any future Palestine will be a small desert just the Israeli areas green and full of water I think for a future I imagining the Palestinians will be a small group of the democratic Israel and they will give us a one day to express ourselves but they will eat us and they work very hard to delete our identity and this lonely accepting this kind of body which is a state of Israel and I think that just proves like the amount of the gracious amount of effort that the freedom theater and everyone involved in making sure that the freedom theater stays open and alive and active I think it's an amazing achievement because you're up against a huge military machine which is being supported by all the most powerful western countries including Britain and on this idea of tools of resistance and I wanted to come to Ukraine and I wanted to know que a music is such a prominent element and I think for me the music really really really affected me I almost acted as a spine through the journey with Jack and I just wanted you as an active musician like how you marry both activism and music together first of all I really really love the music and also the presence of the musician the minimal settings well I do that a lot as a company theater of like different sort of sizes different settings and it's it's something that can really add a add this kind of tangibility to the music that doesn't exist in the perfect sound effect for example the gunshots that are done by the hitting of the edge of the drum are 100x more effective than if they were the perfect sound of the exact kind of gun that is used in the attack you know it's just then you've got the you know you can see him doing it as well so I just wanted to say how much I loved it the being I guess an artist an activist it's hard I mean today is the 25th of January and 10 years ago I was in Egypt in by total chance I wasn't organized but in Egypt during the Egyptian Revolution and and that was something that changed my life and my world totally I was a musician beforehand and I've been playing a little bit of Arabic music etc but and I had a kind of political awakenings along the road but being in a place where I felt this energy that I can't really explain I I didn't really have any choice I can't really do it any other way so I guess there was me being a musician and trying to survive and live but then also being an activist and being in some kind of educational form or some kind of solidarity with Palestine or other things going on with issues in the UK and then over a sort of a few years different events I was doing different musicians and people I was meeting they kind of came together where you met like minded people and who also felt like me that they didn't really have a choice in the political nature of the work that they did and it came down to a lot of what you guys are talking about in the process the actual finished output didn't have to say free Palestine but maybe it was a bunch of Palestinians from different areas coming together it didn't have to say didn't necessarily have to say Black Lives Matter but could link the the oppression of black Americans with the tear gassing in Palestine with tear gassing in Syria and different places em Turkey, por exemplo, e em Egypta as tear gas canas que vêm da mesma manufactura basicamente que pressionava todos esses diferentes tipos de pessoas então foi é onde eu me sinto natural, é onde eu me sinto eu me sinto confortável eu não posso realmente fazer isso de outra forma e eu não vou ser zealous e tentar dizer para outras pessoas para fazer isso porque eu acho que algo talvez deve ter acontecido ou você precisa encontrar sua própria jornada, eu sei que se o processo está nesse tipo de nível isso é o ideal, eu não estou com eu estou muito similar a a ideia de não pensar que eu posso mudar algo por muito por dizer esses uns grandes comentários tem que ser o processo que está envolvido e a integridade do trabalho e um pouco por um pouco você pode fazer algumas regras eu acho isso parece uma pergunta simples primeiro, mas não é não é não é todo, não é todo e essas, de novo, são perguntas e essas são ideias que a gente está muito preocupada com o Bezzar e o mais eu falo, o mais eu falo e é sobre o processo para comentar sobre