 Akşamlı seyir olsun değerli kanalın 3 izleyicileri. Kanalın şefirinde 18 Oktyabr 2021'in tarihinde canlı bağlantılıyık. Tabii ki 18 Oktyabr bugün bizim en değerli, en milli günlerimizden biridir. Bayramımız mübarek olsun. Biz müstegillik aklının gablonluğu günü bugün. Kususu geydetmeli 30 yıl önce, 1991. Oktyabr'ın 18'inde, Azarbaşkan Parlaminti'nde istiglalisi milletvekillerinin ve diğer diptatların 3'ü rakiye demez bu. Bizim için tale yüklü bir senedgâbul oldum. Ve biz haklı olarak 30 yıldır ki bu günün müstegillik günüküm geydedirik. Bu gün ben, kususuyla hemen istiglal mücahidlerinin adlarını, bezlerinin adlarını çekme istiyorum. Keyatta yoktular. Ezileciler bugün ben, kususuyla geydetme isteyelim. Bu yıl aramızdan köçen İbrahim İbrahim'in, Hicran Kerim'in, 2 yıl önce Meryem Hesenova istiglası milletvekilimiz dünyadan köçtü. Zeferov, Tofik Kasımov, o da 2 yıl önce dünyadan köçtü. Edalet rahimini geydetmek isteyelim. Ve Füzüli Akhundov ve diğerler ki hayatta yoklar, ruhları şado olsun. Hayatta olanlara can salığı dedirik. Bizim için 18 Oktyabr sıradan bir gün değil. Dünyanın istenilen ülkesinde bugün bayram şekilinde geydi olmuş. Ama teslimler olsun ki bizim bir az riyallığımız var. Biz bugün Mözi Takimiyetin timsalında özünden evvelki değerlere karşı bir ögergin şahit oluruk. Yani yok saymağın şahit oluruk. Bugünkü verişimize tabi ki müstehirlik günümüzle bağlı danışacak, günümüzle bağlı durumu değerlendirecek. Bugün Azerbaycan insanı gerçeğden ne kadar müstehildirsin. Devlet olarak bizim müstehirliğimiz ne kadar riyallıdır. Bütün bu suallara aydanlık getirmeye dönüştürüp, ele bayhak geydettiğim kümün 18 Oktyabr'da, Azerbaycan'ın devlet müstehildiği aklına imza atan istihbalisi milletvekili, milist strateji düşünüze merkezinden rehberi kesmiş, parlamentin kesmiş sedri, Saganber'in unki verişimize davet etmişlik, sabahı sağlam değil, bayramınız mübarek olsun. Sağlam, küfet bey. Teşekkür ederim bugün beni verişe davet ettiğinize göre ve söylediğin sözlere göre hayatını etirmiş, istihbalisi milletvekillerinin, azadılık mücrahitlerinin ruhuna kayıt söylediğin sözlere göre. Tanrı ruhu varmış hazırlasın. Sadece biraz merkez açılarak küme mecburladık. Merkez, hüzül akın da hayatladı yani. Belki bilmiyorum. Olabilir ki gazlık dönemendirmedik. Hüzül'ü beye can sağlığı diliyek. Hüzül'ü beye can sağlığı diliyek. O ne ki, o an hakkında herif bir seslendirirse eğer gün ömrü sana can sağlığı değil inşallah. Evet can sağlığı diliyek, tabii ki olur. Çünkü ben hüzül'ü beğendim. O biri Şehid olan istihbalisi milletvekilleri hakkında tanıştılar. Şehidiyse biliyorum. Çünkü azadılık yoğunda istihbali yoğunda, değerler yoğunda, hayatına, kalayıdan insanlar şehit vermem nelerlerinde. Tanrı ruhu varmış hazırlasın. Ben de teşekkür ederim. Aslında biz bugün bayram ehval ruhuyasında olmalıyız. Ama tersler olsun ki bizim bayram ehval ruhuyamızı bugün ölçep rejidentinin bir açılaması çok pozdu. Şahsen ben çok na rahat oldum ki. Ben bununla bağlı yazdım da. Yani rejident İlham Aliyev diye ki on sekiz oktuya bir gününü böyle ten tarakla geydetmek ya hatta kimse buna göre minettar olmak tamamıyla yersizdir. Yani bugün seslendirdi o fikri. Ben düşünmüren dünyanın her ansı bir ülkesinde eee Azerbaycan'ın dövmekle imza atmış insanlar hakkında bu şekilde yanaşmanın şahid ola. Yani Nice Elbife Cevci Bey'in eee disiden faaliyetini Elbife Cevci Bey'in meydanlarda ben doksan birinci enes Elferem'si avustu dedi başını yarmıştılar. Yani adlılarının saydığım insanların zahmetlerinin Nice görmezden gelmiyorlar. Hatta gey de eee gey dediğimki o istihdalımıza yani eee bin doksan birinci Martay'ndaki referendumda da eee Eydelif Özü'de müstehirliğe müspet ses vermişti. Yani böyle bir şaraydı sizce niye ilham edip