 15. Buch 1. Kapitel von Geschichte des Agatons Teil 3 Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz Geschichte des Agatons Teil 3 von Christoph Martin Wieland 15. Buch Verfolg und Beschluss der Geheimen Begebenheiten der Danae 1. Kapitel Aspasiens Tod 1. Vererrung der schönen Danae Danae hätte in den Händen einer so vortrefflichen Frau als die Witwe des Pericles war, billig eine zweite Aspasia werden sollen. Man schmeichelte ihr auch in der Folge mit diesem Namen, der in ihren Augen alles, was Schönes, Liebenswürdiges und Großes von einem weiblichen Wesen gedacht werden kann, in sich schließt. Aber wenn sie gleich weder durch ihre persönlichen Eigenschaften noch durch ihr Betragen sich einer solchen Leermeisterin unwodig zeigte, so ist doch gewiss, dass die Natur eine Quelle von Schwachheit in ihr Herz gelegt hatte, die den Lehren und Warnungen der Weisen Aspasia den größten Teil von ihrer Kraft benahm, und Ursache war, dass sie so weit hinter ihrem geliebten und bewunderten Urbilde zurückgeblieben ist. Der Verfolg ihrer Geschichte wird mehr als zu deutliche Beweise davon enthalten. Da sie sich seit jener großen Unterredung Aspasians Führung mehr als jemals überließ, so wurde es ihr nun umso viel leichter, den Anschlag des schönen Axios gegen sie zu vereiten, weil die Eindrücke, die er auf sie machte, nicht stark genug waren, um bis zu ihrem Herzen einzudringen. Indessen begegnete sie ihm doch nach Aspasians eigenem Rate, sowohl das Allewelt und sogar Alcibiades, der ungeachtet seiner scheinbaren Sorglosigkeit, kein Auge von ihr verwandte, ihn für glücklicher hielt, als er war. Axios selbst dachte zu gut von seinen eigenen Vollkommenheiten, um nicht jeden Blick, jedes Wort und sogar die Strenge, die man ihn erfahren ließ, zu seinem Vorteil auszulegen. Und so vermehrte er den Akvon und die Eifersucht seines Freundes durch die vertraulischen Eröffnungen, die er ihm von seinen vermeinten Progressen machte. Kaum bildete sich Alcibiades ein, dass ein anderer im Beruf sei, sich eines Gutes zu bemächtigen, welches er dem Jupiter selbst nicht abzutreten entschlossen war, so kehrte seine Neigung mit verdoppelter Lebhaftigkeit wieder. Es wurde mit eben so vielem Geräusche, als womit man sie angenommen hatte, wieder abgeschafft. Anstatt dass seine erste Liebe zu Dana ihn mehr Geschmack als Leidenschaft gewesen war, so schien hingegen das, was er izt für sie empfand oder zu empfinden vorgab, alle Kennzeichen derjenigen Art von Liebe zu tragen, die von der Göttin zu Parforce denen zugeschickt wird, welche sie für die Verachtung ihrer Macht bestrafen will. Wenn wahre Sympathie wenig oder keinen Anteil an diesen seinen Empfindungen hatte, so ist doch gewiss, dass er selbst mehr von seinem eigenen Herzen betrogen wurde, als dass er den Vorsatz gehabt hätte zu betrügen. Gewohnt überhaupt alles, was er wollte, mit feuriger Ungeduld zu wollen und in einem Augenblick mit der größten Leichtigkeit, die Farbe des Gegenstandes anzunehmen, dem er zu gefallen wünschte, setzte er alle seine Freunde und vielleicht sich selbst durch eine Verwandlung in Erstaunen, die er für ein Wunder der Liebe hielt, wie wohl sie, wenn ja Liebe Teil daran hatte, gewiss nur ein Wunder seiner Eigenliebe war. Mit einem Wachter die Forst vor Axios, einem Rival, dem er eben darum weniger als irgendeinem anderen aufgeopfert werden wollte, weil er fähig schien, ihm den Vorzug streitig zu machen, schleuchte ihn eine Zeit lang aus seinem eigentümlichen Charakter heraus. Er wurde zärtlich aufmerksam bescheiden, hatte keine Augen als für seine Geliebte, keinen Gedanken, den nicht die Begierde ihr zu gefallen zeugte und, was in der Tat einem Wunder nahekam, schien alle seine hohen Einbildungen von sich selbst zu den Füßen seiner Göttin niedergelegt zu haben. Zum Unglück für ihn ließ Aspasia ihre junge Freundin, den kleinen Triumph, den ihrer Eigenliebe über alle diese vermeinten Siege ihrer Liebenswordigkeit zu halten bereit war, nicht ungestört genießen. Sie entwickelte ihr die wahren Ursachen davon mit so vieler Schafsichtigkeit, das Alcibiades, wie wohl er dem ungeachtet einen geheimen Fürsprecher in Dana ins Achzen behielt, die Vorteile wenigstens nicht einahntete, die er sich davon hätte versprechen können. Um dir nicht mit einer wenig interessierenden Umständlichkeit beschwerlich zu sein, begnüge ich mich zu sagen, dass Aspasia durch ihre unermüdeten Bemühungen den Hang ihrer Freundin zur Zärtlichkeit zu vermindern, ihrer Eigenliebe das natürliche Gegengewicht desselben zu verstärken, ihrer Einbildung tausend Zerstreuungen zu geben, und ihre Liebhaber durch die mannischfaltigen Apparationen, wodurch einer des anderen Absichten zu vernichten bemüht war, für sie zu Gegenständen einer das Herz frei lassenden Belustigung zu machen. Das sage ich, Aspasia durch alle diese Bemühungen so vielerhielt, dass, solange sie lebte, keiner von den gefährlichen Leuten, von denen ihre junge Freundin umringt war, sich eines entscheidenden Vorteils über ihr Herz römen konnte. Als sie Beades, der niemals einen Begriff davon gehabt hatte, wie man ihm so lange widerstehen konnte, nachdem er alles Mögliche versucht hatte, den Sieg über Aspasians Einfluss. Denn er sah nur zu wohl, dass Danae alle ihre Stärke aus dieser Quelle zog, zu erhalten, tat nun ebenso viel, um über eine Leidenschaft zu siegen, welche durch Schwierigkeiten, die sich täglich erneuerten und vermehrten, wieder seinen Willen ernsthaft geworden war. Aber alle seine Bestrebungen schienen vergeblich. Je leichter es ihm, die Schönen von Athen machten, je mehr sie in die Wette stritten, ihn zu entschädigen. Je gewisser kam er nach jeder kleinen Untreue zu seiner unerbittlichen Zurück, deren kleinste Gunstbezeugungen, weil sie alles waren, was er von ihr erhalten konnte, mehr Reiz für ihn hatten, als die vollständigsten Siege, die er täglich ohne Mühe über Personen erhalten konnte, welche in ihrem Stand und Rang ein Recht zu finden glaubten, den trieben dessen, was sie ihr Herz zu nennen beliebten, freien Lauf zu lassen. Er endigte endlich damit, allen anderen Verbindungen gänzlich zu entsagen, und mit einer Regelmäßigkeit, welche Aspasien selbst in Erstaunen setzte, alle Stunden, die er den Geschäften entziehen konnte, einer Liebe zu widmen, welchen nun mehr bei der Armen Danae ansteckend zu werden anfing. In der Tat war er damals so liebenswürdig, dass ich, wie wohl ich Jürgen Zupachtai ich sein mag, um Glauben zu verdienen, selbst izt, nachdem meine Einbildung in mehr als zwanzig Jahren Zeit genug gehabt hat, sich abzukühlen, nicht begreifen, wie es möglich gewesen sein sollte, nicht von ihm eingenommen zu werden. Aspasia las mich dem Andenken der vollkommensten Frau, die jemals gewesen ist, diese Träne abfahren. Aspasia starb um diese Zeit. Der Schmerz über den Verlust einer Beschützerin von so unersetzlichem Werte verschlang eine Zeit lang aller anderen Gefühle in meiner Seele. Als sie Biades schien seiner selbst zu vergessen, um die Traurigkeit mit mir zu teilen, in welche sich mein erster Schmerz nach und nach auflöste. Er selbst hatte Aspasien einst geliebt und, wie wohl ihm seine unüberwindliche Unbeständigkeit nicht gestartet hatte, ihr so zu begegnen, wie sie es verdiente. So behielt er doch immer einen Grad von Hochachtung für sie, den einem Mann wie er nur eine Aspasia einflößen konnte. Die zarte, achtungsvolle