 Hürmeti kanun olasınızlar, hərkəsi salamlayırıq. Bu gün gəncə ağırcın əktər mərkəməsində Tovuzun, Tondar Kursu kəndində, Nərmün Quliyevani öldürməkdə təksirli bilinən. İki Süleyman o mərkəmə prosesi keçirilir və hazırda siz mərkəmə prosesindən ələrin baş verdiğini bilmək üçün vəkirlərdən eləcə də İki Süleyman olun ailəsindən məlmaqları alacaq. Qeyd edək ki, biz mərkəmədən bir az öncə Nərmün Quliyevani valdəyənlə nə yaxınlaşdıq ki, sizin də fikirlərinizi dinləmək istəyirik və bərabə şəkirdə sizə də televiziyamızda yer almaq. Onlar mərkəmənin sonunda məlmaq verəcəyələrinə bildirdilər. Unulara mərkəmə bittiyi zaman tam olarak hansı qərar verildikdən sonra bu məsələyə fikir bildirəcəyələrinə qeyd edirlər. Bu lausun bir fikiri olduğu biz xazırda bu gün İki Süleyman olun mərkəmə prosesindən nələnin baş verdiğini siz də maşaqslarla bölmək üçün onların vəkirlərinə eləcə də ailəclərinə zəman verəcək ki, onlar sizinlə mərkəmədən nələnin baş verdiğini zəhat verəcək. Mərkəmə prosesində biz İki Süleyman olun, İki Sindakə verdiyi ifadələr hərəsə də ekspertizanın protokolları və meydə ilkün baş keçirilmək zamanı, üçün üçün də dələnin əşəlarla tanış olduq və məlum oldu ki, on dört və on beşinci kötürünmüş əşəlar sanatlərdə yoxdur. Üçün üçün prosesindən bağlıdım, həzırda prosesimiz daha mələyik bir deşimləyik. Üçün artıq bu hətdə belə bir, arın on beşinci tarifindən sanatlərin tədqiqin məhləsində qədən görmüşür, sanatlərin tədqiqindən bağlı məsələr alaşdırılır. Və təbək ki, ism çox ciddi birisi ki, artıq ciddi sanatlərin ciddəli olan sələrdə elə doldur, onla bağlı alınan suallar və elzəmanda məyəm məsələlərinə bağlı o ziddiyətlər alaşdırılır. Və təbii ki, hələlik birə deyiklərin, yalnız üçün üçün ciddə doldur. Murtuz Həməli, bu gün və həslərinin ikinci günü araşdırılan sanatlərin arasında təzadlar olduğu ortaya çıxıb, bu təzadlarının bağlı danışları? Həmin təzadlarının bağlıları, bədən daha doğru müdür karması verə bilməyəcəm. Həmin sarıqda hələyəcəm. Çünki həmin hissəyindən bağlı, bizim mögəti proseslərdə alama şarkısmında nəyin şəxslərin bilmir məsələridir. Və eyni zamanda iştə işələrin şəxslərin dəri suallarımız olacaqdır. Biz istəmirik hələli ki, dönəmdə biz onları səsləmdirək. Müdafətləri hesab edir ki, bəha məxsidə müaqfik, növdəki proses paham eləyən müdəftə həmin şəxslərinin bağlıları, bəxilək, qaldırs, din bilmələri təminərin olsun, onlara suallarımız ilmə olacaq. Ona qirdə belə deyiklərin. Məxsidə bir taktikəsidir, həmin sualların səsləmdirilməsi mi, bu hazırda da ziddiyətləri səsləmdirilməsi mi, məxsidə müaqfik həsə biləmirik. Amma yətərində bəli ziddiyətləri var, mən teqili əsaslı ziddiyətləri. Və həvi təbii ki, biz o olanın əraşdırma həsəsikləməsində növdəti proseslərdə işlə girdi. Və bir sual verirəm. Məhkəmə işin üçün də meytin ölçülərinin düzgəlməm məsələsi var. Bununla da bağlı fikirizi bilmək istəyirik. Yətərlə ziddiyətləri varətdir ki, sərhasi yerin patakolunda əsləl, meytin muayinə baxış patakolunda, meytin boy ölçüləri, tibəxslətləri həminləm bir metri olara baxsor pozasını göstəlir. Amma meytin tam vahid ölçüsü göstərin bir təsidə olasın. Çünki də, yətərində suallar yaradı. Və növbəti məhəlidə biz məsələr gəbar azaxdı, yəni biz davamlı belə deyikdə. Yətərlə bu sahəyət məsələrə toxuna bildirir, yəni biz bir sahəyət. Aşa düşürürək. Amma bula təliq olunmuyub, bu məsələrətləndə biz olaraq burada səsləndirə bilmirək ağzıdır. Amma ziddiyətlərin mövzutluqu bəli. Yətərimizədir və həmin məsələrlərinin bağlı, araşdırma növbəti məhkimi xalsizlərindir, məsələrlərinin bağlı ilə bilmirək. Olanda şahid olasınız. Həmin dövürdə artıq sizə növbət bilirə biləzik. Təsir kimici dövürdə ilə bilmirək. Daha bir sualın var, mənim. Bak, deyirsiz ki, sahəyətlərə sualları biləzik. Lakin belə deyəkdə zələt səhmişin val deyinləri buda işlək gelir. Olur gəlir, belə deyir. Şahiklərə asla bir fadələri başı salabilməzlər mi? Belə deyir. İzələt səhmişdən bağlı hissi dövgu var, isələrinin bağlı hissi də dindirilmiş məsələr. Artıq məki vizas patıxolunda var. Təlimizdən qeydə alınır. Hiç vaxtdə, iştimaiyyət asıxtı sizdə deyir ki, məsələr mühüm məsələlərdə ki, səstənlərində sual şəkində hamıxatıl yazar