 मान्निया जमू कश्मीर के उप्राजिपाल जी, हादरनिया बापु जी, डुक्त करन्सिंजी उपस्तित परिजन, दर्मध्रस जमू कश्मीर की और से मैं आप सब का हार्टिक स्वागत करत्ता हूँ. हम क्रितग्ये है, की मान्निया प्रदान्मात्री जी ने इस कारिक्रम के लिए, हमें आपने न्वास पर आमन्त्रिद किया. इस अपसर पर, हुँँकी उपस्तिति विषेश गर्वां प्रदान क्रति है. अम सब को खुशी एवं गर्व है की इतने महत्वपून प्रकाशन के लोका अर्पन के लिए देश के प्रदान्मन्त्री शेरी नाएंदर मोदी जी स्वयम अपस्तित हैं और वे भी बापु जी के नभे भी जर्म दिवस के अपसर पर अब मैं आदरनिया बापु जी से नवे के अपर आद जपार महोजाएं और इस सब भागार में अपस्तित भाईो बहनो प्यारे बच्छों हम बहुत करग्जे हैं मोदी जी आपके की मेरे आनुरोद की अपने केबल इस प्रकाशन के लोक आर्पन को ही नहीं सुझिकार किया बलके अपने नवास सस्थान में बलाय बाईद महराजा रंभीर सीं उनो ले ये बहव्व्य मनदर बनाए जो आपने जमुमे जेखे हैं तरगनाच मनदर जो अदहुत हैं रंवी लेष्षोर मनदर इप्यादी और उने मनदर के निर्मान के अतिरिक्त उनो आपने पन्दिद भेजे भारतवाच के कोने से के पांडू लिपिया लियाओ दिखी किनी प्राणी देर सो साल की बात हैं तो पांडू लिपिया उनो अपने कथा कर के लाएं अपने पांडू लिपियम बादु लिपिया लिपिया निकागे अब आब अप अप अईख़े फिलग़ा से करतेट करते गे गीटा के रएखष लोग के उपर भीच्या एकी साल रेच़ गाजा वो आपनी एकि फिलग़ा रेड़े प्राणी देखे बात है उस्मे अट़्ेगी ता बबत्देदा के पान्दो लिपिया निकागि और अब अब ऐसा कीया के उमको एक प्रकाट से एक कच्ट्ट्ट करके गीटा के हरेक शलोग के उबर बीष या एकी से गलगलक टिपनी आ है यो एक अजबत चीजे मुजि नहीं लगता है यसे पहले कुई हूँ। तो ये बहुगे काडिक्रम का गयना वोलुम नहीं। वो पे हमने मुतिलाल बनार सी दास को ये काम दिया किमके हमें लगा ये किमके पुराने प्रकाषिक हैं आप जानते हैं इंके साव साल से ये शंस्थिद किताबे चाए प्रहें तो उन्तो किया और वो प्रकाषिथ होगया अब भगवत गीटा के वारे में आपको क्या बतों शंकरा चाए जीजे नहीं कह रख्खा है बभगवत गीटा किंचित दीटा गंगा जल लव कनिका पीटा सक्कित अपियस से मुरारी समज्चा तस से यमहा किम कुरुतो ये चाए चाए और गीटा सुएम कहती हैं सुर्प मक्प्यस दर्मस ये त्रायाते मह्धोब है भीटा में तो भार युध शुरू हो रहा है शंक बज चुके प्रक्षपात तेयार हो रहे हैं उसके बीच में तो ये याद रख्खा जाए कि कुरुक्षेतर के लिए हर्याना में एक स्थान नहीं है हम सब ती अंदर कुरुक्षेतर है हम सब ती अंदर कुरुक्षेतर है हमारे आंदर ही देविक और आसुलिक शक्तियों के युध रहा है इसली हम लोग संगर्ष में और आजकल विषेष्कर संगर्ष में परिसिती में इसली है, ये हमें बहुत आकर्षिट करता है पहला कार बागुद्गिता के गुरू का विल्क्षेतर हुः फरे उप्नी चित के हुए, है जानते याग्जे वल्क्छै जान्ते है अगी रसिट्ग्या दी है टिकि यहादू बहुओान शीख क्रिषना स्वें यहा तो बहुवान शी किष्ना स्वें है, कस्तूरी तिलकम लला अत्फलके बक्षतले का उस्तुबम, ना साग्रे नवो मुक्तिकम का यो तले विनुम करे कंगनम, सर्वांगे हरी