 स natuurlijk अोर खाही टेला बादी संफेलے लिग दी कपी छबन stroll भेixedने है चेलग और उस्लिए कि पिछली भार जब में उना यात्रा में गया थाग, तो आपे जिगनेस ने कान में देरे सायगर के खाहता कि कम बोलना, क्योंकि परमिशन केंसिल होगया है. ये परमिशन का चकर हमारा पिचा नहीं चोरता है, इस बार की भी यात्रा का परमिशन केंसिल कर दिया गया है. तो एक तो बहुस आरी बाते मन में दिए जो आप से करनी ती, तुस्रा कल्कि जो दर्दना खतना खडी है, अब आना थ यात्रा के दोरान यात्रियों के उपर जो हमले होए, उसकी बज़ा से मन इतना विधध हूँए, की मन किया की इस बार जब आप लोगो से बाच्छिट करूंगा, इन बेकार के फजुल के लोगों के बारे में कोई चर्चा नहीं करूंगा. लेकिन इस्तिती ये है कि उस दर्दना खतना की, अप जितनी भी निन्दा करें जितनी भी बफ्रत्ट्�wiadना करें जो खम हैं. और किस तरे की पर्स्थ हदी पड़ा की एक? मैं करी मनत्रि तो हुझा कि करी निन्दा कराइ के चॉप हो जा. मैं मैं BJP का मंत्रि हूँ, के तुम की ख़ंफोर कारवाए की जाए की. जोगो को खूब आप, और इसकिल औन्धिया प्रोँगाम का अगर लाफ कीषीखो मिला है. तो वो मारने भाले और भीटीो बनाने वाले का, अब उपना चेटरा भीटीो में नाई दिखाते है। अप पहले के बीटियो देखेंगे तो वो मारते भी थे बीटियो भी बनाते थे और सेल्फी भी दोटर का आसर था उनके उपर प्रदान मंत्री जी का तो अपना चहरा भी तोबडा भी दिखा देते थे तो अस में अब बहुत चालाक होगे हैं जूनेत के बही साव हैं उनो अपने कहा की हतेश मुँशन मानो कहा है पीषक हैं और इक बात मैं अपको बतात। की जम में जील से आए आ तो मैं गिताब लिखी बिहार से तीहार तक और समें हम नहीं जेगा जिकर की आहें की जिस स्कूल मैं मैं जाता ता और जिनके रिखसे पे मैं बैट कर के जाता ता उनका नाम मोहमत काशिम ता और सिक्लरीजम का ज्यान उनो नहीं मुझे दिया बच्पन में उस अबोथ दिमाग में और उनो ने कभी नहीं कहा की आदेस श्ब मोऊस ल मानो कै उनो होणे शंवैसा कहा की आदेस औन सानो कर है दिककत क्या है दिककत हम रहें की जब विछट एद्रा गानदी जी की हध्या हुए भी ती तो राजिभ गानदी शाहाव ने कहाता की टेपड़ी की डेया होती है अर उगगे कीडीया की प्रती कीडीया का जो दोर है वो ये जेस में तमने का नाम लेड़ा है इस्टेश में तमाँम साथियो से एक आग्गरज करना चाटाःूए अगगे अगगर अप यहम बड़े है तो आपकी समसच्दारी पे गो इश्वकन नहीं है तो आपने कुस में देखीए, हमारे हाँ कुछ लोगे गीट गाते ते जोप्रीक चर्चान ने महल के नारा गांदीजी के पहजन करे गांदी के हब्द्यारा. आज उसी दोर में हम है, जोप्रीक चर्चान नहीं हो रही है. कैते है कभी बरे हुए तो क्या हूँँँ? जैसे पेर खजुर पन्षी को चाया नहीं भल लागे याति दूर. भारत को यादी विखसित रास्ट बनाना चाहते है, न्याय के पैमाने पे खारा गरना चाहते है, तु माननीय मुदी जी इज्रायल नहीं आप को फिलिस्तीन के पक्ष में खरा हूँना चाहीं दूर. ये जो प्रिस्तिति है इस देश के अंड़, उसको हम को समजना परेगा. अगर हम केते है कि हम युवा है, युवा हूँना कोई नंबर नहीं है, युवा हूँना उस जोश की बात है, जहां आप गुद के लिए, समाज के लिए, कुछ कर गुजर ना चाहते है, कुछ करना चाहते है इस मुलक के लिए, और प्रिस्तिति एसी बनी है, कि आज आप प्रदान मंत्री जी कितर है, भास्तबी कुछ में मुर्ँवाइ और ब्रस्ताचाए तॉटर से कुछ वहते है, वगा अप निटियों का लिए बात करेंगे, तो सारा मामला उभगे एजाएगा. अचानग से कोई लोग गाए बचाने लगेगे, कुछ दर्म बचाने लगेगे, तो सारा मामला उआचाईगाएगा आजानक से, कोटो गाए बचाने लगगेंगे, कोटे शंस्कीटी बचाने लगगेंगे, उन से रुक करखेग, कुच मत कुछे, कुच पूछे बिशामत हो, हमारे जो प्रफ्सरजे रदं लालुन से, तु बाद कोई जबाब तो होता नहीं। तु फिर कहता है तु इस देश में कुछ भी अज्छा होता है तुम लोगों को अज्छा नहीं। हम बने देश में तो अज्छा हो रहा है लेकिन प्रब्लिम ये है कि वो आंभाशनी और दानी साहव के अपने देश में तो अच्छा हो रहा है लेकिन प्रब्लेम ये है कि वो आम्बानी और दानी सहाव के प्लेट