Zurückhaltung, welche seit ihrem Tode in seinem Betragen gegen Danae herrschte, die aus einem selbst gerührten Achzen entspringende Teilnehmung an ihrer Traurigkeit, die Gefälligkeit, womit er sich dazu bequemte, dass Aspasia viele Tage lang der einzige Inhalt ihrer Gespräche war. Kurz ein Benehmen, woren die bescheidenste Liebe nur unter dem Schutze der zärtlisten Freundschaft um Duldung zu bitten schien, stellte unvermerkt ein Verständnis zwischen ihnen her, an dessen Folgen Danae nicht dachte. Da sie kein Bedenken trug, ihm ihre Empfindungen für ihre verstorbene Freundin ohne einige Zurückhaltung zu zeigen, so gewöhnte sie sich unvermerkt, ihn in ihrer Seele lesen zu lassen, als sie Biades gewandtäglich mehr Raum in ihrem Herzen, und da das Bedürfnis etwas zu lieben, welchem durch Aspasians Tod seine gewohnte Nahrung entzogen war, hinzukam, wie hätte sie sich erwehren können, endlich von der Leidenschaft eines Mannes gerührt zu werden, der in ihren Augen der liebenswordigste unter allen staplischen war. Es wurde unfreundlich sein, lieber Agaton, wenn ich Dich mit einer Abschilderung der Glückseligkeit meiner ersten Liebe unterhalten wollte. Aber dies bin ich doch seinem Andenken schuldig zugestehen, daß solange der süße Ochtum unserer Herzen dauerte, und nie hatte er bei Alci Biades so lange gedauert, mein ganzes Dasein ein einziger Augenblick von entzücken war. Nichts scheint gewisser zu sein, als daß die Seele nach dem Gade der Intention, womit sie liebt, sich in den Gegenstand ihrer Liebe zu verwandeln sucht. Mich düngt, dies ist es, was unsere Dichter durch die Farbe von der Nymphesalmasis haben andeuten wollen. Alci Biades legte während seiner Liebe sich dem äußersten Punkt ihrer Höhe näherte und vermerkte seinen eigentümlichen Charakter ab, und der flatterhafteste, mutwilligste, ungezämteste unter den Männern wurde sanft zärtlich. Aber sobald auch die erste Trunkenheit der glücklichen Liebe vorüber war, trat er durch ebenso unmerkliche Stufen in seine eigene Person zurück, und so verlor er wieder, was er durch Dana ins Einfluss auf sein Herz gewonnen hatte. Die arme Danae, welche natürlicherweise stärker liebter als er, musste also auch desto mehr durch jene Wirkung der Liebe verlieren. Und was sie dadurch gewann, obwohl ich nicht so strenger sein möchte, ihm allen Wert abzusprechen, war doch in aller Betrachtung nur ein schlechter Ersatz. Alci Biades teilte ihr nach und nach so viel von seiner leichtsinnigen Fröhlichkeit, wozu er ohnehin Anlage genug in ihrer Sinnesart fand und durch diese so viel von seiner Art zu denken mit, dass sie unvermerkt über die feinen Grenzlinien hinwegkam, in welcher Aspasiensunterricht den Plan ihres sittlichen Verhaltens eingeschlossen hatte. Die Abweichungen waren klein, aber es waren doch immer Abweichungen, wodurch sie, um so viel, als sie von ihrem Urbilder sich entfernte, den Nemehen und Theodoten, mit denen sie doch verglichen zu werden, errötet hätte, näher kam. Eine der wichtigsten Folgen dieser Untreue an den Grundsätzen ihrer Lehrmeisterin, wozu der reizende Verführer sie verleitete, war wohl diese, dass sie, auch nachdem sie sich selbst nicht mehr verbarren konnte, dass alles Geistige von seiner Liebe gänzlich verraucht war, gleichwohl schwach oder leichtsinnig genug blieb, sich an dem zu genügen, was nur für einen Nemeer ein würdiges Apfer sein konnte. Zwei Betrachtungen könnten ihr vielleicht zu einiger Entschuldigung dienen, die eine, dass er Achtung genug für sie hegte, um das Auffallende in seinem Betragen durch sehr feine Gradationen zu vermindern, die andere, dass ihre Neigung zu ihm niemals auf wirkliche Sympathie gegründet, sondern bloßer Geschmack war, dem die Umstände, die Gestalt der Liebe gaben. Aber ich selbst, mein lieber Agaton, fühle zu sehr, dass Entschuldigungen eine schlimme Sache nicht besser machen, als dass ich von diesen einigen Vorteil zu ziehen hoffen sollte. Indessen bin ich doch der Wahrheit, das Geständnis schuldig, dass dieser Achtum nicht lange genug dauerte, um da nach in, in den Augen ihres flatterhaften Liebhabers oder was noch schlimmer gewesen wäre, in ihren eigenen verächtlich zu machen. Und wie vielleicht kein Übel ist, das nicht zu etwas gut sein sollte, so diente er wenigstens dazu, dass sie unvermerkt auf den Augenblick vorbereitet wurde, der bei einem Liebhaber wie Alcibiades früher oder später notwendig kommen musste. Und dass sie die angenehme Bezauberung, unter welcher sie sich befunden hatten, mit einer Art von Gleichgötigkeit verschwinden sah, die zwar der Eitelkeit ihres Ungetreuen nicht sehr schmeichelte, aber ihm doch auch die tragischen Auftritte ersparte, womit gewöhnlich die Heldinnen verliebter Geschichten den Ausgang derselben veredern zu können glauben. Da nahe war durch Aspasiens Tod ohne Zweifel zu früh einer Führerin beraubt worden, deren Aufsicht und Gewalt über ihr Herz sie vielleicht vor den Verirrungen, deren sie sich anklagen muss, bewahrt hätte. Aber wenigstens hatte diese großmütige Freundin dafür gesorgt, dass die Not unter allen Ursachen, die uns in Abwege stürzen können, die Grausamste nicht die Schuld tragen möchte, wenn die junge Danae ihrer Lehren jemals vergessen sollte. Und Alcibiades, der bei allen seinen Fehlern ein königliches Harz besaß, hatte Mitte gefunden, dieses Vermächtnis auf eine so edle Weise zu verdoppeln, dass er ihr keinen Vorwand ließ, seine Wurtaten auszuschlagen. Sie sah sich dadurch im Stande, die Lebensart fortzuführen, an welche sie in Aspasiens Hause gewöhnt worden war. Aber dem ungeachtet wurde ihr der Aufenthalt an einem Orte, der das Grab mal ihrer Freundin in sich hielt, von dem Augenblick an verhasst, da die letäische Kraft der ersten Liebe zu wirken aufhörte. Ein Umstand, der ihren Entschloss Athen zu verlassen, notwendig machte und beschleunigte, war das Verlangen, sich dem Ungestüm des großen Haufen ihrer Liebhaber zu entziehen, welche ihrer Anmassungen wieder erneuerten, sobald es bekannt war, dass Alcibiades sich zurückgezogen habe. Die Art, wie diese Herren sich dabei benamen, bewies ihr, wieviel sie durch ihre Schwachheit, welche Dank ihrer eigenen Unvorsichtigkeit ganz Athen zum Zeugen hatte, in den Augen der Welt verloren haben musste. Diese Vorstellung war ihr umso unerträglicher, je weiter sie von dem Gedanken entfernt war, durch einen zweiten freiwilligen Fehltritt, die Schuld des Ersten, der gewissermaßen unvorsetzlich genannt werden konnte, zu vergrößern. Denn ungeachtet ihrer Verbindung mit dem Alcibiades, den Namen der Liebe, in der edelsten Bedeutung dieses Wortes nicht verdiente, so machten doch alle die besonderen Umstände, die dabei vorgewaltet hatten, dass sie als eine Ausnahme von der gemeinen Regel angesehen werden konnte. Das Herz hatte wenigstens vielen Anteil an ihrem Öchtume gehabt und die außerordentlichen Eigenschaften ihres Besiegers entschuldigten sie einigermaßen in den Augen derjenigen, die in solchen Fällen irgendeine Entschuldigung gelten lassen. Aber was hätte sie entschuldigen können, wenn sie die Zahl derjenigen hätte vermehren wollen, welche ihre Niederlage voraus sehen, den ganzen Plan ihres Verfahrens zu diesem Entzweck anordnen und dem Wohlstand völlig genug getan zu haben, glauben, wenn sie nicht zu wissen scheinen, was nur einer gänzlichen Unerfahrenheit unbekannt sein kann? Nicht wenige von den vornehmsten Frauen