bundan eee bu şekilde yanaşıyor? Özü'nden evvelki tarihe? Manaklıyı yanaşmadı. Sağlık ucunu koymanız da maratı. Çünkü bu suallığın bağlılık tarif veyselerde eee bugün kirleri bildirmel olmuş ama siz farklı bir yanaşma bu yüzden o tavada eee ben de eee fikirimi demeye çalışacağım. Yani eee ilham eriyevinin ve eee bu hakimiyete bağlı digemeyen insanların bu meseleyle bağlı fikirlerinin sebepleri yerlinki bin içi yönünden şerh olunurlar. Birincisi bu adamlar üzeri etrafıyla mesela herhalde bunlar marksiz kafalıdılar. Vaşilik kafalıdılar. Ve tefekkür terzi koç üzdü. Ve bilinsiz ki marksizler belirse belirliler başıklar üzeri marksiz yerlendirmişler. Belirse belirliler ki tarih kanunu uygunluktan ibaretli. Ve eee tarih tarih halseler lağbı çekilde baş verir. Halbuki eee idealist her sefer herfelerde, alimlerde ve ağlı adamların tam akseriyette çalaş dünyada bu heygetli aydın şekilde gavluyduk belki gelecek önceden yazılmıyor. Geleceği insanlar meyineşti. Hep tek insanlar, grup grup insanlar, milletler, milletlerin birliği. Yani bir insandan tutmuş büyük insan gruplarına kadar eee beşeriyetin, sonraki hatıları yaradı. Bunun başka bir formansını her zaman zamandan hatırlatmışsan, meşhur fiyosoflardan biri değil ki gelecek, bugün kabul edilen kararların mecburudur. Yani bugün biz hansı kararı kabul ediysek sabah ona biz rastlaşacağız. Hazır boycan, atalar sözleri var. Neyi kersin o da çıkar karşına. Eee yani bu bu kadar geçer bir heygetti ki bunu marxist, balşevik kafalların terk etmemesi zorunda terciplidir. Tarih önceden meyineşmi. Ve bundan çıkış ederek, aydın şekilde bir daha giydirilmek istedim ki eserinin daha olması da eseride mevcut olan 15 disfurukanın patsalanı ferasını özgür devletine sahip olması da kararlaşmış bir mesele değildi. Eserinin daha olması özü de hükmüzler değildi. Söylet rehberliği 82. yüze Andropof servisinde değişiklere başladılar. Sonra galiba çok isvaatlara da altında değişiklere getireb bunun köklü sebebleri var. Eseri, sosyal kisadı böhrana dahi olmuştu. Ve bir taraftan kısımların hayat seviyesi ağırlaşmıştı. Ölkede narazlık artırdı. Diğer taraftan da eseri genk dünyasına o yarışı, o soyut muharibelerinin aydın şekilde ucuzurdu. Her bir caddede ucuzurdu. Ve bir sıra tarihartılar başverilmişti. O cümleden Livan'da, İsrail'in Amerika Silahları'nda, Suriyan'da Sovet Silahları'ndan bir temin muharibede bir İsrail teriyeresi vurulmamıştı. Ama Suriyanın tüm teriyeleri ve havucumdan müdafet simreler darmadan edilmişti, merkez edilmişti. Sıradan çıkarılmıştı. Amerika Silahları'nda ve İsrail'in nezahirinde olan her bir hava kurbalarıyordu. Ve ondan sonra maskuada palit, bironun fiyatı, bironun kursu, müzaikeleri geçirilmişti. Eseri takça sosyal kusura çaresinden ucuzmuyor, takça her seviyesi bakımdan arkada değil. Hem de her bir bakımdan kalbi ucuzur. Gert dünyasına natüya ucuzur, olan silahlarını ucuzdur. Ve bu korku, bundan artık eseri islahtara mecbur vermişti. İslahtarı da ne cüledecegiler, ne cüledecegilerin bilmedikleri için şartını içecekti, ziddiyette adımları atıyordu. Hayatında ülkede inkişahı temniremeye için aşkarlara gitmeye karar aldılar. Başaklılayaki aşkarla olmadan mözular açık şekilde müzakledilmeden tablimle her yolum yoksa. Ve aşkarlık siyasetine başlayan da da ortaya çıkan geçerli bununla nebirete oldu ki. Ahalinin mühendisesi kusran Rusya'daki ahali ve Rusya'yı özünü bağlıysa bildiğin ahali grupları muhtar ve esasen sosyal problemlerden iksal edin inkişahı ile bağlı meterlerden danışırlarsa aynı zamanda müstehirliği isteyen halklar meydana çıktılar. Her bir halkın dağında müstehirliği tereftar, istihbal tereftar olan kuybeler, ziyallar, disilentel, nübariz insanlar ortaya çıktılar. Ve hem de şakister sosyal sığadı problemlerin özünü de