से निकल कर के हमारे चोपरी तक पहुच नहीं रहा है जिस दिन तक वो हमारे पास पहुज जाए हम को भी लगेगा कि कुछ अच्छा हो रहा है ये सवाल है तुस्रा सवाल है कि रेलियो में तो दो सो रुपै देखर के भीड के से जुटाए जाएगे जो मो दी करेगा सवाल ये है कि अखिर लोग पडलिख लेंगे तो दरम क्यो बचाएंगे भाईगी तीक से अगर हिंदू दरम को ही पडलो तो उस्छे दरम को बचाआने कि लीए तुम्हारी जरूरद ही नहीं किवैं कि तुम को बबाँ மने बनाया है तुमने बबाम को नहीं बनाया है इसके तुम कु वबाम को बचान आचाटे और ये बआट भड़बर सब पे लागो हुती है इसी लिए मैं कहास तोर पे, जो हमारे आल्पशंखक भाई है, उनसे एक बात बहुत मजबूती से और पुरी उमीज से कहना चाहता है। खवराने और दरने की जरुडद नहीं है। पहली बात, इस्लाम खटम नहीं होगा इनसे। अब दूँन्या का तुश्रा सब से बड़ाए दर्म है, दारत के अलाबे बहुत सारे मुलक में है। तो इस्लाम खटरे में नहीं है। एक बात। तुस्री बात की ये जर्मनी नहीं है, ये भारत है। जिसकी आवादी सवासो करोड है। और इस आवादी में, जिनके उपर आज हमला किया जा रहा है, बेसक, उखत्रे में है, उनको दिखत है। लेकिन एक बात याध याध रख्येगा। नहीं हीटलर है, नहीं जर्मनी है। ये हीटलर होने की कोसिस चरूर कर रहे है। लेकिन अगर ये हीटलर बन भी जाएं, तो इस देश के मुसल्मान यहुदी नहीं है। ये बात मैं सिले कह रहा हूँ। और पुरी जिम्मेदारी से ये बात मैं कह रहा हूँ। की इस देश के मुसल्मान, यहर कन दीशन मैं बाट कर के सिब आर्टिकल नहीं लिखते है। इसिले जब मैंने अपनी किताब लिखिए, तो हम ने जिकर किया, कि मैं जिनके रिखसे बाट कर के जाता ता, उनका नाम मुममत काशिए। जिस दिन उनका बिश्वास इस मुल्क पर से उच्छ जाहेगा, याद रखिएगा, जो आज जोर जोर से जैल आगा रहा हैं, पेस्बुकर टिटर पे, वो सीथे निवार्क बाख जाएंगे, वो रोट में आपको नरते हुए नजर नहीं आएंगे। असप्विश्वास को बनागर के र कहाजाए ये मुल्क, किसी के पटाजीका नहीх है intendu, भी थब अचल भाय्स भागी। jie na jind 딋u kar hain अचल को उगर अचल म abdominal kohi आजितना बसल मान madam and viable जिस �ree think on it hết पर स्फ keiner 말�ely akdu तो तुम्मां लुगों का है, तो खिसी भी दरम को नहीं मानते है. इसकी इजाजत या संभिदान हमको देता है. इसु यह दरम के नाम्पे, लुँको बाट्ने की जो सासीश है, उसको सिडे से खारिज की जिए. और ख़िये, आल्लाह ने हम को बनाया, � Execute । अद्र अद्र पूछ पूछ बाँदी के अदना किम वोता है समाज के अंदर साम्प्र दाएक्ता का जैर किम प्राया आजाता है जाती के आदार पे लोगों का शोशन एकच्निसगी सदी मे नगी किम हो रहा है कबी कम आच्टर नहीं लगता है क्या? अमलो, मोबायल का і्स्तिमाल करते हैं प पंके का अस्तिमाल करते हैं छबताईट ये जो पंकह आप के पिच्छ चल रहा है वो पंकह कै रहा हैं स्थे ब्रामर, जो सब मत जास, वंखालि खलिद कोऍ स्वाध ख़ेंँ हैs तो तुफ उसी साईंस का इसतेमाल करके हमारे दिमाग में खूडा खच़ा क्यूं डागा जाता है इस सबाल को आज बहजानने की जरूड़त है और उसलिये जात डागा जाता है कि जिगनेज बहाई ने कागच पे बाटी गई है अर बाटने और भेछने में अबहाई साँब इमान दादी से बलता हूँ इस में कोई किट्षीजम नहीं है पिलीज बतान मंत्री के साज इसको माथ जुर कि गुजरातियों का कोई जुर नहीं गुजरात का तोकला बाई साजब पुरे देश में बपुलड़ एक बाथ है गुजराति तोकला चहीए गुजराति जुमला नहीं चहीए एक गुजराति जुमला बंद हो किंकि यहां आपकर के हमने देख लिया कितना गुजरात भाईब्रेट्ख है कितना जो है यहां के लोग बाईब्रेट्खन में सारा बाईब्रेट्खन जो है मैं जो आया था एर्फोट पे टिकट फेजा है आप लोगनो एर्फोट पे पहुचा तो वहापे आप लोग बेगर कभी मोका मिले सरकार से बुजारिस की जीएगा आप चादला कभी हम लोग के एर्फोट दिखा ही तो भहर से जेसे बूले ऊब यहछन को हम लोग और आप फेशभूक के भीटीो थे लेएग देखते है। आस दक एसंका पेटरी बीची नहीं है बूले च्रें चली नहीं है neekin usko hum loog dekhkar ke ghus hotasin ki उसे बैट कर के हम लोग आई