 13. Kapitel 3 von Römische Geschichte Achtes Buch Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte Achtes Buch von Theodor Momsen 13. Kapitel 3 Wir kommen zu der inneren Organisation des Landes. In Hinsicht der Sprache wurde die Eigentliche des Volkes so behandelt wie in Gallien das Celtische und in Spanien das Iberische. Hier in Afrika umso mehr als die frühere Fremdachschaft darin schon vorangegangen war und sicher kein Römer dieses Volksidium verstand. Die Barberstämme haben nicht bloß eine nationale Sprache, sondern auch eine nationale Schrift gehabt. Aber niemals ist, so viel wir sehen, davon im offiziellen Verkehr Gebrauch gemacht. Wenigstens dieselbe niemals auf die Münzen gesetzt worden. Selbst die einheimischen Barber-Dynastien haben davon keine Ausnahme gemacht. Sei es, weil auch in ihren Reichen die bedeutenden Städte mehr verniekisch als liebisch waren, sei es, weil die verniekische Zivilisation überhaupt in soweit durchschlug. Geschrieben wurde die Sprache freilich auch unter römischer Herrschaft. Ja, die meisten barberischen Weih- oder Grabschriften stammen sicher aus der Kaiserzeit. Aber die Seltenheit derselben beweist, dass sie im Gebiet der römischen Herrschaft nur zu beschränktem Schriftgebrauch gelangt ist. Als Volkssprache hat sie sich behauptet, vor allem natürlich in den Gegenden, wohin die Römer nicht oder wenig kamen. Wie in der Sahara, in den Bergen des marokkanischen Röf, in den beiden Kabülien. Aber selbst die fruchtbare, früh in Kultur genommene Insel der Tripolis Gerba, der Sitz der karthagischen Purpurfabrikation, spricht heute noch liebisch. Im Ganzen genommen hat das alte Volksidium in Afrika sich besser verteidigt als bei den Kelten und den Iberern. Die Sprache, welche in Nordafrika herrschte, als es römisch war, ist die der Fremdherrschaft, welche der römischen voraus ging. Leptis, wahrscheinlich nicht das Tripolitanische, sondern das bei Hadromethum, ist die einzige afrikanische Stadt, welche ihre Münzen mit griechischer Aufschrift bezeichnet. Und also dieser Sprache eine wenigstens sekundäre Stellung im öffentlichen Verkehr eingeräumt hat. Die phänikische Sprache herrschte damals, soweit es in Nordafrika eine Zivilisation gab, von Großlebtis bis nach Tinghi, am intensivsten Inn und Umkartago, aber nicht minder in Nomedien und selbst in Mauritania. Dieser Sprache einer hochentwickelten, wenngleich fremdartigen Kultur, wurden bei der Änderung des Verwaltungssystems gewisse Konzessionen gemacht. Vielleicht schon unter César, sicher unter Augustus und Tiberius, bedienten sich sowohl die Städte der römischen Provinz, wie zum Beispiel Großlebtis und Oéa, wie die des Mauritanischen Königreichs, wie Tinghi und Lix, im offiziellen Gebrauch der phänikischen Sprache, auch diejenigen, welche wie Tinghi römische Bürgergemeinden geworden waren. In des soweit wie in der griechischen Reishälfte ging man doch in Afrika nicht. In den griechischen Provinzen des Reiches herrscht die griechische Sprache wie überhaupt im Geschäftsverkehr, so namentlich auch im Verkehr mit der Reisregierung und mit ihren Beamten schlechthin. Die Münze der griechisch geordneten Staat nennt auch den Kaiser Griechisch. In den afrikanischen Aber nennt die Münze, auch wenn sie in anderer Sprache redet, den Kaiser oder den Reisbeamten immer lateinisch. Selbst auf den Münzen der Könige von Mauritanien steht wohl der Name der griechischen Königin Griechisch, aber der des Königs auch eines Reisbeamten durchgängig lateinisch. Nicht einmal, wo die Königin neben ihm genannt wird. Das heißt, selbst die Regierung ließ in ihrem Verkehr mit den Gemeinden und den Einzelnen in Afrika das Vernietliche nicht zu, wohl aber für den inneren Verkehr. Das selbe war keine dritte Reis, aber eine in ihrem Bereich anerkannte Kultursprache. Aber diese beschränkte Anerkennung der phänikischen Sprache hat nicht lange Stand gehalten. Ein Dokument für den öffentlichen Gebrauch des Phänikischen aus der Zeit nach Tiberius liegt nicht vor und schwerlich hat derselbe die Zeit der ersten Dynastie überdauert. Wie und wann die Änderung eintrat, wissen wir nicht. Wahrscheinlich hat die Regierung etwa Tiberius oder Claudius das entscheidende Wort gesprochen und die sprachliche und nationale Annexion der afrikanischen Phäniker soweit vollzogen, als dies durch die Staatsgewalt geschehen kann. Im privaten Verkehr hat das Phänikische sich nach lange Zeit in Afrika behauptet, länger wie es scheint als in dem Mutterland. Am Anfang des dröhten Jahrhunderts sprachen Damen der vornehmen Häuser, in Großlebte so wenig Latein oder Griechisch, dass ihres Bleibens in der römischen Gesellschaft nicht war. Noch am Ende des dröhten stellte man in der Umgegend von Hipporegius Bohne nicht gerne geistlicher an, die sich mit den Landleuten nicht auf Punish verständigen konnten. Diese selbst nannten sich damals noch Kananiter und punische Namen und punische Redensarten waren noch geläufig. Aber die Sprache war aus der Schule und selbst aus dem Schriftgebrauch verbannt und zum Volksdialekt geworden. Wahrscheinlich auch dies nur noch in dem Gebiet der alten Phänikischen Zivilisation, namentlich den Außerhalb des großen Verkehrs stehenden, alt-phänikischen Küstenorten. Als die Araber nach Afrika kamen, fanden sie als Landessprache, wo die der Barber vor. Aber nicht mehr die der Pöhner mit der katagisch-römischen Zivilisation sind beide Fremdsprachen verschwunden, während die Alteinheimische noch heute lebt. Die zivilisierten Fremdachschaften wechselten. Die Barber blieben wie die Palme der Oase und der Sand der Wüste. Die Abschaft der Phänikischen Sprache fiel nicht dem Griechischen zu, sondern dem Lateinischen. In der natürlichen Entwicklung lag dies nicht. Zu Cäsars Zeit waren das Lateinische wie das Griechische in Nordafrika Fremdsprachen. Aber wie schon die Münzen von Lebtes beweisen, die Letztere bei Weitem verbreiteter als die Erste. Lateinisch sprachen damals nur die Beamten, die Soldaten, die italischen Kaufleute. Es wäre damals wahrscheinlich leichter gewesen, die