 Bu irqən çadisə tək orada ilədirmi? Mən sənə bütün məhsuliyyətindən deyirəm ki, dövlət sürüqluralı böyük əksəliyyətində həmin şeyin seviyyədə davam eləri indirək. Dəyəliz, leclər, kanal olsun efilindən sizləyəs davamlıyım. Efilindən mən şaməyəmin sizindəyəm. Qonlarım seçinə rejtul, aktiyov, sinarist, xalqatistli. Yisbub bu qət dövlət müşafatın lauliyatı. Həməkdə, ince senat xadimi, şeyxəbdül Mahmud bəyodur.əbdül müəlləmmin xoş gördü sizi. Teşekkür edirəm, sizi də xoş gördür. Teşekkür edirəm, Abdülməl. Və mən size ona görətək, teşekkür edirəm ki, butonadoları məhqədə salırsız. Məhəm ismdə yığılan o fikirləri, o sözləri deyəcəklərimi şərək iradırsız. Mən dolarıyı, həm qalqıbən, həm təmaşasılar nəm, həm kinosiverlər nəm, həm də düşünən beyinlər nəm, ziyallı dostlarımız nəm görüşə bilirəm. Və bunlar məhqət çox böyük şans veril, imkəm verir ki, mən bir yetişmiş, yetkiyi, niçtimal bir xalim kimi, bir senət adam kimi, mövcud olan bütün iryallıqa münasibətlindir. Həməkdə tekliklərim var, ideyəlarım var. Və Azərbaycan qalqında ziyallıqın əsas şərtədik ki, ziyallıqdan xalga dövlətdə dövlətsilgəm məhqəs olduq ölkə, nəsə bir xeyir verəbilsin. Nəsə bir teşəbbis göstərisin, bir teklif verəbilsin. Bu mənədən məhəm inşallah deyəcəklərim var. İndiq xoşa gələrin də var, gəlməyən də var, amma mən haqq adam yəm, mən ədalət adam yəm, mən olanı müdlə gəlirəm və məni qanıma qəvetən eləsələrdə deyəcəm. Əbdir mələm, bu günlərdə bilisiz ki, dahim rəndimiz Müslüm Magama evin doğum günlə həs olunmuş tədbi kesəriyizdir. Bilisiz ki, Müslüm Magama evdə çünno sənəti ilə bağlı adamdır, din etsə çünno da çəkilib. Bir çünno deyəcəsir ki, sizə bu tədbi rədə dəvet etmişdilərmi, sizə dikkət göstərilmişdirmi? Əm ağırlı 21-i dəyələr, o yaramı sələbi göz basdır, tuz basdır. Bilisiz dəyəcədir. Büyök şəhriyərin gözəl bir bitrası var, deyir ki, bizdən irəldə də avrofalla iş iş bilənə qapşırı onlar. Atalarımız da deyir ki, çöre çöreksiyə bir üç təndə üç tədbi. Çox təsifləri ilə son yaşımı bir hədində mənə çox azıq gələr, mənə çox ağırı verən, hətta çox əsəbləşirən, məsə en son haxsızıqın mənə qarşı olan ədalət simbiri məsə dahi ustadımız, böyük dostum, haqqlımda yiyəni çəklən filmin səqqqalar rəsdörü ki, mənim unutulmağım ya da düşməməyim. Və təsatıf adamların ən ənəb olara, şıtaq niyaltıqların hüqmiyyədənə dolunması, oların gözə soxulması, oların gündəmə gətirilmesi, hansı ki, müslün müslün mağama və heç vaibiyyətləri yoxdur. Ki, bu adamlar şıtaq niyaltıqlar, məhdaqlarlar, ənəb alaq bu adamlar hər yer dədlər, vaları mahiyyəti, mənasıyı, xidməti, görüldü işlərin bu ölkiyə, bu xalga, bu dövlətə, bu ideolojiya, bu mədəriyyətə bir xeyri var yoxdur. Bunun heç qəz-kez fərqində, sərdəc olara o iğnisvətlər hər yer dolunlar. Hansı ki, mən bugün esəsəri məhkanımda, dünyalar cəm məhkür müslün mağama və heç vaibyətlə, yəgənə bir saat 10 də gələk film çəkilib, filmin adı okuyur müslün mağama evdi, mən də o filmi sakqalan restorundan biriyəm. Və bugün sənin mədəniyyət nəzirəmə, deyirlək ki, sən soxulara deyirsən, danışırsən, mən nə istəyirəm mədəniyyət nəzirəm ki? Yürüsiz bir adamı, bir adam bir yerə təin irəmək olar. Həmə bu adamın özlün şəxsi təşəbi sorma xodun. Sən Azərbaycanı ümumətlə dəvələtin, mədəniyyət nəzirə kimi strateji bir, böyük bir mədəniyyətin rəhbərisiz, təmsizsiziz, necə deyirlər, bunların rəhbəri yəniirsiz. Və siz, müniyə görə, bir sahədən uzaq bir adam olaraq, gecə gündüz vaxtdızı ayrı, bir künonun, bir teatrın, bu musini, bu mədəniyyətin daxili problemləri inən, bunu zaman-zaman yetiştirən, çəkən, ərkiyə gətirən, tariq iləyən, dünyaya təbriq iləyən, tanıdan, daxil şəxçiyyətlədən, niyə maraqlanmışsız ki? Niyə bunlar itədi gələbirsiz, niyə bunlar örgənmişsiz, niyə bu filmlərə bakmışsız? Bu gün ilə bir fikir formalaşdırırlar ki, məni yandıran ahırıdan bu dübəyi. Bugün Azərbaycanı də qəribə bir mühit yaranıb, ilə bir fikir formalaşdırırlar ki, ək küno ağacından ölür, sağ olsun müətələn prejdiyin ki, bize 500 mətbirli verir, bizi qorir yaşadır, ki, qoxsa küno da dağla, künastuya dağla qlan, qüya bir küno çəkə bilmirli, biz küno bacanmırı qlan, sual eləyirəm. Əvvələ, dünyan heç elində, heç bir dövlət küno mətbirli veririr. Sağ olsun müətələn prejdiyin ki, yaxın ki, bu haxsızlıqları, bu ədələsizləri, öz başınaqları görür, künastuya dağlı, fərçəliyəm məhviləcəkləri, bu mənada öz imzasi ilə 5-un mətbirli ilə, diqqətlə saxladığından mühütü xəbərdərə verir, yəni, yəni, baxın, hələ xəbərin var, hələ küno var, hələmən küno diqqətlə saxləyirəm. Bu qorqı var, niyə ışqı var? Əmma, Əmma. Nəticə nədir? İş nədir? Ortada olan nədir? Həç nə? Niye? Buna görə ki, yad və yabancı adamla, qətibotuqla, künastuya, mümətlə mədəliyyətin başında. İndi deyirən, bəzi lərin də kefnə deyir. Yürüsiz necəli? Əər bir şəxs, özün tanıdığı bir halda, özünə hürmət irədiyəm, özünə dəyər verdiyi bir halda, əgər ona aydolmayan bir sahiyyə, bir şey onu təklif ediyin, dərcə, hər hanki bir xatirlər xatirdə, hər hanki bir təsadıq dəticəsində. Aq bi insan da fikirəşməlidir ki, mənim büyükü götürə bilərəmdir, mən bu işahidiyyətin var mı? Və burada bir çıxış yolu var. Çıxış yolun ibarətdir ki, heç səman örgənmək, bilmək, çalışmağa, haqqda gəlmək, dəri vermək keçdirir. İnsanlar olduğu günlə, öldüyü günə qədər