उद्या जाएंगे और राम के उपर जो है भे एक लोटा गंगा जल च़ाएंगे तो देख रही हैं आंदो जुसकों तो जब एरपोट के आंदर ता मैं तो ज़ठ चाजाटर पलेन वहां लगा हुओा जाएंगे चाजाटर खाने का मतलव की नीजी बीमान मैं एर विंदया वला न नहीं उनका अपना और उस चाह में से चार के उपर आडानी लिखाुवा वाधा बवाली दिक्छे कितना वाईब्रेइद बज़्ाथ है सारा वाईब्रेइशन जो है एकादविनके पास मच्ट्छाईा है ये रीयलिती हम को नजर आई और उसके बहाद जा मैं तब उपर ता तो जो लोग हवाईजाजवाद्वाग पी नज चलता हैं आ? जादा पा ताईई भी किरकी में लटका रहता हैं हलागे कुस दिक्ता नहीं है लटका रहता हैं तु मैं बी लटक कर देख रहा था तु आप्दाबाद सहर के उपर जब था तु परी खुषुरत लग रही थी यह सहर पता है जुज़ु नज्दिक आते गए बरे बरे गडड़े दिखने शुडु होगे उंबले अच्छा यही गुज़्राप मडल है तु मचली पाला अगर भिहार की सरकों पे हो सकता है मुदी जी तु आप्दाबाद की सरके भी कम नहीं है यह भी आप कर सकते है तु यह गुज़्राप मडल की रिल्टी हम लोग आगर के देख लिए तु फिर हम लोगों को लगा कि यह जो आप लोगों का बरहिया जो एक प्रचारख है कभी-कभी हम लोग प्रैम मिनिस्टर को प्रचार मनत्री में बोलते है पीम तु यह जो प्रचार मनत्री है इस आपने की कोलिटी मननी परेगी आप को दीमूनिताइशन कर लिया और गहा भायो बहिनो देश के लिए पचास दिं कस्त सहेंगे की नहीं सहेंगे जन्ता आगे में वोंकी खड़ी हुई रहती ही है यस को बस्झबसं़रुबे देखरगे वह भुलाते है उझो जोर से कहा सहेंगे शहेंगे उसक्वार दीमूनिताइशन होगया दीमूनिताइशन के बाग शोथे जाधा लोग उस में भरग़ और यह सबाश लाज कोई नहीं पूच़ रहा है कितना ब्लैक्मनी आया यह सवार कोई नहीं पुछ रहा है कितने चोर, गुन्दा, पदमास, भैमान उनको पकर कर के जेल में डाला गया और उतो बन्या इंगलेंड में बैट्खर के किरकेट मैज देख रहा है कै आद्मि के बहिया हम लों किस ती ती? अदो बन्या इंगलेंड में बैट्खर के किरकेट मैज देखर आ है कै आद्मि के बहिया हम लों किस ती? इस सवाल को कोई पुछने के तगयार नहीं है कि दी मूनेटाएजिशन के बाज इस देस को जो आर्थिक नुक्षान हूँआ सोसे जाडा लोग मारे गे कितना बलैक मनी को अपस आया इसको कोई मनने के तगयार नहीं और जब पुचा गया रीजर बेंक से तो रीजर बेंक बोली कि किनना हजार और पाश्वा का नोथ शापे थे इसका फिसाव हमारे पास नहीं है असली मैज आज़ा होता है क्या अतंगवाड रुग गया हम लोग मान लिए और कल जो आमरनात हुए अतंगवाडी खतना नहीं ती मोदी टी की सांती से नहीं मैंने ये सबाल कोन बोला था ये बोले थे नहीं कि दी मुनिता एशम करने के बाद पत्तर वाजी रुक जाएगी तो करो रुजगार मिल गया नोकरी मिल गयी ब्रस्टा चार कम हो गया यही सबाल पूछीएगा अभी कुजराद का चुनाओ है तो अचानक से एजन्डा शिफ्ट कर दीएगे जैसे बाभा राम देव किये योगा सिखाते ते उसके बाद बोले कि बाभी साहब अजेएदेव गन और अछ्चैप कुमार की फिलम देखना देख बकती नहीं है वो इक मनुरनजन का पूछा है यह न्टे टेन्मेंट का बूछा है लेकिन आजकल सब कुछ बाई साहब आजेया देपगण और अख्च्छै कुमार की फिल्म देखना देस भक्ती नहीं हैं वो मनुरनजन का मस्ला हैं, इंट्रेटेनमेंट का मस्ला हैं लेकिन आजकल सब कुछ देस के नाम पे ही बेचा जारहा है ताएल्स भी देस के नाम पे बेचा जाएगा ताएल ये है, जब सब कुछ देस के ही नाम पे बिख रहा है तो देस को बिखने से कुन बचाएगा देस को बिखने से पचाने की जिम्मेवारी आप तमाम लोगों को लेनी परेगी और ये संकलप लेना परेगा कि कல की याथरा जो महसाना से हम शुरू कर रहे है ये कोई हमारीझ चौना भी तियारी नहीं है हम जो़ से जाति होती है, जो़ से जात horsepower होता है तो जो़ से चंग होता है ये जंग है जाति वाड के किर्डाख विस्बात का संकल पाक तमाम लोगन को लेना तोश्कों इसिटिलि एज़ा वैमारे प्रःसर साहाँ ने कहाँ कि बाक्दोर आप लोगन को समहाली प्रेगे तव ँमने कहाँ बाक्दोर हमने समहाला है लिकन ये बाक्दोर संसद की नहीं सरक कि है चारग से लेकर के संसक्ते इस बाक दूर को समहलेंगे ने असमे खोई दूरा नहीं है लेकिन