a música e os actores e o play acho que o segredo de fazer isso algo especial em esse tipo de play você só vai ver as coisas e sua imaginação vai levar você para todas as histórias, atmosféicas música, o que seja como a música sendo muito simples com os tools simples simples objetos mas você como uma audiência e isso é muito importante mesmo em esse tipo de simples um play simples que você vai ouvir os sons e os actores e você vai imaginar tudo você vai imaginar todas as histórias nesse tipo de vida e eu acho que isso é o segredo fez isso de forma fácil para entender para ser envolvido e para gostar mesmo como palestinos que vivem os mesmos momentos que vivem 70 anos o mesmo tipo de vida mas eles nunca têm um segundo para pensar sobre isso para ver se isso está acontecendo para nós e isso é o problema com os palestinos depois de todo esse tempo nós vivemos como nós não pensamos como a vida normal não é distinta como na vida normal não há pontos de futebol na vida normal não há invasões na vida normal não há prisões na vida normal não há atacos dos jibs israelês e atentando as pessoas na noite a noite e os palestinos, quando eles veem o display alguns de eles eram tiros alguns de eles disseram oh eu gostei, eu gostei e foi muito simples então sim, isso é o que faz isso muito especial eu gostaria que você introduz-se, Ahmed, como um dreamer no início e com o ativismo e arte é o um lugar que podemos ser freios é o um lugar que você pode fazer qualquer coisa que você quiser e Ahmed dizendo que você está vendo sua própria vida mais simples você não está vendo aquela imagem HD mas você está vendo alguém você sabe sendo na campanha da Heisha com a comida na mesa, sua imaginação vai para aquele lugar mesmo que você tenha visto aquela pessoa falar e aquele cara, ele era alet e ele era o guide e ele foi aletado e foi na mesa mas é muito mais eu acho que é muito mais efetivo emocionalmente, porque faz você para um espaço de cabeça então pelo final você é vulnerável porque você não está nesse momento e eu acho que é o que o ativismo com a música faz, é que você pode dreamer que nós serão freios, que nós serão livros normais, que nós teremos agora, etc Sim, Michaela Sim, e você sabe, tantos elementos desse jogo que são tipo lêis ou metafores, você sabe falar da música, se você realmente se veja dos músicos e o que eles usam eles usam chains, você sabe eles usam as coisas diferentes, o fato que nós temos actores apenas usando seus bairros para fazer tudo e é muito melhor que trazer o todo você sabe, e é um grande mensagem de tipo, nós, palestinos, nós fazemos com o que nós temos nós somos grandes historiadores nós vamos dizer a sua história, vamos punir você em um bairro e nós vamos fazer isso com 1 m² e todo mundo porque isso é o que o Genin Camp é, você sabe, é um 1 km² com 17.000 pessoas e como as melhores histórias são os caras e o humor e o play ajuda essa reflexão que o Tarassi está falando sobre, você sabe você rica sobre isso e você fala, espera, estou rindo sobre mim porque no outro dia, nós jogamos esse jogo sobre esses bairros eles são o Michael Ashnikov ou quem está tirando, você sabe, nós estamos fazendo esse jogo e isso é realmente não divertido mas por que estou rindo, todo isso e eu acho que o teatro político tem sempre um impacto pessoal um impacto social e um impacto político e ele viaja por essas dimensões como louco todo o tempo, você sabe, se você pensar sobre os atores que no momento, eles estavam justamente graduando, eles estavam ensinando a experiência que eles tinham por apenas os atores e os músicos experimentando isso e desenvolvendo um show como isso e depois saindo de Palestine e no mundo e vendo como as pessoas ouviram diferentes coisas eles eram parte das discussões depois do show também é uma grande transformação pessoal e eu acho que isso é um dos maiores e isso faz um tempo transformação pessoal e depois tem um impacto social que podemos ver por tempo porque esses individuos e as pessoas que estão assistindo o show e etc tem um impacto certo e depois, eventualmente, terá um impacto político nós esperamos e eu acho que todos os três que você mencionou um aspecto muito importante de um um lote de elementos que foram envolvidos em Brex teorias políticas de ir embora do teatro de ilusão e