चंदनम चिकले अंकन्ते तु मुक्ता ओलीम, गो पस्त्री परीवेष्थि तो विजे थे ग जब विराड स्रुब दश्षन हो जाता है, आजन प्रडाम करते है, तस्मार प्रनम्या प्रनिदाया कायम, पसादे यहाँ, तो हम इश्मिगिप्त मैं साष्टां करतो, किस प्रकार का लिएवार मांकते है, पितेई वो पुत्रस्य, सचेई वो सच्यु, प्रिया प्रिया � यहाँ किसी शास्ट में हम ने असा नहीं देद, यह भी कारन है, कि हिर्देस पच्च करते है, तुएगे वो कही उपसे अडर नी दे रहे है, हमाई साथ बहेशे, हमाई साथ रत में बहेशे है, मित्र की रूट से, और चोथी बात यह है, साथ जन्निग विवाभारत, गीत मंत्र है, रिग्वेज का बवथ हमारे संस्क्यती का बूल मंत्र है, एक, यह कम सत, बिप्र वाएभ, बहुधा, वडंती. सता है एक यह, फ से फहने की इलगिलग मार ग्या, रहीगग जगा दीजा दिजा जनीया में तो गीधा जो लोग केबल हिंदू नहीं दूसे, तंगष लोग ही गीधा को पड़ता है. बड़ये अईजचिस। यह चार काररन। मैं मानता हो वोगी गीधा आईटनी लोग पभी है. आप गीता का संदेष क्या है उसक्छा हाँ मुद्धेिस सक्छेक मेरेट्ता हो। पहला तो वो कर्मों की... हमें याख्षार करत्ता है अगनो खरम फोगती करमों की गती बडी कतेन है हरे के सामने कतेन है आप के भी लिए ने करने परते है आप प्र्दान मुर्त्रिहों के सादार मुएक्ती हूँ आपने जीवन में रोज कोई नहां कोई नहां करना परता है निर्ने. निर्ने का उनो ने दूज अ दोंड नी किया जैसे कुस लोगने का ये करो ये निको नहीं उनो ने अंप्रिक मंत्र लेगी है ये तब प्रिक तिर बहुता नाम यें सर्वम एदम तदम सो कर्मना तब आम भ्यर्त सिद्धिम भिन्दितिमान जो इशा वास्स्सि मुद्म इदम सर्वम जो सारे ब्रमहान में ब्याब शक्ति है उसको ये दि हम अपने करम से उसकी तब हम सिद्धि की ओल जाएगी उसकार्षिये निकला के जो भी हमारे इष्ट है मैं बहुँन शंकरा बख्तूं ये तियात करम करो मितात तब अख्यलम शंबो तब आब राग किष्नो हो, दूर्गा हो, माता हो, जीजस हो, महमत जो भी हो अगर आब सच्छे दिल से समर्पन करते खरम को फिर आब गलत करम नहीं कर सब के जुभी खलत करम करना शुगी आपने आपने आपको लगे ये तो मैं अंको नहीं समर्पत कर सब तो ये उनो है मंट्र दे रख्खा एक करम का तुसी बात उनो है बग़ाप तुस में सामगरी है कैसे बैषन चहीगे कैसे श्वास लिना चहीगे कैसे दियान दियान जहीगे तुछग चारो जोगे सब मिष्षिथी योग तीसरी बात सम्युक आश्वासन बग़ाश्वासन देते है जिएडा यिडा हिदर्मस चिग्लाने बबवधि बारत अबिस्टा नाम दर्मस से के तदाध महनम सजाम महम परित्रा नाय सादु नाम विनाशा है चुदुस के ताम तरमस अनस्थाप नार साय सम भवानी उगेगे अगर लग में बवान की आवष्विकता है दो बवान को भी हमारी आवष्विकता है याज अखी है मानव की सजयो की बिनग बवान का खाईरे पूरा नहीं होता निद तो सुगषन चक्षा का चला लिते यूद खडुग कर लिते नहीं क्यों अग्जन के पीषे पड़डे खडे होजाओ निमित्त मात्रम भब मैंने सब को मार रखखा है खडे होजाओ खडे क्यों क्यों क्यों के हमारी सजयो की बिना उंका काईरे पूरा नहीं शीराम ने भी जब चड़ाए करनी थी शी लंकापर अएईअद्या से कोते नहीं आईआ वान्ती ही का वासी बबआखतिषील बान्वासी आईईई दूर बागतिया है के हमारे