आस सयांज अपाल ये है वूस्सरकों के ख़रा हो करके सरकों कोछा की पक्ष में तब जीन रही होगा है उसको तैकरने की और हम ने ते किया है कि हम सरको पे खडे होंगे और भीर के दारा अगर किसीकी हद्या की जा रही है ये हद्या हम नहीं होने देंगे ये सवाल आज हमारे सामने है, दोस्तो इसिलिये, कल की जो यात्रा है वो महाज यात्रा नहीं है पूरे देज को एक संदेसा है अगर ईस गजराथ के लोग को यह संदेसा ब्जाना पने गा कि गुजराथ का जो सच्चाएी है जो डियालिती है जो गुजराथ मौडल की रिलिती है वईव्रिद गुजरात की जो रिलिती है और कागच पर जमीः भाटी गई है दलीटों को पीट कर के जो पीटीो बनाया गया है इस रेलिटी को आपको पुरे देस को बताना परेगा और इक माद में आपको कह दिता हूँ। मुझे परमपरा वरमपरा जादा नहीं मालुग है लेकिन, कोई हिंदू, मरने के लिए बनारस जाता है। मुझी जी तो हिंदू फिर्दे समनात है बरोडा से बनारस गये है, जरुड कुछ ना कुछ अच्छा औने वाला है इस्टेस आप डोगो को पुरे देस को बेजना परेगा कि हम ने बिमारी आपको ट्रन्स्पर नहीं की है। इस्टेस को बेजना परेगा, कि हम ने बिमारी आपको ट्रन्स्पर नहीं की है। यह बिमारी इतना एस्पिरेशनल है, इतना एस्पिरेशनल है, कि सुट पे अपना ही नाम लिखवा लेता है। बता यह अईसा पर दर मुनत्री देखे है आप लोग, मैं अगर चलूं, तो एक तोपी लगा लोग उसे अपर लिखार है कनहीया कूमारी। अईसा ही मेरे एक और संगी तोस्ट है। उएक समय बोला, तुम लोग गीदर हो गीदर। कुम बोले अच्छा, अंको तुम मालूमी नहीं है कि हम गीदर है। बोले मोदी लिए शेड है। अपने काई सेर को कभी सूना है, गई अपने आप को कैई मैं शेर हूं भे बता औब कवे इसा हुए कि तुम चिडिया गर गय हो और सेर आग़े काई हो गी मैं शेर हूं मैं शेड हूँ ये मोदी ची है जो कहते हैं के में दे पास चपन इंच का सीना है औरे भाई साहा आप ये तो आईसा ही परचार है कि फेरन लवली लगाने से गुरे पन जी सा निखार आता है आहा है क्या पात है मैं इनसान का सीना चपन इंच का हो अगर ये सच है तो फेरन लवली लगाने से गुरे पन का निखार लिया सकता है ये जो देस के अंदर एक तमाशा चल रहा है उस तमाशे पे सबाल कहरा करना जरूरी है और ये सबाल गूम फीर कर के वही आती है जिसको में बार-बार कोट करता हूँ अर हे सबाल हैте के इस मुल्क को बाच सह़ लीवmore onbedkar कै सःफ कर के मुल्क कै से बनाे जा है ये सवाल हैं ह reveस, के इस मुल्क को झबबखच सिंके सब shortest करकेना जा है मन इत्ती देर से यहां क़्ा मौं बहुत Mein साथnity youth off this body की कोई के क eje बात, अज़ादि की गुज़ाती में आगर के कोई कहे की ये देस, ये मुल्क, और ये गुज़ात, मोदी जी का नहीं गानउजी का हैं. मैं ये सुनना चाहता था, मतबेद हो सकते हैं. मतबेद हो सकते हैं. और जब बावा साव भिम्रा वंबित्कर और गानी जी के विछ मतबेद थे, तो हमारे और आप के विछ में विछ में मतबेद होगा, तो क्या दिखकत हैं? मतबेद का सम्मान करना, मतबेद को जगेज देना, अलप संखख को बहुसंखकों के लिए, बहुसंखख को अलप संखख को के लिए जगाज बनाना, यही लोग तंट्र है, यही धिमोकरसी एस बागत काम को बनागत. और ये जो मत भिशनता होती है, इस मत भिशनता को रिस्पक्त करना जरूगी है. मत भिशनता हो सकती है हमारी गनजी जी से, लिकिन देखिये के हितना बरा ब्यापार इस देश के अंदर की खिया गया. आतंखवाद, आतंखवादी. और सबसे पहला आतंखवादी इस देश का कोन है? आजाद भारत काई? नातुराम गोट से जिस ने गंदी की हत्या की? कोई इस बाथ को क्यो नहीं बूलता है? तो क्या इस देश के मुसल्मानो नहीं कहा? कि सारे के सारे हिंडौ आतंगवादी है? तो जब आपुचल गुरु के उपन आरोप लगा कि उसने पागलेमेंट पे अटैक किया? और क्या दिजाईम तेयार किया है? मैं अपनी समवेदना में जो लोग मारेगे मैं चाहता था कि मैं उनके पडिवार से जाएं। और ये बात हमने जिगनेश से शेर की कि जिगनेश हम गुजराद में है हम चाहते है कि शुरुद जाएं और वो जो लोग है उनके पडिवार से मिले उनके साथ अपनी समवेदना वेक्त करे बोला कैसे जाओगे वहां जो भीड आई है वो भीड उस माउथ पे भी अपनी