çalışmalırlar, mariflənməlidlər, öyrənməlidlər, inkişələməlidlər və sayın. Yaxşı, əgər belə bir ehtimad varsa, bir səviyyədə sənə inan varsa, sən niyə görə, ısa hən adamlar iğnə gələn ki, bir-bir vaxt darib görüşmürsən, sənə lazım olan ağırlı azləyirlər, örgənmürsən, qeyir gələcək, iş görəcək, hansı çıxış yolları, taplacaq qurları, niyə ləmirlər ki? Niyə 5-də və 3-də və çıxtatni, xüsusi sənəcəmdən, oturan şöybələr, müdürlər kulanda, Bunlar ne vaxtda qədər bu, rəsimli, məmurruq strukturu, bu millətin sənətin mənəvqətin məhvələyəcək. Əlin, papağın, vəlinə qoyurlar, vəlin, papağın, əlin başta qoyurlar, hüzür istəyərim, əti qətirib qoyurlar, atın qabağına, otu qoyurlar, itin qabağına, âləm qarışır biri bir nə, və sonra da 3-dən, 5-dən sonra belə olur ki, bu bir təsadifmiş, və burada çoxlu ziyan var, rüşvet var, ələyirlik var, bu adam orda götürürsün, xəbs olumsun, günlələnsin, yedəm olumsun, bəsərək. Nəticə ne olur? Səbəb ne olur? Yaxşakı bu 5-3 yıl, bu xalqın qəyəri, bu xalqın mənəviyyətini sərf olurlar. İmlən, ona görəməməşə, düşdürməməməşə deyirəm ki, bu dünya qöydü Allahındı, yerdə xalqındı, bu dövlətdə xalqındı, qanun da xalqındı, yer altı, yer üstün, sərfətdə xalqındı, hər şey, hər şey xalqındı. Və burada hər kəs kim varsa, hansı seviyyədə ona ehtibat göstərilirsə, bunun yəgəni məqsədi xalqa və vətəni qidmət olmalıq. Şimdi soruşıram, son illərin, son on ilin hadisələrin, ha müşahiddi, bütün seviyyələrdə yüksək məmurlar seviyyəsində, Azərbaycan xalqının başına nə oynaşı bir yıllar ki? Bizi seviyyələrdə çaqlıb taliyyəp satıb soyib dağıdır, nə qədə deyilər, nə qədə danışlar, nə qədə yazlar. Yaxşı qərdır, mən sizdən soruşurum. Bu var, bu dövlət, bu qanun, bu ölkə, bu kanustut ya və hətta prizdind, özü də bu qalqın bu dövlətin qarantıdırsa, onda bu qalqın malı çaqın taliyyəndə nə xalq tərəfində mühaikib olunmurlar? Nə bunlar xalqın mühaikməsə verilmirlər? Nə qalqdan çaqlanlar, talananlar uğuranlar, xalqa qayıtarılmur? Yaxşı əxşid tutulanlar özü sunbalar deyilər, 20 milyon, 70 milyar, 20 milyar, nə bilin, neçə milyon, neçə milyon? Yaxşı hanıq bu sunbalar, hanıq kullar? Qalqdan, dövlətdən uğuranan, çaqlan, talanan, bu kullar hani? Nə bunlar? Şəfbaf şəkildi ortaya qoyulmur? Nə burada? Azərbaycan qalqın iştirakı yoxdur və Azərbaycan qalqın nə buna sahib? Düvençi kökünə sağlanan, üzür istəyən, böyük ehdiyəçində hər bir pis yola indi söybət bütün çəhmi hamısından yedin, amma faktar varmın hamıda bilir, etdiyəcdən sosial problemlədən problemlə müəyyən pis yollara gədən insanların haqları kankinət olara 5-3 nəfər tərəfindən adı bəlli, kimlikləri bəlli, vəzifələri bəlli, artıq dövlət strukturları səvqəsində ifşa olunan, həps olunan, işdən kovulan, yəsər insanlar tərəfindən milyar tər yehlib hər icdənir yaxşı bu qalqın sərbətin qaytərimlərin özündə də azərbaycan qalqı işir satır azərbaycan qalqı qas satır azərbaycan qalqı benzin nə satır azərbaycan qalqı Allahın sərbətili azərbaycan qalqı bular hesabına 100 illədir bütün dünyada tamdır, qəbul olunur yaxşı özümün istiyyəsərlədiyim şey niyə görə başqa ölkələrin ispətəməndir 2-3 qata hatırına gedir və niyə görə bu qalqan bayraq bir daha eivdir mən məcazı məhəndə deyərim yaxşı bu tarif kamisəsləyələ bir quruf var kimdir bu adamlar kim biri buralar məsələliyyəti gecə yatırlar, səhər dururlar bildiklərlə eləyirlər və ən dəşət sodu ki insanları ahma yerinə qoyurlar bunlar bir düşünmirlər ki, ah insanların sərisində düşünən beyinlər var ahırlı insanlar var bugün hamının beynik elidicə diyor ki onun dəcəsəyəsə hansı dalga dəcəsəyəsə ahı, düşünən insanlar da var və bu mənə də qalq dəvlətinə hakimiyyətnə sərvətnə, mülkünə səhib olmalıdır mütlək doğrusu mən nöbbət dəfə çox ilcidiyim mən dəfələrdən haqqimi, hürbimi isləmişəm, tələbələmişəm çox təsiv ki, qankiyyət olaraq bir ünvan yoxdur bugün üçün qazərbaycanda məhəkəmə silimi haqqı dəşətli bir sistem var hansı ki, dünyada ən böyük ədalət qanın qaydanın məhsulu da şəxsiyyəti də, aqası da müdafəslə məhəkəmə qanın var və mən evimlə, ailəmlə bağlı məhəkəmə qətnamələri müqəbəriz var və hansı facələri yaşı ilə bugün də axtsaklar, həçtad yaşında bir sələtlər və s. qanının icra olum olmasına görəm üç məhəkəmə qətnamasının icra edilmədiklə görəm adi bir köşədə qalan sevgəsi bir məhəmur tərəfindir və bu məhədə mən dünən müşilimlə bağlıq mübətli bir əzab çəktik ki, çökmələ ağırlı gəldik ki, nə həng bir eşesili dövlətləm nə şanında nə həng bir sənət yəraqində yeganə çəkilən film özü də oları isfarış ilə çəkmişdik. Yeganə çəkilən filmin resoruma saxqalan adamlarından biri mədəm mən saxılı olur. Yəni, bu məhədən yət naziriyində bir adam yoxdur ki, dövlət sevgəsində kılan bir malaxlan sınaqı bu filmdən göstərirlərdir. Bizə də prezidenti filmindən fragmentlər göstərdi. Qətta Qoylan hiəkəl də bu filmdən götürülən bir fragmentlər kılan və bu məhədə mən artıq hər şeydən əlim üzmüşə ona görə də biraz içimdə sınıran onsuda bilməm ki, o haxsızıq bir ədaləsizlik kökündə səbəbində nə deyil? Nədir, səbəb? Səbəb hakimiyyətin bir taifə bir qoğməqrəbəlində cəmlənməsi qoğməqrəbələ başlı yığmasıyı səbəb ziyallardan, sabatlardan, düşünən beyinlərdən millir öhlübətən, fərbən insanlardan qorqı, olardan hamı qasır, hamı zirona ihtayaqda olan, onə məhəd dağılır, yaltarlı ilə insanların işləsində, və digər vəs. vəs. Bir dəki