Hellenisierung Afrikas einzuleiten als dessen Latinisierung. Aber es ist das Gegenteil geschehen. Hier wartet derselbe Wille, der die Hellenischen Anfänge in Gallien nicht aufkommen ließ und der das Griechische Sizilien dem Lateinischen Sprachgebiet einverleibte. Derjenige Wille, der die Grenzen zwischen dem Lateinischen Occident und dem Griechischen Orient zog, wies Afrika zu jenen. In ähnlichem Sinne ist die innere Organisation des Landes geregelt worden. Sie ruht wie in Italien auf der Lateinischen und im Osten auf der Hellenischen, so hier auf der Phänikischen Stadtgemeinde. Als die Römerherrschaft in Afrika begann, bestand das damalige kachtagische Gebiet überwiegend aus größten Teils kleinen, jede von ihren Schofeten verwalteten Stadtgemeinden, deren Mann 300 Zählte. Und die Republik hatte darin nichts geändert. Auch in den Königreichen hatten die früher Phänikischen Städte ihre Ordnung unter den Einheimischen Herrschern behalten und hatte wenigstens Kalama eine Binnenstadt Numidians, schwerlich, Phänikischer Gründung, erweißlich dieselbe Phänikische Stadtverfassung. Die Zivilisierung, welche Masinissa seinem Reiche gab, wird wesentlich darin bestanden haben, dass er die Dorfer der ackerbauenden Berber in Städte nach Phänikischem Muster umwandelte. Das selbe wird von den wenigen älteren Stadtgemeinden gelten, welche es in Mauritania vor Augustus gab. So viel wir sehen, decken sich die beiden jährlich wechselnden Schofeten der afrikanischen Gemeinden im wesentlichen mit den analogen Gemeindevorstehern der italischen Stadtverfassung. Und das sonst z.B. in den beiden Kathagern, durchaus von den italischen, abweichend gestalteten Gemeinderäten, die Phänikische Stadtverfassung des römischen Afrika nationale Besonderheiten bewahrt hat, ist wenigstens nicht zu erweisen. Aber die Tatsache selbst, dass der, wenn auch nur formale Gegensatz der Phänikischen Stadt zu der italischen Festgehalten ward, war, wie die Zulassung der Sprache, eine Anerkennung der Phänikischen Nationalität und eine gewisse Bürgschaft für ihre Fortdauer auch unter römischer Herrschaft. Dass dieselbe z.B. die regelmäßige Verwaltungsform des afrikanischen Gebiet anerkannt wird, beweist die Wiederherstellung Kathagos durch César, zunächst als Phänikische Stadt sowohl unter den alten Schofeten, wie auch gewissermaßen mit der alten Einwohnerschaft, da ein großer, vielleicht der größte Teil der neuen Bürger aus den umliegenden Ortschaften genommen war. Wieder auch unter dem Schutz der großen Götten des punischen Kathago, der Himmelskönigin Astate, welche mit den ihrigen Damats aufs Neue in ihren alten Sitz einzog. Freilich hat in Kathago selbst diese Ordnung bald der italischen Kolonieverfassung den Platz geräumt. Und die Schutzpatronin Astate war die wenigstens dem Namen nach lateinische Celestis. Im übrigen Afrika und in Numidien aber ist die Phänikische Städte Ordnung, wahrscheinlich das ganze erste Jahrhundert hindurch die Vorherrschende geblieben. Insofern sie allen Gemeinden anerkannten Stadtrechts und mangelnder römischer oder latinischer Organisation zukam. Eigentlich abgeschafft worden, ist sie wohl nicht wie den Schofeten noch unter Pius vorkommen. Aber allmählich weichen sie überall den Tuovern und das veränderte Regierungsprinzip zieht auch in diesem Kreise seine letzten Konsequenzen. Die Umwandlung des Phänikischen Stadtrechts in Italisches beginnt unter Caesar. Die alte Phänikische Stadt Utica, Kathagos Vorgängerin und Erbin, erhielt zu einigem Ersatz der schweren Schädigung ihrer Interessen durch die Wiederherstellung der alten Landeshauptstadt als die erste in Afrika italische Ordnung. Vielleicht von dem Diktator Caesar, latinisches Recht, gewiss von seinem Nachfolger Augustus, die Stellung eines römischen Munizipiums. Das selbe Recht empfing zum Dank für die während des perusinischen Krieges bewährte treue die Stadt Tinghi. Bald folgten mehrere nach, doch ist die Zahl der Gemeinden römischen Rechts in Afrika bis auf Trajan und Hadrian eine Beschränkte geblieben. Von da an ist in großem Umfang jedoch so viel wir sehen, durchaus durch Einzelverleihung, den bisher Phänikischen Gemeinden, das Munizipal oder auch das Kolonialrecht beigelegt worden. Denn auch das Letztere wurde später in der Regel ohne Deduktion von Kolonisten bloß Titular verlieren. Wenn die früher in Afrika sparsam auftretenden Dedikationen und Denkmäler aller Art vom Anfang des zweiten Jahrhunderts an in Fülle sich einstellen, so ist dies wohl hauptsächlich die Folge der Aufnahme zahlreicher Achtschaften in den Reisverband der Städte besten Rechts. Außer der Umwandlung der Phänikischen Städte in italische Munizipien oder Kolonien sind auch im Wege der Ansiedlung italischer Kolonisten nicht wenige Städte italischen Rechts in Afrika entstanden. Auch hierzu hat der Diktator César den Grund gelegt, wie denn vielleicht keiner Provinz sowie Afrika durch ihn die Wege gewiesen worden sind. Und die Kaiser der ersten Dynastie sind seinem Beispiel gefolgt. Von der Gründung Cartagos ist schon die Rede gewesen. Die Stadt erhielt nicht gleich, aber sehr bald italischer Ansiedler und damit italischer Organisation und volles römisches Bürgerrecht. Ohne Zweifel von Haus aus wieder zur Hauptstadt der Provinz bestimmt und als Großstadt angelegt ist sie rasch dies auch tatsächlich geworden. Cartago und Lugo Dunum sind die einzigen Städte des Occidents, welche außer der Reishauptstadt eine ständige Besatzung von Reistruppen hatten. Außerdem wurden in Afrika zum Teil sicher schon durch den Diktator, zum Teil erst durch den ersten Kaiser in den Sizilien zunächst gelegenen Distrikten, eine Reihe kleiner Landstädte, Hippo, Diahutus, Klopéa, Kurubi, Neapolis, Kapi, Maxula, Utina, Gros Turbobo, Asuras mit Kolonien belegt, wahrscheinlich nicht bloß, um Veteranen zu versorgen, sondern zur Förderung der Latinisierung dieser Landschaft. Die beiden Kolonien, die in jener Zeit in dem bisherigen Königreich Numidien entstanden, Zerta mit seinen Dependenzen und Neu-Zerta oder Sika, sind die Konsequenz