in Athen befanden sich damals in diesem Falle, aber Danae erinnerte sich zu Leiphaft wieder des Gelöbdes, welches sie in ihrer ersten Jugend den Grazien getan und der Lehren, die sie von Aspasien empfangen hatte, um in fremden Beispielen ein Heilungsmittel wieder die Verachtung ihrer selbst zu finden. Aber das Bedorfnis etwas zu lieben, sagte Agaton. Gestehen wir. Es war ein wenig hart von ihm, wie wohl er es nur mit leiser Stimme tat, diesen aus ihrem eigenen Munde aufgefassten Einwurf gegen sie geltend zu machen. Auch schien die gute Danae die ganze Grausamkeit derselben zu empfinden. Sie schwieg etliche Augenblicke, doch nicht lange genug, dass es das Ansehen hätte haben können, als ob sie auf Ausflüchte denken müsse. Wenn Agaton noch nicht müde ist, meiner Erzählung zuzuhören, versetzte sie. So wacht ihm der Verfolg meiner Begebenheiten, die Antwort auf eine Frage geben, welche so natürlich sie an sich selbst ist, aus dem Mund eines Freundes, unerwartet sein könnte. Agaton führte die Stärke dieses Vorwurfs desto tiefer, je sanfter er war. Er war nicht mehr jung genug, um seine Sache durch Entschuldigungen schlimmer zu machen. Sie schwiegen. Er wagte es, eine gute Weile nicht Danae anzusehen. Endlich hob er die Augen zu ihr auf, um sie mit einem von diesen Blicken, womit eine Seele die andere zu durchsträngen scheint, um Vergebung zu bitten. Er sah eine Träne in ihren schönen Augen zittern und sank unaussprechlich gerührt zu ihren Füßen. Dies war ein gefährlicher Augenblick, Danae führte es und hatte stark genug, ihn nicht länger, als weniger Augenblicke dauern zu lassen. Sie stand auf, indem sie zugleich seine Hand ergriff. Sie befanden sich eben damals in einem kleinen Gartensaal, welchem hohe Gebüsche von wilden Lorbeeren und Möchten Schatten und Kühlung gaben. Die Zähne, wie wir schon einmal erinnerten, ist in solchen Umständen nicht gleichgültig. Komm, Agaton, sagte sie, wir wollen unsere Psyche aufsuchen. Wir werden sie ganz gewiss mit ihren Kindern unter den Blumen sitzen finden. Ich fühle, dass ich eines solchen Anblicks von Nöten habe. Agaton drückte zitternd ihre Hand an seinen Mund und folgte ihr stillschweigend ohne Widerstand. Ende von 15. Buch 1. Kapitel 15. Buch 2. Kapitel Von Geschichte des Agaton, Teil 3. Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Geschichte des Agaton, Teil 3. Von Christoph Macht in Wieland 15. Buch 2. Kapitel Danae und Cyrus Wir haben, so vor Danae, als sie sich wieder dazu aufgelegt fand in ihrer Geschichte, einen Mann aus dem Gesicht verloren, der nicht deminer hatte aufzutreten, um nur wieder zu verschwenden. Axios, als der erste unter des Alcibiades Freunden und als Aspasiens Erbe, hatte zu viel Veranlassung auch nach dem Tode derselben, die mit Danae in ihrem Hause gemachte Bekanntschaft zu unterhalten. Und hatte vormals schon zu viel Hoffnung, glücklich bei ihr zu werden gehabt, als dass er sich nicht vor allen andern mit einem Vorrecht an, die von seinem Freund erledigte Stelle in ihrem Herzen hätte schmeicheln sollen. Die Schwierigkeiten, die seinen erneuerten Bemühungen entgegengesetzt wurden, verdoppelten seinen Mut, solange er sie für bloße Kremassen ansah. Aber da er sie endlich für ernst erkennen musste, wurde er behutsamer. Er betrachtete sie als Schlingen, wodurch man ihn dahin zu bringen hoffte, wohin Aspasia den großen Pericles gebracht hatte. Es war natürlich, dass er alles Mögliche anwandte, seine Leidenschaft, um einen geringeren Preis zu befriedigen. Allein, da ihm Danae mit einer Vorsichtigkeit, die der Schülerin Aspasians wurde, war, alle Gelegenheit, ihr mit einigem Schein von Wohlstand, andere Vorschläge zu tun, Abschnitt, so stimmte er zuletzt sein Betragen und seine Sprache auf einen solchen Ton, das sie unrecht zu tun geglaubt hätte, ihm nicht wenigstens so gut zu begegnen, als es die scheinbare Anständigkeit seiner Absichten zu erfordern schien. Axios hatte den größten Teil seines Vermögens in der Nachbarschaft von Mileth und in eben dieser Gegend lag ein kleines Gut, welches Aspasia ihrer jungen Freundin hinterlassen hatte. Danae Beschloss unter dem Schutz einer ehemaligen vertrauten Freundin, ihrer Wohltäterin, welche gewöhnlich zu Mileth wohnte, sich dahin zu begeben. Axios, welcher vermutlich auf eine oder andere Art Vorteil davon zu ziehen hoffte, bestärkte sie in diesem Vorsatz und half ihr die Ausführung desselben Beschleunigen. Danae befand sich jetzt in dem Alter, wo ihr Spiegel mit ihrer Eitelkeit so gut einverstanden war, dass sie die Lobsprüche, die man ihren Reizungen gab, für etwas mehr als schmeiche Leien halten musste. In der Tat, Agaton, ich wurde mir selbst noch lächerlich erscheinen als dir, wenn ich von dem, was ich damals in meinen eigenen Augen war, eine Abschilderung zu machen versuchen wollte. Indessen, wenn ich mir zu viel schmeichelte, bin ich mir wenigstens die Gerechtigkeit, schuldig zu sagen, dass alle, die mich sachen, es verabredet zu haben schienen, mich des Gegenteils zu überreden. Und wie hätte eine Person von zwanzig Jahren, die unter der Form bald einer Aurora oder Latona, bald einer Diana oder Venus oder einer von den Nymphen, für welche sich Jupiter verwanderte, allen Talben ihr Ereignisbildnis erblickte? Wie hätte sie nicht den gewissen Augenblicken so vielen versuchen, zur Eitelkeit unterlegen sollen? Wie natürlich war es, wenn sie zuweilen dachte, was eine Semiramis, eine Rodope, eine Tagelia ursprünglich gewesen, und wodurch sie sich bis zu dem, was das äußerste Ziel der menschlichen Wünsche ist, hinaufgeschwungen hatten, dass sie sich als dann in Träume verörte, die zu wünschen und aus Wünschen oft zu entworfen wurden. Soviel törigte es auch immer in allen diesen Dingen sein mochte, so fand sie doch darin ein mächtiges Gegenmittel gegen die Versuchungen, von denen sie umgeben war und selbst gegen das Bedürfnis etwas zu lieben, dessen du neulich erwähntest. Dieses Bedürfnis müsste außerordentlich dringend sein und wenigstens seinen Grund nicht im Herzen haben, wofern es nicht eine Zeit lang von Eitelkeit und Ehrbegierde überwogen werden könnte. Je mehr wir in uns selbst verliebt sind, pflegt das Pasia zu sagen, je weniger sind wir fähig, etwas außer uns zu lieben. Das Schicksal spielt zuweilen so wunderlich mit den staplischen, dass Danae in der Folge nahe dabei war, dasjenige erfüllt zu sehen, was sie selbst für den ausschweifendsten Traum gehalten hatte. Um die Zeit, da ich nach Asien überzugehen beschloss, machten die zielisischen und pisidischen Seeräuber unter dem Schotze den ihnen die Stadthalter des Königs von Parsien gegen einen betrechterlichen Anteil an ihrer Beute angedeihen ließen, die griechischen Meere mehr als jemals unsicher. Ich hatte das Unglück auf meiner Überfahrt nach Mileth in die Hände eines von diesen Korsaren zu fallen. Axios, der mich begleitete, bezahlte meine Verteidigung mit seinem Leben und ich wurde als Sklavin nach Sades verkauft, wo sich damals Zyrus, der jüngere Bruder des großen Königs, auffiel. Die außerordentlichen Eigenschaften dieses Prinzen, sein Entwurf, seinen Bruder vom Throne zu werfen und sein unglückliches Ende, sind dir bekannt. Die Natur schien sich in seiner Hervorbringung erschöpft zu haben. Eine barbarische Erziehung hatte wenig getan, seine Fähigkeiten auszubilden und daher behielten seine Tugenden selbst etwas Wildes, das ihnen oft das Ansehen