məhəsuliyyətsizi gibi qorqyur. Biri siz deyisək. Bir qorqsuz insan, əbri-təymürün sözü var, qorqsuz insan insan qudurmuş ihtiyür bir şeydir. Bir mənada çözsüz ki, azərbaycan kino medeniyyətdə, tiyatr medeniyyətdə, musiki medeniyyətdə bir mənalı şəkildə peşəkaradın, onu o sahiyyə ayd olan insanların ələndi olmalıdır. Biri siz, hakim məhəm, qasvanat deyiləm, mənafarı boyurla qasıbək inüsün də dirextilmən qasvanatları nə yəcəm, və əslində həmin o vəzifələrə aydolmayan vəzifələrə aydolmən insanların qətirilməsi gəlməsi, özü o insanları da pisqülə qoymaq kim bir şeydir, o insanları da çıxılmaz vəziyyətə qoydur. O insanları pisqülə qalınlar. Belki dolayı bir sınırları öz sahələrində, öz bildik işlərdə harası çox yaranı, çox lazım bir insanlarla. Həmə dolayı qətirib üzüldür, eti qoyurlar atın qabağına, otu qoyurlar itin qabağına, və mən bu obrazda ifadəmə görürsünüz ki, üzül istəyərim, amma mən istəyəm ki, bunun nə qədə azılı ağırlıq olduqı xalqın ibarəsi ilə deyim ki, qohamya yaxşı çatışır. İşi iş bilənlə təpşirəməq lazımdır. Və iş bilənlə də tələb eləmək lazımdır. Və Azərbaycanın bir neçə strateji sahələri var, onun biri tipdir, onun biri mariflənməkdir, onun da biri mədəniyyətdir. Əər insanların beli sağlamlıqı yoxsa, onda o cəmiyyətlə, o insanlardan heç bir yararlıbətdən dəş formalaşdırma mümkün döyün. Və bu mənə də və dəniyyətmən eləyəsi beləyərim ki, Azərbaycan qalqının strateji bir sahəsidir və burada keşəkər insanlar olmalırlar, və yaxud keşəkər insanlarla əxat olunmalırlar və orada böyük bir məsliyyət şurası yaranmalıdır və oraya gələn rəhbər zəhmət çəyib gecə günümüz mariflənməlidir. Bu işin elimin, fənsefəzin, psikologiyasın, izrə strukturu dörgəm mənim, əslələn. Və bu mənə də bugün mənim müşlim haqqında böyük bir filmin aylardan gecə gündür dünyaları gezdiyim, nələr çəktigim, nə əziyyət ilə digim, hansı müslimin daxilib imkənlərin, daxili sirinə belə dolan insanlıq vətəndaşlıq ruhu da, xalqa vətənd olan sevgislim, və bu lafa isə şahid olan dəfələrlə mühtəri bir eserimi ütündə çəkliş vaxtı bəzə qarşı, haxsızlığa qarşı müslimin nəcə o dövrələ savət dövmündən, nəcə konkret özdəki mübariz ruhda çaba verməyi, milli ruhda çaba verməyi, indiə ki, mən qatirindədir, mən çox güzel qatirələr danışabilərdin, deyə bilərdim, və nə hayata orda mən filmlərmə, baxan təmaşaslar da bilərdilər, zəhəmət çəkən filmin çəkən adamdan hələ biri sardı, və buna hürmət diqqət göstərilmək lazım edin. Çox təsiv ki, mən bu dəfədə haqqı mara bilmədim, bu dəfədə məhbiyyəm, bir sənətlərin kevzildi, necəki məhbiyyəm elindən bağlı, həzbalabı talub kimi, mahiyyəti bəll olmayan bir insan tələtinləm. Yenə çöyibət ondan gedmir, yenə çöyibət ondan gedir ki, məhbiyyət məhbiyyəm də indi, vəzihfə etkilandı, qoyurlar, yətibət göstərirlər, ahri, vəzihfəni də, xavqıda, kütləni də, hər şeyi izanlayan, idariyələyən bir qanun var. Dövlətin qəbulədiyi kanıslutca qanunları var. Bu, hər kəcimi gətləcdir, hər kəc dərəfin nə bu toxunulmazdır və bir etişərsin icri olubmalıdır. Və bu məhbiyyət gətnaməsi, bütün bəhkəmələr qərarək, qətnamələr, azərbaycan dövlətin alından çıxardır. Üçüncü, dövləçili strukturulur. Və bunu icri eləyəm yəndə, ona mələləyəm yəndəc, cinayət, böyük, dövlət, qanun səviyyəsi də cinayətə cəlb olunurlar. Çox təhəsib ki, Müraciyet eləmədiyim, demədiyim, ağız açmadır, bir təşkilat, bir dövlət, bir rəhbər qalmayıb, çox təhəsiblər olsun ki, keç bir nəticə yox. Və mənim onlardan ərizələrin vardı, müraciyetlərin vardı, konkret faktarda. Yəni mən məhbiyyət gətnamələrin, qəbul olunan üç məhbiyyət hökmün icrasını istəbəcəm. Fakt var, və bütün mövcud olan resul məhbiyyətdə dövlət strukturulərinin məhb evimin resməni uçulub darlılmasını təşkilələrin resmi sənətlər şəbiyəsinə mən haqdımı tələbələrin şəbindir. Və buna heç bir çababın verilməsi artır məhb yüzümün məhb imkanıq dağında döyün. Dövlət şəbiyəsinə deyil, dövlət şəbiyəsinə yəni bilgana bir nasibət var, bən cəhənnəmə, ən azıb məhbiyyət gətnamələrdir. Bu şəbiyədə hürməsi, ziziq, kimsə cürr-türləyir və bugün gənə üzülüsləyirəm, körətimizin məmləkətindən köndələn çabıb özü burada uşaqları xaricda zərbəcən bizneslərin barın dövlətin kefiliyəm özəlisin yaşayılarsa və haqqı pozdan, hüyüqi pozdan, əmbulakı uğranağın qalb, öz əmbulakının müdaqəsini üzülüsləyirəm təşkilə bilmirsə çapından talanan əmbulakında bıxalqın iştirakı yoxdursa bıxalqın mürqiə bilimirsə uxalqın öz mürkünə öz uğranağın imkanlarını sahib durmaqdan məhrum edilirse bəlidir ki, danışmarım da boş və mənəsiz çələnçiliyidən başqa bir şey diyolq çox təsir. Ona görə də mən bir daha deyirəm ki mədim bir rəcihətlərin gidip rəcihətlə çatmıyor və rəcihətlə rəcihətlə rəcihətlə rəcihətlə rəcihətlə çatılmazı təkmənlə bağlıdır gəktir səbəbləri var əqiqti səbərin onunla mübarəh bir şey bu iştə konkret olara maraq olan dövlət vəzifələrində hamsından əlaqədə olan bir nəfər 30 rübləri 20 ilə yaqındı və oraya gələn hər bir əvzə şikayət hansı naziridən, hansı təşkilatdan dövlət sturuqunu nasıl qaytları bura gəndərir və nəhtizə də bəl olur ki sənlən yar şikayətindir nəhtizə olunur və sənlən keçirmədən ahırda çiddi sosial gerginli, çiddi sosial maraqlığı məz bir para formalaşmış quruqlaşmış bir ailəni, bir nəsli bir kəndikəsəyi, bir nəbəlin regionu təmsil ediyən məmurların bilavvaslı, bilavvaslı