müstehirliğe siyasetine izah edildiler. Ve müstehirliğin edinatı vacib olduğunu vurguluyordular. Hemen merhalede üç valisi gölgesi Estonia, Litva ve Latvia ve üç bir gölge Azerbaycan, Gücistan ve Ukrayna. Bu ülkelerde bu resulükalarda büyük halk periketleri koymalar. Ve bu halkların mübarizesi eserini darma adalarında dedi. Olmasaydı eseri gertleyen dağılmayacak. Hiçbir meneksel üteliyle meskid bu halkların mübariza parmasaydı da eseri dağılmasaydı. Yani küçük ki nümune götürün. Herhâlde bir kollektörü götürün. Üç nefer, beş neferit ve kollektiriniz var. Dâkında sizin aranızda hiç bir o kollektirinden çıkmak istemezler. O kollektir niye parçalanmalar? Bak problemler olsa da üç beş neferit, bir neferit, üç neferit çıkmak isteyen de artık o grup saklamak mümkün olmayacak. İmperialarda böyle. İmperialar azaldık veren kimi, Yemekkaycan eva mehterini ortaya koyan kimi müstemreke ve ziyaretin olan halklar müstakil olmak isteyenler. Ve eseri de de bu başverdi. Ona göre eseri dağıldı. Eseri hansız, sosyal, meselelere göre ya dağılmadı. Esas sebep halkların mübarizesi. Ve bu halkların mübarizesi hakkında staflar yazılır. Sirtasyalar yazılır. Ve hele ne kadar yazılacak? Hazırbaycan özünde bu hareket hâsı merherlerden geçti. Ne kadar fedakârlıklar oldu. Ne kadar böyük hâsıları oldu. Yüzlerle şahitlerimiz oldu. Millerle insan hayatımı feda ederdi. Milyonlar bu parçada halk hareketini iştirak eder. Ve bütün bunun üzerinden durup hareketlerinin bu seferliyetini iş bilmeyen hâsı yokuydu. Eseri de ağlaçaydı. Bir ağlı başımda bir adam bana izahelesin ki eseri halkları sen de benim salıvadım 6 halk. İstiklal mübarizesi affarmasaydılar. Eseri niye dağılmalıydı? Zeytinya Bülert'i yavancı israflarla zeytinya Bülert'i gerbek güzellikte gidipmeyen meselelerde zaman kazanabilirdiği, ya da büyük iske gitmek maralımda değildir, gerdi de sağda bir tesadüle mehvazım değil. Yani bu her eklatın ise kökü var. Yani bu azarbaçan halkının üniyetle tarihten müstehirliğe azadılığa hevesli bağlıları esas şerptir. Ve 1918.'de Büyük Muhammeden-i Resulü'ne kümriyet yaratılması, biraz şerptir. Ve sonraki dönemde de hem zersiz olarak ama Tivartaşlar'ın birisi halişte azadılığa istigulabıyordu failletlerini devamladılar. Azarbaçan'ın özünde gence isyanından başlamış, sadece satsız isyanlar, piyamlar, müvazel, fedakarlık nomen veril oldu. Hatta 17. bi de her bu rekreti olan pik noktasından o kadar 10 minlerden verilmiş. Ögüm çerkelerinden mehvedildikten sonra da zaman zaman gizli teşkilatlar yaranırdı, gizli gruplar yaranırdı. Gençler, ziyavlar, velide, değişime için ne ders etmeye çalışırdı. Ve sonra da 60. 70. nereden başlayarak Hürfe Zilçü Bey başta olmakla meyit silinçlerin dövdüğüye girmesi, ziyavların ferlaşması. Ve nihayet yeniden kurma değilen dövrün karlık mehvesi başlayanından sonra halklar üretik itiyalarına, hedeflerini ortaya boyunma başlayanından sonra Hilmenistan'da Azarbaçı'nın erazi ihtiyası, Azarbaçı'nda haldı harekete getirdi. Ziyalları ferallaştırdı. Ve Azarbaçı'nda halk harekatın en büyük, en mühteşem menzeler yaşandı. 1988. Noyabur Meydan harekatını hatırlayan. 1984. yayından başlayan Azarbaçı'nda giden meetingsları yada sağlam. Senit Yavrum'da 1989. Senit Yavrum'un 15'inde o vakti Azarbaçı'nın kavminist rehberliği, halkın terepleri, halk şefesine faaliyetini Afetçe rehberliğini Ali Söğüt'ün toplamısına davet etmeli oldu. Yani bir seçilet olmadan, halk şefesine adımdan birinci çıçırma etmişler. Çok güzel çıksaklar oldu. Möhteşem bir çıksa oldu parlayan etminin altında. Hepimiz çıksalarımızda terebeledik ki Azarbaçı'nın kanun kavli etmeliydi. Sadi Söveleyin'i hakkında. Ve hem kanunda gösterilmeliydi ki Azarbaçı'nın kanunları İtifar kanunlar, yani eseri kanunlar zidiyat yaranarsa üstünlük şerit