राजनिती करना चाहती है उस माउथ पे भी समाथ के अंदर किसी का लोक बाया जार है किसी को औस में वोड नाजर आौह ऐह भाई सहाह ब haber ठोतें किसी का भी गिडे रमग धूस का ललभ होता है खून अंभन not光 let laat छहें � thrive sin her two अपनाal प्रामबं warrior the the अगर आप सोशितो की एक ता की बात करने लोग है, आप अप अपने हग की बात करीए, हिन्सा तो वो अपके उपर कर देंगे है। और आप देख़िए, इक सबाल उपकर के ख़ा हो जाएगा, कि ये जो आप समांता मुलक समाज बनाना चाहते है, अप आप सोशितो की एक ता की बात करने लोग है, आप अप अपने हग की बात करीए, हिन्सा तो वो अपके उपर कर देंगे है। और आप देख़िए, के हिन्सा का क्या आलम है, इस देख़ के अंदर, जितने लोग, यूद में नहीं मारे जाते है, और अपको आख्रा दे रहा हू, इस देख़ के अंदर, तो समथा इस सब से जाते है, आप नहीं इ सब जाते है। एक किसान और जुस्वरा भिद्यार थी, पिछले पाथ सालो में, तो लाग से जाते है। आप नहीं आप नहीं अप बिछ्टियार थी, अजिए लिए बी त़़ा रहा है, एक किसान और जुस्रा बिद्ध्यार ती, पिछले पाज सालो में, तो लाग से जाद बिद्ध्यार ती है अक लग अग तिया कर लिया है। और ये वो बिद्ध्यार ती है, जो कोटें कोट मोदी जी के इस्किल इंटिया प्रोग्राम के इस्किल लोग है। ये इंजीन्यर है, मबिये है, ये मेटिकल की पड़ाए कर रहे हैं, ये रोहिद बेमुला की तरह प्यच्टी कर रहे थे, ये नजीब की तरह साँईंस पर ना चाते है, ये उनकी हद्या करने लोग है। दोस दो ये जो महाल है मुल्क के अंदर इसके ख्लाएख एक प्रिंस पल जिसको कहते हैं, सैट्याम पिक पोजीसन लेने की जरुडद है। और उप पोजीसन ये है की इस मुल्क में जो उनमाद प्यलाया जा रहा है। यूद्ध के नाम पे, आतंक के नाम पे, दरम के नाम पे, जाति के नाम पे, इस उनमाद को हम को पकर गर के ख्ड़ा होना परेगा। बता नहीं राम जी का अस्मेद मैग यक सपल हुए अ था, वुब उनका खोरा कोई पकरा था कर नहीं पकरा था, लेकिन मुदी जी आपके फिंसा के यक तो सपल नहीं होने देंगे। और आपके उस खोरे को पकरे गे। उसके रच को रोके गे। उगड़ एक बार भिहार में रुका है, इस पार भी रुका है, और उसको इस भार गुजरात में रुक करते दिखा लेंगे. यह सी दियांंक लोग मोग लेगरके चाए रहेंगे. इसे यह याट्रा श्वूँ रही है, याट्रा महज कुछ लोगो को जमीन दिलाने की बात नहीं है, ये एक प्रोग्राम है, और उप प्रोग्राम है कि लिए इस मुल्के आंदर जो सोषी जनता है, उनके हकुख की बात होगी कि नहीं होगी. अलागी जब बात की बात की जीगेगा, तो बात इस देस में बोथ हो रहा है. कुदे परदान मंत्री मन की बात करते है, मन बात का कोई कमी नहीं है, कुब बात, जबर दस्थ बात. मन बात तो अईसा कभी-कभी यह-एह लोग जूट बोलने में, बैमानी करने में इतना भी शरम नहीं करते है कि पक्रे जाएंगे. अभी दर्दना गतना बसीर हाट में हुए, और देखिए ये दंगाई किसे अस्म अपना फसल काटने के लिए पहुच गये. गोर्खा लैंप को लेकर के इतना वरा आन दोलन चल रहा है. कोई बीजेपि का नेता नहीं बोला, कोई मम्ता बनरजी से सबाल नहीं ख़ाए किया, क्योंकि वहां हिंदू मुसलमान के लडाए नहीं नहीं ती. लेकिन बसीर हाट पे आहा, कितना आसु अहो, समनदर भी बहर जाए. मता उसे जाडा आसु बहादिये. लेकिन फोटो तूएट करने की जलदावाजी में अपने ही कुकरम का फोटो पोस्ट कर दिये. मैंने गुज्राएक में जो मारे थे लोगों को 2002 में, तो उसका जो फोटो खिचकर के रखे थे, वो इंको अभी काम आहा है, तूएट करने में. और एक तो हद होगे, एक सिनेमा का फोटो सारी खिस्टे होगे लडखा दिया, बुला कि ये बसीर हाट में हो रहा है. और ये पूरी की पूरी तैयारी थी, कल जो गतना गती है, उसके बारे में समवेदना नहीं प्रसारित करनी है लोगों के पीछुए. आतंक बाद के खिलाब कोई पूजीसन नहीं लेना है. मानवता का खुन बहाया जारहा है, उसके खिलाब एक सब्द नहीं बोलना है. क्या कह रहे है? कि मुसल्मान कर रहे है, मुसल्मान कर रहे है, तोरी देर में पता चलार, कि जिस आादमीने बचाया तो जो द्रीवर है, इतटखाख से वो मुसल्मान है. तो इस नतीजे पे पहुचगग लोग कि