von Ausschweifungen gab. Aber die Majestät seiner Gestalt, seine außerordentliche Leibesstärke, seine Geschicklichkeit in allen kriegerischen Übungen, seine Großmut und Freigebigkeit, kurz das Heldenmäßige, das die Morgenländer an ihren Königen so sehr lieben, nahm die parsischen Valker der Gestalt für ihn ein, dass sie ihn allein für wurdekirten, den Thron des Zyrus, dessen Namen er führte, auszufüllen. Dieser Prinz unterhielt nach der Gewohnheit seines Landes ein zahlreiches Gneseum, welches die Intendanten seiner Vergnügungen mit Schönheiten aus allen Gegenden der Welt anzufüllen, besorgt waren. Danae hatte die Ehre, zugleich mit fünf oder sechs anderen jungen Griechinnen für diese Sammlung gekauft zu werden. Die Veränderung ihres Schicksals war zu plötzlich und zu stark, um mit Gleichgötigkeit ertragen zu werden. Gleichwohl kam ihr in diesen Umständen die Philosophie der schönen Aspasia und was nicht zu vergessen ist, eine Sinnesart, die sehr gut zu ihr stimmte, nicht wenig zu statten. Sklaven oder frei, ein schönes Weib, das seine Macht kennt und sie gelten, zu machen weiß, ist allen Talben Königin, wohin sie kommt, war, wie du dich erinnerst, der erste Grundsatz ihres Systems. Danae ins Neue gespielen oder rewalenen, denn, dass sie das Letzte sein wurden, kündigte ihr Betragen deutlich an, kamen nicht aus Aspasiens Schule. Sie glaubten es vortrefflich gemacht zu haben, wenn sie die Sinnen ihres neuen Haaren mit allen ihren Reizen und Künsten auf einmal besturmten. Ihre Blicke, ihre Gebärden, ihr Ton, ihr Putz, erklärten ihm in der ersten Minute, da wir ihm vorgestellt wurden, ihre Absichten auf eine so unzweideutige Art, dass der Prinz keinen Augenblick zweifelhaft bleiben konnte, zu welchem Gebrauch er sie zu bestimmen hätte. Danae in ihren Schleier eingewickelt, stand hinter den Übrigen und wurde zuletzt bemerkt. Aber Cyrus schien von ihrem Anblick getroffen zu werden. Er betrachtete sie eine Weile mit einer Art von angenehmem Erstaunen, welches an einem Morgen ländischen Frosten dessen Augen sich vermutlich an allen Arten der Schönheit satt gesehen hatten, schmeichelhaft sein musste. Ein Wink mit der Hand machte die Rivalinen verschwenden, und Danae befand sich mit ihrem neuen Gebieter allein. Gebieter. Dies Wort befand sich nicht in dem Wachterbuch einer Schülerin der Aspasia. Auch wurde Cyrus bald genug überzeugt, dass es unmöglich sein würde, sie jemals mit der Bedeutung derselben zu versöhnen. Eine Schöne, die etwas mehr Seele hat als Vernöten ist, um eine Bildsäule zu beleben, schien eine große Neuigkeit für ihn zu sein. Ich hoffe, Agaton, du erlässest mir eine genaue Umständlichkeit in der Erzählung dieser Szene und einer Folgenden, welche der Streit zwischen den Anmaßungen eines despotischen Liebhabers und der Ungeschmeidigkeit einer frei geborenen und an die vorerwähnten Grundsätze gewönten Griechen notwendig veranlassen musste. Bei Gegenständen dieser Art ist es allzu schwer, seine eigene Geschichte zu erzählen, wenn man, um der Wahrheit getreu zu bleiben, sich den Schein der Pachteiligkeit gegen sich selbst zuziehen muss. Agaton weiß, dass ich weit von der Torheit entfernt bin auf die Vorzüge, die ich der Natur und dem Glück zu danken haben kann, einbildig zu sein. Und ebenso wenig denke ich falsch genug, mir daraus ein Verdienst machen zu wollen, dass ich keinen Beruf in mir spürte, mit den übrigen demütigen Werkzeugen der Vergnügungen eines öppigen Barbaren so blendend auch immer seine Geburt und seine persönlichen Vorzüge sein machten, in die nämliche Klasse gestellt zu werden. Genug. Mein Betragen, woran Spreudigkeit und Gefälligkeit anziehende und zurückstoßende Kräfte seltsam genug zusammenspielten, gab durch den Erfolg einen neuen Beweis von der Richtigkeit des Systems der weiblichen Politik, wovon Aspasia in gewissem Verstande als die Urheberin angesehen werden kann. Zyrus hätte nur der Erziehung genossen haben sollen, welche Pericles und Socrates an den Ausschweifenden Alcibiades verschwendeten, und er wurde der Beste unter den Fruchsten geworden sein. Seine Fehler lagen weder in seinem Kopf noch in seinem Herzen. Es waren Fehler eines zu leicht aufwallenden Blutes oder Fehler seines Standes, seiner Nation, seiner schlechten Erziehung, und die von der letzten Art nicht eingewochselt genug, um nicht noch einige Verbesserung zuzulassen. Zumal da ihn seine natürliche Neigung zu allem, was schön und gut und edel ist, hinzog. Es gelang also da nahe ihn endlich den halberstickten Keim von zärtlicher Empfindung, den die Natur in seine Seele gelegt hatte, wieder aufleben zu machen. Zyrus, der das bloße Spiel der Sinne so lange für Liebe gehalten hatte, larnte Lieben und wurde selbst liebenswordig. Von diesem Augenblick an war da nahe die einzige Besitzerin seines Herzens. Sie vermachte alles über ihn und teilte seine Zuneigung mit keiner anderen. Man sagte, sie hätte dies zur unumgänglichen Bedingung ihrer Gefälligkeiten für ihn gemacht. Aber diejenigen, die dies sagten oder glaubten, kannten sie nicht. Sie verstand sich besser auf ihre Vorteile, um etwas zu fordern, dass ihre Gesinnungen für ihn Verdächtigkeit machen müssen. Alleranteil, den sie an der Entlassung seiner Beischläferinnen hatte, war, dass sie das Geheimnis besaß, ihm zu eben der Zeit, da sie ihm am schlimmsten zu begegnen schien, einen Grad von Hochachtung einzuflösen, den er noch für keine andere ihres Geschlechts empfunden hatte. Die Vergleichung, die er zwischen ihr und ihren Rivalinen anstellte, war diesen nachteilig, und er entfernte sie, weniger um da nahe ihn ein Opfer zu bringen, als um sich selbst von beschwerlichen Gegenständen zu entledigen. Die allzuwilligen Geschöpfe hatten sich an der demütigen Ehre, begnügt, seine Begierden zu erwecken. Da nahe hingegen ließ ihm keine Hoffnung jemals anders als durch Gewinnung ihres Achzens glücklich bei ihr zu werden. Jene hatten höchstens nur seine Personen ihm geliebt. Da nahe überzeugte ihn, dass sie seine Glückseligkeit suche, an seinem Ruhm an Teil nehme, und sobald sie den Prinzen Cyrus eines so glorreichen Namens wurde, musste er seine Liebe zu ihr mit dieser Überzeugung von ihren Gesinnungen in gleichem Verhältnis steigen. Ebenso natürlich ging es zu, dass sie, auch nachdem sie aus Dankbarkeit und Neigung seine Liebe gekollnt hatte, sich unverändert in dem Besitz seines Achzens erhielt. Die Parserinnen konnten nicht begreifen, wie dies ohne Zaubermittel zugehen könne. Sie wussten nicht, dass man nachdem, was bei ihnen die letzte Gunst war, noch unendlich viel zu bewilligen haben könne. Da nahe hatte von Aspasien und, um aufrichtig zu sein, von einem noch größeren Meister die Kunst gelahnt, die man die Ökonomie der Liebe nennen konnte. Sie wusste Kleinigkeiten einen Wert zu geben und verkleidete das Vergnügen in so mancherlei Gestalten, dass es immer den Reiz der Neuheit hatte. Cyrus fand in ihrem Geist, in ihrem Herzen, in ihren Talenten, in ihren Launen selbst unerschöpfliche Quellen gegen lange Weile und überdross. Aber was das Wichtigste war, er fühlte, dass er besser durch sie wurde. Mit einem Wacht, sie wurde für ihn, was Aspasia für Pericles gewesen war. Und er gefiel sich selbst sowohl in dieser Vorstellung, dass er sie gewöhnlich nur seine Aspasia zu nennen pflegte. Gewohnt alle seine Geheimnisse, Anschläge und Sorgen, mit ihr zu teilen, entdeckte er ihr auch