कवी नोग ने नोग समझ्से बानर नहीं बवआनर नहीं बहुती प्वगतीषील उंके दिखी किन्ती तु इस्लिये वो सब एकठे की यह वो सैना बनी तब जाएके उंका काधे पूरा हूँ। तु इस्लिये हमें भगवान को बांगना है तु आश्वासन न की एक नहीं तु रहा हो जाए कही मोदी जी कि हम निमाना कि दगाफोल ना करोगे लेकिन तु आश्वासन देखे जो चलेगे बांसी बजाते बजाते तु हम सब यही रही ही रही है। अग छोथी और अंतिम बात में कही अप सम्युक्त समर पर अंत में जब सारी गीता समाथ हो जाती है तु गीता में जो अंत में सब समाथ हो जाता है तु बवावान एक अपना श्लोप बोलते है। क्या कहते है। सर दर्मान पर इच्यज्य माँ में कम शरलम बुजगा अम तु आसरव पापे दियो मोखषी शामर सब दर्म के दारिए ती दर्म, तु दारन करता है देविख शक्ति ही दारन कसे इसली हो कैते सब दर्म को चोडो माँ शुचर आसी जो दो सब देखी गीता है माँ शुचर दरो नहीं जैसे एक अंदेरे कमरे में बच्चा चाल रहा हो तो माँ की से गेते दरो नहीं बेटा में विच्छे प्रानब प्रयान समये कफवात इकिते ही कन्ताव रोडन विदव स्परडवं कुतस इन शब्दों के साथ में पुन्र आपका इदिलनेमाल करते हुए करता करता हो के आपका आपका है अब मैं प्रदान मंत्री जी उप्राजपाल जी अब म्ैं प्रदान मंत्री इयी उप्राजपाल जी अब छीए है अब मैं फ की की में रहा है न配角 मैं प्रिस्त् Nan मंप्रभावाцу का till when the when the when the when the on करकम में मेरे साथ उपस्टिट जी मुक्श्मी के लिपनें गवनर सिमान मनोच चनाजी दर्वाश त्रश्ट की चार मैं तस्टी तक्ता करन सी जी इस करकम में उपस्टिट अंदे सभी महनुभाओ देवियो सजनोग आज हम स्विमद भागवन अज हम स्विमद भागवन गिता कि बीस ब्यक्ष्यांगो एक साथ राने वाले गयारा समस्करोना का लोकार कों कर रगे मैं पुलित कारे के लिए प्रयाश करने वाले सबी विद्वानो को इस से जोडे हर वेक्ती को और उनके एर प्रयाश को आदर प्रवक नमन करता हो और उनको में बहुत-बहुत-बढ़ाई देता हो आपने ग्यान का इतना ब्राकोष आज के युआँ और आने वाली भीडियो के लिए सुलब परने का एक बहुती महान काम किया मैं दुक्र कनासी ची के आभी बिशेश त्रुब से अबिनन्दन करता हो जिन के मारदर सन में एक कारिया सिथद हुए अज जब भी मैं उनसे मिला हो एक प्रुकार से ग्यान और संसक्रती की दारा अभिरेत महती रहती है आज से बहुत कम भिरले मिलते और आज आज ये भी बहुत सुब अबसल है कारिया सिथद कारिया जन्बदीवस भी है और नभे साग एक प्रुकार से उनकी एक साँस्कुती की आप्ला है तुमा उनका रभाइ से बिनन्दन करता हो मैं आप के दिरगायो होने अच्छे सवस्त की करन्सीजी ने भारत ये दरसं के लिए जो काम क्या है जिस तरः अपना जीवन इस पवित्र कार के लिए समबतित क्या है बारत के सिख्चाय जगत पर उसका प्रकारश और प्रभाव सबच्च रुब से देका जासकता आपके इस प्रायास ने जम्म कश्मील की उस पहचान को भी पुनरजविट किया है जिस तने सदियों तक पूरे भारत की बिचार परमपरा का नेत्र तो किया है कश्मील के बद्त भाशकर अविनाव गुप्त आनन्दवर्धन अंगिनित विद्वा जिनोने गीता के रहिष्यों को हमारे लिए उजागर किया आज वो महान परमपरा एक बार फिल देश के संसक्रूती को सम्रुत्त करनेगे