ki, məsələr belə deyir bilip, sahabı alınır. Ona görə də bizəzə belə ki, onlar tərəfindən məyəm məsələrindən bağlı, geriyə dövünşə artıq yoxdur. Yəni sualda yayınan məsələr. Ama şahətlərindən bağlı, məsələr var belə. Ona görə də bizə, bu səbəbdən sizin suallarağınızı çağabsız bırakılır məyəni hissədə ki, həmin şahətlərinin suallarağı hələ eşidilməyik, dindirilməyik. Ona görə dindirləndə, rəzələs həmişi dəvgu varisindən orda, orda həmin şəxsərə bir suallarımız olacaqdır. Biz eskumasi məsələsə, nəsə bir məsələ dəvgu veriləcək? Həbdi çox səsəndə müdaqir tərəfindən məvbiya olacaqdır. Zəbül bəl. Zəbül bəl. Siz məkəmə qasislərində daha çox sənədlərin tədki ki, və bu sənədlərdə yaranan ziddiyətlər sahəsində keşəkar bir vəhkəsiz. Sənədlərdə ki, ziddiyətlər, nədən ibarətdir? Və bu ziddiyətləri yaratmaqda məqsəd nədir? Sənədlərdə ziddiyəti yaranmasın şəhərlərdir. Ona bəl məsələrin olacaqdır. Ona üçün də qordanlar çox edir ki, üçün sənədər onlar təhəd edir, bəl də ekspertlər təhəd edir. Onlar əsində ona cahad etmələrdir. Sənədlərdə ziddiyətlər belə də ki, ekspertizə rəində olan böyükətçi havlarla, iştə olan ifadələr, və hətta ki, digər materiallar var, ulaqasında mən, ziddiyəti məqamlar var. Nəçələn ilə bayaqları sildi vaxtınsa, təməlməyi baxıq qətəq olmaq, səhərlər həcək elə baxıq qətət olmaq, eləm də, səhərlər həcək eləm. Məsələn, orda siz şilverdiyiz, məyid yandırılan yedi bir kanistir var idi. Taqılıbsa mələyə bil ki? Kanistir içində də maya var idi. Cuməl aholdu da, eşim dətir içində maya kanistirəyət tullamadı, məhidə ki, maya içiməsə məhidəsə yandırmaq, şunlardır mı məsələr var? Deməli, məyidin yanda taqılıbsa, taqılıbsa, deməli, həmən kanistir deyil olan yanaca olan yandırması məsələs, üçündürcü bir məsələrdir. Yandırması mümkündür. Yoxsa, niye o qaba ortadır? Məsələn, içində içində yandırmaq, məhidə ki, mən evdən qətədim, səhərlər və qətədim. İçində siz baxın, məyidin necə sarıyıblar? Hansıcı göstərici, nəçədənə torbalar var, orda göstərimi ağırıncı bir torbalı var, məhidin bir var. Məhidin bir var, ona sonra sol, bigfa ilə və yutaki bücürdür, həmmək, iki Suleymanoğlu nifadəsinin baxın görüienli, işin allar, yəni, məyidin aharlıq və yutakıqlanması prosesiklə, məyidin necə püsürməsi məsələsinin bu ağidinə və getirib o pusatı təsdiq edir mi? Ərbətəki də bən bir binələ, Bundan sonra başqa məqamlar var, indi, gəktik ki, qızanları ağaqınlaşdırəcə, məsələ, məqamlardan bir-dur baxbayaqları dediyimiz məsələ, məsələ, orda sil bir şey öfkil verir ki, orda səhvəməməsə bir badanlı turqası var. O məsələ, məsələ, orda məsələ, məsələ, məsələ, orda səhvəməməsə bir badanlı turqası var. Yəni, bizdə, bizdə, mən məsələ, şu başqa cilə açıclarlə, məsələ, orda səhvəməməsə bir badanlı turqası var. Yəni, mən bir şey deyimdə, orda səhvəməsə bir məsələ, məsələ, məsələ, məsələ, məsələ, məsələ, məsələ, orda səhvəməsə bir badanlı turqası var. Yəni, yəni, gələ burdadır ki, məsələ deyilə, yünmət şəmin azə başqa cilə açıclar üzülə isimdak materiallarla təhvəriş olandır. Bizdə, Rursiyadan gələ isimdak materiallarlaq mən olamdan təhvəriş oğlayam. Tam öyle bəctli bir kəsir orca açıcdır. Bu də götəki hətta xısa anam elə götəki bir hadisə baş verəndir, xısaxta ki, tər-pizlər görürünür, məsəl, bu şəfi elə rəsətində elə bir ansiki tehnika hüsub var ki, onların şanları var ki, onu götürə bilirlər. Məsəl, məsəl, məndə bilməyəcədən əlçik oriciyi təhsilərinə şəstəyik ki, çox çox məm deyir, onlar da işləsində. Bu, bundan bağlı, bizim ismdə qurdanları, bunun beli götəki araştırmayıqlər və bundan bağlı məntik bir son bura var. Çünki, kehliki imkanlar beli götəki, yətə erincə dövək, mən beli başlatışam. Məsələri qeyd edəyəcəm. Çünki, meyidin birə götəki, başımda olan zərbələrin, yetirməsi ilə bağlı hansı alətlə yetirməsi məsələsində, artı orda kifayəl gədə fikir formalaşma olur ki, ilməli, o işif rəyman onun deydiyi alət hər vasitəyən dövərimdir. Yəni, bu da var ortada. Çünki, o xəsələtlərin birə götəki formasi, işinin dediyyi şəkildə edilməsini istisnəkdir. Yəni, bu məsələr var. Bunları da cətdiyəcə bir bir açqlayacaqdır. Məsələrin, siz bir şey veririz. Bayaqlar biz bir ifadəni orda ilanilədir. Nərmin Quleyva'nın anan nənəsinin