 नमशकार, नूस्लिक में आपका स्वागत है, 9-11, 9-11, 7-11-2001, 20 साल बाद, क्या कुछ बदला, और क्या नहीं बदला? सब्टमबर 11-2001 की खट्ना हरेक को अपनी जिन्गी में हरेक को वो दिन याद होगा, हमे भी है, फुरे दूनिया के इतिहास में एक दिन में इतना प्यापक कोअअडनेटिट, तेररिस्ट अटक इसे पहले और उसके बाद कभी नहीं हूँ, उस दिन की गट्नाव को आज हम रीक्रेट नहीं करेंगे, उसके बारे में करने के बाखी मीटिम, बाखी मीटिया प्लाट्फोम्स बहुत करेंगे, लेकिन हम इस सिटमबर के महीने में एक सपचल सीरीज अलग अलग एकसपर्च, सब्च्ट एकसपर्च के साथ हम चर्चा करेंगे, कि ये बीस साल ने कैसे क्या इंपक्त चोडा, क्या दिसाइसिप तरन्स लिये, आज की जो चर्चा है, वो हम हिंडूस्तान की राजनीती में, मुच्से जाद जादा फरमेटिफ स्टेजिस पे तें, तो आई आई हम हिला लहमत साब से बात करेंगे, ये संटर फोर, स्टडीज एं देवलपिं सुसाइतीज में प्रफिसर है, और बहुत कई सारे किताभे लिखी है, रेगुलर राइटर है, अलागला अख्वार, वेब साइत्स वोगर में, कुन्त्रिवूट करते है, मीटिया प्रेज़न्स इंका बहुत स्ट्रोंग है, हिलाल बहाई अपने शोताओ के बेनिफिट के लिए, सब्टेमबर 11 की गतनाओ के पहले, आगरा समट, शीनगर असम्टी पे हम्ला, और पारलेमेट पे उसके बाड हम्चा, कुन्फ्लेक्टिंग कुछ-कुछ हद में, कि ज़से लाहु रेगाटर पीस परष्स शुरू हूँँ, करगिल, नोस डाएप कि अ सुत्विष्चुशन, कुछ कुच कुच हद में कि जह से लाहव रेयातदा पीस प्रोषस सुरू हुए, कर्गिल, नोस दईब क्या सिचूछन उस बैक्णद्रोप में हो ती है, मुझे यादे मैं नहीं हम उसमः एक तेलविशन रह्वचान के राश्च्च्च्री ब्रोटकास्टर के सबस प्रवा ज़ोट क्या हुती है, हम तो भाई दस साल से जेल रहे है, ये एक आम राई बन गए ती, आन्दिये ही पहली सरकार ती, जिसका टेररिजम के परती एक सेटन पस्पक्टिव ता, उसका दुस्रा पोजिशन हम जैसे लोगों का ता, तो एक तो ये रिस्पोंस, तुस्रा की हम � जेसे में मताए, तो आप भॉष ऱाए तुछाई है कि, आप तो जादा फ्रमग्ईष्या क्या तुछा है, जो जो थरा है और नधर दुजा, कि सब लोगर या, तुब क्या पहले बजे की रहा टुदना है ठुतना फाटा से ज constituents of viewer and listeners. दिखे अगर नोग यारा को किसी, मुझे लगता है कि ये इस द्रिष्टिकोंड को देखन, इस द्रिष्टिकोंड से देखने की बजाए, इस को दो अलग परिपेखष में रख कर देखना चाही, पहला परिपेखष जो है और आपने उस की तरफ शारा किया ही है, वो ये है कि विमर्ष पयदा हूए, जिस को कि हम कहे सकते हैं कि, नीति कद विमर्ष, क्या वाखए हमारी सुरक्षा नीति, पर इसका आसर पडा, या कुछ बद्ला हूँए, तुस्रा परिपेखष है, जो कि सीथा सवाल है, कि हमारी राए नीति पर इसका आसर कितना पडा है, पिष्ले दोज़ाशोखो में, तु मुझे लगता है कि जो आपने इशारतन कही बात वो बिलकु सही है कि ये कहना शुरो होगा है कि अब दूनिया को भी बता लगेगा कि आदंकवाद क्या होता है, हमारे देश में सुरक्षा नीति को अगर जानना हो, तो उसके लिए जो ग्रह मन्त्राले अपनी एन्वल लिपोट्स चापता है, विक