kanunlarına verilmez. Ve halkın tezgiyle, halkın desteğiyle, bize verdiği desteğiyle hukranın kabul edildiği 23 Sencebuyum'un 1989'un içinde. Bu eseri de o tipli dördüncü karar ve dördüncü altı mıydı? Bizden önce yalnız Balsik Örkeleri bunu edebilmiştiler. Dördüncü olarak biz onu ettik. Bugün de dünyanın en meşhur araştırmaçları eserinin dağılması ile bağlı yasılarında geydirdiler ki darıdan, harçlerden biri de mesela o Reşburka kanunların İtifar kanunlarından üstün olduğunu gösterilen kanunların kabul edilmesi oldu. Yani bu kanunlar kusur olarak gösteriyor. Geleceğiz de diger Azarbaçı'nın halk hareketinin uğruları girerlemesi halkimiyeti, desteği ve halkimiyatını 20 Yonba cinayetine getirip çıkardı. Asker görevindeki Azarbaçı'nın halkın karşına alması mümkün değil. 20 Yonba cinayetin üretti. Ben onu 20 Yonba cinayetine söyler, halk seferi olarak biz demiştik. Azarbaçı'nın Ali Sarık'ta bunu dedi ve ağlı başına herkes başarıştı. Yani bu cinayetten sonra halka karşında zerbeden sonra Azarbaçı'nın eseride kalması mümkün değil ve eseri nimetle bir tövbe kalması mümkün değil. Bu hadselerin yetimnaştırma çalışacağın cevabını bu GKCP hadisesinden sonra 1991 yıl August 19'da başveren GKCP hadisesi. Ondan sonra Azarbaçı'nda mübariz yeni mahlesi başlandı ya bir kere siz hatırlattınız metru meeting'te 23 Augusta Halk Seferi'nin Geri Geyhan'ın karşısında biz geçildiğimiz meeting'ten sonra GKP'de GKP'ye yaraladı biz ve bizim silahlarımızı yaraladılar. Ama proses devam edildi. 26 Augusta biz yeniden meydana çıktı. İlk defa 1991 yılın 26 Augusta Azarbaçı meydanında mühteşem bir meeting geçiyordu. Bu arada devam edildi. O elefede ona kadar 1991 yılın markında zekerimdir metrule. Hatırlattınız onu. 43 nefret, istiklalıkçı milletvekili deputatta referendomu eğitim hazırladılar ve komünist şokluğunun referendomu kabul etse de bizim deputatların mühendisesi ağaçlar akses tepiştiler. Örte dilçi benzi onlara koşuldu. Çok ciddi bir ağaçlar akses hayata geçti. Yani bütün bu hadiseler hamısı Azarbaçı'na kavga'nın azadlı uğruna mübariz etsenin yalnız birincisi seyfetsiz. Anlaşıp bitirmek mümkün değil. Ve yeri gelmişten Karava Savaşı'nda İster 1991 1994'da giden Karava Savaşı'nda öten evi ki Karava Savaşı'nda Kıstır Kürni Savaşı İstiklalık Uğar Odası'nda azadık Uğar Odası'nda terk bir ses ödülüyor. Çünkü biz müstegil olmak istediğimiz için maskoya Karava bizden olarak Kıstır Kürni Savaşı'nda yakınlaştırma açısına aldımlar artık ki bizim istiklal mübarizemizin karşısına olsun, bizim iradenizi sındırsın. Yani bütün bu hadisler birbirine bağlıdır. Ve tüm bu hadislerin hamısını görmezden gelmek bu hadislerin hamısını karalamak bunların üzerinden karaket çekmek bir avuç olur. Yani bunlar görülür başısına ne de Azarbaçı'nın vezfer şahsiyeti vezfer şahsiyeti hiçbir şartta yavaştan biz davranıştık. Bele Zilejciler Hal Azar'da canlı bağlantımızda İsa Bey de İsa Kember strateji düşünüze merkezine rehberi İzilejcilerimize bizi tebrik ediyen hem İsa Bey hem bizi Aykub Bey, Aras Bey, İlçin Bey, Ayna Hanım sonra Dönmez Bey Hatta bizi Tengi deliyenlere de teşekkür ediyoruz. Ferid Nur Yepsiz'in fikrinizi soruşeceğim İsa Beyden o cevabı bilirim ama soruşeceğim ne rahat olmayın. Herhalde ben İzilejcilerimizin fikirlerini soruşmazdan önce bu mevzuya bir yekunlaştırak İzilejcilerden karşıyaydım ki efirimizi beğenen lütfen. İsa Bey, benim indi karşımda o dönemden bağlı bir siyah var. Çok meraklıdır. 7 Mart 1991. Dikkatlanmasının lehine 254 deputat ses verip. 40 deputat da gayet ettiğimiz gibi istihval su deputatlardır. Tekrar'a giren. 6 nefer bir taraf kalıp 47 deputat ise İzilas'ta üstrak etmeye. Çok meraklıdır. 