do teatro naturalista que foi dominado e basicamente inventado por a classe europeia e da classe europeia e, realmente, retirar todos esses elementos de tentar ser as realísticas possível e naturalísticas você realmente se levou em um lugar, como você disse, do Basi, Karim e Mikayla um lugar para refletir, um lugar para pensar mesmo se você está vivendo dia a dia o fato de que você pode ver os músicos presentes que não está vindo do sol e não estamos suspendendo o seu disbeloito estamos sentindo, pensando e engajando e eu acho que, pelo menos, como meu jornalista e como diretor, é uma parte muito importante com eles, com com cada outro e com as performers também e o conteúdo do que está apresentado e, no que você mencionou, Mikayla eu me pergunto, como você disse, que você foi para a Palestina em parte, pelo menos, para descobrir o que o teatro significa e eu estava me pergunto o que o seu tempo extensivo em Palestina o que a influência tinha em você, como um teatro teatro e um teatro maker eu estou completando o que eu estava fazendo se eu não tivesse spento 9 anos e um pouco de palestina o motivo por que eu vivi em Palestina foi porque eu estava realmente aprendendo o que o teatro é para eu tinha, você sabe, treinado no teatro e eu adoro isso, eu não sabia por que e foi me pergunto por que, você sabe, por que eu não não sei por que eu adoro o que eu faço e eu sempre tinha resistência em fazer plays que eu não concordava com e assim e assim um lote de coisas mudaram em mim eu acho que o porquê é muito importante o que mais eu acho que o poder da imaginação foi algo muito, muito um grande aprendimento porque eu poderia ver, você sabe isso foi porque de trabalhar com atores e de treinamento em Palestina eu poderia ver o que a ocupação faz com a imaginação e, por isso, a inteligência a nossa habilidade de imaginar é como nós construímos o nosso mundo e então e então o poder de treinamento no teatro e especialmente o teatro de treinamento pelo movimento, que é minha especialidade e o quanto o corpo é conectado com a imaginação é muito grande que eu aprendi em Palestina e também eu aprendi que narrativas personal podem desafiar os narrativos políticos que são algo muito poderosos e eu acho que hoje em dia nós temos plataformas para nos contar as nossas histórias e nós devemos nos contar as nossas histórias o que é possível, nós devemos fazer isso imaginativamente porque o corpo fala em metáforos e não entende através da história não entende através do treinamento mas mais de história e música e então nós precisamos ser artesais no modo que nós comuniquemos as histórias mas um narrativo personal como estamos vendo hoje em dia é que pode mover o mundo hoje em dia e isso é incrível e é um grande poder eu acho esse grande poder de um narrativo personal então se eu me lembrar de algo outro eu vou deixar você saber muito obrigado e no fundo do que Michaela justiou eu estou muito curioso, você mencionou no início da sua introdução da história do Theater quando você viu a sua primeira produção no Theater do Stone e eu me pergunto se você poderia enlianhar um pouco mais sua jornada desde esse momento para se tornar um fulico eu acho que eu não sei se nós realmente escolhemos o que nós serão ou como as coisas escolhemos nós isso também é como eu estou ficando mais velho eu acho que é mais claro para mim nós sempre falamos de estar no modo ou no modo de escolher coisas para nós mesmos mas parece que as coisas foram escolhidas por nós e para ver o display eu nunca pensei que eu seria um actor ou diretor ou trabalhar como performer mas eu ainda me lembro minha posição as ações os momentos que ainda me afetaram até hoje eu ainda me pergunto quando eu era criança como eu entrou no Theater no tempo de dia e eu encontrei uma noite no Theater é uma noite e todas as ações têm um tempo de dia, noite, tempo de dia e como é isso? e é uma pergunta muito simples para certeza como criança tentando figured-out mas isso, para certeza, é uma magia e depois disso, eu acho que isso me afetou de qualquer forma para ver isso na história, assim como a minha personalidade participando campes de som, plays aqui e lá, competições e depois a segunda intifada para certeza, rise up e depois eu sou um prisionar e no Brasil, depois de um tempo você tem