अच्छा सूर्स हो सकता है, मैं उस पर कुछ लिसर्च किया है, और मैं आपने लिसर्च के आदार पर यी कह सकता हूं, पूरे आपने विष्वास के साथ, कि अगर आप देखें कि उन्निस्सो चो चो रासी के बाल से, जो हमारा राज्जे है, इन्रागान्दी की हत्या के बाल से, उसुरक्षा के प्रती कुछ जाडा ही उसका एक लगाओ सा हो गया है, मुझा अप सुरक्षा एक राइनी दिए क्या मुद्दा बन गए है, विः पी सिकुरति, विः पी सिकुरति, और उआतंकवाद से जोल कर दिखे जारेःी, लेगी मजे की बात यह तो हम अप आतंकवाद को उस समें भी अवर बादने भी आगर में ची अछ्थासी के बात की जो आपको आन्वल द्रेपोट की बात बताहों, तो हम चार अदार पर और आज तक उसी तरा देकते हैं, हम चार हमारे लिए शिक्यूरेटी ट्रेट है, असी समस्से आई जिनके आदार पर हम आपको असुरक्षित महसुस करते हैं, नीतिगत तोर पर, एक आतंकवाद, इसकी परिबाशाँ के लिए हमारे पास बहुत सारे खानून है, उनिस्वाष्टी से लेकर और उनिस्वाष्टासी से लेकर आज तक अप दोहाजार उनिस की, भी हो मिनिस्ट्री के अनवल लिए लिए देकें, तो आपको ऐसा ही लगेगा, आपको कोई परिवरतन नहीं लगेगा एस में, अतंगवाष शब्द आगगया है, कौन्टर, तेररिजम उसके लिए है, तो ये एक परिपोट में है, यानी हमारे नीतिकत अगर हम देखें, नीतिक अदार पर, तो बहुत परिवरतन हमें देखने को नहीं मिलता, लेकिन राईनी आपिक, तो अगर परिवरतन बहुत जाडा है, और उसके तीन आयाम है, जिसको हमें समें आचाही है, पहला आयाम है, मुसल्मान, और वो मुसल्मान कैसे है, और वो मुसल्मान कैसे है, इसको हम सारा दो शिंद्ववादी ताकतों पर, या भाच्पर पर नहीं आरोक पिट कर सकते है, मुसल्मान एक संदर बिंदू कैसे बनता है, ये संदर बिंदू बनता है 2005 में, 2005 में UPA की सरकार है, मन्वों सिंप्रजान मंत्री है, ये ब्रजान मंत्री है, वो जागर आमेरिका में कहते है, कि आल खाएदा में एक भी इंदुस्टानी मुसल्मान नहीं है, ये बहुत बड़ा स्टेट्मेंट है, और ये स्टेट्मेंट को हम ये इसी तरा से क्यों देखें, कि वो नोने सीथे तोर पर कहा है, इसकी राइनितिख जो इसके जो परिनाम ते वो कई यस तरोपर अलगल होगोतर है, इसको तोरस और पीछे जाएए निन्यानवे 2000 की बात आपने की, वो ये कि आतल भिहारी वाच्पाई ने एक नया वक्तवे दिया, और वक्तवे मूल वाख के बन गया बाच्पाई की, और बाच्पाई के सहियोग्योगी राइनितिखा, की आतंकवाद का कोई दर्म नहीं होता, लेकिन फिर भी सारे आतंकवादी मुसल्मान होतें. बिल्कुल जो हमारि नितिखत इस्तिती है उसे बिल्कुल आलग स्टेट मेंट है. और ये नितिखे खलाव जाता है. तो इस का मतलब ये हुए के मुसल्मान जो रेफ्रेंस पौएंट ता यो संदर बिन्दु बन रहाता, बिन्दु बन रहाता उसको कहने के लिये दोनो थे, यानी एक तरब तो उप्या कि ब्रतान मुहन सिंग ते, और तल भ्यार ये वाच पे उसे पहले एक खेज चुके थे. तो ये पहली बाद बनी के मुसल्मान एक इस्टेंट एक रेफ्रेंस पौएंट होगा, तालीबान की अप बाद बाद, बताई कि तलीबान ने वहाप कुष भी किईम, उसके अदार पर हम अप फ्यां विसल्मानो के एक वेलौट कर रहे है, तुस रीज