besonderer Verpflichtungen Césars gegen den Freischarenführer Publius Sithius aus Nuzeria und seine italisch-afrikanischen Scharen. Die Erster hat da das Gebiet, auf dem sie angelegt war, damals einem Klientelstaat angehörte, eine eigentümliche und sehr selbstständige Organisation erhalten und, obwohl sie bald Reis statt wurde, zum Teil auch später beibehalten. Beide Städte hoben sich rasch und wurden ansehnliche Mittelpunkte der römischen Zivilisation in Neu-Afrika. Einen anderen Charakter trägt diejenige Kolonisation, welche Augustus in dem Reich des Juba-Vornahm und Claudius weiterführte. In dem damals noch sehr primitiven Mauritanien fehlte es sowohl an Städten, wie an den Elementen sie zu schaffen. Die Ansiedlung ausgedienter Soldaten der römischen Armee trug hier die Gesetzung in ein barbarisches Land. So sind in der späteren Provinz von Caesarea an der Küste Igil-Gili, Salde, Rosazu, Ros-Gunye, Gunughi, Cachtena, Tennis, weiter ab vom Meer zu Busuptu und zu Kaba mit augustischen Apidum, Novum, mit klaudischen Veteranen besiedelt worden. Ebenso in der Provinz von Tinghi unter Augustus, Cilis, Baba, Banasa unter Claudius Lix. Diese Gemeinden römischen Bürgerrechts standen, wie schon bemerkt war, nicht unter den Königen Mauritaniens, solange es solche gab, sondern wurden administrativ der nächst liegenden römischen Provinz angeschlossen. Es liegt somit in diesen Ansiedlungen zugleich ein Anfang zur Annexion Mauritaniens. Die Vorschiebung der Zivilisation, wie sie Augustus und Claudius bezweckten, ist später nicht oder doch nur in beschränktem Umfang fortgeführt worden, obwohl dafür in der Westhälfte der Provinz von Caesarea und in der von Tinghi Raum genug war, dass die späteren Kolonien regelmäßig aus titularer Verleihung ohne Deduktion hervorgegangen sind, wurde schon bemerkt. Neben dieser städtischen Organisation ist die des Großgrundbesitzes für diese Provinz noch besonders zu erwähnen. Nach römischer Ordnung fügt sich derselbe regelmäßig der Gemeindeverfassung ein. Auch die Ausdehnung der Latifundien hat diese Zugehörigkeit weniger beeinträchtigt, als man meinen sollte, da dieselben in der Regel nicht achtlich geschlossen waren und sich oft auf mehrere städtische Territorien verteidigten. In Afrika aber gab es nicht bloß überhaupt zahlreichere und ausgedehntere Großbesitzungen als anderswo, sondern dieselben Namen auch die Geschlossenheit der städtischen Territorien an. Um das Herrenhaus bildete sich eine Ansiedlung, die den kleinen Ackerstädten der Landschaft nichts nachgab. Und wenn deren Vorsteher und Gemeinderäte einen derartigen Mitbürger zur vollen Leistung der auf ihn fallenden Gemeindelasten heranzuziehen, oftmals nicht wagten und noch öfter nicht vermochten, so steigerte sich die faktische Lösung dieser Landüter aus dem Gemeindeverband noch weiter, wenn eine solche Besitzung in die Hände des Kaisers überging. Dies aber trat in Afrika früh in weitem Umfang ein. Nero insbesondere traf mit seinen Konfiskationen die Großbesitzer, wie gesagt wird, von halb Afrika und was einmal kaiserlich war, pflegte es zu bleiben. Die Kleinpester, an welche das Dominialgut ausgetan wurde, scheinen größtenteils aus der Fremde herangezogen zu sein. Und es werden diese kaiserlichen Kolonnen in einem gewissen Maß der italischen Einwanderung zugezählt werden dürfen. Dass die Berber durch die ganze Zeit der Römerherrschaft einen beträchtlichen Teil der Bevölkerung Numidiens und Mauritaniens bildeten, wurde früher bemerkt. Aber über ihre innere Organisation lässt sich kaum mehr ermitteln als das Eintreten des Stammes anstatt der städtischen Ordnung. Unter Duovirn oder Schofeten, die eingeborenen Verbände sind nicht wie die nach Italien einzelnen städtischen Gemeinden als Untertanen zugeteilt worden, sondern stehen wie die Städte unmittelbar unter den Stadthaltern. Auch wohl, wo es erforderlich scheint, unter einem besonders ihnen vorgesetzten römischen Offizier, Prefectus Gentis, und weiter unter eigenen Behörden, unter dem Hauptmann Prinzeps, welcher in späterer Zeit auch wohl den Königstitel führt, und den Elfeersten. Vermutlich war diese Ordnung monagisch im Gegensatz zu der kollegialischen, dervernikischen, wie der lateinischen Gemeinde, und stand neben dem Stammhaupt anstatt des zahlreichen Dekorionensenats der Städte, eine beschränkte Zahl von Ältesten. Nur ausnahmsweise scheinen in dem römischen Afrika die Gemeinschaften der eingeborenen später zu italischer Organisation gelangt zu sein. Die afrikanischen Städte italischen Rechts, welche nicht aus Einwanderung hervorgegangen sind, haben wohl meistens vorher phänikisches Stadtrecht gehabt. Ausnahmen kommen hauptsächlich bei verpflanzten Stämmen vor, wie denn aus einer solchen Zwangsansiedelung von Numidiern, die ansehnliche Stadt Thubur-Sikrum hervorgegangen ist. Die Berbergemeinden hatten vorzugsweise die Gebirge und die Steppeninne. Sie gehorchten den Fremden, ohne dass weder die Herren noch die Untertanen verlangen, danach empfanden, miteinander sich auszugleichen. Und als andere Ausländer ins Land einbrachen, blieb ihre Stellung den Vandalen, den Byzantinern, den Araborn, den Franzosen gegenüber, ungefähr die Alte. In der Bodenwirtschaft rivalisiert die östliche Hälfte von Afrika mit Ägypten. Allerdings ist der Boden ungleich und Felsen und Steppen nehmen wie die westliche Hälfte zum größeren Teil, so auch in der östlichen beträchtliche Strecken ein. Auch hier gab es manche unzugängliche Gebirgsgegend, welche sich der Zivilisation nur langsam oder gar nicht fügte. Namentlich in den Felsreffen an der Küste hat die römische Herrschaft geringer oder gar keine Spuren hinterlassen. Auch die Büzakene, der südöstliche Teil der Pro-Konsularprovinz, wird nur durch falsche Verallgemeinerung dessen, was von einzelnen Küstenstrichen und Oasengeld als eine besonders ertragsfähige Gegend bezeichnet. Von Sufetula, Zebitla, westlich ist das Land wasserlos und felsig. Im fünften Jahrhundert nach Christus rechnete man prozentuell auf die Büzakene etwa die Hälfte weniger an