तहार को रही एक श्मील के साथ साथ पूरे देश के लिए भी गर्व कावीष्या है साथसो किसी एक गरंथ के हर स्लोग पर ये अलगल अग्याख्या है इतने मनिश्यों की अभीवकती ये गीता की उस गहराए का प्रतीज है जिस पर हाजारों विद्वानों आपना पुरा जीवन दियार है इभारत की अर سआइसुश्रृथा ऊखा जो हर गेक्ती को अपना दर्ष्टी को अपने बिचार रहने क dersinctँ दिल मो mandates है किसी कालिये Jita gyaana slide किसी कालिये योग हो सुठ topsr derecho थो बहुतं़िठका साआज्र है ड़ास 不要 आखज लिए ०ी looking Gita ये उस विष्वास के विष्वे रूभ सवान है, जिसका दरसन हमें, यारावे अद्धाय में होता हैं, ममह देहें, ममह देहें, गुडाकेश, लेक्चा अन्नत द्रुस्टमो इच्छसी, अर्दार, मुज्मे जोग पुज्मे देखना चाहो, देख सकते हो, हर भिचार, हर श विष्व रूप ले, महाभारत से लेकर आजादी की लडाई तक, हर कालखन में, हमारे राच्गा प्रत प्रदर्षन किया है, आब देख़े, भारत को एक ताके सुत्रमे बान्रे वाले, आदी संक्रा चाहरी जीने, गीता को आजादीक छेत्रा के रूप में देखा, गीता तोने आजादीक जान की अभी विवेक्ती के रूप में जेखा, स्वामी भीवेकानिंजी के लिए, गीता अटुट करमनिष्टा और अदम में आत्व इश्वास रास्रोत रही है, गीता सी अबविद्दों के लिए, गीता महत्मा गाजी की कतीं से कतीं समय में बतप्रद्रषक रही है, गीता नेता जी सुभास रिए भोस की रास्र भख्त्डी और प्रागम जी प्रेणा रही है, एक गीता ही है, जिसकी व्याख्या बाल गंगागर पिलग जीने की, और आजाजी के लड़ाई को एक नहीं ताकर दी नहीं उर्जादी थी, मैं समता हो, के सुची इतने लंभी हो सकती है, के कई गंटे भी इसके लिए कम पडेंगे है, आज जब देश आजाजी के पतरद्र साल मनाने जारहा है, तो हम सब को गीता के इस पक्ष्को भी देश के सांडे रख्टे का प्रयाज कना चाएए, के से गीताने हमारी आजाजी के लड़ाई को उरजादी है, के से हमारी स्वादिन्ता से नानियों को देश के लिए, अपना सरवस्वो बरजान करने का साहथ दिया, कै से गीताने देश को एक तांके आज्टाद में सुत्र में बांत कर रख्खा, इस सब पर भी हम शोथ करे लिखे और अपनी यूआ पीडी को इस से परचीट कवाए, साथ तो गीतं को भारत के एक जुडता, सब वत्व की भावना का मुल्पात है, कुकी गीता कहती है, समव सरवेशु भूतेशु तिष्चन्तम पनमेश्वरम, अखात पानी मात्रमे इस्वर का निवास है, नरही नारायड है, गीता हमारी ज्यान और सोथ की प्रवुती की प्रतीख है, कुकी गीता कहती है, नहीं ज्याने न सदषम नहीं गीने न सदषम पवित्रम नहीं भिद्धेजेः, अखात ग्यान से पवित्र और कुछ भी नहीं है, गीता भारत के बएग्यानिक चिंतन की, अगीता उर्जास रोत है, कोकी गीता का वाख के है, ग्यानम भिद्यानम सहितम येद ज्यत्वा मुख्छे से अशुबाद, अखात ग्यान और विग्यान जब साथ मिलते है, तबी समस्यावा का दूफा का समादान होता है, गीता सदियो से, भारत की करमनिष्ता का बतटीख है, कोकी गीता कहती है, योग करमशू का विशलम अखात अपने करतवियों को कुँ सलता पूरग करना ही योग है, साज़ो गीता एक आसा आज्धाक्वी ग्र्म्त है, जिस ले ये कहने का साहस क्या कि, दा अनव्याप्तम न अनवाप्तम अवाप्तब्यम वर्ते एवचे कर्मही, अर्था सभी हानी लाब और इच्छाँ से मुक्तर इश्वर भी, बीना कर्ब किये नहीं रहता है।