heç bir şək şüpsiz cinayətə qarşı cinayətkar əmərləri nətizəsin və bu cinayətə qarşı çox təhsiblər olsun ki lazımı sevgədə hələ hissi bir tədbür görəmir. Əbdün Malım və də ölkə gündəmini zəftedən bir məsələyə diqət səkməniz isədədim biləsiz ki, furqada halla nazillinin bir sıra məhdaşları intim görüntülərin ilə nələ qədər cəmiyyətin çiddi qınarına tüşkəlib vəziyyətlə bağlı, bu hadisə ilə bağlı sizin fikirləriniz və biz yal olaraq. Bilirsiniz, indisiniz, biz millət cəmiyyət deyiriyət, əslində cəmiyyətin burada bugün heç bir inkanı, heç bir iştirakı yoxdur. Cəmiyyət millət olaraq demək olaraq, hər yerdən hər şeydən təcrid oldu. Artıq milləti, cəmiyyəti ancaq televiziyaya rədə xüsusi verilişlərdə xüsusi toplantılarda yada tüşürə oda növbəti siyahi nə deyir hər yerdə olan adamlar gəlir orda əlçalırlar, çəkilçalır, dağlıq çılgelir. Bilirsiniz, bu mənədə, yəni böyük mənədə cəmiyyətdən, millətdən danışmanın qətdiyən yeri yoxdur və nə həyət gələk fəvqalada halların azır ilə. Bu irqənç hadisə tək orda elədinmi mən sənə bütün məhsuliyyətindən deyirəm ki, dövlət sürüqluralın böyük əksəliyyətində həmin şey iğni seviyyətdə davam eləri indi də və bu şəxsı sağunolar, şəxsi iliyamət yağlar, şəxsi villalar, şəxsi evlər bunlar hamsi niyəsimdir ki? Nəqid mətindir ki? Bir adamın yaşaması için 1.75 lira, 1.1 lira, 1.75 lira Yəbli Məyyən birisində əvvə nə həyət? əgər onlarla da cildi məşmir ya da zəyət bir də bir tebdətə tutmuşlar, çəkləri bir isəyəm vərdə. Hünxanı bilir, kördə bilir, balıq şordur. Bunu gizlətməyəm də məhənazı yoxdur amma sədəcələri xaldın bu işə aktif sürətlə, cəza sürətində cəza seviyyəsində mütaxil eləməyə imkanı yoxdur Bu imkanı xalqın əlinə nə alınır? Mən bəyəd edim də muhalli bürkü oradan qalan olunan xalqın öz malına sahib durmağa öz malın tələbiləməyət gəri varmı? Yoxdur. Niyə görə xalq bütün işlərdən kənarda qaldır? Niyə görə çıtaq ni? Məyyən adamlardan ibarət ahsak qalla şurası yaradırlar. Nə deyən şeydir? Mən hər də və deyiləm, nə təkirə bilirəm? Nöbbəti bir yaddaq, məddə bir qurup mən lazımı əl qaldıran şeydir, yoxdur. Söybət əgər xalqın ahsak qalından gedirse, Allah kəni gəni rəhmət irəsin, yedər əliyəm. İmrini deyir, yedir. O vaqqa institüsyen qabulumdə mən o vaxtda öcüləsi iştirak edin. O ən ahirədə çox gözəl bir teşəbbüslə çıxişələr. Dedik ki, dünyada çox millətlər var. Hər millətin özün specifik süziyyətləri var, özün öz milli xaradləri var, öz milli ənələri var, mədəniyyət var, adətlər var. Amma bizim xalqınız bir yerlərini fərqlə ora torpağa, xalqa, mədəniyyətə, əxlaqa, namusa, qeyrətə ahsak qalak bir şey, çox bağla danır. Və bəzən, topun, tüfəngin, güllələnmənin, taraqacın, hükmün, hükmün, yola qoymadığı bir şey, bir kelimi ahsak qalak bir şey kezini yoğunatır. Və ona görə, müddə oraya əlav olunur. Və niyə görə, bugün ahsak qalak şurası prezinti saqali döyül? Niyə görə, ahsak qalak şurası və azərbaycanın bəddə qulmayan? Həyi yətən də prezinti, dövlətə, dövlətiliyə bağlı olan elmə, sənətə, qalqa, torpağa, bətənə bağlı olan ziyallarına ibarət döyül? Niyə görə, hər regionun, bir ahsak qali, bir ahli şey, həmin ahsak qalak şurası təmsil olunur? Niyə görə, onlara rəsmi status verilmir? Niyə görə, gündəmdə, radyoda də belə çəklişləyədə vaxt dair olunur? Niyə görə, onlara bir aktiv həyatımızın bütün sahələrdə aktivistirək eləmirlər? Niyə görə, prezinti olarlıdır, səlməsə alqa, hədi bir görüşüb, bəzi qalqın, əsli dərdin səlməşilmək istəmir? Niyə görə, niyə görə, bir ştət nədənlə, hər yeri doldururuz, burada da, burada da, da, da. Hara gediriz, oranı olasın. Həni, bu dünyada qalan hani Bavıdoğlu Süleymanı, qızıl taxtdan salan dünya, yalan, yalan, yalan dünya İnsanlar, hər hanki bir spezikədoğullar olsunlar, hər hansı bir status-la olurlar olsunlar, hər hanki bir maddi təminat çildə yaşayırlar yaşasınlar, hər hansı bir qarrupse sevgəsində milyarqlar uğruyur, çabuk taliyyib, xarizi, villalarda, adalarda, nəbələm kosmosda yaşayırlar ki, yaşasınlar, ahri onsuzda fare dünya, ahri ölün, ahri bürə gənəcəklər, və insandan qalan yaxşı pis əməli arısalı olasın. İnsanlar, əl aqsusda insanların talihəl olunan rəhbərlər, məmurlar dövlət adamları, bu dünyanın tanilikini düşünməlidlər, bu dünyanın tanı olmalıqını gərkələ məlidlər, və bilməlidlər ki, bu dünyada qalan iki şey var, onun biri sahibəz zaman özüdi, biri də onun məxsus olduğuna qal gibi, onun eikibar ilə bir dövlətdir, dövlətçini gibi, məmurlar gəlir gəlir, ökümdarlar, pəlçaklar gəlir gəlir, amma əlah əzrətlətlər, torpa xal, həməşə qalır, çünki bu Allah-u rəzası iləmdir. Əgər bugün, böyük bir dövlət vəzifəsi eğitimə dolayı bir adam, əgər bunu dərkələmirsə, eliminatörün məhsul olduğunu vəzifənin məhsuliyyətini dərkələmirsə, və buna ancaq gəlir kimi, bu o məğrəbən iş yerikim baxırsa, və hət-oğrı gələsindir. Ona bir problemi yaranmasın, ətibarlədik, qoğumun əqrəbəsin, baldızın, bazarına və çoxların yıqib böyük bir dövlət struktur-i şəpsi mülkiyətlə çevirirsə, bugün bu həminin gözü qabağında baş verirsə, və bunun azı və azı nazarlı nəticəsi göz qabağında, həmini görürüksə və hens bir konkret ölçük götürülmirsə, onda məhəkimlədən deyib danışmaqı və bir elən sözə qolaqasmaq lazımdır. Şöz allaha, məxsuslu, dünyada sözləyərdir. Əbdün müəlləm, sizin düşüncələrinizdən fərqlə olalak, bəz