kulturfähigem Lande als auf die übrigen afrikanischen Provinzen. Aber der nachtliche und der nachtwestliche Teil der Pro-Konsularprovinz, vor allem das Tal des größten nachtafrikanischen Flusses des Baghradas, mit Jada und nicht minder ein beträchtlicher Teil Nomedians, liefern reichliche Halmfrüchte. Fast wie das Niltal. In den bevorzugten Distrikten lagen die nach Ausweis ihrer Trümmer großen Teils frequenten Landstädte so nahe aneinander, dass die Bevölkerung hier nicht viel weniger dicht gewesen sein kann als im Nilland. Und nach allen Spuren betrieb sie vorzugsweise den Feldbau. Die gewaltigen Hermassen, mit denen nach der Niederlage bei Fasalos die Republikaner in Afrika den Kampf gegen Cäsar aufnahmen, wurden aus diesen Bauern gebildet. So dass in dem Kriegsjahr die Ecker unbestellt lagen. Seit Italien mehr Getreide brauchte, als erzeugte, war es neben den italischen Inseln. Zunächst auf das fast ebenso nahe Afrika angewiesen. Und nachdem dasselbe den Römern untertänig geworden war, ging sein Getreide nicht mehr bloß im Handelsweg dahin, sondern vor allem als Steuer. Schon in der zyzeronischen Zeit hat die Hauptstadt des Reiches wohl zum größten Teil von afrikanischem Korn gelebt. Durch den Zutritt Numidians unter Cäsars Diktatur mehrte sich das von daher als steuereinlaufende Getreide der Angabe nach um jährlich 1 Mio. 200.000 Römische Schäffel, 200.000 Hektoliter. Nachdem unter Augustus die ägyptischen Getreidelieferungen eingerichtet waren, rechnete man für den dritten Teil des in Rom verbrauchten Getreides auf Nordafrika und für ebenso viel auf Ägypten. Während das verödete Sizilien, Farnasardinien und Bätika nebst der eigenen Produktion Italiens den übrigen Bedarf deckten. In welchem Maß das Italien der Kaiserzeit für seine Subsistenz auf Afrika angewiesen war, zeigen die während der Kriege zwischen Vitelius und Vespasian und zwischen Severus und Peszenius ergriffenen Maßregeln. Vespasian gedachte Italien zu erobern, indem er Ägypten und Afrika besetzte. Severus sandte ein starkes Heer nach Afrika, um Peszenius an dessen Besetzung zu hindern. Auch Öl und Wein hatten schon in dem alten kachttagischen Feldbau einen hervorragenden Platz gehabt. Klein lebte es bei Sousa zum Beispiel, konnte von César eine jährliche Abgabe von 3 Millionen von Öl, ungefähr 10.000 Hektuliter für die römischen Bäder, auferlegt werden. Wie den Sousa noch heute jährlich 40.000 Hektuliter Öl exportiert. Dennoch nennt der Geschichtsschreiber des jugurtinischen Krieges Afrika reich an Getreide, arm an Öl und Wein, und noch in Vespasians Zeit gab die Provinz in dieser Hinsicht nur mittelmäßigen Ertrag. Erst als mit dem Kaiserreich der Friede dauernd war, dessen der Fruchtbaum noch viel mehr bedarf als die Feldfrucht, dehnte die Olivenkultur sich aus. Im vierten Jahrhundert lieferte keine Provinz solche Quantitäten Öl wie Afrika und wurde für die Bäder in Rom überwiegend das Afrikanische verwendet. In der Qualität freilich stand dasselbe immer hinter dem Italiens und Spaniens zurück, nicht weil die Natur dort weniger günstig war, sondern weil die Bereitung es an Geschick und Sorgfalt fehlen ließ. Der Weinbau hat in Afrika für den Export keine hervorragende Bedeutung gewonnen. Dagegen blühte die Pferde und Viehzucht besonders in Numidien und Mauritania. Von Römischer Geschichte achtes Buch. Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und franzsprachige Zitate. Lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte achtes Buch von Theodor Momsen 13. Kapitel 4 Die Fabriken und der Handelsverkehr haben in den afrikanischen Provinzen niemals die Bedeutung gehabt, wie im Orient und in Ägypten. Die Pur-Pur-Bereitung hatten die Pheniker aus ihrer Heimat an diese Küsten verpflanzt, wo die Insel Gerber, Gerber, das afrikanische Thüroswart und nur diesem selbst in der Qualität nachstand. Diese Fabrikation blühte durch die ganze Kaiserzeit. Zu den wenigen Taten, welche König Juba der Zweite aufzuweisen hat, gehört die Einrichtung der Pur-Pur-Gewinnung an der Küste des Atlantischen Meeres und auf den vorliegenden Inseln. Wollstoffe, geringer Qualität und Lederwaren wurden in Mauritania, wie es scheint, von den Eingeborenen auch für den Export fabriziert. Sehr ansehnlich war der Sklavenhandel. Die Produkte des inneren Landes sind natürlich auch übernacht Afrika in den Weltverkehr gelangt, doch nicht in dem Umfang wie über Ägypten. Der Elefant ist zwar das Wappen, insbesondere Mauritaniens, und ist dort, wo er jetzt längst verschwunden ist, noch bis in die Kaiserzeit hinein gejagt worden. Aber es sind wahrscheinlich nur geringe Quantitäten von dort in den Handel gekommen. Der Wohlstand, in welchem sich der überhaupt kultivierte Teil Afrikas befunden hat, redet deutlich aus den Ruinen seiner zahlreichen Städte, die trotz ihrer eng begrenzten Gebiete, überall Bäder, Theater, Triumphbogen, Prunkgräber, überhaupt Luxusbauten aller Art aufweisen, meistens von mäßiger Kunst, oft von unmäßiger Pracht. Nicht gerade in den Willen des vornehmen Adels wie im gallischen Land, sondern in der mittleren Klasse der Ackerburger muss die ökonomische Kraft dieser Landschaften gelegen haben. Die Frequenz des Verkehrs, soweit aus unserer Kunde des Straßennetzes sich darüber urteilen lässt, muss innerhalb des zivilisierten Gebietes der Dichtigkeit der Bevölkerung entsprochen haben. Während des ersten Jahrhunderts entstanden die Reisstraßen, die das damalige Hauptquartier Teveste teils mit der Küste der kleinen Sürde verbanden. Was mit der früher erzählten Befriedung des Distrikts zwischen dem Auge und dem Meer in deutlichem Zusammenhang steht, teils mit den großen Städten der Nordküste Hipporegius, Bone und Cartago. Vom zweiten Jahrhundert an finden wir alle größeren Städte und manche kleinere Tätik innerhalb ihres Territoriums die nötigen Verbindungen herzustellen. Indes gilt dies wohl von den meisten Reislanden und tritt nur deshalb in Afrika deutlicher hervor, weil hier fleißiger als anderswo diese Gelegenheit benutzt worden ist, um dem regierenden Kaiser