, इसुलि ये गीता पृरी ग्हवारिता से, इस बात को खेछती है, कि कोई भी विक्ती बीना कर्ब किये नहीं रहे सक्वा, हम कर्मह शे मुक्तर नहीं हो सकते है, अब यह उमारी जिवें दारी है, कि हम अपने करवों को क्या दिशादे, कैसा सरुपडे, गीता हमें मार दिखाती है, हम पर कोई आदेश नहीं छोगती, गीता ने अर्जुन पर भी कोई आदेश नहीं छोपडा, और अबी दबसा भी के रहेते, गीता अदेश ने देटी शे, स्विकस्नने पूरी गीता के अप्देश के बाज, अंती मज्जाई मैं, अर्जुन से यही कहा, सब पुज करने के बाज, जितना जोर लगा रहा था लगा लिया, लिकन आखेर में क्या जा, ये ता इच्छसी तोड़ा कुरो, यानी, अब मैंने जितना कहनाता कह दिया, अब तुमें चैसा थीक ले एसा तुम करो, ये अपने आप मैं शाए दिसे जाडा लिबर तिंकिं कोई लिए हो सकता है, कर्मा और बिचारो गी ये स्वकंट्र ता ही भारत के लोग तंद्र की सच्ची पएचान देए, आज कुछ लोग आसे भी हैं, जो इसी कोशिस में रहते हैं, कि कैसे समवेदानिक संस्ताव की गरी में आपर, उनकी विष्वसनित्या पर चोट की जाडे, हमारी संसद हो, न्याई पाली का हो, यहां तकती सेना भी उस पर भी अपने राजनिती स्वारत में, हमले करने की कोशिष होती रही हैं, यह प्रव्रुती देश को बहुत नुख्सान पूचाती हैं, संतोष की वाद हैं, कैसे लोग देश की मुख्ध्यदारा का पतनी लिए तो नहीं करते हैं, देश तो आच आपले करतव्यों को ही संकल्प मान्तर के आगे बड़ा हैं, गीता के करम योग को अपना मंत्र बनाकर, देश आच, गाँ, गरीब, किसान, मद्वोर, दलीट, पिछडे, सवाज के हर बंचिद बेखित की सेवा कर दे में, साज्यो गीता के माद्द्दम से, भर्प देश और काल के सीमा उसे बार, पूरी मानुता की सेवा की है, गीता को एसा गरंद है, जो पूरे विश्व के लिए है, जीव मात्र के लिए है, दून्या की कितने ही भाशाव में, इसका अनुवाग किया गया, कितने ही डेशमें इस पर शोथ की आजा रा है, भिश्व के कितने ही बिद्वानोगे इसका सानिद कि लिया है, ये गीता ही है। जिस दॉन्या को निस्वारत सेवा है, ज़े से बभरत के अदर सो से परची था, नहीं को भरद के, निस्वारत सेवा, बिश्व बन्दुत्व के हमारी बावना ये बहतो के लिए किसी आश्टरय से कम नहीं होती आप देखे कोरोना जैसी महामारी दूनिया के सामने आईगी उस समय जैसे पूरा विश्व इस खित्रे से नजान ता एक अन्नो ने निमिता दूनिया के आँप नहीं नहीं जैसी मानव तेयार नहीं नहीं। और बहीशी इस फिर्ट के लिए भी थी लेकिन बारप ने कुद को बी समाला और विश्व की सेवा भी के लिए भी जो भी कष़्र कर सकता हैं पिचे नहीं रहागा दून्या के देशों को दवाया कोचाएगे जर्वड जीन सामगरी की ती उसको पहुचाया आज दून्या के तएसे देश जीन के पास बैक्सिन के लिए सादन समसादन नहीं ते बारप ने उनके लिए बीना किसी बंद अनुबंद और शर्थ के अमने बैक्सिन पहुचाएगे महां के लोगों के लिए भी ये सेवां किसी सुखद आजचर से कम नहीं उनके लिए ये अलग भी अनुबवाव है साद्यो इसी तर तुस्रे देशो के भी जो लोग दून्या में अलग अलग जगव फसे थे भारत ने उने भी सुवरच्षित दिकालं अपने उनके देश पूगचाया इस में भारत ने नफानुख्शाम