254 nefer tahminen 6 aydan sonra metamorfos değişimi uğrayarak aklına lehine ses verip belli. İnsanlar bak bugün de hakimiyette var. Sabah hakimiyet mevginleri an bağın değişebilir. Çünkü onları bağlayan ideye değil. Onları bağlayan değerler değil. Siyaset değerler, ideallar ve marahlar üzerinde kurulan bir tahedi. Fayettoluklar güzeldir siyasetçilerde. Ama bu hakimiyeti marahdan başka bir işe görmüyor. Fayettoluklar eldar İbrahimov bugün de parlamet dedi. Bu şeksler Azerbaycan'ın müstehirliğine lehine ses veribler. Mikhail Zabel'in bugün de parlamet dedi. Zeynep Kallarov'a da madder müsai bugün de parlamet dedi. Yani Hesen Hesenov kesmiş baş nazir bugüne edinerek eder mazaristanda sefir olup, Ali Hesenov baş nazirin mavini gaskunkom'un sedri İrşad Aliyef Hüze Efendi'ye belçika da sefir edip tahminen burada bir 30-40 neferin adı var. Ben düşünüremişi İlham Aliyevi bu şekilde, hemen dönemde müstehirli aklının kabul olunmasının hakkında fikir bildirmeye bir de onun çevresindeki bu insanların öz kamandasının bu şekilde durumudu. Sanki ideye yok değer yok ve yalnız marahlar esasındadır bir mesaj verir. Çok marahlı bir mesaj. Orada heyderli faktir var. Onu niye görmezden geldi? Ben bir değerli izleyicimizin fikrini fikirime alav edip sizden soruşmak isteyelim. Refika Hanım yazır ki insanın nava der edebilir ki ölküye başlısı olacağını müstehirli davasını küsümsiyip 18 oktyabrı tentarağlı giydetmemeyi tapşırsın. Müstehirli uğrunda canlı goyanlara ve elabeniz varsa bu mevzunu tamamlayak nöbet suallara keçecek. Ya da onun nezeli hissesin dediğim bu marxist kafası marxist kafası, baş evi kafası hakkında fikirlerin bildirdiğini başka bez meselerini atlatabilirim en zamanda görünür o dövürde ferahlı giden ferallı giden kuvvelere karşı kıskançlı sözünü gösterir. Yani mes müstehirliğin kazanılmasına kısmetler olun. Nesli'e, kuvvelere özünlerden bir afet-i müsabat şükriye atlandırdığı kuvvelere kıskançlık yerlinki özünü gösterir. Tabi ki bu devlet başısına uygun bir davranış değil senden devlet başısı öz kaldığının tarihinden ferkelemeldi. Bu tarihinin muhtarif şerefli serfelerinin neyin gereğine getirmeldi tergülatına çalışmalıdı gençlere, mekteplere dairet çatmasına çalışmalıdı. Yani esnegalısa öz devletinin özü kaldığının tarihine karşı menfi münasip et karavayıcı münasip et oturduğum bu darla kesmek gibi bir şey. Ben apenetlerimizin de fikirlerin seslendirme istiyrem Belki de zaman zaman bu mesellerin üzerine gelinmeyip aydınlık getirilmeyeyim diye hemen düşünmüyorum aydınlık getirilmeyeyim ama bazen insanlar var ki mayalmatsız olular Müslahat Aliye battı bir izleyicimiz bir başa size invanlayıp biraz da sert tengi deliyip size değil ki isabi gençler bilmese de sizin hakimiyet öbürünü yakışık hatırlayır Azarbaşı terlik edilen vatandaş muharibasını aslanasından kayıtlı hakimeti birilden çok saklayabilmediniz ona göre de Azarbaşı'na yeni anam muhalifet lazımdır. Biraz sualın özünde paradoksallık var ama çok stiyerdim Sabe niye hakimiyet saklayabilmediniz bugün Azarbaşı'nın icatı niye eresi uzada yolundadır bu sual da ben alabildireyim çünkü ben düşünürüm ki o ideallere gayetmak çok önemlidir bunu sizden eşirme istiyrem yani bu tam aşağımız el akaza yazmakla ki Azarbaşı'na yeni muhalifet lazımdır etraf edemiş olur ki Azarbaşı'nda belciyet olayları başkanlığı da ciddi değişilere ihtiyaç var principeyt varından ciddi değişilere ihtiyaç var ve biz muhalifet kürsülerini inhisarı almamışız hakimetten farklı olalım biz inhisarçı değiliz istenilen, kuyuba, istenilen vatandaşımız bu yeni muhalifet yaratmak sahesinde ortaya çıkarabilirler öz fiyaliyetini ortaya koyabilirler ve vatandaş değişme için hem bize numune gösterer tipe allaştırabiler o ki kaldı bizim dövrümüzde bu tam aşağımız gaydeliydi bu ücütürem o bir cümlesine dikkat edilmesin onun yerinden ekranı getirebilirsin o yazdığı cümlemi ben