zu hüldigen. Über das Wegewesen der wenn auch römischen, doch nicht romanisierten Distrikte und über die Wege, welche den wichtigen Verkehr durch die Wüste vermittelten, fehlt jede allgemeine Kunde. Wahrscheinlich ist aber in dem Wüstenverkehr während jener Zeit ein folgenreicher Umschwung eingetreten durch die Einführung des Kamehits. In älterer Zeit begegnet dies bekanntlich nur in Asien bis nach Arabien hin, während Ägypten und ganz Afrika lediglich das fährt können. Während der ersten drei Jahrhunderte unserer Zeitrechnung haben die Länder getauscht und ist wie das arabische Ross so das libische Kamehl, man darf wohl sagen, in die Geschichte eingetreten. Zuerst geschieht das letzteren Erwähnung in der Geschichte des von dem Diktator César in Afrika geführten Krieges. Wenn hier unter der Beute neben Gefangenen offizieren, 22 Kamehle des Königs Juba aufgeführt werden, so muss ein solcher Besitz damals in Afrika außer gewöhnlicher Art gewesen sein. Im vierten Jahrhundert fordern die römischen Generale bereits von den Städten der Tripolis Tausende von Kamehlen für den Transport des Wassers und der Lebensmittel, bevor sie den Zug in die Wüste antreten. Dies gibt eine Ahnung von der inzwischen eingetretenen Revolution in den Verkehrsverhältnissen zwischen dem Norden und dem Süden Afrikas. Ob sie von Ägypten ausgegangen ist oder von Kyrene und Tripolis lässt sich nicht sagen, aber dem gesamten Norden dieses Erdteils ist sie zugute gekommen. Also für die Finanzen des Reiches war Nordafrika ein wertvoller Besitz. Ob die römische Nation überhaupt durch die Assimilierung Nordafrikas mehr gewonnen oder mehr eingebüßt hat, ist weniger ausgemacht. Die Abneigung, welche die Italiener von jeher gegen die Afrikaner empfanden, hat sich nicht geändert, nachdem Cartago eine römische Großstadt geworden war und ganz Afrika lateinisch sprach. Wenn Severus Antoninos die Laster Dreier Nationen in sich vereinigte, so wurde seine wilde Grausamkeit auf den afrikanischen Vater zurückgeführt und der Schiffskapitän des vierten Jahrhunderts. Welcher meinte, dass Afrika ein schönes Land sei, aber die Afrikaner dessen nicht wert, denn sie seien hinterlistig und wortlos und es möchten wohl einige gute Leute darunter sein. Aber viele nicht dachte wenigstens nicht an den schlimmen Hannibal, sondern sprach aus, was das große Publikum damals empfand. Soweit in der römischen Literatur der Kaiserzeit sich die Einwirkung afrikanischer Elemente erkennen lässt, treffen wir in dem überhaupt wenig erfreulichen Buche auf besonders unerfreuliche Blätter. Das neue Leben, welches den Römern aus den Reihen der von ihnen ausgetückten Nationen erblühte, ist nirgends voll und frisch und schön. Auch die beiden Schöpfungen Cäsars, das Keltenland und Nordafrika, denn das lateinische Afrika ist nicht viel weniger seinwerk als das lateinische Gallien, sind Trommerbauten geblieben. Aber dem Neurömer von der Rhone und der Garonne steht doch die Toga besser als den Semi Numidian und Semi Getulan. Wohl blieb Cartago an Volkszahl und Reichtum nicht viel zurück hinter Alexandria und war unbestritten in die zweite Stadt der lateinischen Reishälfte. Nächstrom die lebhafteste, vielleicht auch die verdorbenste Stadt des Occidents und der bedeutendste Mittelpunkt der lateinischen Bildung und Literatur. Augustinos schildert mit lebhaften Farben wie mancher recht schaffene Jüngling aus der Provinz in dem rüsten Treiben des Zirkus dort unterging und wie ihn den 17-jährigen Studenten als er von Maddoura nach Cartago kam, das Theater mit seinen Liebesstücken wie mit der Tragödie packte. Auch an Fleiß und Talent fielte es den Afrikanern nicht. Im Gegenteil wurde auf den lateinischen und daneben den griechischen Unterricht und auf dessen Ziel die allgemeine Bildung in Afrika vielleicht mehr wertgelegt als irgendwo sonst im Reische. Und das Schulwesen ist hochentwickelt. Der Philosoph Apuleos und Tapios, der berühmte christliche Schriftsteller Augustinos, beide guten Burgerfamilien, jener von Maddoura, dieser von den benachbarten kleineren Orte, Tagaste entstammelnd, empfingen die erste Bildung in der Schule der Heimatstadt. Dann studierte Apuleos in Cartago und vollendete seine Bildung in Athen und Rom. Augustinos ging von Tagaste zuerst nach Maddoura, dann ebenfalls nach Cartago. In dieser Weise verzog sich die Jugendbildung in den besseren Häusern durchgängig. Juvenales rät dem Professor der Rhetorik, welcher Geld verdienen will, nach Gallien oder besser noch nach Afrika zu gehen. Der Amme der Advokaten. Auf einem Edelsitz im Gebiet von Serta ist vor kurzem ein mit fürstlicher Pracht ausgestattetes Privatbad aus später Kaiserzeit zum Vorschein gekommen. Dessen muss er ich Fußboden im Bilde darstellt, wie es einst auf dem Schloss zu ging. Die Paläste, der ausgedehnte Jagdpark mit den Hunden und Hörchen, die Stelle mit den edlen Rennpferden, nehmen freilich den meisten Platz ein. Aber es fehlt auch nicht die gelehrten Ecke, Philosophie, Locus und dabei die unter den Palmen sitzende Edelfrau. Aber eben die Schulmäßigkeit ist der schwache Punkt des afrikanischen Literatentums. Das selber beginnt erst spät. Vor der Zeit des Hadrian und des Pius weist die lateinische Schrift Stellarwelt keinen afrikanischen Namen auf. Und auch nachher sind die namhaften Afrikaner durchgängig zunächst Schulmeister und als Solche zum Schriftstellern gekommen. Unter jenen Kaisern sind die gefeiertesten Lehrer und gelehrten der Hauptstadt geborene Afrikaner. Der Rhetor Marcos Cornelius Fronto aus Zerta, Prinzenerzieher am Hof des Pius und der Philologe Gaius Sulpicius Apollinaris aus Cartago. Darum herrscht in diesen Kreisen bald der Törischte, das lateinische in die altfränkischen Bahnen des Ennius und des Cato zurückzwängende Purismus, wodurch Fronto und Apollinaris ihren Ruf gemacht haben. Bald das gänzliche Vergessen der dem latein eingeborenen ernsten Stränge und eine üble griechische Muster übler nachahmende Leichtfertigkeit. Wie sie in dem seinerzeit viel bewunderten Eselroman jenes Philosophen