 عالمِنن میں امام عبداللوحاب شعرانی نے یہ لکھا اس کے تین حوالے پیشے میں نے ایک تقریر میں پیش کیا کہ صرف یہ کہ نُحِب بُس سِحابا، نُحِب بُس سِحابا، نُحِب بُس سِحابا اس سے کام نہیں چلے گا کیا کہ آگے نوب گے دو میں یوب گے دو ہوں، اب یہاں سے ٹکراؤ ہو جائے گا کیا ہم ان سے بغز رکھتے ہیں جو ان سے بغز رکھتے ہیں اب بغز اگر رکھتے ہیں تو وہ پھر بغز دابتیں کٹھ ہی نہیں کھاریں دیتا کہ جن سے بغز رکھتے ہیں ان سے جب پھی نہیں مارنے دیتا وہ اکیدہ جن سے بغز رکھتے ہیں نے ایسا درو کر لیتے ہیں کہ مبتہ سِحابا بھی ہے دافے سے زبان سے اور ساتھ سِحابا کوئی ظالم غاسب کہنے والے کے ساتھ جب پھی بھی ہے مازاللہ لیکن آگے کہا کہ نوب گیزو ہے صرف زبان سے محبت کا اعلان نہیں نوب گیزو امالاً بغز اس سے پھر جاکے دود کا دود اور پانی کا پانی ہوتا ہے جب بغز کا امالاً اضحار ہو ایک ایسا سِحابا کا کسیدہ لکھنا کوئی کہیں کہ کوئی تم جو ہے وہ اپنے امروحیہ ٹھیکرو میں نے بھی حدر سیدی کی اکمر ردی اللہ تعالیٰ و قیشان میں تین گھنٹے تکریر کیئے تو تین گھنٹے تکریر کر دینا میں یارِ حق نہیں جب انہی کے دشمن سے جبھینا لگا رہا ہے تو پھر وہ بغز نہیں پایا گیا جو ان سے بغز رکھتا اس کے ساتھ وہ رکھے گنٹے تین تکریر نہ بھی کرے تو پھر ایمان صحیح ہے وہ بغز نہ رکھے اور دس جلدے کتابیں لکھ دے ان کی شان میں ایمان صحیح نہیں ہے یعنی کچھ لوگ تو چلے گا دوسری طرف اور کچھ پائی پلائن میں ہیں اور ابھی چاہتے ہیں کہ کچھ مفادات مزید سمیٹے سنیوں سے یا یہ کہ اگر اُدھر چلے گیا تو اُدھر تو پہلے بہت سی ہے کمپنی انہیں تو یہ پسندے کرے ہیں ایدھر اور بندے اُدھر بیجیں کہ لائیں سنی اس کمپنی کو یہ نہیں کہ یہ بیشیہ ہو گیا وہ بیشیہ ہو گیا یہ تھوڑا فائدہ ہے سنی بن کرے ہیں بزاہر لیکن کام ان کا کریں یعنی ان کے ذریعے یہ سنیوں کو شکار تابقہ سکتے ہیں جب یہ سنی کیلوائیں اپنے آپ کو اگر یہ سنی نہ کیلوائیں تو پھر تو سنی کہ یہ تو شیہ پیر ہے ہم اس کے پاس کیوں جائیں اگلو نے ان کو پڑھایا ہوا ایک تم نے اپنے آپ کو سنی کیلوائیں اور سنی بن کے رہنا ہے بزاہر اور وہاں سے لوگ جو اٹائچوں ان کو ہماری طرح بھیجنا ہے تو یہ جو پائی پلین کی اندر ہیں بال آخر کتنے جا کے پھر کہیں گے کہ اب ہمیں بالکل سمجھا گئی ہے لہذا میں شیہ ہوں جو اب کہتے ہیں کہ میں سنی ہوں کہ ابھی پردہ اٹھا ہے اتنے سالوں کے بعد میں نے تو اب یہ پڑا ہے اور میں شیہ ہوں آزاللہ اسطلاحی شیہ تو اب اس سے پہلے پہلے جو ہے وہ یہ سورتحال جو ہے وہ چل رہی ہے تو اس میں یہ ہے آزمائش جو اقابر نے لکھی کہ کسی کا یہ نہ دیکھو داوہ محبت میں دیکھو کہ ان کے دشمنوں سے دشمنی کتنی کرتا ہے بغز کتنا رکھتا اور اس بغز دیکھو نا بغز کے لیے یہ یہ نہیں ہے کہ ہم کہہ رہے ہیں کہ علانِ جنگ کر رہے ہیں چلو جنڈے پکڑوں سے لڑو کچھ لوگ پھر یہ سگادہ یہ جی مرنے مارنے والے باتیں کر رہے ہیں بغز اگر ہو بندے کے دل میں پہلے تو مطلب ایسا کہیں جانا نہیں چاہی ہے اگر کہیں چلا گیا سنی خطیب داتا ساب کا اور اس کو جواد نقوی سے اگر بغز ہوتا تو سینے لگانے کی کیا مجبوری تھی اگر کوئی کہا کہ میں بھی جو کہ حکومت کا بندہ ہوں حکومت کا بندہ ہوں زبان سے نکل جائے یا کہ کہ حکومت کا ملازم ہوں اور خطیب ہوں تو وہ حکومت کہتی ایک جگہ بیٹھ جو کوئی بات کرنی ہے تو انہوں نے ایک جگہ بیٹھایا جبھا تم نے مارا جبھا مارنے کی