okuyabilirim sizin için gördüm yok bu başka cümlemi bu başka değil vatandaş muhalifet asanasından gayetledim mesbur arasında da ki vatandaş muhalifet temelikyesini bizim hakimet yaratmamıştı vatandaş muhalifet temelikyesini kıyam kaldıran kuyubeler ve giyamçılara desteh verenler yaratmıştılar yani suret seymi bir her bir isteni giyama kaldırmakla her ekrem hümbet uf ile inkaranda separasi orduna meşru olmakla ve müleyen şahsiler bunlara bir başa destek vermekten ve bir sıra partyalar yeni azırbaycan partiyası sosyal demokrat partiyası ve bir sıra diğer partilarda kıyamçılara destek vermekten ülkede vatandaş muhalifeti terk etmiştiler ve öbüfe dilçi beğendi vatini terk etmeyenin sebeplerinden biri bu hâkimetin, bu gülbelerin yaratma asadî vatandaş muhalifetinin karşına almak mersedî güldürdü yani ona göre de vatandaş muhalifeti terk etmiştiler bize sığırmak bizim günahımız gibi terk edilmeyin hiçbir gerçeğe bağlı yok, destası yok bundan bir kere başka isti vermezlerden de bizi tengit ettiler yani biz tengide açarız sadece olarak tengit biraz faqla resaçlansa argumentler resaçlansa tabii ki o merselerden de birkaç yedirilmez ama aydınlık getirmeyen tereftarıyım şahsen ben İsa Bey hemen dönemden bağlı insan biraz indi veziyet başkalı indi internet var, indi sosyal şebekeler var internet televizyalar var çıkırık danışırık o dönemde bakım benim indi elime bayağıları bu keçip büyük halk gurultayının devetnaması insanlar bu şekilde birbirlerine devetnamı gönderdi, indi sadece olarak telefonla mesajla da göndermiş muhabbet telefon belaya yok o dönemde biraz informasyaya gıdıklı govaliydi ona göre sizden soruşurum ki aydınlık getirersiz o dönemden işit tutmak çok vacip bence yani ben hiç şüphem yoktur vettemde aşıncısını da sorularını çağırtırmaya hazırlanım sizden soru daha haklı olabilirsiniz o kadar aydınlık getirir, sadece olarak ben istedim ki bir cemiyet inkişaf etsin cemiyet ilerleye geçsin bir de argumentiv olsun fakları esaslanın çünkü eksteklifte nasılsa bir esaslanmayan, argumenti olmayan fakta olmayan itham seslenip ben sizin verişinizle ona cevap veririm üç gün geçmemiş başka bir terbiye yine de her gün sohap seslenip bir haftadan sonra kanket bir işler artık sizlerle, jurnalistlerle gözlemelendir, özür sual yöneldi ve her defa eyni sualları cevap verimler vursun, güveki bu sualları dilinç defa seslendirirler sualları seslenmeyi, cevap verilmeyi yani müsavva çılıkla bağlı asıl aydın bilinen bir heyecetti ki 110 iler ver Muhammeden ve Resulata'nın teşebbüsüyle, müsavva partisi yağınızı ve müsavva çılık izahoyuyordu müsavva siyasi cereni azır vacan havadına tegidime edildi öteni 110 ilde bu terlimden, bu izahoyuydu cereni azır vacan havadına tegidime edildi daha üstün bir iti ortalığı koyunmuyor koydum aslında mümkün değil onu görünen her zaman diyelim ki azır vacan'a koşbaşlığı isteyen istenilen ziyalığı azır vacan'a koşbaşlığı için çalışmak isteyen istenilen siyasetçi müsavva çılıkla bağlı müsavva partisi yüzüğü olmayabilir ama müsavva çılıkla bağlı çünkü azır vacan'ın müstehirliğini yaşatmadan ve hizmet etmeyin rastulada demişken müsavva çılık yolundan başka bir yolu yoktu ona göre de 70 yıl sonra bizim dönemde azır vacan havadı yeniden azaldık hareketine kalkan da hürset evçibey'e rehberliği altında kalp şefeti yaradılan da kalp şefesinin program senetlerinde yazıldı ki kalp şefesi müsavva çılıkın izahoyu yaşatılanır evçibey de hem yolu devam etmeliydi rastulada evçibey yolu atlandırdı ve bugün hakimlerin karava savaşında kazandığı uğurlar onunla bağlıdaki hakimet bu dönemde bu meselede rastulada evçibey yolunun hüstürlerine emel edipti yani oraya dikkat edilmemelik milli hemreliğe çalışma ve Türkiye'yle ilgini öbede ikvaga çalışma yani tesadüf değil ki 1918'cildede yeni