sein Vorhaben gegen den König, seinen Bruder. Und Danae, nachdem sie es lange bestreiten hatte, ergab sich endlich, es sei nun, dass ihr Recht oder Unrecht daran tat, der starke seiner Gründe. In der Tat konnte sie die Sachen in dem Lichte, worin sie ja dargestellt wurden, nicht anders sehen. Cyrus hatte große Beschwerden, gegen Artax Haxes zu führen. Sein Geburtsrecht zur Krone war so unleugbar, als seine persönlichen Vorzüge. Die Herzen der Völker waren für ihn. Man hoffte, die glücklichen Zeiten des ersten Züros unter ihm wiederkommen zu sehen. Überdies war die Erbitterung zwischen dem König und ihm schon so weit gekommen, dass notwendig einer von beiden das Opfer davon werden musste. Und wie wollte ich einem Mann, der das menschliche Herz so gut kennt wie Agaton, verbargen können, dass die Partheiligkeit für einen Prinzen, den ich hochschätzte, und die Aussichten, womit meine Eigenliebe durch seine Entwurfe geschmeichelt wurde, mehr als hin länglich waren, jenen Betrachtungen ein überwiegendes Gewicht zu geben. Welches Frauensimmer wurde, wenn es in ihrer Gewalt stände, den Mann, von dem sie angebetet wird, nicht zum Monaschen des Erdbodens machen? Danae, unter dem Namen Aspasia, den er ihr beigelegt hatte, begleitete den Züros in den Feldzug, dessen Ausgang alle ihre Hoffnungen mit seinem Leben endigte. Seine Liebe zu ihr war so groß, dass sie ihn nur mit vieler Mühe dahin bringen konnte, sie den Gefahren und der Ungewissheit seines eigenen Schicksals ausgesetzt zu sehen. Der Gedanke, dass sie, im unglücklichen Falle, die Beute, das ihm so sehr verhassten, Ataxaxes werden konnte, war ihm unerträglich. Auch erhielt sie seine Einwilligung nicht eher, bis alle mögliche Vorsicht für ihre Sicherheit gebraucht worden war. Sie folgte ihm in männlichen Kleidern, unter ihren Begleiterinnen befand sich eine junge Griechin, die ihr Angestalt ähnlich genug und überdies mit Vorzügen versehen war, welche sie im Notfalle fähig machten, die Aspasia des Prinzen in einem pasischen Haarem vorzustellen. Der unglückliche Ausgang der entscheidenden Schlacht bei Kynaksa machte diese Vorsicht nur allzu notwendig. Danae hatte den Mut, oder die Schwachheit, einen Prinzen zu überleben, von dem sie so zärtlich geliebt worden und der eines glücklichen Schicksals so wurdig war. Vielleicht ist dies der schwarzste Flecken in ihrem ganzen Leben. Aber setzte sie mit einem Blick hinzu, der fähig gewesen wäre, einen noch schwachzahn Flecken auszulöschen. Ich überlasse es dem Agaton selbst, mich hierüber zu entschuldigen. Das Agaton, etwas hierauf gesagt haben werde, lässt sich leicht vermuten, aber es gehört nicht zur Geschichte der Danae und wir lassen sie selbst fortreden. Ende von 15. Buch 2. Kapitel 15. Buch 3. Kapitel Von Geschichte des Agatons Teil 3 Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Geschichte des Agatons Teil 3. Von Christoph Macht in Wieland 15. Buch 3. Kapitel Danae zu Smyrna beschloss ihrer Geschichte mit dem schönen Siege, den sie über Agaton erhält. Die List, die ich nicht weniger aus eigener Neigung als um den geliebten Schatten eines unglücklichen Prinzen zu befriedigen, dem Ataksaxes spielte. Gelang vollkommen. Die schöne Milto, meine Vertraute, ging an meiner Stadt in die Hände des Siegers über, flößte diesem Monarchen die heftigste Leidenschaft ein und spielte unter dem Namen Aspasia. Viele jahrelang zu Babylon und Egbatana eine Rolle, welche Stoff genug für eine miläsische Farbe von 20 oder 30 Büchern geben könnte. Die wahre Danae hingegen, welche von den Halischkeiten des Ereils zu Babylon einen zu richtigen Begriff hatte, um ihre Freiheit dagegen zu vertauschen, entkam mit eben dem sonderbaren Glück, welches alle Perioden ihres Lebens bezeichnet. Er wählte Smona, den reizendsten Ort der Welt für eine Person, die noch nicht daran denken konnte, den Vergnügungen des Lebens zu entsagen, zu ihrem beständigen Aufenthalt und fand sich durch die Vorsorge des Prinzen Cyrus in den Stand gesetzt unter ihrem eigenen Namen auf demjenigen Fuß, da selbst zu leben, von welchem Agaton ein Augenzäuge gewesen ist. Der Name Danae unter welchem sie sich ankündigte und der zu Smona nicht unbekannt war, überhaupt sie der Mühe, den Neugierigen von ihrer Person näherer Rechenschaft zu geben. Und ihre Lebensart besänfte nach und nach das Vorurteil, das dieser Name gegen sie erwecken konnte. So leicht die Fesseln gewesen waren, welche sie während ihrer Verbindung mit dem Prinzen Cyrus getragen hatte, so waren es doch Fesseln gewesen, deren Erinnerung ihr, die wieder erlangte Freiheit unschätzbar machte. Diese Freiheit von niemandem als ihrem eigenen Herzen Gesetze anzunehmen, war in ihren Augen ein so großes Gut, dass kein Glögen der Welt sie hätte in Versuchung setzen können, es dagegen zu vertauschen. Nur die öffentliche Hochachtung wollte sie dieser Freiheit nicht aufopfern. Und so schwer es vielleicht an jedem anderen Achte der Welt gewesen sein möchte, beide miteinander zu verbinden. Sowohl gelang es ihr zu Smona, wo der sanfteste Himmel den Geist der Gefälligkeit und der Freude über ein glückliches Volk ausgießt, welchem das Geheimnis eigen ist, die Emsigkeit mit den Vergnügungen und persönliche Freiheit mit politischer Ordnung zu vereinbaren. Ohne zu irgendeiner besonderen Klasse zu gehören, genoss Danae des Vergnügens für die Einzige in ihrer Art erkannt zu werden. Und es sei nun mit Recht oder Unrecht, ihre Eitelkeit fand sich durch diesen Gedanken geschmeichelt. Wenn sie Aspasien, für deren Tochter man sie zu Smona hielt, zu ihrem Mosternahm, so geschah es auf eine Art, die ihr den Ruhmerwab selbst unnachahmlich zu sein. So wie die vorzüglichsten Schüler des Socrates, ihren Meister, von so verschiedenen Seiten nachbildeten, dass jeder selbst ein Urbild wurde. Eine ihrer ersten Verrichtungen, nachdem sie sich in Smona festgesetzt hatte, war, den Grazien einen Tempel zu bauen. Du kennst ihn, Agaton. Hier bemühte sich die schöne Danae, vergeben seinen Seufzer zu unterdrücken, von dem sich ihr Herz bei diesen letzten Worten erleichterte. Agaton sah ihn, wie er sich allmählich aus ihrem schönen Busen empor arbeitete und säufzte mit. Oh, was für Erinnerungen, rief er, indem er mit einem Blick, in welchem alle diese Erinnerungen gemalt waren, ihre Hand ergriff. Danae, welche keinen Erinnerungen Platz lassen wollte, die ihren Entschloss hätten erschüttern können, war grausam genug, keine Antwort auf diese Ausrufung zu geben und nach einer Pause vor sie all so fort. Aber lass uns der Wahrheit dies Opfer bringen, die Grazien, zu deren Priesterin sie sich weite waren nicht die Grazien des Pindaros, nicht die Gespielen und Begleiterinnen der himmlischen Venus, nicht die Käuschen Göttinnen, denen deine Psyche als Jungfrau, als Freundin, als Göttin und als Mutter diente. Danae errötet weniger über das, was sie war, als über den Gedanken, sich selbst oder ihrem Freunde verbarren zu wollen, wie weit sie, selbst in dem höchsten Triumph der Liebenswordigkeit, die man ihr damals zuschrieb, unter einer Psyche war. Die Tänzerin der Leder beleidigt die Gottheit der Grazien eben dadurch, dass sie ihren Käuschenschleier um einen solchen Charakter werfen will. So empfinde ich's jetzt und ich kann mir so gute Ursachen geben, diese Empfindung zu rechtfertigen, dass ich nicht besorgen darf, von ihr betrogen zu werden. Aber damals machte mich eine