ifadəsi idi. Faktüz orda. Leibəni yoxsa birisini? Yox, minaya nə. Minaya giləməsə, şilverin ki, uşağı əsində, uşağım belə itkin düşməsində, tüz bir orda, büyük mazda organlarında gönül, ki, vaxtdəkən hər fərəbdə alaşlıma xabib. Ama 20 əsələdə var edici, uşağım valdeyinlər də burada birəcə ektinasız yanaşı var məsələt. Şilverin ki, 19 il 10 əm minaya deyici Şəmin amcəliqəxun dövdir ki, nərinin burada alınır? Özə, balaca qız, hansı ki, o da bir balaca adamdır. Hansı ki, həmən vaxtdır onun valdeyinlərində, məsəl əsələt səfələnməməsə, həmən vaxtdır artı cihara çabanda. Həmən anda, şahitan anda girdi, burada nənəsi nədir dəqiləşdir hər də, nəməna da, nənəsi nəm də soruşlarlar ki, uşaq orda olmadığı gönlərisində cəldikdən sonra, dinləri başqa tamam əmin olacaqlar ki, dinləri uşağının orda sə, nəsi problemlər var? Həmən vaxtdır da, üstünə düşə bilərlər və ümumdə, o uşağın, bələ bir təkkələcəyədə, ikin düşməsinin, o orlanmasını, sonradan sonra öldürməsinə, yabancı qahsını alma olmadığı gönlərisində. Həmən hesab edilən ki, burada o məsələrlər və ciddi suallar doğru ki, yəni, uşağı da ciddi, bu qədər ehtimansızdır var burada da. Kimsə girdi toya, yiyibişmər şəmiyyə, nəsikibik balacaqız, yəkirəz, vaxtsın olmamına nələs edilən çox şiçiməni başım bəlqadın. Yəmişdir, səndən bu zavacı və ya da başqa bir adacın alfında bulunması, bu da belirləyə, sən ətəzadır ki, yadandır. Burada belə bir təşiq? Ülumiyyətlə bugün, məhkəmi prosesində səndirlən sənədlərin tədqi zamanı, nərimin Goliyevani meydinin tapıldığı ərazi ilə bağlı olan sənədlər tədqi gedir. Lükfəm bununla bağlı prosesli olanları izləcilərimizdə çıxilərdir. Ama onları bizə sənədlər var hamsi, bizə onları açıq xormadı. Bakın, siz görə bilmirdiniz onu? Yəni, çünki məhkəmədə elə bir tehniki imkanı yoxuydu ki, götürsünlər hansı ki, o sənədləri elan eləyəzdəməni, halsə yeni şəkirlərini də görsəsiniz ki, yəni orada bir təhsilat xorma versin ki, məhik hansı belə bir təhki sahəzə, ərazət alınır. Ümuməkə, mən əzab edirəm ki, yəni bu məhkəmə sistemində hansı ki, təkmiləşdəmi apa almasından bağlı, məhik hansı belə izləcidə vermana bağlı ki, bu elə krone məhkəmə sistemini yaratılmasından bağlı ki, həm bilmirəm, 21. əsirdir, məhik hansı çınar çınar elə də gəzdirib, şəkirlə apa təhsilərinlə görsəmlə, yəni də bir xayr məsələdi. Və siz fikir veririsiniz, ümuməkə, cəndzə ağır cünətlər məhkəməsində, bütün, mən baxmışam, diğer məhkəmələrdə, hansı ki, eləp krone, yəni, ağır cünətlər məhkəməsində istifadə olunur, mən birisi də məhkəmə izləsinin gedişi ağır cünətlər məhkəməsində apa alılığı halda. Bir də cəndzə ağır cünətlər məhkəməsində bu halına rəstlaşmalı, və dediyim kimi də hansı ki, bu sənələrin də ilan edilməsin, o şəkilərin halisə yeni göstəlməsin də mən problemlər yalan ki, bu da məhkəmədə olan texniki çatçma malzıqlarla bağlıdır. Həmən inanam ki, gələcəyədə, bu məhsələr də də də dələcəyədə və biz, ola bizim iki yuvayının, onun üçün də növbəti məhkəməm prosesində hansı ki, o problemlərlə qarşılaşmaya zəbə və məhkəmədəki o küsurlar aradan qaldırlaca və biz halisə yerin də şəkirlərini görəcək və özümüz də bahacacı o məhid hərdə təhvəl. Məhidin tapınmağına gəldik ki, onun böyük tərəfində bəl ağız var. Amma məhid daha çox hasar var orada, nəzimdir. Daş hasarın dibindədir. Daş hasarın dibindədir, onun aşağı səsi də baxsız, demək ki, dərə deyir. Yəni, orada da, məhiddəmi, biraz aşağı səsi nərdəsi 1-5-6 məhid aşağı doldu. Dərə yedi dik ki, məhid bu yerdə aşağı doldu. Yəni, mən de şəkirlər zədəz baxmış olası. Hədi, və böyük ki, fəsist nə bağlı, yəni ki, özgələrinizi götürmüşür. Mən başlayaq 2-cü gün gədən məhid məhid, lütfen prekansiyarlanmasan. 