insanlar, qusun sən də siyaslər və ki, bu məsələrinin nərifib qarda Allah nazirləyində başlayan bu qeyirətik hərəkətlərin çoxda cəmiyyətdə müzakərəsinə qarşıdırlar ki, bu hansısa atamın, oğlun və ya xud ərin ciznaiyyət məsələtməsində səbəb olalak, cəmiyyətin bu bahadə süsması lazımdır. Məs o insanların bax, o diyen insanlar, o cülb, siz diyen tərizləməyət bil də, insanlardan başlamak lazımdır cəzəmin. Dətər yandır. Bunlar yanaşmadır. Demək, o insanlar bu vəddiyi qərşəkildə həm o yerlərə bağladanlar, oradan qidağlanırlar. Əgər bir dövlət strukturunda bizim milliyyətsin, ən dövlət rüsfa-i cilub olan yasızı, yəni əhdiyəcdən sındırılara o yola təhriq olunan qanumlardan su istifadə olunursa, bunun bir cəzası var. Daş qalak, eydan, üllələmlə. Hələ, bunu cəsərət elə müdafi eləyən adamlardır bugün, Azərbaycəli görməyətləm. Bəm təhələrlə, müraciət eləmişəm, məsələ qaldırmışəm rüsəyi dövlətinin başısının qarşısındakı bax dinəm, piyotunun rüs impiriyasını yaradımaq çığın və əriməllərin siyasətindən su istifadə eləyib bir vasitə bir alət kimi pəhrələnməsinəyin azı və azı nəcəmi dəticələrin 251 yaşayırıq görürün. Həmin bugün bir alət bir vasitə kimi rüs impiriyasını xidimlət eləyən ərimən attı, mırdal bir tayfa, qəyanət kərsatqın, əxlaxsız, mənəviyasız və bizim qan və gen düşmənimiz olan, amansızda barışma düşmənimiz olan bugün əriməllər artı rüs impiriyası boyda nəhək bir silahtan, öz şəxsi maraqlarına artı rüslim bir alət vasitə ki, bir istifadə eləyirsə, bizim bütün facelərimizin kökünə bu deyanır. Sənin siyasi xadimlərin, dövlət xadimlərin, nə əriməllərinin aləmlərin ərsaqın davası lafarıdır? Niyə yalancı əriməni idiyaloq görsün təbulüqatda qarçı çıxmır? Aqıbamcı yalandı. Niyə yalancı az qala dənizdən, böyük əriməndüslərin, böyük tigran, böyük vaatəpiyed, böyük vaatət qaslan, nəbəl az qabrullah desin Allah əriməldi, adəm peğrəm və əriməndən, nuh peğrəm biz əriməndən dövəm işin. Bu axtı yalan, əyəqtub yeriyən, itirət yalana qarşı isəyən elimin, alimin, siyasəsilərin, palitor oğlanı, düşüncət ərzinlən, yaşayan insanların yemin əsrət gəldirmirlərdir. Olar neyindən məşhullar? Nə nə rahatlılar? Piz bir adam əxlaxsızıq iləyib, nazirlik səvqəsində, və orada pis işləməşi 10 müdafərsə qalqırlar, 10 təblüq olunmalıdır, əksinə, təblüq olunmalıdır. Bu pis irqənc bir xal kimi, mühaikimi olunmalıdır və bütün qalqıda görməlidir ki, belə irqən çeylərdən nəticət çıxarsınlar. Onun müdafi yənlərəmiz, mən müdafi müracaət eləmişim, dəfələrdən bizim siyasətçilərə Dünyanın BMT-i axtı bir təşkilatı var. Və bütün dünya dövlətləri 200 dəsi dövlət, tam sonra 50 aylab milyonlar verirlər. O BMT-in işin ədəni varətdir bugün. Onun xidmətin nədir? Niyə görə oraya üzvalı, oraya biz kuli veririk? Aqı bu adam göz işini cirləmir. Və nə həyət, onun içində nəticə nəticə dövlətlər var, onlar da aylıq ora üzvüq haq ki, gönləri, lafıla mali qazlanma, əslində, BMT-i səviyyəsində heç bir beynə xaq yox, haq müdafi olunmur. Yox, yalan şeylərdir bunlar. Və orada da 5 seçilmiş dövlət var. Yəni, bunlar əgər o 300 dövlət nəsə səs verirəcə, o 5 dövlətdən biri rizal yüksək təsdi gələməsə, onlar hamsi boş sayılır. Niyə görə o 5 dövlətin, 5-də xiristlərin ölkələri? Bak, soruşuram, bax mənə çabab veririsində, nədiyəm məsələ qaldır mı? Bugün dünyanın, yana BMT-i size, Rusya-i, Fransa-i, Çinli-i, bir də İngiltərədi. 5-də xiristlərin ölkələri? 1-də yars-kiristləri, yars-i bubdüzüm, yars-i nədlən o da sayına görətmək. Bugün dünyada aparıcı Pakistan kimi, Türkiye kimi, Siyadiyar əfsani kimi, nə bilim, və digər azərbaycək və digər nə həm dünyanın, hətta altım silahına sahib olan ölkələri var. Niyə bu ölkələrin biri? Məsələ, bugün Rusya nə orda nə iş var? Sibut olun, mit cina etkə bir ölkəl. O heç bir qanuna, heç bir höyga rezaliyusla qoyunməsiniz, o rezalisi özlə qoyunmalıdır. Niyən məsələ qaldırır məsələsdə orda çənarlasılırsa və o yerin düniyyədə söz sahib olan Pakistan kimi, Türkiye kimi bir müsəlman ölkəsi, bir müsəlman dolsa da orda ölkələri var. Niyə yoxdur ki? Niyə hər şey, müsəlman başında sərtdən alır ki? Artıq bugün Putin Rusya nə, dünyaya qarşı böyük bir cinayət tövətliki göz qabağındadır. Rus çoxları yetirət eləmir, 16-um silahı var filan, onla yetiyyət elmirləm. Amma 18-um silahın, o oru sözü burada qalıb haqda yaşayacak. Və bu mənə də siyasətimizdə də tərəf keşdiyi var, yəni üzgürənliyi var. Mürge maraqları var filan. Mən artıq elə hesəm eləyəm. Yə, BMT bırakılmalıdır. Yə, BMT əlahətlə bir çağırılışləm, təcidə bütün müdaxilələrə həşm eləməlidir. Müdaxilələm eləməlidir. Və nə xəyəti? Rezəliyyüsə silahiyyətləriya o 5 dövlətdən də alınmalıdır. Yə, o 5 dövlətin cinayətki rəh Rusya ordun qovulmalıdır və 10-20-də bütün dünyada söz sahib olan türk ölkələrində, müslələmin ölkələrində biri olmalıdır. Və salam. Və bununla sən siyasət silah edin, tiftətlərin, palitoloqların nətəz nəxət olublar bir əxilaksız bir generaq, palq olmaq, hansı imkansı bir qalini kullan yoldan çıxaldır. Bütün nazirilərdə bütün daralarda var da o işləm. Bunu kim bilmir ki, gözəl görsək seyyikhət alışqalarını yəsatmayırlar. Kəhatibə də seyyikh, seyyikhin kəhatibə da var, köyməkçi da var, çay dəmliyəm da var. Nədir bunlar başına üçün? Yəri gəlmişkən, sosyal şəbəkədə bəz adamlar bu hadisəyə güvət, mələddin həydə olun və onun kaman dasının