kurulmuş müstehirli devletimizi koruma için güvendirmeye için rastulada Türkiye müercet etti ve Türkiye'den kardeşlerimiz geldiler ve bizim eskerimizden bir yerde baken işkaldan azaltılmasını iştah edildiler, diğer meselelerin elde edildiler ve 1918'cilde olduğu kimi da da Türkiye'nin verdiği yer müddetlerin Azarbaçan'ı verdiği her bir siyasi menleri destek bizim her bir uğurları kazanmamızı gömere diyen bu da müsabat çalışılan, müsabat siyasi sağlılığının yolunun nöbeti defa ortaya koyulması nöbeti defa özgücünü göstermez ki biz özümüzün müstesna olduğumuz fikrinde değiliz biz sadece olarak gençli illerimizden kavgumuz için, milletimiz için, zetemdarcımız için mübarezeye başlamışız bu mübareze de müsabat icavuyasını esaslanmışız hem yolda biz devam ilerledik ne yoldan sakma yoktu bizim terenizden ne bazı seslendiği gibi öz maraplarımızı milli maraplardan, devlet maraplarının üstün tutma farkları yoktu varsa boyutunlar ortalığı aynı zamanda da geneldeyelim biz müstesna havada ilgi elemeyip sadece orhiyada sağlarız ki Adırbaçan için çalışan isterden kuzve, istediği muharifet olsun hakimiyet olsun başka yolda Adırbaçan'ın uğuru yoktu, berebesi yok şüphesiz neredeyle müsabat partiyasının 100 yaşı tamam oldu 110 yaşı üzülistiren 1911 ilde, onunla bağlı ben tebrik mesajımda da yazmıştım ki ve sabahinde sözüne kuvvet olarak ki bugün Azerbaycan'da hansı partiyen mensubiyetine asıl olmayarak yolunuz müsabatçılırdı neceki baktiler resulzada özü de değildi ki hatta bir gün müsabat adlı parti olmasa bile müsabatçılık Azerbaycan'ın esas yoldu Gerçekten 28 May bizim cumhuriyet yolumuz bu milletin nicat yolu ben hiç zaman o yüze yakan kişinin bize miras koyduğu cumhuriyet değerlerinin bugün hakimiyet tarafından yalnız konstisyon normada ülkenin esas kanununda yazılışının şahidi olabilir hiç bir bendiner yâyeti etmiyordur bu değerlerin hiç bir bendiner yâyeti etmiyordur bunda ben üzülere giydireyim öten hafta bu müstehirlik günüyle bağlı yani cumhuriyet günü müstehirlik günü 18 Oktyabrın ise müstehirlik günün berpası kanunu da ben hamin kontekste değerlendireceğim ne başverir biz belirtilir ki nöbeti 28 May'da prezidentin rite uyrukasında bu da seslenilebilecek ki 28 May üçün kümesine teşekkür edemeyi lazım değil ben düşünürüm böyle prises ona doğru gelir sabah fikrinizi bilmemem için maraldık baş yanaşmaları da ve bu yanaşmaların hiçbir perspektivi yoktu ne cemiyet ne ziyalılar ne gençler bu yanaşmalar kabul edemeyi çıktı ve şunlarım ki bu istirahmetler sertleri de deyandırmak deyandırmak lazımdı bu devre bayramlarının müstehirlik günüyle bağlı bayramların altlarının değiştirilmesi son hafta da yanaşmalardan biridi ve ben de bir sira fikirlerini bildirmişim ben hesap belireyim ki bu meseleye abiyeksir yanaşma lazımdı yani Azerbaycan'ın muassir tarihinde ikimizle girlik günü var bizim de talihimiz böyle getirir 1918'cünün 27 May ve 1991'cünün 18 Oksiyabır bu iki günün ikisi de bizim için Erziz için çünkü bu iki günün birincisi bizim kurucu babalarımızın müsabat enferliliğinin faaliyatın netçesi, nefada kallığı netçesinde ortaya çıkmış bir keçer gitti ikincisi de Elçibey'in liderliğinde bizlerin faaliyatımızın netçesi olduğu tabii ki haldın iradesinin netçesinde haldımızın bölgeyi milli iradesi belbedir milletimiz istihlal istihli müstehirli istiyor ama herhalde biz ne kadar istihlal istihlikse istemeyende biz de ciddi gurbeler var kuşlarında Rusya, İran kimi gurbeler ve menz ona göre birinci istihlalımızdan iki yıl sonra 1920'ci ile 27-28 Aferin'de bu cumhuriyetimiz sucutu uğra doldu ve ikinci istihlalımızın 1991-18 Oksiyabır'ın da elde ettiğimiz istihlalından da sonra iki yıl sonra 1993'ün dördüğün Riyano başverdi bunlar mahiyet etibarının s.a. dördüğü başta olduğu için farklı olduğu