का कोई गनित नहीं लगाया मानाव मात्र की सेवाग उही कर्ममान कर भारत ने ये कर्तब निभाया जब दूनिया के लोग वीश्व के ने ता इसे भारत गूँरा की लेई सहाएता बताते हैं भारत के प्रति मुझे द्हनवाड दे के हैं तु मैं केथा हूँँ कि भारत के लिए ये सहाएता नहीं सुझकार आप भारत की ध्रष्टी में ये महांता नहीं मानव ता है इसी निस्काम भाँव से मानो मात्र के सेवा कैसे करते आरा है ये मर्मड दूनिया को तब समझाता है जब वो गीता के पन ने खोलती है हमें तो गीता ने पग पग पग पग यही सिखा है करमन निवादिकार स्तिमा पफले शुकदाशना यणी मिना पल की छिनता कि ये निसकाम बहुना से करम करते रव ँईता ने मैं बताया है वूछ कर्म पलम तब क्यए शान्त्तिम अप्नोती नेष्तिय गिम और साक, पल या राएक ठी छिनता कि ये बिना करम को करतब़ वाशे स्बबावश्थर करने भी आन्त्रीक शान्ती होती है, यही सब्छे बडा सुख है, सब्छे बडाईवार है, सात्यों, गीता में, तामसीक, राजसीक, और सात्रीक, तीन प्रविट्यों का वरनन, बहुगवान कर्ष्ने दिया है, यहां कोई, यहां जब आप एक पकार से जीता से जुडे हुए, मरमबग या लोग भी मेरे साबने है, आप सब जानते है, की जीता के सब्टर्वे आज्ठाए मैं, इस पर कैईष लोग है, अर मैंने अनुवो के हिसाब चागर, हम सरल भाव में, इन तामसीक, राच्षीक और सात्रीक प्रवूट्यों को कहें, तो जो कुछ भी सब के पास हैं, वो मेरा हो जाएं, हमें मिल जाएं, यही तामसीक प्रवूटी है, वो उतनाही सब कारन दूनिया में युट होते हैं, अशानती होती हैं, शव्यंत्र होते हैं, जो मेरा हैं, वो मेरे पास रहें, जो किसी और का उसका हैं, उसी में वापना गुजरा करें, यह राच्षीक यहने सामाने दूनिया भी सोच हैं, लेकिन जो मेरा हैं, वो उतनाही सब का हैं, मेरा सब कुछ मानव मात्र का हैं, यह सात्विक प्रवूटी हैं, इसी सात्विक प्रवूटी पर भारतने हमेशां से, अपने मानवे मुल्यों को आकार दिया हैं, समाज का मापदन् बनाया हैं, हमारे हाँ परिवारों में भी बच्छों को भी सब से पहले यही सिगाते हैं, कुछ भी मिले पहले सब को बाड दो बाद में खुदरको, मैं मेरा नहीं करतें, मिलकर चलते हैं, इदी संसकारो के कानन, भारत ने कभी अपनी पूंजी को, अपने ज्यान को, आने और अपने आविषकारो को, के वर आर्थिक आदार पर नहीं देखा, अमारा गनीत का ज्यान हो, पैक्ष्टाहिल हो, मेटलगी हो, जस कैई प्रकार के व्यापारी अनुवो हो, अफिर आविवेद का विज्यान हो, हम ने इने मानुवता की पूंजी माना, आविवेद का विज्यान तो उन युगो से मानुवता की सेवा कर रहा है, जब आदूनिक मेटिकल सायन से शुप में नहीं ता, आज भी जब दुन्या एक बार फिर से, हर बल और नेच्लल की बात कर रही है, टिटमें से पहले हिलिंक की और देक रही है, आज जब आविवेद पर ऐलग रग देश में शोद हो रहे है, तो भारदू से प्रुषट कर रहा है, अपनी मजद भी दे रहा है, अटिट में भी हमारे प्राषिन विष्वबिद डलयो में, विदेषी चातर आए, विदेषी यात्री आए, हर किसी को हमने अपना ज्यान विग्यान पूरी उदार्ता से दिया, हमने जितनी जाड़ा प्रगती की, उतना ही मानो मात्र की प्रगती के लिए, और प्र्यासम करते रहे है, साथियों, हमारे यही सुस्का, हमारे यही तिहास, आज