रहां दीख बात है. अब्दुलकलाम भी तो थे, नहीं बहुइ मुसल्मान थे. अब भी तो मुसल्मान थे तो कुछ अस्छे मुसल्मान होते हैं कुछ भूरे मुसल्मान होते हैं बूले आच्छा बहुत बड़िया तो अप्दूल कलाम की जब चर्चा हूँए तो मुझे कुछ भाग याद अग़ा गयी अच्चना की क्योंकी जब आब अप्दूल कलाम की बाट की जब आगा तो कोविंद सहाप तो उस में आई जाएंगे वो भी है ना वेटिं हलागी भीजेपी में वेटिंग का सिल्सिला बोट खडाव है बाई सहाप सोमनाद से रत लेकर के चले थे आद्वानी जी राएसीन पहल नहीं पूचा प्रियमो तो गया ही नहीं राएसीन रहीं नहीं भी नहीं गया पता नहीं रत क्या हुए पहीया हुए उआव एव उसका खयर तो, कोविंद सहाप की जब आब बाट की जिएगा तु आचानक से प्रेम आया है, उमर उमर करके कह रहे है, हम ने दलिद को रख्स्पती बनाने का पहिसला लिया है तोरा सा इतिहाँस पे नजर डाले पिछे तो देखा, कि जब चोरासी का दंगा हूए ता तो देस के रश्पती कोन, यानी जेल सी तो देस के रश्पती कोन, अब्दूल कलाम सहाप, मुसल्मान, और आज जब मारा जा रहा है, बीटियो बनाया जा रहा है, तब देस के रश्पती होने कोन तयार है, गोविंद जी और मिरा कुमार, इसकी रेलिटी को आप तमाम लोगों को समजना परेगा, अगर इस रेलिटी को नहीं समझेंगे, तो फसेंगे, यह वो साजिस है, जिसके त्रैप में हम सब लोग आजाएंगे, और वो त्रैप क्या है, कि क्या इस देस के अंड़, एक परहा लिखा नोजबान, रोजगार पाएगा कि नहीं पाएगा, सुबः जब अगर काम के निकलेगा, अपने तबतर को, तो उसकी भीभी इस बात की चिन्ता में नहीं होगी, कोई उसका पेट का एक सरेव मसीन से, चेकिंख कर के, ये नद चेक कर ले, कि उसके पेट में बीप है कि नहीं है, कोई उसका टिफिन पोड नद चेक कर ले, और अईसा नहो, कि वो मुमभाई की लोकल में ख़ा है, कोई दरम क्या टेकेडार, दरम बचाने के नाम पे, उस में भूर दे. ये जो परिस्तिती मुलके अंदर पडा की गगी है, इसको हम को समझना परहेगा, कि पत्रकार होने का मतलव होता है, जो सत्ता है, उसके पिपक्ष में ख़ा होना. पत्रकारिता का इतिखस होता है, मैं आप को गयान नहीं दे रहा हो, बस अनवज़ साजा गर रहा हो, दुनियां का इतिहास उतागर के देख लिए, मैं आप को गयान नहीं दे रहा हो, बस अनवज़ साजा गर रहा हो, दुनियां का इतिहास उतागर के देख लिए, जब भी सत्ता मग्रूड होती है, तो उसके सामने, अगर कोई कुछ उताता है, तो उसके पत्रकार है, अगर कोई कुछ उताता है, तो उसके पत्रकार है, कुछ कलम लेकर के सामने में खारे हो जाते है, इसिलिये, आज पत्रकारों को, इस सवाल पिस शुचना परेगा, कि क्या, उनको मिनिमम वेज मिल रहा है, जो, उसकें दाता था, उसको बेंक पीो के नुक्री लगगी, जब यह सारी गतना हुए, तो उसने पूचा, कि तुम नुक्री क्यो नहीं कर लेते हो।, हम बले कहा, कहा, बले इतना प्राइबेट सेक्तर में जोव है, हम बले इस बार का अंखरा पता है, और अगवार में काम करते हुए, उनको तो नोटिस आागगा होगा, कि दी मुनिटाईशन के पात, पचाँआस प्रतिसत कटाउती करने की बात की लिए है, जहाए दो रिपोटर है, वह एक रिपोटर करना है, उनको लिए शुडन्त भीट भी देखना है, थो और ब्रदिस वह योगी जी कन Kerry, तो वियोगी और भी शाँँँ साँँँ, नोगे बीट खनी करने की लिए है, भिर वह है, वह प्रतिसत कटाउती करने की बात की लिए है, जहाए दो रिपोटर है, वह एक रिपोटर करना है, तो हो सकता है कि शुबवह में वो योगी जी कुअन सद तिल गाए ये कवर करें फिर वहाज़े निकल कर के यूँवस्टी कवर करें फिर साम को जो है मूदिजि का पाटी कवर करें तो ये तो पत्रकाडिता की इस थिटी है हम बोले रोजगार है कहा। बल हम जेनिजュ से बेज़टी कखतम करने आलें और पीटिखरने के चकर में ही बहुसारे पढ़िक फ्रुट्राम and movement से गैवद लें पयटिटी कखतम करने के बाद जेनिज्जे जिसको राष्पती पुरसकार मिला है जो देस का सबसे बेश्टी उन्वर्ष्टी है और कुछ लोग क्लेम करते हैं उसका सबसे जबस्टी का पैसा भी हमी लोग खाते है देक्सपेर का तो उस बेश्टी उन्वर्ष्टी में पहने के बात भी रोजगार नहीं है तो आप अंदाजा लगा एए बिहार मैं गर भारापी की बात करें तो बिहार अंदाजा समझ सकते है ना वहां की इनवस्टी में पहने वाले विद्यार्च्यों को कहन नोगनी में लेगा बीटेक करने के बाद पाछ लाक कम से कम असत इस देस के अंदर हर साल बीटेक करतें और कुल रोजगार कितना पेडा हुए इस साल नहीं पिछले साल एक लाग साथ हाजार बताईए जब इंजीनिर को जब नहीं मिलेगा तो इतिहास वनर्स को कोन नोगनी देरा है वही से भी तिहास परने की क्या जरूरत है अप जो मोदी ठी कुतें है हैपी इतिहास है भले वो इतिहास में फेल कर गे है लें वेशे वेछिए टिहास इतिहाज परने की जरूरत है नहीं एक पहुट से इनक ही साआथ से पिरसनालनेटी बिंनेज मेंजमेंद बहुत जरूरी है तो इतियास क्यों पर हैं, समाज भिक्यान क्यों पर हैं और तीक रहे थे वो मन्सन्चालन्वाले सोसौलोजी को बंद कर के गुल दिन में सहीं में फेकौलोजी सुरू कर दिया जाहेंगा आँसा महाल दिसके अंदर बनाया जाहेंगा आँसी परिस्तिती में जब रोजगार नहीं हो और दरम के नाम पे एक आदमी आया और हम को बला, कि यार तुमको क्या है तुमारा दु नाम कनहिया है, हिंडूराष्ट बन जाहेंगा तुमको रहीं लोगे हम बले सुनो, नाम तो मेरा जरुड कनहिया है लेकिन पाकिस्तान का टिकड जो है ना, सब से पहले यों लेजाओ औरी भाई क्यों चले जाहें? तुमको पर्सदे बर्ठ्टे मनाते हो तुम, तुमको तुम मिल नहीं सकते हो उसके कलंटर को के खिलाता हो पोटो लगाता है तुमको पर्सदे मनाो तुम, बिड्यानी खाो तुम, सेलपी खिचाो तुम, अपाकिस्तान हम चले जाहें. बहुत बडिया बहात है बहुत हम तुम बहाई इसी टेश में पहडा हूए यही पडे, लिखे, पले, बड़े तुम तुम आए आए इटी में पड़ कर के ढिक आए, और बेसिक सवाल पे बात करो, कि इस देश की जन्टा ने, अगर मेंड़ेद दिया, तो किन सवालो पे में ड़ेद दिया? उक्या मेंडेद ता? उक मेंडेद था, हो मेंगाय कम की जाहे के. उक मेंडेथ छाह, मैंटेट िा कि सब 2 करो रोजगार पैदा की आगगा वो मैंटेट शा कि फ़र्ष्ताचार कम हो गा वो मैंटेट � the किस्मॡल के अंदर जो भी रोजगार नाजवान है जो किसान है वो हप किसर था का दाम लगागागाग महिलामوں पयात्याचार रुकेगा सच्चाई क्या है, इनके M.P आजकल उनका भी बड़ाद बसीर हाद के लिये सीना फर फरा रागा है. चाईल्ट्रफिकिंग में पक्रे गे हिन्दी में बोलेत बच्चा चोड है, ये लोग बच्चा चोड. बच्चा चोडा कर के बिजते है, ये है इनका खंदा. और जो पाकिस्टन जाने भात है, उसबे भी रहे है, उस्पे, और आप संदीख, रर्मां, और और, ओड से तुमारा पूर्कर तुमारा और पाकिस्टान हम लोक चले जाने जाने है. इस देस के अंडर, पाकिस्टान को बनाने की बात करने वाला सब लेक थी कोण था, मोदी जी को ये जर टैक कर के पूछीग, अरी टीट कर के सावरकर के बहुत वरे फैन हैं सावरकर साव थे जिनो ने कहा, कि इस मुल को दो हिस्से में बातना चाहीगे और अंगरे जी में सब जानता है क्या कहा जाता है तू नेशन थेऊरी आजकल तो नेआज जेनरेशन है न मोदी जी का मने, मनी एक अनकी गोल वलकर और सावरकर से आगे है भागबद जी तो इनका आजकल मुल्ती नेशन थोड थेऊरी है हो सकता है कि मुसलमानो के लिए रग देस दलितों के लिए रग देस अर आदिवास्यों के लिए रग देस बनाने का योजना है इसको और जो इनका आजकल एक बारत, श्रिस्ट बारत एक रास्ट, एक तेक्स उसके नाम पे जो भाई साहा GST का दन्डा चला है पहले में सुचा ता कि शूरत जाूंगा और GST के खिलाग क्यो प्रोटेस्ट हो रहा है उसको कवर करूंगा मेंनी दिली इच्छाती उन बेबारियो से जाकर के मिलुंगा जो एक लाजबाब अंदोलन चूरत के अंदर चला रहेते लेकिन कल से शूरत में क्या होगा वो जो लोग मारे गे हैं जो पीडित लोग हैं नफ्रत के जो सिकार लोग हैं उस पे और नफ्रत की राजनिती बोई जाएगी GST गया तेल लेने अंदोलन गया तेल लेने मुद्दा गया तेल लेने ये बात आप लोंगो समजनी परेगी ये एक दिजाईन है कभी भी आप एक मुड़े पे बात नहीं कर सकते है कोई भी GST पे बोलने के रही आर में ही है GST में क्या किया कیا थे है GST में एक एक आ अगया है कि जो अदमी द्नवान हां मोटमोटी बात करते हैं जो अदमी द्हन्वान है, वो रंवान हो जाए अर देस की सारी गरीवी, जो देस की सारी गरीवी है, सारी समस्स्या