istifa verilməsin tələb edir. Sizcədə istifa verilməldilər mi? Həvvala, istifa bəsələsi, böyük bir mədəniyyətdir, bir şəxsi bir insanın keyfiyyətkindən tüsusiyyətindən bağlıdır. O çıxaldı, bəz ifə salahiyyətdir, prezidentin salahiyyətdir. Bəz ifə qoyru çıxaldırmaq, işey prezidentindir. Bu, biz oyumu daxiliyyəm məlik, tüsusiyən qahanları belə tələb edəyik ulaq. Üçüncüsü də su bir yerdə qalandı, iləndirdə qardır. Yəni, elm subut eləyib ki, normal düşüncəli hər bir insan bir işinən, 5 ilin müddətində rəhbəri gəlisi məşğul olsa bütün imkanların ortaya qoyabilir. Ondan sonra başlayır, taftaloqiyyət. Ondan sonra başlayır, təkrarcılır. Ör tadı, bır tadı. Və bizdə gör, nəcəd 10 il, 15 il, 20 il, 25 laqı bir mənyədə gülüş doğuran ondan sonra şey. Bə nəyətçin nəyətə yolaşan quruplaşmaya, tayfalaşmaya, qoğmaqrə bəlaşmaya yolaşan çox iğrenc bir qaldı. Çox iğrenc bir qaldı. Nəyən ona görə deyirəm ki, qalq, yəni ölkənin torpağın, qanını sahib olan, qalqın müddətiləsi olmalıdır, qalqın razlıq olmalıdır, qalqın rəhib ilin bələdir. Və bu mənə də bir gün əvvələ ham əxilaksız, ham mənə və yəsud yəlallah üçün azərbaycə qalqı, nümunərif qalqı, əxilak namiz göstərisi bakımından dünyaya bəs olacaq qədər təsdibəyə bizim ona tariximiz, əxilakimiz və qanqliyət faktlarımız var. İndi hərdəsə 5 nəvə bir sünir və yəni bir dana bir nakhri körləmək məsələsir əxilak. Amma həgər bir dana bir nakhri körləsi, o nakhır haklıda ciddi Örkərin sosial iksadı gündəmə də bir balaca diqqət etməz istərdim bilirsiniz ki, əndi yay fəsledi azərbaycəndə taxıl biçini sona çatmaq üzələdi. Yəni, taxıl biçini sona çatan zamanında yenidən çöyən qeymətinin və yaxud unun qeymətinin qaldarılması nə dərəcədə doğdu? Yəmək, bu çox ciddi sosial məsələdi. Əvvələ burada ilk növbədə her şey malapoli həlindir. Ədicə bir kəmçiyi oyun göstəri televizi dövlət televizi, səm bən baxırdım Qashmazray yoluna. Yolun qırarına düzü bilər pamidorları xiyarları yeşilərlə bir mata satınlar. Biz gödaşı belə görmüştükləm. Amma həmin pamidorun başına bilip hake gəlini olur bu çuban. Bunu kim eləyir? Və nə yazıq kəmçi də getirə bilmir bura? Və qazandığı zəhmətin çəktiyi haqqıda əməyi də haqqıda onda patrikörlanır lə nəticədə yenə deyirəm. Ziyən kimi deyir? Ziyən deyir xalqa, xalqa deyən ziyən bir başı əkmətə bağlı. Dövlətə bağlı. Adicə bir agajda kanun bunu deyir, mən bilət üçün. Adicə bir agajda bitən bir dən etkilası, bir dən almanı, bir dən alçanı dərisən sə, onun zəhmətin çəkib yitirən agajın haqqını verir məli azın. Bu agaj onun zəhmətin çəkir və dənlən onu qidağlandırır, onu böyledir, gülün asir surayı verir, küləyidən çolgundan yaxıştan qorayır, onu qidağlandırır, onu bitaminləşdirir və yətirir məyəvəsin bir ay insan. Allah rizasirləm bəm zəhmət çəhidindir məyəvəni yetişdir deyir. Gelin, yedin dərin xeyrin gördün. Hansı ki, agajı kəsib atmaq lazım, yəni, o agajı eyikər qoymaq lazım. O agajın budaqlarının qövləsin, yöbbəy lazımdır. Yəni, hətta o agajın da dilsaqıs isənə meyəvə dirən agajın da, o taqılın da sümbilün haqqın dirimə lazımdır. Biz neyinirik, bir insan olaraq hər şeyi haqqına giririk, hər şeyi pozubdağıdırıq, hər şeyi məhvələyirik və biz əgər bunu yer edirəm ki, bəzi bir əllib faiz bunun nadandıqdan eləyir, şəxsi maraqın eləyir, qazanı götürməkçin eləyir, sıfır qazanmaqsında, həçlədirlər. Bunlar qıla vəra dövlətə yoluqan, maalizə olunmalı ağır xizlələrdir, yazıq, bədməq insanlardır. Amma bu işin göründən tərəfi, bunlar budur. Mənə bu önə yəni, kərtəxus, oqanın qabağın allar, burada vaxtinə kərtəxus, oqanın pitən ölkən məhvə. Səviyyət dönəmində, Azərbaycan qöy-göyərtəyindən, meyəvət tərəvəzlən bütün əsrəri təbdəliyim. Həmin təbiyyət. Bunu qoydurma nəpolislərin boyununa. Bu bir tərəfdir. Yəni, nəfsinə nökər olanlar, nəfsinə qul olanlar, Allah oların nəfsinin dözlərin də bəlasın birisinin, onsuzda xavna-razi qazə bilirək kimlərdən, hakim-i qurt kimlidir, onsuzda onları elmündə o şeylərdə boğulub məhvələcə olunur. Bəlalarlardır, qeyri görməcək, nəvələrdir, qeyri görməcək, Çünki xalqın gözü var, xalqın ahnağlası rondanəcək, amma ikinci tələb siyansı məsələrin, bundan dövlətə qarşı, dövlətçilə qarşı, günü günlən inkişə fiilət, söz sahib olan, ixtiyar sahib olan, artıq öz torpağına sahib çıxan, ələbə torpaqların qaytarına qitarında olan, dövlətə qarşı 5. kalon deyilət, siyasi təxribat da var. Bu təxribat nə, siyasi təxribat nəm? Gözəl də ən həssəs yerdə sosial problemi, biri səndə insanların qarın ahnaqında fiiləşir. İnsanları ödəyirə, bütüyü apredilə səzlənir. Bu qarın olmasa belindir, bən düşünən beyinlərdən danış buralım. İnsanların kütlənin ən həssəs yeri o sosial problemi azə bilir. İndi siz fikir verin, nəcə qazilərimizdən bağlı haxsızlıqlar, oyun ömü yıllar, qarşı durma yaladırlar, ki, bir insan ruhdan düşsün, səhər besinlərdən mən gedmirəcəm dətən və eləcə də iqtisadi yaratımızdan, taxılımızdan, və digər sosial problemi alarımızdan. Bu iki paralil xəyənərd, bu iki paralil cinaya yən yanadır və səssüz ki, buları ayrı, hər ikisinin özünün laxıq olduğu cəzəsini vermeləzdir. Özlə, kecini sürəddə. Artıq vaxtdırmək lazımdır. Azərbaycanda məsliyyat olsa əktəyimiz taxılın, azərbaycanda bəs eləmək iqtidarındadır. Təxilin uğzada məsliyyatı vermək, baraqlanla xılaq, və boşqalan sahələrimiz var. Və bugün mən o günlərdə