अप बाब बाज ये बी रही हैं कि तालीबानी सोच जो है, अवो वाब भफारोगा वाद़ नवत, ठिज्जी करतनानी वाद atiji ka rah dil, ji ko rahe, और न मौत्ला प्रमफ्चे्रन का बताट्तों के खिलकना उप्ला, maulabha ar rejen mein carol ke joghdatnaay hui thi, उसको आपकी तरे से थरे थे है। usku aapki taré se dehtehte hain. रह्र अब बाज़पा के पास में हिंदुत्वकी कि कुछार्दारा ती यह और चाजदरग कि साथ में आपसलुप्टें नहींट तुश्फ्याक्तेच नहींट दुत्शरे जो थु पस्प्वेक्तेद के अन्ती कलोनिल और जो उसका अप खाज पेसिसे स्था उस्पूरे श् अतंखवाद और अस्लामी अतंखवाद को परिभाजत करना बहुत सरल ता लेकने ग़ेर भाज्पाई पाटियों ने इस विषेप पर सोचना चोर दिया या तो एक तरफ से मुसल्मानो कि लिए सच्छर कमिष्टाई गय उस्दरी अस्लामोपवियव अगरा की बाते हूं लेकन हमारी राष्टरी सूगषा पर एक कन्सौलिटेट ती अँसी सुच जिस में की नातो हिन्डुट बाली मान सेखता हो और ये अद सेम ताईम वो राश्टिस रक्षा के उपर हमारीक पोजिषन भी इस थापित कर सके, यसी चाहे वो CPM हो, चाहे वो आम आद्मी पार्टी हो, चाहे वो जन्तादल कि अलगलक दाडे हो, सोचना बन कर दिया. तो जब भी आतंगवाद की बात आएगी तो आसा लकता है, कि जो हिंदुट्वव की समज है, और ये हिंदुट्वव के 2014 में आने से पहले ही अस्थापित हो चोगाता. तो मैं खाहोंगा के एक बड़िख कमजोरी है, अंटिलेक्छोल विकनेस है, नाँन भीजे पी पार्टीस की के उनो ने कोई पूटीषन नहीं नहीं नहीं. तीसरी आहम भारती राइनीते पर जिसका इसका असर प़ा वो ता के एक जरता आगाई सुंच में. जरता क्या है कि एक तरफ तो वो लोग हैं जो हीमन राइट से मानवह दिकारों की बाट करते हैं. और तुसरी तरफ आसे लोग हैं जो की देच की सुरक्षागी बाट करते हैं. और इन में कोई ताल्मेल नहीं है. तो क्या हम ये कह रहे हैं कि हम इनी दो पोदिशन्स पर रहे हैंगे, इनी दो वस्तुस्तितियो पर रहे हैंगे. और हम कोई बात नहीं सुचेंगे आतंक वाज जैसी बली समस्स्या पर, बिना जो मानवह दिकार हैं उनकी बाट की एब आगाई. अगर हम लिटरली बात करें तो आप कहनाचार हैं कि आतम बलाक और वाइट बिल्कोग. बिल्कोग हम भी हो लोग कि स्पोर नहीं कनाचातें. लेकिन आप ने जो कहा कि जैसे मुसलमान तो द्रम के आदार पे, मड़ब तेररिस्त का एक द्रम है. यह बात हिंदुसान में पहले भी रहा है. यह हमने पहले भी देखा है, पंजाब के डवा में देखा है. हमने उसका देखा है कि कि स्थरे से राजी गान्दी के नेट्रुत में, पुरी तरे से कोंग्रिस्ट ने उसको इस्तमाल के अथा एक्छन में, एक पुरा द्रम के आदार पर एक कमुनिटी को आपने अडिन्टीपाई और अस्पोंसपोल मानाता। और हर सर्दार को यह महेंसुस कराया गया कि तुम पोटेंष्यल तेररिस्ट सस्प्ट माने जाते हो. उसी तरे से नोग यारा के बाद से पुरे दूनिया में यह गलोबल फिनोमिनटन है, बोलीवुड की पोपलर फिल्म भी आए माई ने में स्खान. मेरे खाल से बहुत ही सिंबोलिक है कि अगर आपका नाम मुसलमान है, तो आप इमीजेटली महेंसुस कते है कि आप सस्प्ट लिस्ट में आज आते है. ये हमारी एक