que lidar com a situação que você está em, realidades e eu acho que eu coloquei essa história no meu monodrama show e aqui eu estou é como, eu encontrei meu prisionar você olha no prisionar, eles são sentindo, não é bom não é ruim, não tem nada divertido algumas pessoas realmente tem problemas, psicologias e você está tipo, ok vamos fazer uma partida, o que você quer? vamos fazer uma partida, nós vamos escolher algumas pessoas, vamos fazer carácteres da TV séria como os carácteres do famoso árabe e nós vamos fazer algumas canções e nós fazemos divertimento e realmente, sim, por que não? e eu fiz isso de vez em vez e meu calendário foi para todos os tentos e todas as pessoas então a gente não vai viver do prisionar, nós fazemos tipo, bai bai, Barty e a gente tem outros, tipo, ainda alguma esperança, vamos ter divertimento e um por um, nós vamos ir vamos sair, um dia ele tinha um pequeno fone, um fone de fone e ele realmente filmou as escrituras, nós temos sido mortos e a partida, e no próximo dia visitamos ele usou o cartão de sim para sua fiança e eles eram de Gaza então por sure, eles voltaram para Gaza eles fizeram cds, naquele momento cds era tipo muito tecnologia então eles tentaram trazer um cd de Gaza para o prisione e alguém um visitante de West Bank ele lhe dá para eles e as pessoas vão ver nós tendo divertimento e como é nossa vida no prisione e no caminho de um soldado realmente, pegou o cd então eles foram loucos eles trouxeram o cd para o Worden o Worden do prisione o Worden, quando pegou o cd e ele vê coisas como isso acontecendo no meu prisione e para ele foi um grande choque e ele começou a ver aquele personagem que está no vídeo porque eu coloquei algumas bandas eu era muito jovem, coloquei algumas roupas então eu estava fazendo um character aboantar às vezes eu acho que maybe Mikael e Karim sabe o personagem e eles começaram a ver aquele personagem no vídeo mas claro que eu não era muito fácil de encontrar mas então todos os soldados o todo o prisione eles começaram a pegar buscas pegar os prisioneiros para olhar para esse vídeo e para essa pessoa e a noite toda nós exprimimos o armário, os soldados porque eles têm que trabalhar a noite toda procurando o telefone e naquele momento eu estava indo no futebol na parte de fora e esse momento foi como oh meu Deus, toda essa acção toda essa drama é porque é um pequeno sketch isso é o futebol e daquela época eu decidi que eu só tenho um caminho eu quero ser um actor eu quero estar no futebol e então eu fui fora Julián estava voltando no início de abrir o futebol do futebol eu tinha alguns combates com ele e então eu decidi usar o tempo Michaela também e então eu fui para Noruega eu estudava lá e eu trabalhei por um tempo lá e então eu voltava e você sabe foi naquela época Michaela e Nabil e eles me encarregaram eu não sei, ou eles me colocaram em um problema na minha vida eles disseram, Tobasi, nós precisamos de sua energia o lugar precisa de sua energia e então eu acredito em eles e eu estou aqui agora lutando a minha primeira e outra coisa no futebol do futebol se você quiser um exemplo melhor um exemplo clara de como a performance pode causar uma grande desrução isso é uma história incrível e o prêmio, isso realmente é se alguém sinical lá no futebol não pode formar resistência ou causar desrução essa história lá é a primeira eu estou muito consciente do tempo e a última pergunta, infelizmente para você, Kareem vai ser muito profundo primeiro de tudo como palestinês você mencionou um pouco e é parte da diáspora palestinês para você, o que o termo o reto significa? e eu sei que não é baseado em pessoas na audiência que não sabiam o maior termo o que isso significa e o significado que é para as pessoas palestinês e então o que foi a sua experiência watching the play? sim watching the play was was very emotional similar to watching a play a film called the sort of this sea where the actress Sohead Hummer goes back to Yaffa which is where my family are from um the the idea of return I've always, weirdly I've always returned to sort of places my father's side is in the north of England and the palestinian side my mother and her sisters my grandparents died before going back to Palestine none of their eldest aunties that were born in Palestine went