angenehme Täuschung der Einbildung und des Achzens anders denken. Drei oder vier Olympiaden, mein lieber Freund, können den Gesichtspunkt, woraus wir die Sachen ansehen, sehr verrücken. Wie natürlich ist es, wenn Jugend und Blühende Gesundheit den Geist der Freude über uns und alles um uns her ausgießt, dass wir dann alles in einem zu milden Lichte betrachten, dass als dann die Grenzen des Waren und Falschen, des Guten und Bösen, oft in unseren Begriffen schwimmen und ineinander fließen. Und dass wir uns noch viel darauf zugutetun, wenn wir das Geheimnis gefunden zu haben glauben, die Weisheit mit den Grazien und die Grazien mit der Wollost in eine schöne schwesterliche Gruppe zusammenzuschlingen. Zu allem diesem kam noch die begeisternde Liebe der Musenkünste, das Vergnügen, das mit der Besiegung großer Schwierigkeiten verbunden ist, und der zauberische Reiz, womit ein vielleicht bloß ein gebildetes Ideal der Vollkommenheit unsere ganze Seele anzieht. Vergib mir Agaton, wenn ich selbst ist, da ich das Unwesentliche dieser angenehmen Verblendungen einzusehen glaube, noch schwach genug bin, mich nicht geräuen zu lassen, dass ich Danae war. Agaton fand nur zu viel Ursache in seinem Herzen, ihr diese Schwachheit zu vergeben. »Götter, rief er, dich geräuen zu lassen, das liebenswordigste unter allen Geschöpfen gewesen zu sein, brauchte es mehr als nur eine Danae an jedem Orte, wo Menschen wohnen, um die Erde in ein Illusium zu verwandeln. Bester Agaton, erwiderte sie, in diesem Augenblicke betrügt dich doch wohl, deine Fantasie sichtbarlich. Ach, Schüters, der mildeste Weise, den ich jemals gesehen habe, wurde finden, dass es an einer Danae schon zu viel sei, und du willst ihrer unzählige. Aber wie, wenn du dich besinnest, dass die Freiheit in welcher Danae lebte, eine Ausnahme von einem Grundgesetze der Gesellschaft macht, welche sie zu machen nicht berechtigt war, wie wohl die Sitten der Griechen solcher Ausnahmen töten. Ich wollte dir einen ganz anderen Wunsch anraten, wenn jemals die Erfüllung eines Wunsches in deine Gewalt gestellt wurde. Nur eine einzige Familie wie diese, worin du jetzt lebst, nur einen Arschüters, eine Psyche, einen Critolaus, und lass mich hinzusetzen, einen Agaton, der von den Irrungen der Fantasie und der Empfindung zurückgekommen, Weise genug geworden ist, um sich dem höchsten Schönen der Tugend ganz zu ergeben. Nur eine solche Familie, an jedem Achte, wo Menschen wohnen, so können wir die Likurge und Solonen ihres Amts entlassen. Plato selbst wurde keine Gesetze erfinden können, welche mehr Gutes wirkten als ein solches Beispiel der Tugend und der Glückseligkeit. Und warum, Danae, kannst du ungerecht genug gegen dich selbst sein, dich von dieser Familie auszuschließen, sagte Agaton lebhaft. Durch Steinenbeitritt wurde sie vollkommen werden, und ist nicht Danae, die in bittender Stellung die Bildsäule der Tugend umfasst, der herrlichste Triumph der Tugend. Die Freundschaft macht dich vergessen, erwiderte sie, dass eine Person, die der Tugend so viel abzubitten hat als Danae, sich niemals selbst wurde gefühlen kann, der Familie eines Arschüters einverleibt zu werden. Und kannst du ihr verdenken, wenn sie zu stolz ist, als dass sie den Gedanken, alle Augenblicke vor Personen, welche nichts abzubitten haben, erröten zu müssen, erträglich finden sollte? Glaube übrigens nicht, dass sie zu strenger gegen sich selbst sei. Sie ist nur zu sehr geneigt, den Entschuldigungen der Eigenliebe, mehr als sie vielleicht sollte, gehört zu geben. In der Tat sah sie damals, als sie kein größeres Vergnügen kannte, als über die Achzen zu harschen, und wie Homeras Jupiter aus seinen beiden Ohnen, glück und unglück, nach Gefallen auszuteilen. Freilich sah sie damals die Gegenstände ihrer itsigen Verachtung mit ganz anderen Augen an. Sie gefiel sich selbst in ihren angenehmen Achtümern. Ihr Witz webte sie in ein System, welches ihren Empfindungen zu sehr schmeichelte, um nicht für wahr gehalten zu werden. Zwar konnte sie sich selbst nicht verbergen, dass die Regel, von welcher sie die Ausnahme machte, ordentlicherweise keine Ausnahmen leide. Aber sie glaubte sich gerade, in dem einzigen außerordentlichen Falle zu sehen, wo eine Ausnahme stattfinden kann. Das Bewusstsein der Tugenden, welche sie hatte, weil sie ihr nichts kosteten, der guten Handlungen, die sie eben darum, desto leichter, desto häufiger tat, weil sie keinen andern als den gefährlichen Beweggrund des Vergnügen sie zu tun kannte. Dieses Bewusstsein beruhigte sie über die einzige Tugend, die ihr mangelte. Ja, ihr selbst Betrug ging so weit, dass sie sich nicht einmal diesen Mangel eingestand. Gemeine Formen sind keine Regeln für große Seelen, sagte sie zu sich selbst. Ist wohl unter allen diesen ehrbaren Geschöpfen, welche mich verdammen, eine einzige, welche nicht da nahe wäre, wenn sie es sein könnte. Sie machen ihr ein Verbrechen daraus, von einem Hofe von Liebhabern umgeben zu sein. Aber sie vergessen, dass diese Liebhaber die vortrefflichsten Männer von Union sind. Oder, wenn sie es noch nicht waren, es in da nahe ins Umgang werden. Wo ist der wilde Jüngling, den sie nicht gesittet gemacht, wo ist der verdienstlose, den sie nicht zu edeln Unternehmungen begeistert hätte? Wie viele Väter haben ihr die Tugend ihrer Söhne, wie viele Frauen, das Gute betragen, ihrer Männer zu danken? Wie manchen guten Burger, wie manchen großen Mann, hat sie seinem Vater Lande gegeben. Nur die besten, nur die Verdienstvollsten und Vollkommensten, konnten sich Hoffnung machen, jemals ihr Herz zu rühren. Und wie viele Verwandlungen, wie manches settliche Wunder, wirkte dieser Hoffnung nicht. Wo ist den ganz Smoner, in ganz Athen, die untadelhafte Matrone, die käusche Priesterin der Diana oder Minava, die sich rühmen könnte, der Tugend so gute Dienste geleistet zu haben? Ich wollte nicht dafür stehen, mein lieber Agaton, dass alles dies sich immer im strengsten Verstande und ohne alle Ausnahmen so befunden hätte. Aber es war doch immer Wahrheit genug darin, um den Schlössen, die sie daraus zog, Scheinbarkeit zu geben. Über dies hatte sie an dem Sophisten Hippias einen Freund und einem mir diesen Namen nicht rief Agaton mit Ungeduld. Gleichwohl versetzte sie mit ebenso viel anscheinendem Kalt Sinn, war diese Dana eh, mit welcher du so großer Absichten hast, schwach genug, diesen Hippias in den Fall zu setzen, dass er sich eines Sieges über ihr Hartz rühmen konnte, den er nie erhalten hatte. Der Unverschämte rief Agaton und hielt plötzlich inne, indem er Dana ihn mit Augen ansah, welche sie zu bitten schienen, dass sie ihm nicht den Schatten eines Agwons über diesen Punkt überklassen möchte. Ich verstehe dich, sagte Dana eh mit lächelnden Augen, aber mit einem Erröten, welches von schlimmer Vorbedeutung war. Hippias hatte kein Recht, sich eines Sieges über mein Hartz zu rühmen. Es ist wahr. Aber wie Dana eh, ist es möglich, rief Agaton. Oh, mein bester Agaton versetzte sie. Du hast die Menschen, du hast dich selbst kennengelernt und du weißt nicht, was möglich ist. Was können die Umstände? Was kann der Augenblick nicht möglich machen? Und was kann ich dir nicht vergeben, Dana eh, solchste Agaton. Zu viel Nachsicht gante mir ebenso wohl schädlich sein als Andern, antwortete Dana eh in einem schachzenden Tone, der nicht zu dem seinigen stimmte. Und dennoch muss ich dir