प्रुटल रियालिती है पिष्ले भी सालो में, इसको कमबैट करने की क्या अफर्ट रहे है, नाँन कमुनल फोर्सिस के तरफ से, ये देखी ये दो आप बड़ी कमी हैक बभड़ी कमी है कि वह मने आप को सैकलर , आप खयर सैकलर सब बड़ा बुरा हो गे और आप भड़ी है भहरत कि बात है, गाली होगेओआआद. यबके सैकलर शब्द या लिबरल शब्ड जु है, तो जो आप का सवाल है और बता है कि अखर अछ़े ख़िया क्या है कि जो नफीग बज्यपी पाटी सेकौलर बारड फोजे लगते है थो सकुचा आता हो यह। आपके सेललग यूस करने से प्लोगों को समवल मा जाते है, मैं पुरा कैनवर्स आम आपनी पाटी की भी बात कर रहूं, जो हनुवान बकती दिखार है आजकल, और मैं कोंगरस की भी बात कर रहूं, जो शिव बकती दिखाते है अपनी नेता की तुस्टी तरहू. तुस्टी बात की बात की मारकेटिंग कह साब से आप रहीनी ती कर रहा है, याद रहा है जेश में ये बहुत ख्लीर ता है, बहुत इस पच्छ तमारे जितने भी प्चाचाज, साथ, सथटर के जो एलेक्षन है, उस में एक बात तै ती कि ये मारकेट नहीं है, एलेक्टोरल प्ली करों, तो समविदान हमें ये कहता है, कि आपको जो जन्ता है, उसके उठशान के लिए, एक लेவल पलींग पनानी है, ये कमिट्मेंट है, ये एलेक्टोरल प्टॉलेटिकस का कमिट्मेंट है, ये कमिट्मेंट सीथा सीथा खतम हो गया, अस्सी के बाद, हला की शुर्वाद तो एंद्रागानी ने सरसर से कर दी थी, लिकनी अस्सी के बाद विनेबिलीटी के एक उस में आगया. तो एक फैक्टर जो नाँन भीजेपी पार्टीस का है, तो अगर बड़ा सेक्मेंट ये है, हिंदुमो वाला, तो फिर मुसल्मानो के साथ जोभी होतर है, वो मजबूरी में वोड़ तो हम कोई देंगे. या एक बाद मैं कहना चाता हो, वो ये कि जो अभ ये हिंदू सेंट्टिप वाली बात होगे, तो हिंदू ये हो जाएगे, ये बिलको गलत है. मेरे पास में, तीन या चार सचक्त आखले है, जो ये साविट करते है, कि हिंदुमो को मुसल्मानो सो कोई परिषानी ही नहीं है, हमारा 2019 का सरवेक्षंट सी एस दीस का, ये दिखाता है, भारत किस का है, आस निन्यान में प्रतिष़ लिए लिए मानने है, सब का है, जो अभी हाल फिलाल में प्यू का सरवे आया, जिसके, जिसका एक खिस्सा मैभी ता, उस सरवे में भी हमने ये सवाल पूचा, तो लोगों का जवाब ये ता, के जो दूसरे दर्मों की इजध करे, वो ही अच्छा भारतिए हो सकता है, और अच्छा हिंदू और मुसलमान भी हो सकता है. तो जब इतनी सहमतिया है, तो कही पर, इंटिलेक्च्ल विक्नेस है, वो उने हिंदुत्वो को अनक्रितिकली अच्छट कल लिया है, और उनो नहीं मानने शुरू कर दिया है, के हिंदुत्वो के ब्योंट कुछ नहीं है. तो जब भी मुसलमान की बात आती है, तो मुसलमान का जो इलीट है, तो मुसलमान का और ईलीट है, �アप उसको अपीस कर के चुब हो जाते है. तो ये में कहुँँँँँँ गे गैना, की मुसल्मान की तुश्टिकरं नहीं हूँँँँँँँँँँँँँ जो, उरोड़ा है? उरोड़ा है पुरे कमनिती का पीसमें नहीं है तो की सचच्चर कमटी की लिए और दिखाती है की जो देप्रीवेशन लेओल़्ा सब रूड़ा मुस्लिम समाज में वो बहुत शाप ब है. अब देखे यी सच्चर की ही आपको भाईद्गाउ की जो देप्रीवेशन लेवल्स