आत्मनिरबर भारत के संकल के रूप में, एक बर फिर जागरद हो रहा है, आज एक बर फिर, भारत अपनी सामरतल को समार रहा है, ताकि वो पुरे विष्व की प्रगती को गती दे सके, मानो ताकि और जादा सेवा कर सके, हाल के महनो में, दूरियाने, बारत के जिस योगदान को देखा है, आत्मनिरबर भारत में वही योगदान, और अधिक व्यापक रूप में, आत्मनिरबर भारत के निरमाण के लिए, हमें अपने करतम्यों को पहचाना भी, उनके लिए क्रत संकल पे भी होना है, जैसे बहुग्वान क्रश्नने अर्जून से कहाथा, शुद्रम रूदै, शुद्रम रूदै, दोर्बल्यम तेश्वा रहा है, अर्था, चोती सो चोते मन्द, और आन्त्रिक कमजोरी को चोडगर, अप खडे हो जा।, बहुग्वान क्रश्नने योप्दे देते हुए, दीता में अर्जून को, भारत कहकर संबोदित कि आप, अप शुद्रम रूदै, शुद्रम रूदै, अर्थी सो चोते मन्द, अर आन्त्रिक कमजोरी को चोडगर, अप खडे हो जा।, बहुग्वान क्रश्नने योप्दे देते हुए, दीता में अर्जून को, भारत कहकर संबोदित कि आप, इसके तर बहुद कम लोगों का दियान जाता है, आडीता का ये संबोदिन, हमारे भारत बरस के लिए है, एक सो तीस करोड भारत बाश्वों के लिए है, आज जिस आवान के परते भी, नहीं जाग्रती आ रही है, आद दून्या दारत को एक, नहीं नजर इस से देख रही है, इक नहीं से देख रही है, हमें इस बडलाव को बारत के आदूनिक पहजां, आदूनिक भिग्यान के सीखर कर लेकर जाना है, मुझे विष्वाध है, कि हम मिल कर है, ये लक्ष रहांसिल करेंगे, आज आदीके पट्टर साद देख के एक नहीं, मैं फिर एक बार, तक साभ को, इस प्रस को चलाने वाले सरभी महानुबहाँ को, और इस काम को करने कि लिए आपने जो महनेप चीष के लिए, मैं रदाए से बहुत बड़ाई देता हूँ, और मुझे विष्वाध है कि ताब से, जो लोग रेफरंस के लुप में किताब का उप्योग करने के आदी होते है, उनके लिए ग्रन्त बहुत अदिक काम आएंगे, क्योगे हम जे से लोग है, उंको जर जर जाडवर परती है, तो इस में रेफरंस के लिए सुविजा बहुत रहती है, वी बहुत रहती है, और वी मान्तम ये उम्मृ अनमोर खाजाना आप ने दिया है, और में इस बाज से पुरी तना सहमत हुँ, शाइद विष्व का ये पहली चिन्त नदार एसी है, ये विष्व का पहना ये साव गरन्त है, विष्व का पहना ये साव मार्दब है, जे युद्द की भूमी में रचा गया है, संखनात के भीछ रचा गया है, जहां जै पराजे दरवाजे पर जस्टक देर रहा था, उस समय कहा गया है, अएसी पतिकुल बातावरन, अशान्त बातावरन, उस में इतना सावंत चित भिचान दारा निकलना, ये आम्रित प्रसाथ के सिवाय कुछ नहीं हो सकता है, आइसा दिता का जान आनेवारी पीजियों को, वो जो उस बासा में समजे, जिस रूप में समजे, उस रूप में देते रहना, अगे की पीडिया भी जीमित रही गी, ये मुझे पुरा भी सवास है, और दुक्र करन सिंजी की सेवाय, हम हमें शाया याद रहेंगे, इस महान कारे के लिए, मैं आदर पूरग उनका नमन करता हूँ, और आइु मैं अतरे वरिष्त है, आइु मैं आदर पूरग उनका नमन करता हूँ, और आइु मैं अतरे वरिष्त है, सार्बज्देनिक जीमन में इतने वरिष्त है, कि उनके आशिल्वाद हम पर बने रहें, ताकि हम भी इन आदर शों को लेकर, कुछ कुछ देश के लिए करते रहे है, बहुत, बहुत, और दन्वार,