مجبوری کیا تھی یعنی ملازمت کے لیے جبھا مارنے کی مجبوری کیا ہے کہ چونکہ میں ملازم ہوں حکومت کا تو اگر بیٹھا بھی دیا جس کے لیے بہت سی شرائط ہیں کہ ایک مسلق کی نمائندگی کرنی ہے حکومت کا ایک ایوان ہے وہاں سنی چیر ہے اور سنی چیر پر سنی نمائندہ بیٹھے ایسی کوئی صورتِ حال ہے تو پھر وہ سنی بن کے بیٹھیں اب اس کو مثلان میں اس کے خلاف بول رہا ہوں تو یہ مجھے جپھا مارے گا میں اس کے باب کو گالی دوں یہ مجھے جپھا مارے گا تو سیدی کی اکبر کو جس نے گالی دی اس کو اس نے جپھا کیوں مارا اگر بیٹھنا کوئی سرکاری مجبوری تھی پہلے تو وہ بھی نہیں ہونی چاہی ہے یہ کہ دے کہ میں داتہ دربار کا خطیب ہوں تمہارا ملازم بات میں ہوں کروڑوں سنیوں کے روانی پارلی منٹ کا امام میں پہلے ہوں اور میں اس کا لحاظ رکھوں گا اور اگر کوئی اس کو نکالے گا تو سنی کہیں کہ ہم نے اجابور رکھنا ہے کہ جو داتہ ساب کی تعلیمات پے چلی داتہ ساب کو تقلیف نہ دے کس حکومت کی مدالہ کیا گئے حکومت میں پورا حق ہے سنی عقاف کا جو سارے عقاف کا اسی فیصل سے بھی زیاد ہے اتنا کھا رہے ہیں داتہ ساب کا اور باقی درباروں کا اور باقی عقاف کا تو سنی عقاف میں اس لئے تو کتنے سال ہمارے عقابرین کا مطالبہ رہا کہ سنی عقاف ہی جدا کیا جا تو چلو عقاف ایک ہے تو کم مزکم خطیب تو میں سنی دیا جا یعنی جو عقابر کے رکھتا نظر پر سنی ہو تو جس کو یہ یہ پتا ہی نہیں کہ وہ کس جگہ کا خطیب ہے تو داتہ ساب کے خطیب پہلے بھی مرلہ سید نقشبندی ساب داتہ ساب کے خطیب ہوئے لیکن انہوں نے کبھی بھی کوئی صورتحال نہیں بنائے جس طرح کہ یہ موجودہ بدنصیب بنا رہا اس عوشی نہیں کہ یہ نمائندہ کس قوم کا ہے اور مکس ممبر پے بیٹھتا ہے اور جفیہ کس بھی غیرت کو لگا رہا یعنی وہ کہیں گے یہ جلالی سقت بڑا ہے یہ کسی کو نہیں چھوڑتا تو دیکھو جی مجوریوں ہوتی ہیں یہ سرکاری مجوریوں ہوتی ہیں یہ تو پھر قومت میں جاتے نہیں یہ جلالسوں میں جاتے نہیں ہمیں مثلہ کنمائندہ کی کرنے کی لئے جانا پڑتا ہے تو میں کہتا ہوں یہ ساری باتیں ان میں بھی تافوزات ہے مارے چلو تمہیں جانا پڑتا ہے تو بیغیرت تمہیں کس نے کہا کہ تم اس بیغیرت کو جپی مارو کیا مجوری تھی اپنی کرسی بے بیٹھتا مونچرا کے بیٹھتا آنکھیں نکال کے بیٹھتا اپنے تیور سے بتاتا کہ مجھے فلان فلان سے بوغز ہے میں دیکھنا پسند نہیں کرتا میرے اندر غیرت ہے ایمان کی سیابہ و حالِ بیت ردی اللہ تعالیم کے بارے میں تو میں نے بیٹھا دیا تھی کہ میں بیٹھا ہوں مگرن میں کسی ہاتھ نہیں ملاؤنگا ہاتھ تو کیا اس نے سینہ ملائیا دل ملائیا اور کروڑوں سنیوں کا سینہ چل نہیں کیا کیا ہے یا نہیں کیا ایسے اگر لوگ داتا صاحب کی ممبر بے بیٹھیں گے تو مسلق کیسے بچے گا یہ بیوپاری تاجر سوداگر کیسم کے لوگ اس واصل یہ روحانی پارلیمٹ ہے ہماری اس کے سر براہ وہاں موجود ہیں اور یہ لوگ اس اونی کے خلاف تقریریں کلواتے ہیں جو کشفل محجوب میں لکھا اس کے خلاف بولتے ہیں اور پھر جمعے پر لوگوں کو بتاتے ہیں کہ جو تمارے اختلافات ہیں وہ بہر بہر رکھو یہ داتا دربار ہے تو میں کہتا ہوں داتا دربار پر وہ بولو جو داتا نے کہا ہے باقی پرسنیلٹی بائر رکھو کو جس دربار کا ہے جو جہاں کا ہے یہاں وہ بیٹھاو وہ بسٹیج پے وہ تقریر کروا ہو کم از کم جو داتا صاحب کو تو مانتا ہوں پورا خود انہوں نے چھاپی ہوئی اکشفل محجوب خود اس کے مظامین خود سارا تمسرا اور پھر خود اس کے خراف کرتے ہیں