von Maddoura ihrem Gipfel erreicht. Die Sprache wimmelte teils von schulmäßigen Reminiszenzen, teils von unklassischen oder neu gebildeten Worten und Wendungen. Wie man dem Kaiser Severus, einem Afrikaner aus guter Familie und selber einem gelehrten und Schriftsteller im Ton der Rede immer den Afrikaner anhörte. So hat der Stil dieser Afrikaner auch der Geistreichen und von Haus aus lateinisch erzogenen, wie des Cartagos Tertullianos regelmäßig etwas fremdartiges und incongruentes. Mit seiner gespreizten Kleinkrämerei seinen Zerhackten setzen, seinen Gedankenspielen und Gedankensprungen. Es fehlt beides, die Anmut des Griechen und die Wurde des Römers. Bezeichnenderweise begegnet in der gesamten afrikanisch-lateinischen Schriftstellerwelt nicht ein einziger Dichter, der auch nur genannt zu werden verdiente. Erst in der christlichen Zeit ist es anders geworden. In der Entwicklung des Christentums spielt Afrika geradezu die erste Rolle. Wenn das selbe in Syrien entstanden ist, so ist es in und durch Afrika Weltreligion geworden. Wie die Übertragung der heiligen Bücher aus der hebräischen Sprache in die Griechische und zwar in die Volkssprache der ansehnlichsten Judengemeinde außerhalb Judea, dem Judentum, seine Weltstellung gegeben hat. So ist in ähnlicher Weise für die Übertragung des Christentums aus dem dienenden Osten in den herrschenden Westen die Übertragung seiner Bekenntnisschriften in dessen Sprache von entscheidender Bedeutung geworden. Und umso mehr als auch diese Bücher übertragen wurden, nicht in die Sprache der gebildeten Kreise des Occidents, welche früh aus dem gewöhnlichen Leben schwand und in der Kaiserzeit überall schulmäßig gelernt war, sondern in das Aufgelöste schon den romanischen Sprachbau vorbereitende den großen Massen geläufige damalige Latein des gemeinen Verkehrs. Wenn das Christentum durch den Untergang des jüdischen Kirchenstaats von seiner jüdischen Grundlage sich löste, so wurde es dadurch, dass es in dem großen Weltreich die allgemein gültige Reichssprache zu reden begann, die Religion der Welt. Und jene namenlosen Männer, die seit dem zweiten Jahrhundert die christlichen Schröften latinisierten, haben für diese Epoche eben das geleistet, was heute in der durch den erweiterten Völkerhorizont geförderten Steigerung auf Luthers Spuren die Bibel Missionen durchführen. Diese Männer aber waren zum Teil Italiener, jedoch vor allem Afrikaner. In Afrika war allem anscheinach diejenige Kenntnis des griechischen, welche Übersetzungen entbehrlich macht, bei weitem seltener anzutreffen als wenigstens in Ruhe. Und andererseits fand das namentlich in den Anfängen des Christentums übermächtige orientalische Element hier bereitwilligere Aufnahme als in den übrigen lateinisch redenden Ländern des Ostens. Auch in der durch den neuen Glauben ins Leben gerufenen Vorzugsweise polemischen Literatur ist, da die römische Kirche in dieser Epoche dem griechischen Kreise angehört in lateinischer Zunge Afrika durchaus führend. Die gesamte christliche Schriftstellerei bis zum Ausgang dieser Periode ist, soweit sie lateinisch ist, afrikanisch. Tatulianos und Kyprianos waren aus Cartago, Anobios aus Zika, auch Lactantios und wahrscheinlich desgleichen Minousios Felix trotz ihres klassischen latein-Afrikaner. Nicht minder der schon genannte etwas spätere Augustinus. In Afrika fand die werdende Kirche die eifrigsten Bekenner, die begabtesten Vertreter. Für den literarischen Glaubenskampf stellte Afrika weit aus die meisten und tüchtigsten Streiter, deren Eigenart bald in beräter Erachterung, bald in witziger Fabelversportung, bald in leidenschaftlichem Zorn, in der Feder gegen die alten Götter rechten und mächtigen Spielraum fand. Ein erst von wildem Lebenstaumel, dann von flammender Glaubensbegeisterung, trunkenes Gemüt, wie es aus Augustinus Konfessionen spricht, hat seinesgleichen nicht im übrigen Altatum. Ende von 13. Kapitel 4 Boden- und Geldwirtschaft der Römischen Kaiserzeit 1 Von Römische Geschichte 8. Buch Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte 8. Buch von Theodor Momsen Boden- und Geldwirtschaft der Römischen Kaiserzeit 1 Die ökonomische Herrschaftsstellung Italiens, wie sie in den letzten Jahrhunderten der Republik sich festgestellt hatte, zeigt sich in dieser Epoche und über dieselbe hinaus im Stande des Beharrens und fester noch gegründet als die politische Prärogative, wenn der reiste Mann der Cesarischen Zeit Markus Krasus auf 170 Millionen sess Dachzen geschätzt worden war. So sahen die folgenden Generationen darauf zurück wie auf eine Zeit der Armut. Mit dem Frieden, der auf die Bürgerkriege folgte, kam eine Epoche der Fülle und des Reichtums, wie die Republik sie nicht gekannt hatte. Als der reiste unter Augustus wird genannt Gnaeus Lentulus, der Augur, Konsul 14, mit einem Vermögen von 400 Millionen sess Dachzen. Das gleiche wird dem mächtigen Freigelassenen des Claudius Narcissus zugeschrieben. Das Vermögen des Ministers Neros Seneca wird allerdings von seinen Feinden auf 300 Millionen geschätzt. Ebenso hoch, dass des gefeierten Sachwalters unter Nero und Vespasian, Vibius Christus dessen Reichtum lange sprichwachtlich blieb. Am Ende des dröhten Jahrhunderts warf Kaiser Tacitus bei seiner Thronbesteigung sein fundiertes Privatvermögen von 280 Millionen sess Dachzen in den Staatsschatz ein. Noch am Ende des fünften Jahrhunderts bezogen die ersten senatorischen Häuser in der alten Reishauptstadt eine Jahresrente, die einem Kapital von mindestens 400 Millionen sess Dachzen nach der älteren Rechnung gleichkam. Wichtiger als diese Angaben über ausnahmsweise große Vermögen sind einige andere, welche die Mittelklasse der Aristokratie betreffen. Ein Vermögen von 20 Millionen sess Dachzen gilt unter Markus als mäßiger Reichtum. Familien mit einem Vermögen von 100 Millionen sess Dachzen werden im fünften Jahrhundert als reiche zweiten Ranges betrachtet. Der senatorische Zensus von einer Million sess Dachzen ist also offenbar eine äußerste Grenze, welche bei der Mehrzahl sicher ansehnlich