और जो इनिक्वालिटीस हैं, मुसलिम समाज में, वो बहुत शाप हैं. बहुत शार्प हैं. अब देखी सच्चर की ही एक फाइंटिंग में आपको बताग। वो जे है की जो वाईट कलर जोबस हैं, उपरवालें, बैंकिंच्टर के में अग्जाम्पल, 2-3% मुसल्मान हो देखी, अप इस्पे जो हमारा इलीट है, मुसल्मानो का जो इलीट है, वो रूना बेटना शुरूगर देटा है, गे देखी हितने कम हैं. लेकिं सबाल तो यहे कि इतने कम हैं, बहुत सारे गरीब हैं और बहुत कम नमीर हैं, तो जो दिस्पेरेटी मुसल्म समाज में अंद्रूनी तोर पर है, उस पर कहां से बात होगी? लेकिं यहे जो बात है, इसका तो एक हिस्टोरिकल बैगेज भी है, अगर आप हिंदुसान की इंटिलिजन सरबसेज में, मुसल्लिम प्रेडिन्स को अगर आप स्तडी करें, तो आप को लगेगा. यह तो हमेशा से ही मैजोरिटेरियन स्थेट्रा है, कि मुसल्मान को तो आजादी के अगले दिन से, 16th of august 1947 से, सुस्पिष्यन से देख रहें, कि इनको आप नहीं मतलब हिंदुसान की, सिक्रेटी को हंडोवर करने में, आप नहीं मतलब, हमेशा से आप जिजके. आप जोर्ज फ्रनाडिस नहीं, 1999 में, जब जोंट पारलमेंटरी सेशन था, तो उसमे जोर्ज फ्रनाडिस नहीं, उस जोल जोंट पारलमेंटरी जो सेशन था, उसमे एक बात बोली थी, 1971 में, इक सरकौलर जो उनके हात लगा ता, जारी की आता एंद्रागान दिन की सरकारने, ये कहते हुए, उसमे जोर्ज पारलमेंटरी जो सेशन था, उसमे एक बात बोली थी, उनी सो एक हतर में, इक सरकौलर जो उनके हात लगा ता, जारी की आता इंद्रागान दिन की सरकारने, ये कहते हुए, के जितने भी समवेदन शील जो पद हैं, सेना के, उसमे मुसल्मान नहीं होगा, ये जोर्ज फरनाएंटीस ने पारलमेंट में दिखाया था, यो उन्झी सो एक हतर की बात है, तो जो आप बात केरहे हैं वो भी रही है, लिक जो अपीस्मेंट की बात है, मुस्लिम इलीट की अपीस्मेंट की बात है, वो बी उतिनी ही सच है, वो की मुसल्मानो के, जब भी मुसल्मानो पर कोई खतर आया, अगर मैं आपको, कि मैं सच्चर को पुरी तरह से, सकर आत्मक नहीं देगता. उसके अंदर एक एलीट तोफ प्रोप्लम भी है, और वो क्या है, की सच्चर, सच्चर कमीशन देखें को अगर आप देखें, तो है, to keep everyone happy, उस में पस्मन्दा वाले को भी खुष करना है, उस में वुर्दू वाला है, उस को भी खुष करना है, तो सवाली है कि तो आपको सब को खुष करना है, तो फिर कही पर जो आपको एक पूदिषन लेनी चाही, नीतिगत पूदिषन, उस में आप कही पर गर्वाड कर रहा है. तो तेरररिजम के सवाल पे पिष्ले भी सालो में, ये भी सालो में, दस असे भी साल ते, की जो मेजोरी टेरी एं राजनिती के, वाजनिती के जो पूदिषन बारती जद्दा पाटी, और उनके अफिलीटेट जो संक परिवार के जो ठाखतें, वो दोमिनेट नहीं कर दे, उप्ये के 2004 से लेके 2014 तक. इसको काई लोगो ने, इकनोमिक परस्पक्ट्ट्व से अलगल कहा है, हमें दनसारी साब जो वाईस प्रस्टेंट रे है, उनो ने संके दिहें बहुर द्यरेक्ली नहीं बोला है, मैं उनके शब नहीं है, लेके एक तरे से वेस्टेड देकेट के तोर पे निकल क्याता, उन फोर्सेज को रिवास करने का जो, आयोद्ध्या राम