2-cü günki məhid məhid fəsist nə bağlı. Bütün izləyicilər maraqla, anlayan bir məhid məhid məhid məhid məhid məhid məhid məhid məhid məhid məhid Lütfen bu haqda bizim izləyicilər, elinizdə varsa o gündərin də yazıb, onu xüldəyən zəhmətdir. Gədələmiş deyib biz onun da, burada gündərikdə nərmqul elə kısaca o ansıki atasından bağlı, aləbəcətlə bağlı, yəni ki, yəni ki, yəni ki, yazıb orada mən kısaca okuyulam, mən kısaca okuyulam, mən kısaca okuyulam, mən kısaca okuyulam, mən kısaca okuyulam, mən kısaca okuyulam, mən kısaca okuyulam, ancaq şəbnəm və şəbnəm və şəhaniyə hissət demir, ancaq mən qışqır, mən şəbnəm nənəm gildə olur, deyə onu atam ona qışqırmur, ona hissət demir. Ancaq mən istəyirəm ki, atam da məni hər züztə, məni obrisi bazlı alın, kim sefsin, bu üçün belə bir şey yazıb. Sonra yazıb ki, başqa gündəliyin bir listəsinə başarılı yazıb ki, nə plusru belə bir şey yazdı, sənə görə gəldi, rə kim ola bilər? Bilmirəm, da ondan bağlı ki, mən aşaqda yazıb bilədiyin sözlər var, ona görə sənə görə gəldi, və sənə görə, hər kəsi sildi, sənə görə gəldi, ədam sözü var burada, mən elə okuyul, ədam, unut mənə. Belə bir sözlər yazdı, bu, ədam kim? Belə bir şey yazdı, özünün ədamından mı gedirsiniz? Bilmirəm, artıq ondan bağlı, ki, bunun ciddi tədqiqatı getsin, bügetməliydim, mən düşünürəm. Çünki gündəliyə gözü, çox şeye araşdırılmasında açar olabilərdir. Yəni, bu gündəlin bir səsi, yəni, orada polis zabi tərəfindən işin çinətikləyən yazıb səsi deyir. Gündəlin özü deyisə, gündəlin özünün əkrafı baştan ayara bəkilərimiz tərəfindən tədqi olunaca, ondan bağlı biz ailezə bir araşsina paracı. Yəni, bu şeylər var, yəni, bunu niye səsləndirəm? Elbət də kendi gündəlik, gündəliyətə atasının onu çox istəməməməsi. Lütfen, o hisslələrdə oxiyandır. Yəni, atam mənə o bici bazıları çox istəmirir, o bici bazıları bir daha təzən oxuyun. Yəni, problemi yoxdurmaq, yəni, bir dəxə oxuyum. Yəni, o hissədə birəz yazını oradan çox yəni kötü bir şey el yasırdı. Yəni, ona güləmən özü dəm, oran daha ciddi oximcisi. Yəni, yazlıq ki, atam mənə hər gün həmişə çığırır, və mənə azıqlanır. Ancaq şəbnəm və şəbnəm və şəhəminəyə heç nə demir. Ancaq mənə qışqırır. Yəni, yazlıq ki, şəbnəm nənəm gildə olur, deyə, atam şəbnəmə heç nə demir. Yəni, yəni, yəni, yəni, yəni, yəni, yagınç ağlana nəsində çöpət edirilər, deyIMi, əksinə nəmir daha çox nəris, gil 1500 y Haricayadır. Yəni, yalox zə isərdə yəni, y untersi. Data niləiesinin teməti Ahmadli Pinki şəbnəm onun, oğlunun in favoratin səsilini quasazi ve idə qə還有-t Answer mevсеje accessible Görünən oduşu, gündəliyi biz düşünsək görünən oduşu, nəriminə başqa bazıları kim ilə asfət bəsdən bilir, bələ başa tüşürür oradan. Çünki gündəliyi nərimi özü yazdırıq, görünən oduşu bələ. Bəs, bizdə narahat eləməslək, tək bu deyir. Bu gündəlin özü bir açardır, başqa bir detallar çıxırıca, başqa bir detallar çıxırıca. Yəri gəlmişəm bir nifadə edəsəsləndir. Orada şəbnəmin 19-0-u çəkləməslə edir. 19-10-u da ana nəsili gəddiyi məlum olur. Qatırırsızsa orada Aynurəx hanımda kəsən əvvəlki fadirlərə dəmişdir ki, mən girdim, mənləm sonra şərif da olmancır. Şərif Aynurəxan öz nifadəsində isə orada ciltə var. Aynurəxan öz nifadəsində yazır ki, mən evə gələndə şərif evdə yoxuydu. Mən soruştum mərimin haradadır, dedilər ki, ana nəsili dolduğunu dedilər. O prosesi aynurə deyip lə çıxıxıqıqıqıqqa da alınan yedik. Dəri mən də düşündüm ki, ana nəsili olur. Və ondan sonra bir satura şərif gələm. Doğru da bu gündə mən o məlumat mənə bu gündi çaxtı. Mən bilmirdim, orasını mən də dəyik baxmaqlamışdı bizdə. Şəbnəm həri qətəndə 19 Nolunlulda ifadə göstərildik ki, mən elə xodu səfləmirəməsən hakim. Orada gedibsə, deyilər ki, aynurə deyibə gələndə soruşupsa, şəbnəm artıdən əsildə olmadığını deməliydi ona, dedilər ki, bir sual çıxıxıqıq ya. Şəbnəm həri qətəndə 19 Nolunlulda gedibsə, bu izahatı yazılıdır ki, məsəl. Burada bir çox ziddiyətli məsələr çıxıxıdın. Biz daim olaraq bu günə kimi istədiyimiz olup ki, şərif ki, bu sualları bir yerdə qızın tapılmasını aminə. Qızın əsild qatilini tapılmaz. İlçindisə mən oların dilində daşıran. İlçindisə gəlin təsdi gəlirək, daha da ağır cəzətələ bilirəmə. Və ortaqla ziddiyətli suallar birbirinize bilək. Və o ziddiyətli sualları da işin paktiki hallarından asılmasını da xidmət göstərir. Amma çox təsdər olsun ki, aqrın də mən gördüm ki, kanalda Aqqət Khan'dan bərabər, o bizdən yaxrın ne yaşamaya çağın, dedir. Yəni, bu o da on göstərir ki, adam verilən suallara zaabı yoxdur. Verə bilmir. Doğru dürüst vermək ehtimalı yoxdur. Ona görəməm belə başa tüşürəm ki, artı bu məsələr kəsin dəpə dürüstlə bilməsələ də, uydun siz? Məhid tapılması və ölçüləri ilə bağlı bugün sənədlərin tədqiq olunmasında