sagen, Agaton, dass Hippias vielleicht nicht das Schlimmste ist, was du mir zu vergeben hättest. Nicht das Schlimmste? Ich will sagen, nicht das, was deiner Freundin am wenigsten Ehre macht. Hippias war ein Mann von Talenten und ausgebreitetem Rume, dem seine Grundsätze ausgenommen, alles Übrige, das Wort redete. Der die Gabe hatte, selbst diesen Grundsätzen, den lebhaftesten Anstrich von Wahrheit zu geben und der Überdies schon lange im Besitz war, selten abgewiesen zu werden. Ein solcher Mann konnte nach einem Umgang von etlichen Jahren gar wohl schlau oder glücklich genug sein, den Augenblick zu finden, der vielleicht in dem ganzen Lauf ihres beiderseitigen Lebens der Einzige war, wo er durch Überraschung erhalten konnte, was er von ihrem Herzen nie erhalten hätte. Er hatte unrecht, sich ein Verdienst aus einem Werke des Zufalls machen zu wollen. Aber Danae wurde vielleicht nicht weiser sein als er, wenn sie sich darüber mehr Vorwürfe machen wollte, als über Schwachheiten, an denen die Überlegung mehr Anteil hatte. Du hast beschlossen, mich zum Äußersten zu treiben, Danae. Nein, guter Agaton, bloß dich auf ewig einem Entwurf entsagen zu machen, der, wie du siehst, auf falsche Voraussetzungen gegründet war. Glaube nicht, daß es mir keine Überwindung gekostet habe, so aufrichtig zu sein. Aber konnte ich weniger tun, da es darauf ankam, die verwundete Einbildung eines Freundes von deinem Werte wiederherzustellen? Wenn diese Danae, von der du so günstig dachtest und die, um nicht ganz ungerecht zu sein, in der Tat in manchem Stücke deine Meinung rechtfertiget, wenn diese Danae von dem Augenblick an, da sie durch den Tod des Zürers wieder frei wurde, glücklich genug gewesen wäre, in die Bekanntschaft einer Familie zu kommen, wie die des Arschüters ist. Wenn sie damals schon gedacht und gelebt hätte, wie sie jetzt tut, dann hätte sie vielleicht ohne zu viel zu wagen der Stimme deines Herzens und ihres eigenen Gehör geben mögen. Aber die Götter selbst haben keine Gewalt über das, was geschehen ist. Lass es genug sein, bester Agaton, fordere keine umständlicheren Bekenntnisse, unterworf dich mit mir einem gemeinschaftlichen Schicksal. Und wenn du jemals bei der Erinnerung an unsere Liebe erröten solltest, so erinnere dich auch, dass diese Liebe Danae ins Wiederkehr zur Tugend veranlasste. Ohne dich wurde sie noch immer Danae sein. Aber was helfe ihr, das Glück dich gekannt zu haben, wenn du nicht großmütig genug wärst, deine Wohltat zu verenden? Von diesem Augenblick an werde ein Name nicht mehr zwischen uns genannt, der uns beide demütiget. Lass deine Freundin unter dem Namen Shari Kliya, unter dem sie hier allein bekannt ist, sich des Glückes wortig machen, die Schülerin eines Arschüters und die Gespielen einer Psyche zu sein. Und wenn du sie liebst, so freue dich mit ihr, dass sie dieses Glück in einem Alter gefunden hat, wo die Apfer, die sie der Tugend bringt, noch verdienstlich sind. Der Ton, womit sie diese letzten Worte sagte, rührte das edle Herz unser Selden. Er glaubte, die Stimme einer Gottheit zu hören und führte in demselben Augenblicke, dass die bessere Seele die Oberhand in ihm gewann. Er warf sich zu ihren Füßen, ergriff ihre Hand, drückte sie an sein Herz. Die Liebe, von welcher seine Seele in diesem Augenblick brannte, war heiliges Feuer. Ja, rief er, bei dieser Hand schwöre ich es, Shari Kliya, der Tugend, der du dich geweiht hast und die in diesem entscheidenden Augenblicke aus deinem Munde zu mir spricht, ewig getreu zu bleiben. Für sie, für sie allein, sind unsere Herzen gemacht. Wir veröchten uns von ihr, aber nur um weiser zu werden, nur um mit desto mehr Überzeugung zu ihr zurückzukehren und desto standhafter bei ihr auszuhalten. Ja, Shari Kliya, ich fühle es, dass ich, indem ich hier im Angesicht des Himmels dieser geliebten Handend sage, glücklicher bin durch das, was ich dir und der Tugend aufopfe, als ich durch die Befriedigung aller eigennützigen Wünsche werden könnte. Niemals, niemals werde ich aufhören dich zu lieben, beste Shari Kliya, aber zu lieben, wie ich die Tugend liebe, mit einer Liebe, die deiner Wordig selbst die Schönste der Tugenden ist. Danae, oder um sie nicht durch einen Namen zu beleidigen, dem sie nun auf ewig entsagt hat, Shari Kliya, so angenehm ihrem mitempfindenden Herzen, das schöne Feuer war, welches sie in den Bosen ihres Freundes angezündet hatte, fand doch nicht für gut, es in diesem Augenblick zu unterhalten. Sie kannte die Gefahren solcher Aufwallungen, und ohne in die Aufrichtigkeit seiner Empfindungen den mindesten Zweifel zu setzen, wusste sie doch mehr als zu wohl, dass die Zeit noch nicht gekommen war, wo sie sich schmeicheln konnte, von einem Liebhaber für eine bloße Seele angesehen zu werden. Sie hatte nun ihren Zweck erreicht, und die Zufriedenheit, die aus ihren schönen Augen leuchtete, bewies, dass wir nicht zu günstig von ihr urteilten, da wir versicherten, dass ihr Betragen gegen unseren Helden wirklich ohne alle eigennützigen Absichten gewesen sei. Ende von drittes Kapitel und Ende von fünftzehntes Buch Sechzehntes Buch, erstes Kapitel, von Geschichte des Agaton Teil 3 Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz, Geschichte des Agaton Teil 3, von Christoph Martin Wieland Sechzehntes Buch, Beschluss Erstes Kapitel Agaton fasst den Entschluss, sich dem Arschüters noch genauer zu entdecken und zu diesem Ende sein eigener Biograph zu werden. Je näher Agaton mit dem Charakter des vortrefflichen Mannes bekannt wurde, in welchem sein glückliches Schicksal ihn einen zweiten Vater finden ließ, desto dringender wurde sein Verlangen mit einem solchen Mann in ganz reinen Verhältnisse zu stehen. Zwar konnte er ziemlich sicher sein, dass ein Arschüters in seiner guten Meinung von ihm weder aus Überallung noch aus Schwäche zu weit gehen werde. Aber er führte nichts, desto weniger, dass er nicht ganz ruhig sein könne, bis er selbst von allem, was ihn vielleicht besser scheinen machte, als er in seinem eigenen Bewusstsein war, sich vor den Augen derselben entkleidet haben wurde. Mit jedem Tage, den er in seinem Hause verlebte, bestagte er sich in der Hoffnung, durch seinen Beistand wieder zu jener Heiternstelle der Seele, jenem seligen Frieden in und mit sich selbst zu gelangen, die er zu Smorna unvermerkt verloren und deren Verlust er zu Syracus, zwar öfters lebhaft und schmerzlich empfunden, aber mit allem Bestreben sich in seiner neuen Vorstellungsart festzumachen, nicht zu ersetzen, vermacht hatte. Arschüters oder sonst niemand in der Welt konnte ihn von den leidigen Zweifeln befreien, die ihm seit jenem Zeitraume die erhabenen Grundleeren der auffischen Theosophie in welchen er erzogen worden war und mit ihnen die seligsten Gefühle seiner Jugend herr Deschdeck gemacht hatten. Er betrachtete diesen ehrwürdigen Greis als einen Staplischen, der den höchsten Punkt der Vollkommenheit nach welchem ein menschliches Wesen streben kann, erreicht habe. Ja, wenn er ihn nach Beendigung der Geschäfte des Tages in der Vorhalle seiner Wohnung an den Strahlen der untergehenden Sonne, so traurig im Kreise seiner Kinder und Freunde sitzen sah, schien er ihm oft weniger ein angesessener Einwohner dieser Welt, als ein Wesen von höherer Art ein den Menschen gewogener Genius zu sein, der sich freundlich zu diesen guten Seelen herabgelassen, um sie durch die leise Einwirkung