जन्मब हुमी आन्दोलन से, जिनो ने गती पक्री, आदलब हम अगर, हिस्टोरिकली देखें, के आज मैज़ोरी टेर्यें फोसेज की जो ताकत है, उसके पीछें मुलते आयोद्धया का कंपेन है, जिस से एक तरे से वाईदर समाज में, सोचल और पूलितिकल रस्पक्तिबिलिती में लिए, तो उस से जो अगर हम एक एमाजनरी, हिन्दुत्वा की संटिमेंट की एक वैलुका एक अंडेक्स बनाए, तो जो लेवल पे 2004 तक पहुची ती, तो उसके नीचे नहीं उत्री, दस साल होने के बावचुड, तरेरिजम का भी उसके अपर एक तरे से, मतलब जो अईदिन्ट्विकिशन आम दर्म और तरेरिजम के बीच में जो मान रहें, तो वो बही इसी की पी रिद में रहां, तो इसके पीचे मूल मतलब क्या कारन लगते है, दिके उस में दो तीन बहुत बहुत एहम वजगय हैं उसकी, और ये बहुत अच्छा सबाल है, दिके हुवा क्या, और इसी लिए जो मैं तुष्टि करन्ट की बाद कर रहा हूँ, तुष्टि करन्ट नहीं है, अगर उसको पीचे जाके देखें, देके नहरू को बभाद करने में, प्या बीजे पीने नहीं गी थी. और आप जास हम बहुत करने की शुभात तो अप वगा करने में, आप यह बताए एगे राट वरा अच्छाकही नहीं और आप आच्छा करक ही है, इक जो मुल आत्मा है, वो ये की राज्जे की कुई जेमिदारिया है, वो उनिस्वे क्यानवे की जो आर्टिक नीद्या थी अने तो उसको चोड दिया. तो राज्जे के रहा है, कि मेरा काम तो दो बिल्ली, मैं बिल्ली हूँ और दो बंदल लाए कर रहे है, एक आनो अगना इसेक्टर के लेगच खुशुन है, और उर तो के लेगच खुशुन है, इसके लेगच के खुशुन है. पूडे समाज किर ख्या आप के है? जब यहाप इस में आप नीखिया और उजारण मैं आप को दंगा, वो है यह estiverद अलपसंख्ख का. अल्प संक्यक शब्द की परिभाशा समविदान नहीं देता भिल्कुल वो ये कहता है, कोई भी अल्प संक्यक हो सकता है तीक है लेकिन उनिस्च्छु तरान्वे के अंदर हमने ये कहना शुरू कर दिया कि दरसल इस देश में दार्में कल्प संक्यक पिष्डडे का विल्लन ये सब हम नहीं है जे जो स्गम्नेच सेगमें तजा ये सब सेगमेंत का जो विलिन हैं वो काँन मंता है वो मर्ज जो नोर्थ फिन्टिया में रेता है अप पर कास्ट्रा और हिंदूे और हिंडी भी बोलता है तो आपने ना चाहते होई भी एक इमेज जो ती वो आपने बनागर दे दी और भाज्पाने क्या किया कि इस जो इमेज ती इसको हिन्दू विक्टीम हुटकी या हिन्दूो के साज जो होने आथ्तिया चार थे उसक में पिरो दीया अप रही सही कसर जो ती वो बाज्पाने गड़्ा अप ताप करे और उसको आपने आतंगवाद के संदर में रग दीया कि ये मर्द हिन्दी बोलने वाला हिन्दू तो उसको लगने लगा कि मेरे को तारगेट क्या जा रहा है तो वोड बऊंग बनेगा तो इसी लिए आतंगवाज जो है वो क्यो लुभावना हो जाता है किवके जब आप आपने इस तना की प्रस्तित्या क्रिएट कर दीं जिस में की आप और ये एसा नहीं कि ये बात हम और आपी कर रहे है राइनी ती की मूल समज रखने वाला वेकती भी जानता है जानतिए होंगे लेकिन आप क्यो कि ख्मपिते ती राजने आपना चरिट बदल लिया है यो दर असल समविदान विरोदी है बारग का राजने जो है वो आजका वो समविदान विरोदी है जाए वो कोई भी पार्टी का आतने