gəlbiz elə bakıran kəndi sarıfatın maziri ilə bağlı bir təxəsizlərdir. Nə qədə mənfif kirlər dedilər? Nə qədə cinaya tıqasız açıqlar, yüzay eləyirlər, efirlərdə qıladır? Yüz müyyəqdə taxıl sağası məhvəl bir. Yəzə, yaxşı buna dəyinlərsə, konkret fakt varsa, Nə yəki götürülmək? Və ölçünə görə götürülmək ki, bir tayfədir, bir qohund, bir əqrəbədir. Məhvədə səyən qohumun, polisi səyən qohumun, iləvli izrədə səyən qohumun, oğuruyan da, qazsan da qoban da səyən qohum, əqrəbədir, bir tayfədir. Kimlən kim əçkə edirəcəkdir? Bu struktur dəşilməlidir. Mən yenə yadımdadır. Səviyyət dönəmində biz o vaxt formalaşan ziyanlar yada. Hər hanki bir dövlət şində, öz qohumundan, soyundan olanlar yoxa, arbat qohum əqrəbəsin olanlardır, bir çəmiyyət işləyə bilməzdir, yoxlayıb götürülməkdir. Yaxşı, dünyada yaxşı strukturlar var, yaxşı əmərlər, yaxşişlər var. Yəni, yaxşıları götürə yəyin, üstlərdin imtun iləyəyində, bugün mənim psiyi anca qarruksyadır, oğurlur bir tayfədir, hakimiyyətdir, xüsusuz şapla talamaq. Kəndi orada gözəl âlimlə ziyanlar var, mən filmi çəkmişəm orda. Hətləmə Qöripe də səlmişəm, doğumun sahirlər filmi orda. Bir kənddən 17 general olar mı? 3000-i kəndin, 2000-i getiririz, ah, buları da bəd vaxt edirsəm. Oları da görürsən, zərb altında. Niyə? İndi səhər o insanlar işlən çıxadırlar, qobuldular, tutuldular, və bunların evi, ailəsi, palaları, qohubi, əqrəbəsi, oların nə günahı var? Növbət bir sosial narazlı yaran deyi, bir sosial günah yaran deyi, onun için deyirlər bir dəli, uya bir taş atılmın ağırlı çarıda bildir. Ona görə də laf aşara seviyyədən tutu yıxarı seviyyəkim, dövlət strukturları, qalbın taliyi, qalbın dövləti vəzifələri, vicdanlı namusim, illiruqlu vətəngələr, bütün sahirlərdə yoxlanmış, ehtimat göstərilmiş, inam olan insanlara verilməlidir. Və hər 6 aydən bir olardan hezəvat alınmalıdır, yoxsa illər nətri burada, də bilmək qudurur, həldə haqqılı qöyumə yer təmrür, də bilmək hərdə kefələsin, həb bir villada falan yer et ki, oradan gəlim kefəliyim. Bugün Azərbaycan məmurlarının bahkədə və bahkət rətində baxılarda xaricdə elə villaları elə kefqanalar, və qət çoxsundan xəvəriyyəs gidi, bura çıkayım, vaxtları yox. Bən həmişə deymişim, qərdə şimdi yalan xoşuz olmasın, amma belə yaxşisə bizə gətən bu investisiya bravunda burada açın da zavoddan pabriqdə et ki, də bilmək gəlim ki, gəlim ki, gələmizə iş yerlər olsun da çiz burdakim da, orqayı çabq taliyirsiz, və burdakim da parisi xarici və xaricdədə inkişə felətirizdir, burdakilər deliyəsi diləl şey, və sosial qərginlik, sosial ayrı şəkirik, narazlı yaratırsınız, sonra diri ki, priziyə bilmək elə, diyəsinizdir. Güllələmə bərq olun, və yenə deyirəmək, aqajdə məyibə uğrayan tərifin doğrusuysun, avar eləyələyə patıcə edəcək yox. İmirlək əxlaq nə, mənəviyyət, nə, xalqin qilkiyət, nə, dövlətət, dövlətçiliyimizi ən uzadan xəyənət ilə, ərkəd dərqəl güllələm bəldi, edəm olun, amma. Bəsələn. Sox sağ olun, teşəkkür edəm, ammim, amma məni tamaşaslarımızda, yaxin ki, əlaqədə, dövlət strykürlərdə başa düşəllər, çünki mən artıq əşləri yaşımda, aqsakləl bir qaz ənərkəriyəm. Və mən bütün həyatını, talimi, şərz məlxətəyə buluşurum. Azərbaycan dövlətin, dövlətçiliyə tartıq olunurum. Çünki mən, Azərbaycanın əyalət bir kəndindən, hətta qulubu mədəniyyət yəvi olmayan bir kəndindən, çıxı, gəlip bugün şəhərdə, bəki kim şəhərdə, yüksək ali mədəniyyətimiz olan künə ocağımızda, həm burada, həm masquad həçilalara, artıq flanqəz akademiklərin, flanqəz profesyonarı, flanqət dövlət qadimlərin evlatlar indən yeni stryktürdə gəlib möfləşmişəm. Yəni, mən bizim sahəyəndə artıq bu sahəyərin, rəsmi stansu olan generallarından biriyəm, mükafatlarından biriyəm. Yəni, mən bunu, şəhələrdə mədənlə baxbıq parkda mən imtiham verir, gezəyətmiş, ıskamyon üstündə, 60. ildir, Allah-u Ancaq olsun. Mən bugün gəlip, özümdən bir şeyxəbdir, Mahmub Böyü şəxsiyyəti obraz yaratmış ağam, və bu yolu mənə heidər el yedin, mənə eğitimat göstərim, şahismar xətay filmin eğitimat göstərməsiydi, şahismar xətayə mən koşulanına sonra mən böyük bir tariximizə, böyük bir mühənəviyatımıza, və bu sahədə mən gəldin, artıq anılardan tərqli olaraq bugün mühənəvi dəyərimiz, qalqlarımız, maddimə dəyərimiz, əxilagi mənəvi dəyərimiz, tariximiz və sayrələr içimdə formalaşan bir göz söz sahib olan iş görməyi qabiliyət oləmir adamım. Kankiriyat olaraq əlimdə 40 illik tarix olan şahismar xətay, senarici, təşkli qollu, iş gedirdik, ədərəsi dünyasının dəyəni sözü bir yandırıqla bilmirəmliyə. Müsləginin anadilli dövlət tariximizdir, 230 dolar. Aqa mən 5 şak qazanı, 2. dövlət, əlimdə hazır təsdiq olunmuş şeyləri. Nadir şah, əlimdə təsdiq olunmuş şeyləri. Qara bax probleməsi, qoşu dua nadir də əlimdə təsdiq olunmuş şeyləri. Mən dəymi inəməliyəm ki, mən dəymi iş görməliyəm ki, mən daha gedib kimin suçulun kütübəliyəm, kimi yüzü üstəyirəm, əxdaba gəzirməliyəm ki, mən hətta demişəm ki, mən daibılardan intinəliyəm, mən onu hədiyələyəm, kena studiyaya çaban restororumuza sərdəcə müəlləzim olsunları məsələt gəlirəm, köbə gəlirəm. Amma bu xalqın, əxlaqin mənəliyyəti tarixii, ideologəsi bərq olulsun. Bütün dünyaya görsün ki, yalandan özə tarix düzəldən uruz, tarix düzəldən ehrimədindən qılan moltenı, kimi dey, bütün dünyanı formalaşdıran civilizaciyon, mədəniyyətini olan sən hansı xalqın