überschritten war. In den Angaben über das im Jahre VIII errichtete Testament eines begüterten Freigelassenen, welcher außer seinen Liegenschaften über 4116 Sklaven, 3600 Paroxen, 257000 Schafe und 60 Millionen sess Dachzen bar verfügt, treten die einzelnen Bestandteile eines solchen Großvermögens an Ackerland, Weide und Kapitaliengeschäft deutlich hervor. Das bei solchen Vermögensbeständen die Reichen der oberen Klassen eine Herinstellung in den Ortschaften einnahmen, aus denen sie hervorgingen. Und eine Art von Hof und Gefolge, sich um jeden von ihnen sammelte, ist erklärlich. Sie stellen zum guten Teil durch ihre Freigebigkeit die öffentlichen Gebäude, namentlich die Luxusanlagen wie Theater, Bäder, Hallen her. Auf ihre Kosten schmausen die Bürgerschaften und leben die Klienten und auch in die besseren Kreise hinein Reichen der gleichen Spenden. Der jüngere Plinus unter Trajanus, ein vermögender Senator, aber keineswegs in dieser Hinsicht hervorragend, hat seiner Vaterstadt Komum für die Gründung und Vermehrung einer öffentlichen Bibliothek, für die Anlage und die Ausstattung eines Warmbades, zur Alimentation von Kindern und zur öffentlichen Schmäusen, teils bei Lebzeiten, teils im Testament, Zuwendungen, im Gesamtbetrag von mindestens 5 Millionen 618 gemacht. Außerdem in anderen Städten, zu denen er Beziehungen hatte, Tempel und Hallen auf seine Kosten gebaut und seinen Freunden, dem einen zur Ausstattung der Tochter, dem anderen zur Equipierung für den Unteroffiziersdienst, dem Dritten, um ihm den Eintritt in den Retterstand möglich zu machen, persönliche Geschenke bis zu 300.000 618 gemacht. Diese durch die Individualität des Charakters und der Beziehungen vielfach bedingte, aber im Wesen nicht persönliche, sondern standesmäßig geforderte Liberalität, ist für alle Zeiten von dem vornehmen Römer und vor allem von dem Senator des Reiches geübt worden, aber keineswegs zu allen Zeiten in gleicher Weise. Mit Sehnsucht gedachten die Klienten der domitianischen Epoche der besseren Zeiten, wo unter den Spenden dieser Art der Rettering nichts seltenes war. Gaius Piso, der Rivaleneros dessen königliche Freigebigkeit seinesgleichen nicht hatte, war gewohnt jährlich, einer gewissen Zahl seiner Freunde den Retter Sehnsuchs zu schenken, sowie die Kaiser in gleicher Weise senatorische Vermögen zu schenken pflegten. Es war früher Sitte, schreibt Plinius unter Trajan, dass wem ein Poet, ein Kamen widmete, ihm dafür eine Verehrung machte. Jetzt aber ist mit anderen stattlichen Dingen vor allem auch dies abgekommen und es kommt uns albern vor uns feiern zu lassen. Dies ist nur eine einzelne Konsequenz einer tief geifenden sozialen Revolution. Die Diashi, die Augustus begründet, die Samtachschaft des Kaisers und des Senats offenbart sich auf diesem Gebiet noch energischer als in der eigentlichen Politik. Die Epoche von der aktischen Schlacht bis zum Vierkaiserjahr, das jülich-klaudische Säkulum, bezeichnet Tacitus als die Glanzzeit der römischen Aristokati. Die alten reichen oder erlauchten Häuser wetteiferten in großartigem Punkt. Man warb noch um die Stimmen der Bürgerschaft, um die Ehrenbezeugungen der Provinzen und der abhängigen Könige, um eine staatliche Klientel. Das Rom der Augustischen und der klaudischen Zeit erinnert vielfach an das der Päpste und der Kardinelle des 16. Jahrhunderts. Das Kaiserhaus war in der Tat nur der Erste unter vielen strahlenden Gestörungen. Aber dieser Wetteifer hatte vielfach den ökonomischen Ruin im Gefolge. Die Dezimierung der Aristokratie unter den nächsten Nachfolgern des Augustus traf vorzugsweise die großen Vermögen und führte zu deren Zertrummerung. Die neuen durch Vespasian aus den Landstätten nach Rom verpflanzten Senatoren brachten die burgelische Sparsamkeit mit sich und die alten glänzenden Traditionen der Lentula und der Pisonen ersetzten sich nicht. Der Senat, dem Plinius und Tacitus angehörten, ist wohl nicht minder reich gewesen wie derjenige, in dem Piso und Seneca saßen. Aber wie das Bewusstsein oder, wenn man will, die Illusion des Mitregiments allmählich schwand und die Monarchie in allen ihren Konsequenzen sich geltend machte, so kam auch die Vermögensverwaltung der vornehmen Welt von fürstlicher Freigebigkeit und fürstlicher Verschuldung zu dem gewöhnlichen Bequemen und soliden Lebensgenuss des fest begründeten Reichtums. Wenn gleich bei der Ausdehnung des römischen Staates unter den Kaisern und bei der Manikfaltigkeit seiner Bestandteile die wirtschaftlichen Fragen im Besonderen nur nach diesen Bestandteilen einigermaßen genügend gewürdigt werden können, so bleibt doch einmal auch noch in dieser Periode Italien so sehr das herrschende Gebiet, dass dessen wirtschaftliche Verhältnisse in gewissem Sinne immer noch die des Reiches sind. Andererseits aber sind doch als Ursache, wie als Ergebnis eine Reihe von Momenten hier zu verzeichnen, welche nur in einer allgemeinen Italien-Vorzugsweise, aber daneben das Reich überhaupt berücksichtigenden Erachterung zu ihrem Rechte gelangen. In erster Reihe steht hier der Gegensatz des großen und des kleinen Bodeneigentums, wobei zunächst abzusehen ist von der wirtschaftlichen Form der Nutzung. Die wirtschaftlichen Verhältnisse der griechischen, wie der römischen Welt, gehen vom Kleinbesitz aus und streben zum Großbesitz. Außer den allgemeinen, noch heute in gleicher Richtung wirkenden Ursachen kommen hier noch besonders in Betracht die der Bildung des Großkapitats förderliche Sklaveninstitutionen und die die ganze alte Welt beherrschende Tendenz, die Rentenziehung durch Grundbesitz als die sicherste und anständigste der freien Entwicklung des Mannes, borgerlich wie intellektuell günstigste zu betrachten. Diese Richtung auf Steigerung des Großbesitzes waltet wie in der Gemeinde der Stadt Rom, so auch in der Reichsbürgerschaft der Kaiserzeit, ohne Unterschied der Provinzen. Die Latifundien, wie die Großbesitzungen in der Kaiserzeit genannt zu werden pflegen, bilden sich in Italien, wie in Gallien, Afrika, Syrien, mit einer