bir çox oradaki detallar ölçüləri dəqiqli ilə göstərirəsə də, nə dəzəm məhid haqqında cesətdə bu yoxdur? Niyəsiz? Bilirsiniz. Bunu nəyə nəsiz? Soqyüzgün bir yeri vurguladırız. Biz də vələlər bunu deyirik. Təsəbələrin büyün hakim məhidin taprılığı yerdə, necə divardan hansı ayaqının, iki hansı ayaqlarının divardan necə santum eti, necə santum eti? Aralı olduğunu, yoldan necə metir, altı metir nə qədər aralı olduğunu? Saq ayaqının divardan nə qədər aralı olduğunu? Aqasdan, orada bir məhid əslə var, qoza qazi var, amma çınar aqasını qeydə olun, bəndə həmək kəs biləmir. Niyə kəs biləmir kiq qoza aqacın adı, qoza aqacıdır? Çınar aqacın adı isə çınar aqacıdır? O detal, bu boyda detallar yanında xırda bir deklaldır. Qırda deyir, çınar çox bir ulu aqas diye, ən azı bir 5.000 yaşı olur çınar. Bu da onu göstərir ki, yagin ki, fədqahtar çizdə parı məhid bu göstərir ki, çınar aqasını qeydə olun. Yəni, çünki qoza qazi olub orada, ilkin deyip aqasının deyili ki, mən düşünürəm ki, siz çox güzəliyirə vurqlarınız, o nə yə gürə, o çınar aqasını qeydə olunup. Oradan meyvə gətirən, bar gətirən qoza qazi var. İlkin özü fədəsinə göstərir ki, və Allah şahət ki, bir gün de orada, yəni, ondan qabaq da orada yağınqın olub, qoza aqasları yağınqdır. Məsələlərdən doğan, bilmirəm, fahkarlar nə edirsə, onu qoza qazi çınar qazi çınar qazi qeydə olunurlar. Məsələ, meydin özünün ayaqlarını, özünün belə, divardan, yoldan, çi ayaq arasına ki, məsələfəsinin hamsını millimetrə kim verirlər? Nədəsə, meydin özləri verirlər. Niyəsicə? Düşündüyümüz, halar dələr. Məsəl, biz də deyirik ki, meydin doğrudan da nərimlə aid olub olmasın, Niyə verilməyindir? Məhəm, siz dediniz ki, bəyaq vəkil dedik ki, həmin qatlanmış baksiyor vəziyyətində, meydin özləri bir metre olub. Məsələ, mən şəxsən, şəkirlər nə baxmışam, video görüntüsünə baxmışam, orada bir metre dən böyük görünür yığılmış vəziyyətdən. Biz, əslində, biz laf, ona iləsaslansaq bilək ki, bu bir metredir, onu biz axtakat programında asılmış xormasını, təqdim eləmiş ipprakurada baxdı ilə indir. Nə qədərdi o ölçü? Oradan ölçü bir qırtdan böyük gəlir. İndi, biz ona verəndə yazmış ki, bəkə bizim ölçülər budu, bizim tahtımız qanayeti gəlir, mütəqasilər ölçülər budu. Və bugün, o bizim mi günahımızdaki meydin ölçülər tam verilməyibdir? İslində, bunu ekspresiyon niyə verilməyibdakı? Bunun, biz, bu niye suallar belə bilək gələcək üçün şüphət doğuran suallar böyük böyük ya? Biz bilirsiniz, məhəm. Bizim şüphət doğuran məhəmlarımız nədən ibarə? Şəxsən, biz nədən şüphət verilməyik? Şüphətlərinir ki, meydin ölçüsü verilməyik. Yəni, meydin hansı reyallıqda, hansı ölçüsüdə olması verilməyik. Qədərədiyiniz kimi, meydin, boxior vəziyyətində olan uzunla trajektoriyası bir metre verilir. Biz belə də, bir balaca buna mütəqasil olmaq ətiyyəsi yoxdur. Bir balaca özümüz, belə də, texniki az savada olan insanlar, bir balaca analiz eləsə, boxior vəziyyətində olan bir metre uzunluğunda olan bir insan, o tam açlanda, ən ağzı nə qələr böyə bilər? ən ağzı 30 cm böyəcək, ən ağzı özümüz məsələ, özümüz evdolanda, özümüzü o vəziyyətdə qoyaq və sonra ölçümüzün qayseri də açıq vəziyyətdə, ən ağzı 30 cm uza nazar. Dəməli belə çıxır ki, meyd yanmış vəziyyətdə olan meyd, ən ağzı açılmış vəziyyətdə olan da bir otuz olacaq. Bu meydin ancaq yanmış vəziyyətində olan ölçüsüdür. ən nərimin iç gün üçən zaman, onun standartın gəldiq qanaati o də ki, nəriminin boyu olup, bir ilmi sandı. Bələ çıxırki cəhət, olsun bir ilmi, meyd belə də boxior vəziyyətində bir ilmi desə, açlanda bir otuz, minimum bir otuz olacaqsa, bu artıq nərimin ölçüsündə 10 cm böyətdir. Diqər tərəqdə, onda nəzər alaq ki, biz əkspəqdərdən raya almış o, bu aldığımız rəylər də çox ciddi əkspəqdərin və yediyi rəstimi senətlərdir və onlar deyirlər ki, meyd yamandan sonra, o, bizə belə bir rəydə belə qerir, fahki ölçülərinlər 10 cm-lərlə yi kiçilir. Bunu da biz üstə gəlsək, yəməli, meydin fahki uzunluqı olup, 1,40 bilərli santı, bəlkə də 1,60 santı. Bu, bizim şifalərimizdir. Biz də qeymişik ki, meydin ölçülərin, bəzin belə fərzilərimizi əsasiyyə, meydin ölçülərin, nərimin fahki ölçülərinlər fərzilərin. Taplılmış meydin qan qorupu, 2. qorupu olduğunu halda, sənətlərin əsasiyyəm, azərbaycan rəstukası səhiyyə nazinin verdiyi sənətlərin əsasiyyəm, azərbaycan rəstukası daxrışda nazinin verdiyi şəxsiyyət vəsəkəsin əsasiyyəm, biz rəstimi danışarız, biz özümüzdən heçini çıxartmırız. Biz köblətin verdiyi sənətlərin əsasiyyəm, O sənədə əsasiyyəm deyir ki, nərimin qan qorupu 4. qorupu, və bunların ziddiyə təşkil eləyir, və qeygər tələrin əsasiyyət sual veririz ki, niyə ölçün və vermiyik? Bizə düşünürük ki, biz öz şəxsı fikirimizin və vəzəmizi irət sürə bilər yalnız. Sürürük ki, ona görə və vermiyiklər ki, fahki o meydin uzunluqu nərimin ölçülərinlərindən çox fəxli olubdur. Məsə ona görə və vermiyik, biz ona düşünürük. Biz elə düşünürük. Biz elə düşünürük. Biz elə düşünürük. Bizim ciddi şüphələrimiz var. Biz onu bilməni o şəkədə deyə bilməriyik. Bizi mənimizdə səhəcə olaraq, bu şüphələ mədum var. Sənədlərin təlqiqindən razısınız mı? Aparlan sənədlərin tədqiqatı yedir hazırda, araşdırılması yedir. Bu araşdırmaları nəticəsindən razısınız mı? Hələ ki, tədqiqat içi məhkəmət bas eskidir. Ondan bağırıq da ki, bir də nə burada bizim şəxsən mənim də vəkirlərin də bizim özümdə nəticəsində oduşu, sənədlərin tədqiqatında eilən olunan sənədlərin görsənməsi yoxdur. Orada düzdür, mainterdə var, görürsüz. Şu tədqiq problemləri var. Amma buna bakma, yaraq bizim vəkirlər tərəfindən şifahi bəzadır, verildi ki, gələn məhkəmədə tərəfimizdən sənədlərin tədqiqatın fahdik olaraq daha ünvir, daha şəxfəl olması üçün proyektörlərin təmin olmasını, daha keyifətli proyektörlərin təmin olmasını, biz tərəfindən təşmi olunmasını istəlik. İndi, gələn məhkəməsinin hakimdə ona konkret bir söz demədi. İndi, bundan bağırlı, güman ilə ki, bu şəxfəklərin orda qoyilması üçün. Ayrıca ya, məhkəmədə o imkanlar tanınacaq ki, orada böyük bir manitorik var. Görürsüz, çəkəsən də yalcaz sürsə 6 ayın oğlu da dindiriləndir, məhkə orda böyük bir imkanlar var, texniki problemlər olabilər. Ya, o düzələcək, o düzəl məsələ, düşünürük. Düzəlsə daha yaxçılır, manitorik onun üçün qoyulub düşünürük. Yəni, azından tədqiqatın ya da olmasa, öz tərəfindən o proyektörlərinin bağlı, o şəkirlər görsənsin. İndi, hər bir halda, yetər ki, son nəkiz olaraq, o sənətlərin tədqiqatında o imkanlar, inşallah tərəfindən ya da məhkəmət tərəfindən, böyükdəlik ödənsə, biz də bunu istəyirək, ödənsin və ondan sonra daha şəhbqab tədqiqatlar aparılsın. Düzdəl, münaya xanaman şahir kimi məhkəmə fəsəsindən gətirilməsə məhkədə də istəyirik varmı, yox sələsətədə bir tipdir. Biz keçən də fəsətdə vermiş deyik, bundan qabaq ki, münaya xanamda Ruslanla bağlı, şahid ismində, ləhtimin oğul Ruslanla bağlı və münaya xanamla bağlı, onu əsaslandırmışdır. Amma onlar bağılmamışq qaldır. Büyünki fədəsdən də münaya xanamın deməyində ki, vəkimiz və yaxud dedik ki, orada şəvnəmin gəlib münaya xanamına soruşması ki, orada vəkimiz də sorulur idi. Şəhrib orda olmuyoq. Şəhrib nifadəsində var, şəhribdə şəvnəm gedib, şəhrib deyik şəvnəm mənləm gedib. Amma nənəsi şəhribi görmədiyini göstərib orda ifadəsində. Burada artıq bundan bağlı məsəllər ortaya tıxır, ayrıca başqa məsəllər ortaya tıxır. Sünki vəkimiz də çox qəzəl bir vəsələt verdi ki, gəlin münaya xanamın ifadəs, səslənməmmişdən əvvəl münaya xanamı sağram. Sünki səslənməmdən sonra artıq münaya xanam bunu işləcək və hər hansı bir məsəllərin araşdırılmasından bağlı şəhbətliq olmayacaq. Orta olmamaq etməli olur. Ona görə hakim də buna etirac eləmədi. Münaya xanamın və rüslanın də çay kim dindirilməsində belə bax gördüm ki, hakimin də artıq dəcəti gördü və bən düşünürəm ki, ondan bağlı artıq etirac etməyəcək düşünürəm. Yə də doğrusunu indi hakim özgələri verin. Adi vəy, nə nə nə, nə ilə Quliye ifadəsindəki ziddiyətlərinə bağlı ki, sənələtlər elan edildi. Nə ilə Quliye o fəsistə iştirak elədi mi? Və elədirse ona bununla bağlı. Nəyə bu ziddiyət yaranıq, nəyə bu cür? Hər dəfə və özgür ifadə veribdəyə soruşuldu mu? Çox gözəl yerə də doxamdır, səkəməsində də və özgürləri çiçayda olumsuz. Yəmək, bilirsiz ki, Nalə xanım kəsin dəfə danışanda ciddi və israrlı şəkirlər, nərimin Quliyevani gördüğünü, əndəki paltarların, detavlarına kimi qatırladığını və bunun dəqiqliyini sanki subut eləməyət çalışırdı