है, तेक्स का जो सारा बोज है ना, उसको इस देस की गरीव जन्दाब ने कंदेपे उठा लेगनें। इनके लिए में तो गब कभी सुच्ता हूँ। इक तो इस मुल्क में सब लोगों को विस्पर इस्तमाल करने का सब आग न नहीं है। आज भी, आज भी मैं जहां से आता हूँ, वो हम महलाएं जब उनको महवारी होती है, और मैं बात को बोलना चाहता हूँ पब्लिक प्लेट्फोम से, इस बात पे बात होनी ज़ोरी है, उसली बोलना चाहता हूँ, कि महलाएं को जब महवारी होती है, तो उनके पास इस्तमाल करने के लिए कप्रा न नहीं होता है। और जो कप्रा उस्तमाल करती है, उसको दोती है, सुखाती है, अगले महने उसी का इस्तमाल करती है, सब को भिस्पर नहीं मिलता है, और ये बार बार जाते है, फोटो खिचाने के लिए, इनको शरम नहीं आती है, मैं तो सुचता हूँ, कि रात को सुते के से है, मेरे लिए ये सबाल है, कनाडा जरमनी, आप के रेजर से लेकर के जुठा से लेकर के कलंतक, हर चिच भी जीश्टी को बडा दिया लेए है, चिज लोग किस को दिया गया है, आफ आफ आफ, आम बानी को आदानी को, दाटा जी को, जैसी लिए डामा, गितना बडिया है, आप को सबाल उठाना बड़ेगा, और ये जो त्रैप है, यो दिजाईंग है, उपने एक चिच पे प्रस्नो उठाना बड़ेगा, मोदी जी इज्राए लगे, बहुत बडिया बात, मिल कर के आए, बहुत बडिया बात, बहुत बडिया बात, देस में आतंखवाद रूक जाएगी, बहुत बडिया बात, और वो जो बच्चा है, यहुदी बच्चा, जिसके माब आप मरगगे थे, मुमबाई टेरर अटक्में, उसके साथ फोटो किछपागर के आए, बहुत बडिया बात, मुदीजी याज रख़ीगा, आप कितना बारतीः है नहीं मालुओ, हमारी रगो में, रग रग में बारतीः ता पसती है, आपको बरवाद नहीं करने देगे, और ये चलन्च माद के साझमने लिए देगार हैं, बहुत बोडे टेखस का पीषा, तीख है, पीष्टी तो चार दिन में जमा कर लेंगे, आईगे एक बार जो है, आन्दोलन में दो दो हाथ हो जाए, आप हिंदू रास बनाएंगे, हम इसकोलर मिल पना कर के रखते हैं, ये ल़ाई हम लरने को तैया हैं, इसी लिए दोस तो, मैं आप तमाम लोगम से अपील करना चाहता हो, कि आप गमभीर लोग है, योंकि इतनी देद, बिना पीषा का, हम लोग तरी में, जिएँनिस पीषा दी हो गय लोग हो, इत देर बइछे हुए ना, आप अपना पीषा करच कर के, अपना शमया खरच कर के, हम जेसे नव सिक्छिगिए आप, मुझे बहुत इण यान नहीं हमलों गे पास, गल्ती करते है, सिक्ते है, हम नव सिक्छिए अप अप सुन रहे है, मतलब आप इस देस की, इस मुलग की चिंता कर रहे है, तोगर्या को भी कहीएगा कि सुनो ना हिंदु रास्ट बनाोगे अपनी भेटियों को तो प्रेम करने से रोक नहीं पाए अप उट्पर प्रदेश में है नहीं अच्छी बात है हम चाहते ही किसा हो जिगनेस तो बोला भी अम लोग इसके समर्थक है जितना अंतर जाती है अंतर दारमिक भीवाँ होगा इह मुलक उतना मजबूत होगा उतना अरगेनिक होगा ये बात मैं अपको के लिए ना चाहाता इस बात को नहीं, अमने बहु सारे डोस्ट जब इस तरह की जहरी ली बात होती है इस बात को हम लोगों को प्रमोड कर ना चाही है और हैं हमारे बहुत सारे डोस्ट जब इस तरह की जहरी ली बात होती है समप्रदाएक्ता की तु मेरा एक डोस्ट है उसने जो है अंतर डोस्ट मरेज किया है अप वारत के मुशल्मा न नहीं हम बारत के लोग और वो सारे लोग जो मानप्ता में भिश्वास करते है उनको सम्विदान की प्रस्टावना के एक एक सबद के लिए उसको हकीकत में बड़लने के लिए उसको जमेन पे उदारने के लिए उनको समान अगी तो बारत मादा के जैए बोलेगे बारत के प्टाए के जैए बोलेगे बारत के तfferम् लोगो की जै बोलेगे लिकिन तुम पुछने वाले कोन होते हो तुम कोन होते हो, हमारी देसभखति को महापने वाले वहाँ आप आप अपने बाले ते एक बौलग नहीं, बतौव अगर आप प्यटे है, तुब किव नहीं करेंगे, आमले आच एक बाद बताव, तुम अपनी जोए बहेंचे प्यर करते हो, अगो काम मज्दूरों को मजुरी किसानों को फसनों का दाम और हम वो तमाम लोग हमारा रंग रुब भासा कुछ भी हो हम सब का आत्म सम्मान इसके लिए हम लोगों को एक जुट होना परेगा सरक पे उतरना परेगा और कहते हैं कि उनकी लाठी एक है अवा अप आप आप आप आप आप पी बाद को ख़दम करना चाथा हो शुख्री आईन कलाब जिंदावार