back so I was always going to Egypt so I was always going back to these places that I'm from but I'm not from there which is something a lot of people always hear about going back to somewhere you know, I'll go back to the north this London accent so no one believes that I'm from there if I go to Egypt, you know, like here I'm Egyptian or Palestinian to some people but then I go there and I'm obviously Kareem London, right? so I always have this thing but the thing with Palestine was that I was always told that I couldn't go back so for about 25 26 years I had no intention of going because I didn't think it was legally possible to go because my mum's status refugee status and that's what she'd been told and it was just totally not even a really and then finding out that I could go back on the British passport and it became a reality and then meeting more Palestinians I finally went back to Palestine em 2019 e e foi sim, foi foi como emocional como você se sente talvez no fim de aquele jogo foi o emocional quando o plane estava em Tel Aviv ir para todos os lugares diferentes ver meus amigos que estavam em Inglaterra ou que eu encontrei online retorn retorn veio para mim em um monte de coisas diferentes em um processo de mim retornando então foi um pouco de jovem como a ideia de retornar porque as pessoas são muito sinistras e eles ficam fedados por essa romantização de alguém de fora indo para Palestine e retornando as pessoas podem sempre ser sinistras especialmente em tempos difíciles mas o final retornar, se eu voltar quase realmente ir para Palestine e estar com as pessoas que eu conheço um muito muito sinistro e muito difícil sobre políticas e sobre a vida representação ir em um barro ou em um gathering e dizer que é Karim retornado e não realmente ser uma jovem e todo mundo entendendo ou perguntando para diretores e perguntando-me onde eu sou e dizer bem-vindo, bem-vindo, bem-vindo e todo tipo de coisa é indescriável e eu acho que a única forma que pode ser quase representada por arte até então eu retornei em mim em um milhão de vezes ir para Palestine foi como quando eu fui para os estados, você reconhece tudo e por que eu sei o que a polícia americana que o brilho parece todo tipo de coisa mas ir para Palestine foi como eu conheci os landmarks e eu conheci esses tipos de coisas mas eu estava preparando por 10, 15 anos e culturalmente e artísticamente eu tinha spentado muito tempo preparando e então eu finalmente fui um amigo de mim e disse ir quando você está pronto para ir eu sabia o que ela fez quando eu arribava porque você não você sabe, você não, não importa o que a situação é se você tem esse tipo de chamada, você não necessariamente você não quer ir, mas eu fui ao certo tempo, eu estou feliz que eu esperava basicamente, eu estava feliz que eu estava muito mais eu estava muito mais velho e muito mais menos romântico sobre isso, eu acho, quando eu finalmente fui mas foi tudo e é tudo e mas eu acho que através da arte e da imaginação você você pode voltar onde o seu corpo não pode você sabe mas eu acho que isso é um ponto muito importante que o Karim que ele está apoiando sobre um dos nossos grandes problemas, é o retorno dos refugiados a única coisa que todo esse tempo e toda essa energia de israel zionismo equipamento todo o seu poder, todo o seu sistema eles tentam convencer palestinenses não há futuro não há direito para retornos Israel é a realidade é o fato palestinenses é feito nós ganhamos a guerra nós somos Israel você gostou, você não tem 17 anos você tem que aceitar que nós existimos aqui e é o ponto de resistência cultural e resistência cultural eu não aceito os sonhos de Israel eu quero dizer Israel foi um sonho para eles e foi uma realidade para eles e o retorno dos refugiados o freio de palestino e o rei e como palestinenses a única coisa que podemos fazer sim, nós não iremos lutar de trás nas formas que eles fazem nós só vamos perguntar para os nossos direitos quanto tempo nós vamos contar a nossa história compartilhar a nossa história quanto tempo como podemos e isso é o teatro freio e a escolha e no final, os palestinenses têm que criar essa cultura para que os israeles como você ainda é um recubiante um dia você vai deixar eu, meus filhos, a próxima geração a única grande