 یہ آج پھر سب سے کہنا چاہتا ہوں بڑے عدب کے ساتھ کہ سب سے پہلی بات تو یہ ہے کہ اگر میری وہ گفتگو اٹھائیس فروری والی جو شانے مولا علی ردی اللہ تعالیٰ نحو سیمینار میں کی گئی تھی اگر یہ سارے لوگ وہی صرف سن لیتے میری کسی وزاد کے بغیر وہی منصف مزاد ہوکے سن لیتے تو پتہ جال جاتا کہ چوڑوں نے خامخا کلام کو پہلے پیچھے سے کات کے مفہوم غلط بنائی ہے ورنا غلطی تو تھی ہی نہیں کیونکہ وہاں چالیس سے زیاد علماء مشاک سن رہے تھے اوام سن رہے تھے شیو خلدیس تھے مدر ایسین تھے سادہ تھے پیرا نطریقت کے کسی کی حواس کو تو بو آ جاتی کہ یہاں توہین کی بو ہے تو بوے توہین بھی کسی کو نہیں آئی لیکن جب ما قبل سے کاتا گیا اور ما بعد سے اس کو جدا کر کے خود توہین بنا کے پیش کیا گیا تو ان کی زمداری تھی کم مزگم وہ تقریر میری تو سنتے کچار جملے پہلے کیا ہے پانٹ جملے بعد کیا ہے مگر افصوص کہ یہ جتنے بھی گوڑے دوڑانے والے ہیں تیر برسانے والے ہیں ان میں سے کسی نے نہ پہلے سنہ نہ بعد کا سنہ اور اس پر کسی نے فتوادے نہ شروع کر دیا کسی نے تقریر کرنا شروع کر دی تو آج پھر میں ان لوگوں کے بلاعی کے لیے کہہ رہا ہوں کہ تم بچ جاو محفوظ ہو جاو کہ ما قبل ما بعد دیکھ لو صرف اور شاہت ہی یہ دوسری ریکویسٹ ہے کہ مقام میں گفتگو دیکھو پہلا مرحلا نہیں ہے وہاں پر کہ متلکن سیدہ پاک رضی اللہ حطالہ انہا کے تذکرے کے اندر مجھے نسیتیں کر رہے ہیں کہ سیدہ پاک کے مقام کے لیہاں سے یہ شایدہ نشان نہیں تو میں تو خود کہا چکا ہوں کہ عمومی حالات میں شایدہ نشان نہیں اور جائز نہیں کس طرح کہا جائے دوسرہ مقام باگے فدق بالا اس پر جو آگے بڑتے ہیں تو کہتی ہم تو خود باگے فدق بیان کرتی ہم نے تو کبھی ایسا نہیں کہا تو میں کہتا ہوں یہ بھی موزو نہیں موزو ہے تیسرہ مقام جہاں یہ تراز ذکر کر کے تو پھر جواب دینا ہے اور ان سب کو میں نے کتنے ہفتے ہو گئے ہیں کہ کہا ہے کہ تم اپنی طرف سے یہاں سے گزرو ایک بار خود گزرو نا اگر پہلے نہیں گزری حالا کہ گزرنا تو پہلے بھی چاہیے تھا کہ یہ اتراز ہوتا ہے تو عالمی دین کا یہ کام ہے کہ اس کا جواب اپنی نسل کو اپنی قوم کو دیتا رہے کہتا کہ وہ غیروں کی بات سنے جو تو چوکوں چوراہوں میں کر رہے ہیں چینلو پہ کر رہے ہیں تو ہمارے عوام کو بھی پتا ہو کہ وہ یہ کہیں تو ہم نے یہ جواب دینا ہے اور اگر کسی نے ایدھر توجہ نہیں کی تو پھر کم مزکم اب تو توجہ کر لیں اور انے پتا چل جائے کہ یہاں سے کیسے گزرہ جاتا ہے اور پھر وہ اتراز نہ کریں انہیں پوری طرح پتا چل جائے تو اتنے دینوں میں آج تک کسی ایک بندے نے بھی کسی ایک پیر تریکت نے کسی ایک عالمی دین نے کسی ایک مفتیش شریعت نے پیر میں رلیشہ سابرہمطلہ علیہ کی کتاب تصفیہ کے اندر دو تز ذکر کیا گیا ہے اتراز روافز کا وہ ذکر کر کے جو انہیں جواب دیا ہے ان دونوں ان کی دلیل اور پیر ساب کا جواب آج تک کسی ایک بندہ بھی اپنے لفظوں میں یہ نہیں بیان کر سکا کہ میڈیا پی آیا ہو کہیں سوشل میڈیا پے یہ کہ یہ اصل مطلب تھا تو میں نے یہ براد لیا ایک بندہ بھی ایسا نہیں یہ رکاڈ پر ہے مسلسل روافز کی طرف سے جو چڑھائی تھی اور کچھ لوگ نیم رافزی تھے کچھ لوگوں کی پھر نیم رافزیوں سے دوستی تھی اس طرح مسلسل وہ پریشر پھر کچھ خالص سنی جو ہیں ان پر پریشر جو ہے وہ آیا اور پس پائی کے لیے انہیں پورا زور لگایا کہ ان کو وہ چونہ سدیوں والے عقیدے سے پیچھے ہٹائیں تاکہ پھر اگلے سٹیپ پیارا کر مزید مسلح خلافت پر ان کو دھکا دیا جائے تو اس پر ہم ان کے سامنے رکاوت بن گئے کہ ہم پس پائی اختیار نہیں کریں گے اپنے اکابر کے اقیدے پر قیم رہیں گے اور ان پر آج نہیں آنے دیں گے کہ انہوں نے معازللہ کو سیدہ پاک ردی اللہ حطالہ انہا کی کوئی توہین کی تھی یا ان کا مسلق سے ہی نہیں تھا بلکہ جو ہمارا دین ہے اس کے مطابق اللہ کے فضل سے اس پر ہم قیم رہیں گے