 اصلاف کا جو طریقہ کا رہا ہے وہ بھی عمت کے عولیاء نے اپنے اپنے زمانے میں اس کا تزگرہ کیا اس طرح کے عمور کا بجال آنا بھی اسی شکر کا حصہ ہے جو ابھی میں عبارت پڑھ کے سناتا ہوں تاکہ ہم جو تحفظ چاہتے ہیں اید ملادو نبی صلى اللہ اللہ وسلم کا ایک تو اس کا وجود ہے پھر اس کی فضیلت ہے پھر اس کا طریقہ کار ہے اور پھر خرافات سے اس کا تحفظ ہے تو حضرت ماروف کرخی کا فرمان حاشیہ ایانت و طالبین جلد نمبر 3 میں انہوں نے لکھا من حیہہ لئے آجا لے قراتِ مولد الرسولی صلى اللہ وسلم تعامہ کہ جس شخص نے رسولِ اکرم صلى اللہ علیہ وسلم کے مولد کی قرات کے لیے تعام تیار کیا حیہہ تعام آئیدی لنگر پکایا لے آجا لے قراتِ مولد الرسول قراتِ مولد الرسول کا مطلبی ہے کہ شروع شروع میں ملاد نام میں پڑھے جاتے تھے ان اربی سبان کی اندر چند سفحات پر مشتمل وہ تزکرا کے جس میں انہیں رسولی اکرم صلى اللہ علیہ وسلم کی نور کی تخلیق کیسی ہوئی پھر نور حضرتِ آدم علیہ سلام کی پیشانی میں رکھا گیا اور پھر یہ پاک پشتوں سے پاک رہموں کی طرف منتقل ہوتا آیا اور پھر سیدنہ عبد اللہ ردی اللہ ہوتا لہا انہوں سے حضرت سیدہ عامنہ ردی اللہ ہوتا لہا انہا کی طرف منتقل ہوا اور پھر اس دوران جو آیات اور علامات قائنات میں ظاہر ہوئی جب رسولی پاک صلى اللہ علیہ وسلم شکم مادر میں موجود تھے اور اس کے بعد جب آپ کی ولادت ہوئی تو قائنات میں جو تبدیلیہ رونمہ ہوئی یا اس وقت کے جو مناظر تھے کہ آسمان کے ستارے قریب آ گئے اور قابا تلہ اس طرف جھگ گیا اور رسولی عقرم صلى اللہ علیہ وسلم مختون پیدا ہوئے کہ خطنا شدہ تھے اور ولادت کے ساتھی آپ انہیں اپنا سر سجدے میں رکھ لیا تو اس طرح کا جو احوال یعنی بیان کیے جاتے تھے شروع کی محفل ملاد کے اندر اختصار کے ساتھ اس پر یعنی بہت سے اقابر علماء کے وہ ملاد نامیں عربی میں لکھے ہوئے موجود ہیں تو منحیہ لیا جا لے قیراتِ مولدر رسول مولدر رسول صلى اللہ علیہ وسلم کی قیرات کے لیے جس نے تعام تیار کیا وچاما اخوانا اور اس نے دوستوں کو جمع کیا دوست جمع ہوں گے تو پھر ایک صاحب وہ ملاد نامہ پڑیں گے دوسرے سنیں گے واؤ قادہ سر آجا اور اس نے ان اس زمانے میں یہ موجودہ جو لائٹنگ ہے یہ تو نہیں تھی لیکن جس طرح کے بیچراء ہوتے تھے وہ اس نے اضافی طور پر بھی جلائے تاکہ عام دنوں سے روشنی اس کے گھر میں زیادہ ہو واؤ قادہ سر آجا والا بیسہ جدیدہ اور اس نے نئے کپڑے پہنے کہ رسولِ پاک صلى اللہ علیہ وسلم کی آمد کی خوشی کی مجلس میں چھونکے میں شرکت کر رہا ہوں وہ تعدطرہ اس نے خوشبوں لگائے وہ تجمعہ لہ اس نے زیبو زینت اختیار کی یہ سب کچھ اس نے کیوں کیا کہتے ہیں تعدیم اللی مولدی ہی رسولِ اکرم صلى اللہ علیہ وسلم کی مولد کی تعزیم کے لیے یعنی یہ مفور لہو ہے پہلے سارے افعال کا تو مفور لہو غرز ہوتی ہے جس طرح کے مثال کے طور پر کہتا رب تہو تعدیبا میں نے اس کو مارا عدب سکھانے کے لیے تو یہ سارے افعال کرتے وقت اس بندے کا ایرادہ کیا تھا چونکہ ایرادہ تکبر کا بھی ہو سکتا ہے کہ اردگرد کے جو پروسی ہیں ان پر ظاہر کیا جائے کہ یہ اتنے پیسے نہیں رکھتے جتنے میں رکھتا ہوں یا کوئی ریاکاری ہو سکتی ہے یا کوئی اور مقصد ہو سکتا ہے لیکن ان نے کہا کہ مقصد یہاں اس کا کیا تھا تعزیم اللی مولدی ہی کہ وہ اس مولد کی تعزیم کرے اس لیے اس نے نئے کپڑے پہنے اس لیے اس نے خوشبوں لگائی اس لیے اس نے کھانا تیار کیا تعزیم اللی مولدی ہی تو پھر حاشرہ اللہ تعالى يوم القیامت معل فرق تل اولہ من النبیئین یعنی یہ عزرت ماروف کرخی کا اپنا ایک اقیدہ اور نظریہ ہے اور ان کا یہ کشف ہے کہ جو ایسا کرے گا اللہ قیامت کے دن اس کو امبیائے قرام علیہم السلام کے طبقے کی سنگت تا فرم آئے گا اور فرق اولہ کے ساتھ اللہ تعالى اسے جما کرے گا وقانا فی عالہ اللییین اور وہ عالہ اللییین کے اندر اس کا مقام ہوگا تو اس طرح کہ یہ سارے افعال یہ حصہ ہیں اید ملادن نبی صل اللہ علیہ وسلم کے بشرتے کے یہ سبوں تعزیم اللی مولدی ہی کہ رسولیہ قرام صل اللہ علیہ وسلم کے مولد کی تعزیم پیشے نظر ہے تکبر ریاکاری پیشے نظر نہیں بلکہ تعزیم جو ہے وہ پیشے نظر ہے اور امام جلالو دن سیوتی رحمت اللہ علیہ نے اپنی کتاب ال وصائل في شرح الشمائل اس کی اندر آپ نے یہ لکھا کہ مامی بیت اور مسجد اور محلہ قورع فیحی مورد نبی صل اللہ علیہ وسلم إلا حفت الملاعی کا تو بی اہل زالی کا الوکان کہ جس گھر میں یا مسجد میں یا محلہ میں رسولیہ قرام صل اللہ علیہ وسلم کی ولادت باس عادت کی نسبت سے کوئی محفل ہوتی ہے اللہ علیہ کی طرف سے فرشتوں کو بھیجا جاتا ہے کہ جو اپنے پروں سے اس گھر کو یا مسجد کو یا محلہ کو رحمت کے پروں سے دھام پلیتے ہیں تو یہ گفتبو ہے کہ امت کے اندر اس اید کو یہ اس موقع کو دوسرے مواقے سے کتنا عظیم سمجھا گیا اور اس کے لیے شریطور پر کس قدر احتمام کیا گیا