responsabilidade de palestinenses para não lutar para não lutar o joio para os israeles e o movimento de zionismo que nós nos demos sim, nós somos injeitos, martes brisons, mortos mas nós gostamos mesmo que a gente se sente é a nossa responsabilidade e nós vamos fazer isso e isso é o que eu falo, Karim as pessoas de fora nós não devemos lutar e nós devemos criar a nossa resistência a cultura de resistência em tudo o que nós fazemos em tudo o que nós dizemos eu estou convencendo a minha mãe quando ela coca o que a minha mãe pensa sobre seu filho e seu marido eles são palestinenses eles vêm de eles têm que comer, continuar no dia a dia trabalhando como palestinenses nós temos que continuar, essa é a cultura de resistência o taxidriver, os engenheiros os estudantes, os estudantes qualquer um nós temos que fazer esse tipo de cultura nas nossas mãos, que o que estamos fazendo é existir como palestinenses sim, há 6 milhões de palestinenses refugiados fora da Palestina eu me pergunto se eles todos iriam voltar e retornar e eu acho que é uma das mesmas que é inspirada por Hassan Kanafani ele é o que disse não é e vê uma nova palestina, porque essas são as pessoas que não podem crescer na ocupação não é uma ocupação direta não é uma ocupação direta e eles podem voltar e construir o país como é e ver os olhos dos maridos que estão lá em Palestina todos os dias e aprender de eles e ser juntos e eu acho que é retornar para a Palestina o título do jogo é a descrição de uma jornada mas o que é é um chão retornar para a Palestina que é a linha final do jogo eu acho que é por isso que é importante ser para um jovem palestínio fora da palestina que não tem um ponto de voltar ou não tem um ponto de se conectar com as ruínas para ouvir em diferentes formas é irresonar com eles e convidar-se para voltar e eu estava feliz para ter o privilégio de voltar e também sei que há tantos de meus amigos e colegas e coisas que não têm a habilidade de voltar então o que a Ahmed falou sobre a responsabilidade quando eu sabia que eu poderia foi minha responsabilidade de voltar então então eu tinha que foi um elemento extra do retorno de que tenho que fazer não há opção e não há escolha não importa como algumas pessoas tentam me dizer ou para voltar de forma diferente para ir via a briga de Jordan e não para via Tel Aviv se você não for via a briga você não terá a real experiência se você não for via Tel Aviv você não terá a real experiência todas essas coisas diferentes mas você tem que voltar e todo mundo me dizendo para vir e é isso que me fez eu quero dizer, muito obrigado eu acho que isso é o tempo e nós temos que continuar essa conversação porque é incrível e eu acho que esse é um lugar muito grande para finalizar a discussão de hoje eu quero agradecer os panellistas Tobasi, Michaela e Karim por me juntar hoje e por uma conversação tão empolgada e inspirada eu quero agradecer o Theater Freedom para abrir a segunda edição e eu quero reconhecer o tema do retorno para Palestine por fazer um show tão poderoso e um debate espacial e realmente tocando muita gente eu quero agradecer os nossos amigos o Theater Commons e F-Sides a primeira feminista Cine Club que promova filmes feitos por mulheres e eu quero agradecer todo mundo que nos juntou hoje em Solidarity, obrigado por nos juntar para a segunda edição de GLOD mais do que todos os artistas e coletives e construções que funcionam dia em dia para resistir a depressão ou a necessidade de suporte e se você conseguir fazer uma donação para o Theater Freedom isso vai garantir que eles continuem a fazer trabalho para unir comunidades vivendo na violência da opressão colônia para aqueles que podem e querem fazer uma donação abaixo e no canal e no social media será um link que eu acredito que você pode acessar o Theater Freedom e fazer uma donação direta isso vai ser muito, muito maravilhoso então em duas semanas para o nosso próximo evento em GLOD nós serão juntados by British Writer e performer Christophe que estará performando Live Extracts de três de seus jogos um de que é uma produção de produção no Royal Court Theatre em Londres e você pode se inscrever para alguns eventos no nosso website de novo, obrigado muito para Michaela, Tobassi e Karim Obrigado por isso Obrigado Obrigado, pessoal Obrigado