evlərisin. Nə bugün bütün dünyamda gülməm əlidiyin? Nə bugün, nəyə bütün dünyaya bu işləm məşğul olan, ömrünün qırxılın, bu işə həs irəliyəm bir adam? Yəq, də deyilməyəm, bir sülünbəqəm evlərin, çox qalan bir adam yadda çıxır. Bir adam, nə görə bugün? Qrişalarda qalmalıdır, hansı azıbalab tavrları, günahuz batından, ilməliyəm, inlərlə, keç bir iş görə bilmirəm, əlimdə hazır, kəslik olunmuş, o yüzden hansı əsərlərdə çöybək edir. Taxtadan düştü, tap bilədir, gülsənə mühappilərdə çöybək edir, böhdəşəm əxlarımızdan, tarihimizdən, dəyərləri bizə çöybək edir. Niyə mənə biləm münasibət? Niyə mənim özumə qarşı, niyə biləm münasibət, niyə biləyəm yanaşma? Məsələn, mən prezidentin, ictimalyəl səzələrdən bəklə olmuşum. Niyə gədib çatmır? Niyə prezidentin ətrafını maraqlanmır ki, mən niyə qərabıq üçələrdə qalmışım? Kirişələrdə yaşayır mənim işsiz qalmışım, anca prezidentin də deyir, təqaydən dolandıram, niyə? Başət sürürsən, yana bir mənədə öz zəhməti ilə, keç bir kırməgə arxas olmadan, keçələrdə qıvaq çant qala qala, gəlip formalaşan böyük bir tarih, böyük bir mədəniyyət gəlip, mən təvədik yaraqını uzak duyurum, mən artır, həçləri yaşında məni etirək eləyirəm. Ha mübəlir bunu? Kimin yətirərdəzdir müyürsən çıxsır? Bu təliyyəli vizə bu mən, gəlsinlər otlar, hüzbəyət, söybət eləyək və ki, bu qədə iş görən zəhmət çəkir, bu gün şiirə elə ırbaq səlmalıdır, şəxsi etmələ bugün 2. direcəli münazibət məliddir, bu gün hələ 5. qalun diyələn aktiv grub, bu adamla ki, bugün Azərbaycan qalqını, Azərbaycan tariqini, mənəviyyətini, əqlaqına, milli mənəviyyət deyərdə, maddi bədəniyyət münələrlə, ithal koloruna etmə grafiəsdə düşməndir. Bunlar bir şey çox ciddi məzarətdə saxliyirlər, gür sahibidlər və bugün bunlar qək mənim əsərlərim, zəhmətim yox, haqqım yox, artıq öz ailəm şəxsiyyətim üzülüslərim, çox böyük kəziqləri, təzəlbizlərə məruz qanralı. Və mən böyük kəstəli yenən əziyyət çəkirəm, mən müaliz olunması mükanım yoxdur. Azərbaycan mən müaliz olunmaqsa mənə lazım olan dava dərbəni en xulda tarqını. Nə də bu yanaşman? Nə də bu səbəq başım çımır? Nə də bir də püriziyyət edirəm? Mən biz bir günahım yox. Mən günahım anca xalda xidmət edəm, əlim təmiz, əlim təmiz, nəfəsim təmiz, nəsilim təmiz, bütün şey xələsi, eləsi, arxı dönəmiz, mahalda ölət bir sahib. Nə də mənə münazibət çəxsiyyət, yə görədi bacıq üçün. Mən bir günə gönlə istinadə elədiyim adam püriziyyət edirəm və mən püriziyyət edirəm. Nə iləmişəm ki? Ən azı çəktik, məsələr orda da hədiyyət edirəm bövlətə. Aqın mən şahis məlxətəyi əsəri, həydər əliyyəvin dövlətçülik ən ənələsinə xidimət edirəm. İxtap eləmişəm. Və əsəriq həvək ki, mən gətirmədir, gətirirəm, görərdiniz və əsəri. Aqın biz ondan kuldu xərişləmək. Və bugün, mən ölkən yəsinə xidimət edirəm. Və s.də, təşəkür edirəmək, dədiklət göstərdik. Mən ən azından 6-3-2 xidimət edirəm künu tariximizin, künu mədəniyyətimizin, artıq yaranış tariximizin, üzübəri, gördüyüm işləri, sadezələr müqabilində adicə çox orta səviyədə haqqın işləri. Ən azı mən krişədə yaşamayım, ən azı mən maddiqət içində boğulmayım, dədiklətimizin, dədiklətimizin mədəniyyət, müdafiyyət, mən öl içindəyəm. Azərbaycan yəgəni xalbdaki tarixdə 4-də öz müştəgil dövlətliyi üçün qanaqdır. Bə bugün Azərbaycan tarixdə olmayan qədər öz müştəgil dövlətin, dövlətçiləyin beynəlxalq seviyyədə artıq düfuzlu bir dövlətli təsləgəliyim. Ən azından 4 günləyə muharibədə biz bunu bütün dünyaya göstərdik, sübut elədiyik. Azərbaycan bugün oturuşmuş, dünyada söz sahib olan bir dövlətli. Mün içindəki bıxılam xırt artıq içimizin təmizdiyindən başlayan lazımdır. Bə sözmün yiyinəm qıdərlət. Şahismarəl cənnətməkən 14 yaşındır uşaq, 700 nəfərləm ərdəbildən tuşlu gəldi, şiqa kərin kəndinə, indirilən kəran, şiqa kərin kəndi, onun anatərətdən keğzahedin də torbaqı dövlət. Eilən elədi. Və eilən elədiyəndə bütün ustadlardan, şərkərdələrdən, alimlərdən, düşünən bilələrdən, məllimlərindən məsləyət aldı. Hərə bir söz demi. Biri filan, biri filan ahırda görüb bu uşaq yönlədi. Bir iki, aqalar, biz düşmənlərimizdə görüşməksin, torbaqlarımızı boşalamaksın, ilk dövədə içimizi bərkləməliyik. İçimizin təmizdiyindən başlamalıyıq və mənəvid dəyərlərimizi yerində olmalıdır. 14 yaşındışaq bəyanət virdi 14 və ondan sonra bütün dünyani qısa bir zamanda 2,800,000 qvadrət və idarı olan azərbaycəl səfəbləri dövlətin yarattı. Anadilli dövlətimizi yarattı. Çünki içimizin təmizdiyindən başladı. Əxlanımızda mənəviyyatımızdan başladı. Bugün içimiz təmizdəyi, əxlanımıza mənəviyyatımıza çox ciddi müdaqrələr var, çox ciddi təziqlər var və bu planlı şəkildə olan təziqlərdir. Şəkildi olan kəyəlnətləri təqribatlardır, və bunu artıq eliyənlərdə bəellədir. Artıq ç 마스� Çordak Dövlətə, dövlətini qəm məmurlarımıza ehtimadımız olsa, ehtimarımız olsa, axtsak qalaq bir şey bəsi yətməni yətməm ulaqasaq. Onda qalan bu siyasi şeylə, inanın kəmsi atomatik həlm olunacaq. Mən bir də xalqımıza dövlətimizə, də tənimizə, də dövlətilimizin yolundayım. Son nefəsməkim, mənə qanlıma gəlkən eləsələrdim, mən bu yoldayam. Mənə siyirsələrdim, mənə nikrət eləsələrdim, mənim dövlətə xalqaq edir. Geçkin məhəklətin var, də mənim burada xidimətin var, həmək xidimətin müqabilində ən azıq ahıl yaşta istəyirəm ki, mənimləyən mərkəvə edinlər olsun. Bir daha təşəkə edirəm, övdürməm, sağ olun.