Notwendigkeit, die von dem Naturgesetz sich kaum wesentlich unterscheidet. Dass die hierfür maßgebenden Ursachen in der Kaiserzeit starker wirkten als früher, wird im Allgemeinen nicht behauptet werden können. Der Konzentrierung der Kapitalien in wenigen Händen war die spätere Epoche der Republik und die augustische Zeit wahrscheinlich günstiger als die folgenden Epochen und der schnelle Wechsel der großen Häuser, den im Gegensatz zu jener Periode die spätere Kaiserzeit aufweist, muss notwendig eine, man möchte sagen, periodische Zerschlagung der großen Vermögen herbeigeführt und eine gewisse allerdings in hohem gerade bedenkliche Schranke gegen die Akkumulation des Großvermögens und insbesondere des Großeigentums gebildet haben. Sehr verständig hielt die Regierung daran fest, der faktischen Konzentrierung des Grundbesitzes die rechtliche Geschlossenheit nicht zu gewähren. Die Gesetzgebung hielt unentwegt durch alle Krisen und allen Verfall an dem Grundsatze fest, dass der Grundbesitz dem Verkehr nicht auf die Dauer entzogen werden kann und gibt sich nicht dazu her, der Descendens den Grundbesitz des Ascendenten für die Zukunft zu sichern, dass dieser bei weitem nicht in ihrem vollen Inhalt gewordigten Aufrechterhaltung der freien Veräußerung und der unbedingten Teilbarkeit des Grundbesitzes die mangelhafte Geschlossenheit und die fortdauernde Kleinbewirtschaftung auch des Großgrundbesitzes entgegenkommt, wird weiterhin ausgeführt werden. Nur in einer Richtung tritt mit der Einführung der Monarchie eine wesentliche Abweichung von dem früher befolgten System ein. Es betrifft dies den Grundbesitz in toter Hand. Die Republik, insbesondere die Spätere, hat denselben in engen Grenzen gehalten, praktisch eigentlich nur angewandt, um den Stadtgemeinden die ökonomische Existenz dauernd zu sichern. Diese allerdings sind für ihre Ausgaben in republikanischer, wie in der Kaiserzeit, in erster Reihe angewiesen auf die Liegenschaften, von denen sie entweder einen festen Zins beziehen oder die sie geradezu als Eigentümer im Wege der Verpachtung verwerten und ein beträchtlicher Teil des Bodeneigentums im ganzen Reich steht also im Eigentum der städtischen Gemeinden oder auch der Einzelnen an diese sich anlehenden Kooperationen. Aber für den Staat selbst besteht diese Einrichtung nicht. Der Grundsatz der römischen Demokratie, dass das Bodeneigentum des Staats wesentlich bestimmt sei, zum Kleinbesitz aufgeteilt zu werden, wird in der Kaiserzeit in Italien vollständig durchgeführt und auch in den Provinzen mehr und mehr realisiert, so dass selbst das in den selben noch nicht aufgeteilte Land mehr als Bittbesitz der zeitigen Inhaber, denn als eigentlich auf die Dauer rentierendes Staatsgut angesehen wird. Wenigstens tatsächlich erscheinen die von dem Provinzialboden an den Staat fließenden Bezüge nicht mehr als Bodenrente, sondern als Steuer. Dagegen tritt mit der Monarchie sogleich auch die Domäne ein. Das heißt, dass dem Inhaber des Prinzipats zustehende und von ihm nach den Regeln des Privatrechts genutzte Bodeneigentum wird dem Verkehr entzogen und dem jedesmaligen Nachfolger zugleichem Recht überwiesen. Den sehr verschlungenen Wegen, auf denen die Umwandlung des Privateigentums des Prinzebs in Kronengut herbeigeführt worden ist, kann hier nicht nachgegangen werden. Rechtlich und tatsächlich stellt sich dies Verhältnis schon unter Augustus fest und ist wahrscheinlich zunächst daraus hervorgegangen, dass er Ägypten rechtlich als Nachfolger der Ptole Meier übernahm und der hier uralte Begriff des Fürrechnung des Landeshahn bewirtschafteten Bodeneigentums sich dann auf das gesamte Reich übertrug. Ziehen wir für die Großwirtschaft des Kaisers im Allgemeinen die Summe. So zeigt diese eine stetige Zunahme derselben, welcher aber das Korrektiv der freien Lösbarkeit nicht fehlt und als neues Moment das Eintreten des Ersten der Bürger als des ersten Großgrundbesitzers ein für allemal. In Italien kamen verschiedene Momente hinzu, die den Großgrundbesitz in besonderer Weise steigerten. Dass die vermögenen Leute von selbst vorzugsweise nach der Hauptstadt oder wenigstens nach Italien zogen, welches an den Annehmlichkeiten der hauptstädtischen Existenz bis zu einem gewissen Grade Teil hatte, versteht sich von selbst. Die Bestimmung, dass die politische Laufbahn nur dem in Italien ansässigen Reichsburger eröffnet war, musste soweit der Provinziale rechtlich zu derselben zugelassen war oder im Laufe der Zeit war, geradezu als eine an die angesehensten Familien da selbst gerichtete Aufforderung erscheinen, ihren Wohnsitz nach Italien zu verlegen. Und es ist davon in immer steigendem Umfang Gebrauch gemacht worden. Dass diese Übersiedelung mehr oder minder mit der Erwarpung italischen Großgrundbesitzes verbunden war, liegt in der Sache. Formlich vorgeschrieben ist es seit drei Jahren, dass wenigstens der Senator, den Dritten, später den vierten Teil seines Vermögens in italischem Grundbesitz anzulegen hat. Noch unmittelbarer käffen hier die Bestimmungen ein, welche zunächst gerichtet waren gegen den überschuldeten Grundbesitz und dafür den Weg gingen, das nicht fundierte Kapital zur Fundierung zu zwingen, indem die verzinsliche Anlage von Geldern in Rom und Italien nur bis zu einer gewissen Quote des von dem Gläubiger in italischem Grundbesitz angelegten Kapitats verstattet war. Sie rühren her vom Diktator César. Unter Augustus, wie es scheint, außer Anwendung gelassen, sind sie unter Tiberius im Jahre 33 in großem Umfang durchgeführt worden, indem von dem Bankier damals der Nachweis des doppelten, fundierten Kapitats gefordert war und auf diese Weise ungeheure Summen zur Anlage in italischem Grundbesitz genötigt wurden. Dass diese Vorschriften späterhin außer Kraft traten, berechtigt nichts anzunehmen. Auf die Provinzialen sind sie gewiss nicht erstreckt worden, sondern gehören zu den ökonomischen Privilegien, in welche die alte Vormachtstellung Italiens in der Kaiserzeit sich auflöst. Ende von Boden- und Geldwirtschaft der römischen Kaiserzeit 1