seiner Gegenwart in der Liebe der Weisheit und der Tugend zu befestigen und dadurch für jede schöne Freude des Menschen Lebens desto empfänglicher zu machen. Auch er glaubte schon allein dadurch, dass er ein Hausgenosse dieses göttlichen Mannes war, sich in seinem Innern mit jedem Tage besser zu befinden. Aber nur umso fester wurde sein Entschloss, sich ganz vor ihm zu enthüllen und ihm besonders von jener Veränderung in seiner moralischen Verfassung, die sich während seines Aufenthalts in Smyrna zugetragen hatte, die genaueste Rechenschaft zu geben. Denn sein Herz sagte ihm, dass er seit diesem Zeitpunkt an inneren Wert eher ab als zugenommen habe. Er konnte und wollte die Lücken, die damals im System seiner Meinungen und Überzeugungen entstanden waren, nicht länger unberichtigt lassen. Die Uneinigkeit, die sich unvermarkt zwischen seinem Kopf und seinem Herzen entspannen hatte, musste schlechterdings aufs Reine gebracht werden. Und wer hätte ihnen dieser für die Ruhe und Gesundheit seiner Seele, so wichtigen Angelegenheit, sicherer Leiten, ihm gewisser zu einem glücklichen Ausgang aus dem Labyrinth seiner Zweifel verhelfen können, als Arschütters? Dieser Vorsatz auf der einen Seite und auf der anderen die Besorgnis, dass ihm bei einer mündlichen Erzählung im Feuer der Unvermarkt sich erhitzenden Einbildungskraft mancher erhebliche Umstand entfallen oder ohne seinen Willen, manches in ein verschönendes Licht, manches in einen zu dunkeln Schatten gestellt werden könnte, brachte ihn auf den Gedanken, seine Beichte schriftlich abzulegen und die Geschichte seiner Seele in den verschiedenen Epochen seines Lebens so getreu und lebendig, als er sie in der Stille einsamer Stunden in sein Gedächtnis zurückrufen kannte, zu Papier zu bringen. Er wandte hierzu hauptsächlich die frühen Morgenstunden an, über welche ihm sein Aufenthalt auf dem Lande freier Hand ließ und war größtenteils damit zustande gekommen, als das Unverhoffte Wiederfinden der schönen Danae, das neue Verhältnis, worin sie sich gegen ihn setzte und sein Verlangen, sie in die Familie des Arschütters aufgenommen zu sehen, ihm zur Pflicht zu machen schien, denjenigen teilt seiner Geschichte, worin sie die Hauptrolle spielt, sorgfältiger zu bearbeiten, als er es anfangs bei der Voraussetzung, dass die Heldin dieses exotischen Dramas in Tarend persönlich unbekannt bleiben werde, für nötig befunden hatte. Nicht, als ob er sich erlaubt hätte, der Wahrheit in diesem Teile seiner Erzählung weniger getreu zu sein als in allen übrigen. Bei solchen Personen wie Arschütters, Kretolaus und die übrigen Glieder dieser edlen Familie lief eine Chariklea auch als Danae keine Gefahr, durch die Aufrichtigkeit ihres Biografen zu viel zu verlieren. Denn wahre Weisheit ist immer gerecht und wahretugend immer geneigt, mehr Nachsicht gegen andere zu beweisen als gegen sich selbst. Aber es kommt doch immer bei Gegenständen von so großer Zartheit sehr vieles auf die Darstellung an. Und wer sollte es ihm verdenken können, wenn er den Schleier der Grazien dessen Danae in ihrer Geschichte Erwähnung tat, über einige Teile derselben Warf, die einer leichten Bedeckung nicht wohl entbeeren konnten? Auf diese Weise entstand nun die von Agaton selbst auf gesetzte geheime Geschichte seines Geistes und Tachzens, welche aller Wahrscheinlichkeit nach die erste und reinste Quelle ist, woraus die in diesem Werk enthaltenen Nachrichten geschöpft sind. Es werte nicht lange, bis Agaton sowohl in dem freundschaftlichen Verhältnis, in welches Chariklea durch ihn mit dem Hause des Arschüters gekommen war, als in seinem eigenen Gefühle, dass er den Beistand eines solchen Freundes gegen sich selbst von Nöten haben wurde, neue Bewegungsgründe fand, sobald als möglich den Gebrauch von seiner Arbeit zu machen, um dessen Willen er sie unternommen hatte. Er suchte also nur eine bequeme Gelegenheit, und diese gab ihm Arschüters selbst, da er in einem traurischen Gespräche, worin Agaton der schönen Schwarmerei seiner Jugend mit bedauern ihrer nicht mehr fähig zu sein, erwähnte. Ihm ein Verlangen zeigte von den Umständen und der Art und Weise, wie seine Seele von jenem hohen Ton herabgestimmt worden, recht genau unterrichtet zu sein. Dein Wunsch, mein Vater, kommt dem Meinigen entgegen, sagte Agaton, schon lange fühle ich ein dringendes Bedorfnis, dir das Innerste meiner Seele aufzuschließen. Ich glaubte dies durch eine schriftliche Darstellung alles dessen, was ich mir seit ihrer ersten Bildung von den verschiedenen Veränderungen, durch welche sie bisher gegangen ist, bewusst bin, vollständiger und getreuer, als durch eine mündliche Erzählung bewerkstelligen zu können. Dieser Arbeit beschäftigt mich schon seit einiger Zeit. Ich bin vor kurzem damit fertig geworden und wachtete nur auf einen günstigen Augenblick, sie dir zu übergeben. Du kannst versetzte Arschüters keinen bequemeren Erwachten als den gegenwärtigen, da ich gerade auf mehrere Tage ohne Geschäfte bin. Und so, alte Agaton, seine Handschrift zu holen, stellte sie seinem ehrwürdigen Freunde zu und entfernte sich mit der sichtbaren Freude eines Menschen, der sich eines drückenden Geheimnisses erledigt hat. Arschüters, dessen zärtliche Teilnehmung an unserem Helden durch das Lesen dieser Papiere noch inniger wurde, als sie bereits war, glaubte daraus zu sehen, dass es, um ihn auf den Weg zu bringen, auf welchem er das höchste Ziel menschlicher Vollkommenheit nicht verfehlen könnte, nur noch auf zwei Punkte ankommen. Seine Liebe zu Chariklea, auf immer vor einem Röckfall in die Leidenschaft für Danae sicherzustellen. Und durch unerschütterliche Gründung seines Gedankensystems über das, was die wesentlichste Angelegenheit des moralischen Menschen ausmacht, seinen Kopf mit seinem Herzen auf ewig in Einverständnis zu setzen. Jenes war seiner Meinung nach nur durch eine ziemlich lange Entfernung möglich, auf deren Notwendigkeit eher aber aus eigener Bewegung kommen und wobei ein großer Zweck seinen Geist in beständiger Tätigkeit erhalten müsste. Zu diesem Hafte erschütte es ihm selbst, um so gewisser verhelfen zu können, da er noch nie einen staplischen gefunden zu haben glaubte, der einen helleren Sinn für Wahrheit mit einer so reinen Liebe zum Guten und mit einem so harzlichen Wiederwillen gegen so festerei. Und selbst Täuschung in sich vereinigt hätte als Agaton. Dieses Letztere war nun von stund an sein Hauptaugenmerk und veranlasste verschiedene Unterredungen zwischen ihm und seinem jungen Freunde, die es ohne Zweifel verdienten, denjenigen von unseren Lesern, denen es mehr um Unterricht und Besserung als um Kochtzung, der langen Weile zu tun ist, mitgeteilt zu werden, wenn sie noch vorhanden wären. Dass dies nicht der Fall ist, davon liegt die Schuld bloß an Agaton, der von allen diesen Gesprächen nur ein einziges, vermutlich ihm selbst das Wichtigste zu Papier brachte und der mehr erwähnten geheimen Geschichte, wovon die Hand schrift, wie es scheint, sich lange Zeit bei seiner Familie erhielt, als einen Anhang beifügte. Glücklicherweise hat eben der gute Genius, der jene für uns aufbewahrte, sich auch des Letztern angenommen und uns in den Stand gesetzt, dieses Weg mit einem Dialog zu bereichern, welchem wir wünschen, dass er allen unseren Lesern oder doch einigen, allenfalls auch nur einem von ihnen ebenso nützlich sein möchte, als er unserem Helden war.