हो इसी लिए मज़ोईटेरिनिस्म और वो भी दर्म के आदार पर बहुस अंख्यक्वाद के का हुना लाज्मी ता और वो चलेगा। अम लोग भाग तो गंटो कत सकते हैं खासोचे इस मुद्धेपे ये मेरे ख्याल से हिन्दुस्तान का भविष्य का जो फुुच्यर है के ये दो देकेट्स एक तरह से दिसाइसिव हूंगे जब आज्से सो साल बाद ये तिहास लिखा जाएगा तेकन अगर हम निस हमारे भीच की जो बाची ता इसको समेटने की कोशिष करें जो तेररिस्सम और जो दर्म का एक तरे से मुच्योल मतब अएदिन्टिटिकेशन हूँँई की क्लबिंक तुगेडर हूँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ आसा नहीं की येश मेरी दिल्चस्पी जो है वो दोर लेवल पर है। तो इसतर है एक इसतर है की जो राइनेटिक विमर्ष्ख की दूनिया है वहापर आतंगवाद दर्म को कैसे जोड़ कर देखा जाता है। एक तो वो है तुस्रा बिलकल जमेन के लेवल पर बिलकल जो ज कै और भाच पा लाइन के यो जा eyeballs.. बिलकल नहीं को नाभंघ तहाए एक और ल Jordan और भाज्पा का सिंगल पूएंट आजंदा जो ही है, वो हिंदुत्वोगी राइनीती को आतंगवात के परईपक्ष्छ में दुबारा से परईभाज्वित करती रहे हैं तो इसलिए जो उपर का विमर्ष है, उस में तो मुझे नि लखता के कोई परईवर्तन होने वाला है थो वालत गुछ मुस्रमान से एक सबसाचा बरूसा दिखाते है, संसद पर, सुक्रीम कोट पर, सेना पर ब्ये क्ोछदिं त्रोंग, लगागाया क।। इप ये मीरो सेंटी। पुगं और थ्दिर और प्रूज भाश़्फार रवाओच्डा 커�, शिक ची कत है, सेंदिंया लगागा ve, बरी than formulated ट्यीं जिसटा को मजा, अआचुर उभी बाश्सी основ रद th还是ा। expansive कही نہ कही पर यह जिस तरा शीजी सम गोडी मेटिया کہतेहं यसने यह आप खाँईटरटक्टीव हों लीग ब जँपे के लिए है विस्तिना से खाश्वग की होना है कि लोग इसको अप एंटर्tanement के तोर देगते हैं लोगों को रोजग एक एंजाआणमेंट हो नुबजे कषो है. नुबजे कषो है. तो उस में लोगों का विष्वास खटम होगया है. और ये विष्वास और क्योंकि अगर आब जो नीचे से लोगों की आकांख्षाय हैं उनकी प्रस्तुती अगर आप इस मीट्या विमर्च में नहीं करेंगे तो कही पर एक बहुत बड़ा गआप हो जाएगा. और वो उस गआप को जो मेरे आगर में दोनोस तरो पर आपनी बाद को खत्म करो. तो मुझे एसा लकता है कि बड़िक तोर पर देखे जन्ता कभी आगे नहीं आती. जन्ता को आगे लाना पलड़ा है. तो जन्ता को नई भीषार चाहीं. और या में कहरा हूँ नई भीषार चाहीं, तो पी मेरे बच्टी से उप चूक हैं. उनको नईआ कुछ चाहीं. उनको सूचने किल लिए नग्ने किल समझने किल आपनी वास्तबिक्ता है. बहुत दनेवाद इस कुन्वसेशन में शामिल हुने के लिए हमाई स्वौद्यो आने के लिए आनिन्दा हमने इस डायलोग को भिल्कुल अपन एंड़ रखा है अप्तमिस्टम के नोथ पे चोडने का मतलब यह नहीं है कि हम कोई कन्तॉजन आपके सामने पेशकर है हम लोग का तो वक्षत पतानी वो देस्टिनी बताएगा कि हमारे ले कितना मडलब हम कितने दिन रहेंगे अगले भीस साल की का इतियास देखने के लिए लेकिन आप लोग इसके बार में जरूर सोचिएगा जो बातें इस दिसकाशन में चेडी गगी है ना वो अचिकाश