ki, mən bu cür görmüşəm. Çəkəm də yaşlı əhqapısı kimi, bilə ağaq bəncəl yaşlı əhqapısı, əndə cini şalvarı qatladım, qədə kebqası, ondan sonra qırmızı kutqası kimi, buları ciddiyə çəkildə bunun gördüğünü deyirdi. Biz de orada onun ifadəsində elə bir hallar nə olmaqını görmüşdik. Kəçəm məhkəmə də tədqiqatlarda, hər qətəndə onun ifadəsində, Nərimin Quliyevani görmədir. Təməlim oldu. Təsadədə deyil ki, Naləxanın bu ifadəni düşünülük elə bilə dəmir. Çünki birincisi görmədiyi halda niye məhs mühadisdən bir-cünki gün sonra o deyil ki, görməmişəm. Aradan çilpik keçəndən sonra onu detallı şəkildə hətta yaşlı cini şalvarının belə görməsini dəməsi, bu elə bilə deyil. Gələcək, tədqiqatlarda məsələlərin asılması nəsi görəcək ki, Naləxanın nə bu məqsət, hansı məqsətlərinə bunu deyip və dediziriblər belə qəna edək. Çünki o detallar elə bilə detal deyil. Cini şalvar elə bilə məsələ deyil. Ondan bağlı çox ciddi fəsatlar var. İstindək materiallarının tədqiqatlarında. Onu sağlı olsun, sizə tədqiqatlar gidin də ətrafını deyəcək. Bu günki məsələlə, bura olsun ki, bu günki məsələlədə, Naləxanın yalan ifadə birməsəcə çıxdı. Naləxanın qızı görmədiyi halda ifadələrində üç dök yerə deyir ki, mən dünənki Tövbi Tümzi olub başım qarşıq görməmişəm, Tövbi dən sonra onu görməmişəm. Mən onu görmədiyim halda, paltara xaqna sual deyilir. Görmədiyim halda paltara xaqna məlumat deyə bilmərəm ifadələrində var. Özləki biri var ki, Naləxanın bir ifadə verək ki, mən ümumiyyətlə görməmişəm. Orada əm ağzı iki dənək, iki dənək, üç üç ifadəs var ki, orada dəqiq şəkildə, adin şəkildə deyir ki, mənim başım ev işlərinə qarıştığında və toydan sonraki, bəziyyət beləz evi səhmana salmaq üçün məyən işlər var. Doğun gördüğümə görəm, mən nərminin gəldiğini umuyiyyət də görməmişəm. Bu halisə baş verənlən, halisə bir həftə 10 gün müdətində verilən izahatında deyir. Amma indri məlkəmədə üstündən ikili çəsəndən sonra, görmüşəm və dəqiq elə inə nəcə gördüğün amma əlinə də hansı paltarlar olduğunu deyir. Bak, indir özümüz sülut edəm, biz özümüz insanı. Bir insan bizim yalnızə gəl bir dəqəd durur. Bir dəqəd çıxıb gəlində sonra onun əlinə də hansı paltar olmasını, heç kim xatırlanması, əqusi halda, şi vərisə, əlinə qısa gəyimi olsa, qeyri hadi gəyimi olsa onda qatırlayabiləm. Belə çıxır ki, maləxanım həm ifadəsində görə, biz öz mühazəmcə ilə sülməyə görə, maləxanım bir başa yalan danışır. Yanan danışmanın səbəmli biz inşallah burada öğrenəz. Biz onun səbəbini bilirik. Biz də əminə ki, maləxanım nə deyəsə də, o yalan danışman səbəbini gizlədə bilməyətirik. Çünki istəntək matrilanda eləm iski tər var ki, sağ olsun bizim vəkirlərimizdə eləmiz ahkilələr aparmışır, eləcində gəlməri orkiyə çıxatmışır ki, eləcində gəlməri orkiyə çıxatmışır ki, o nələxanım artıq bir əzəmətəri gəlməri özü okurcaqa kecəm. Artıq okurçaktan onun çıxması üçün. O yalancı açıq şəqlə demələk ki, mən yalan danışmışam və yaq açıq şəqlə demələk ki, mənə bələ öyrətik də, və yaxud də ki, nəsə bir səbəbəbi var ki, bu təqri-təqri zidiyyətlər verim, aydınlıq gətirim, həldi. Biz elə düşündük ki, ifşə edik. Nə, inşallah siz de onu görəcəksiniz, bəq çox ciddi məqamlardır. Bəq çox ciddi məqamlardır. Sözün əsirlə mənasında, əgər istəsərlər ki, bu cəna etiq üstə açılsın, çox ciddi şəkildə iputudur. Bir insan, bir şəkildə, nəcə ifadə verir ki, mən görməmişəm, amma sonradan tamamilə kəskil şəkildə fikirlər də, nəyəsəsə? Nəcələ, burda də məsələ, şuna olduğu hissi olunsaydı, bu da üstən keçmirolarda. O veriləyiniz fadənin məqsətli şəkildə verindiyi görsənəcək, istindəq və qətliyələrlə, biz də iləciyik. Nəyə məsələ, nələ, hanım, bu paltarları gördüyünük deməsidir, tədqatla aslı iləciq olan bağlı? Mədəyələn ki, tarihlə də deyik ki, məsələr, təkdə bu məsələr deyilir, bir çox bilə məsələr var ki, cəna etin asılmasında, məhkəmə prosesində, yufasilə veriləcək bundan sonra, yul, aynun, on üçünə qədər, izləyicilər üçün qaranlıq qalan məqamlar olacaq, veridikləri suallara cevabı biri var, siz verirsiniz, biri var, bir cevab veririniz. Nəmin Quleyva'nın validəyinlərinin veridiyi, ifadələr də ziddiyət təşkivəriyir? Həmərin iddiağım axtında onların veridi ifadələr okumuşam, də artıq yayıram, dərcələr. Məhkəmə də verilən ifadələr arasında yerlən qöyə qədər fərq. Sizə belə gəlmir ki, onları idari ilə bağırmaq var, bağırmaqara tuşturuyor, onlar həmin sözü deyir. Dağım ilə haqlısı biz eləmişdir. Barmaq neyi deyir, onların onu təkharlayır. O bağırmaq, o diri zor çubuğu, kimi məxsustu onu bilmirəm, amma belə görünüz. Mən size bu sözlə qüvvət olaraq deyim ki, buradan ilə səslənirəm ki, o bəz insanlar var ki, güvvələrin, həmələrin dəstəhiyən insanlar ki, deyirlər ki, valdiyinləri biz təhqirləyir və təngidirik. Təhqirləyi və üzərində gedirik. Yox, tam təhsində, biz həllət çox normal davranırıq. Söyhbət ilkinin həbisindən gedirisə, biz on yaxın qohumlar yısa, və burada ziddiyətli və fəsatlı açıqlamalar, fəsadifə deyirlirik. Məxsətli şəkildir, bu yalanlar üzə çıxırsa, mə olabilər hansıda təhqirlərdən söyhbət gedirisəm, mən düşünürəm ki, bir evladın qətli var oradan, və buna gedilməm əldək. Burada hansıda vəlçədə cinayetinin aslın olmasını, sanki görsələn oduşu cinayetinin aslınması istənilmir, istər valdiyinlər tərəbindən, gəl olsayı, dediyim ki, bu yalan, belə təhsə nalənin özün ifadəsinin yalan olmasını, valdiyinlər tərəbindən, naləyənsə düşərdirlər ki, sən nərin valdiyinlər nəsəb ediləm, sən nəyə görə deyirsən ki, üçünki səndən sonra, nərin bu, bu paltara doldur və görmədin haldan, yəbəm deyirsən, bunu əsaçlandır, hansı maraqlara görə edin bunu deyirsən, görmədin haldə. İfadəsində görməyim sən, görməyim şəhəm. Çinlərə xizmət olurum, məsələm. Əgər özü istəyiləm, ola besin ki, əgər bəkan naləxanım deyəcək ki, müstəntik saxtalaşları. O halda ola bə, elə olsa buyursun, gənsin məkmədə zahadın versin. Şəhət Guliyev də ifadəsində, həmçinin Aynura İsmailov adı ifadələrində bildirmişdilər ki, məkmədə ki, onlar meyidi ümumiyyətlə görmüblər, polis yaxına bıraqmayıb, deməsinə gürə 5 metir məsafədən qaranlıqda görüb, xatırlamır, dəqiq kızının necə olduğunu, daha sonra dedilər ki, qardası olub qardası da dedik ki, o meyidi görmüyüb, görünmüyən bir meydin məkməm Guliyevəya ayıda olmasını ortaya tən kimdir? Yədə ailə çox bir canə yanarsın. Şəhə bir onların öləmləri yanmıyor. Yəni, belə deyək, təhçə şəhərin özünün dediyiniz kimi ifadəsini əvəl verdiyəmək kimi ifadələri qatır ya. Diyək ki, mən akşam gəldim, uzaktan baxdım, mənim qısımdın, paltarına tanım, sonra deyək, başım baxdı, mənim baxmadım. Bu kimi, yəni, birə ifadəsindən, birə səsindən, həti yerində şəhərin baxmayayım. Son nətsil olaraq baxmayayım. Bu məsələri, gələn məşələrin üçün çələt təbqat qarın çiirəm. Bir də mən gündəliş məsələrinin qatmasıdır, mən oradaki nəl pülüs rəl hərifinə, rəl adlı, qatırlayaq, kimlər var onların qorunlarında? Gələn belə iləyətdə, Çünki burada bir dildi məsələ var, onun asılamasından bağlı. Biz o vəkirlərlərlə müzakik məsələtlət dəşəriyik. Onun ırı kim olduğunu, nıp kim olduğunu biz bilirik. Yəni, amma bundan bağlı da dediyim ki, burada artıq bugün belə deyəmdə şəhərif, burada kəsən dəfə bizə bir səsləndirirlər ki, biz aldığımız məlumatlar səsləndirdiğimizə görə, bizi gıniyirlər. Hansı ki, biz o məlumatları almışıq foto şekillerdə, göstərmişi videoda göstərlərlər var. Kəsən dəfə məhkəmədə də şəhərifin böyük rızdan sual verildi ki, vazın oyunyanda golunu qaldıranda, niyə o məhsqoluna şəhəl saldın? O deyik donu gödə yedin, oradan kəsi buradan da, buradan kəsi don qalxabilməz. Bu düzgün cevab deyildi. Bunlar bir orta çox ciddi şüphələr var. Onda şəhərif özlək o gündələtdən haalıdırsa, şəhərifin özlək çox maraqlıdır. Nıphüləs ırı kimdir, gələn məhkəmələrdə daha ciddi şəkildi onun məhkəmi götürüb, daha vəkilərin məslətlişibdə asıqlamasın, daha ciddi şəhərif. Mən bir niyansat olmalısın, mən bir nə qarolun müddəhliyə azıçıdır? Örmət izləyicilər, siz kənz ağzına ölməkəməsindir. Kim Süleymanogun məhkəma prosesini dinlədiniz, burada həm vəkilər İridzə də Kim Süleymanogun ayləsi Büyünki məhkəma prosesinin bəlməsi ilə bağlı zidiyyətlərə aydınlıq kətirdik. Bizi də dizə görəbiniz, təşəkkür edirik izləməyə devam edin ən son məlumatları kanal onun için dinlət ilə riziyasının Facebook ərizədə Youtube Partalından alabilərsiniz. Sizinlən mən ediyim, bəyənif papaylaşmağı unutmayın. Sizinlən mən ediyim, cənzədən Teymur Çəlimov.