için maskuva 1991'ci yılda bizim müstehirliğinize alınmadan sürenliğimizi mertutlaştırdık yani bu iki bayram ortadadır ve her ikisi müstehirliğinden bağlı tabii ki her iki bayramı da müstehirlik bayramı atlandırmak mümkün değil ona göre de ilk merhalede 28 Mayer Eşburka günü 18 Oksiyabır ise bir günü atlandırıp devletimiz özelliği yeri gelmişken bu atları biz vermemişiz bu atları bizden evvel ayakta bu halkimiyet döneminde meyineştirikler yani ayakta bu halkimiyeti 28 Mayer Eşburka günü atlandırıp orada da menşunilerim ki deftaladan vurduğu resulü kadar belki de daha çok özlerinin savet dövünde bağlı olduğu resulü kalın mümkün bir esiyabı uzun mittef bu böylede bağlı bir satimet dolundadır bunu değişmedik İsa Bey özür istiyemem burada irreplik olarak nezemze çattırmak istiyorum ki 2 April 1992 yıl tarihinde Ziyad Semercağ'da Ali Sabit Şehzade'nin 1.Mabini onun imzası ile millişura gerare alıp ki 28 May Azarbaycan'ın istiglal günü ümum halk dövlek bayramı susu izlaç kesilirsin yani bu bayram 28 May benim de yakışık hatırımda istigal günü küme vesika aldı yani azarbaycanın masır tarihine sonra resulka günü oldu yine de adında yaşıyor müstegildik günü gelin gelin şeyden ben bir adımda bel aga ortaya kadar resulka günüydü ama siz ne tek şüphesiz yani biri istiglal günü biri müstegildik günü atlandırıp bu sözler ikisi de eğni köşendi doğru doğru bu kanunun gelin olunmasını ben size geydireyim ki burada 1900 demek ki müstegildik günün gelin olunduğu senel 92.in 2 afre elindedi yakın onda 91.in 18.yabri den bağlı hususi gün TN olmamışmış ki istiglal günü küm gelin oldu ben yaklaşımda bire kaldım ki bu 28 May istiglali resulka günü küm beydirdiler 18.oktebüse devlet müstehirliği günü ve biz hakimiyette olanda da nefarlayın serdik olanda devlet bayramlar hakkında kanun kabul edilir ve hemen kanunda da hem inatlar olduğu gibi saklanızı değiştirilir ama siz değilse başka mühendeler olarak Allah'ın hamisini kaldırmak lazımdır başmak lazımdır istiglali günün aspetiyle milli şura izlastiğin keşirmesi hakkında Azerbaycan İnsükresi Ali Seveti 92. yıl sizin dönemden önceki dönemdir belki de sizin dönemde bu meseller özelliğine takıp farklı şekilde ben mürüsünü yürüştüm bu mürüzeye geleceğim şimdiyi bir istikamete geleceğim reser böyle yanaşlanır temeli bizim dövünümüzde bu kanunlar anlatarız dövlet bayramlar anlatarız bu şekilde sakla alır ve son dövüze hakimiyet bu kararı verdiği taburta ortalığa da bir sual çıkır ne buna ihtiyaç var? buna ne ihtiyaç var? eğer de ihtiyac varysa ne bin yaşı günlercinde parlamenti bin yaşında bir yılışıp üçüncü okuşta da kanun kablosu bayramların adını meyeneştiriyor yani zahiren mantık var yani bunu biz de inkar edelim 18. yılda müstegelliği elde edelim zahireliği verfe edelim bunu biz her zaman diyelim ve 19. yılda gavur ettiğiniz kanunsuz da aklımda da kusur olamadık biz alırbaçan demaka-i çirkinliğe varisler değil bu da bir kablam yoktur ve her iki bayramda bir kadar öber dediğim gibi bizim için ezildi ama ne hakimiyetinlemez böyle ki bunu böyle terem teresi gavurlasın dogru değilim tereyağı olmalıydı alimler, tarihçiler, ekspetler siyasi böyler, iştirmaya tadimler halk böyükte müzaikede işrak elemeliydi müzaikeden yıkınında hansıza gerar verilseydi daha düzgün olmalıydı sizdeydiniz ki 92. yılın haberinde böyle bir parlamenter siyasemez ve den imzaladığı gerar var başka mütehensizlerinde mesela tünem üsavvat parkyası istihdalından bağlı bir online farmata, değerli masa getirdi parka temsilçileri ve ziyallar, ekspetler, işrak elemizde çoğun marafan üzakirleri oldu ve bizim değerli dostlarımızdan biri Milli Strate 300. Merkez'in yüzüğü Halif Rehm-i Moğol'u marafa bir teklis söyledik ki bu resul ruka sözünün bu bayram adına durmasının elde olarak 7. dekabı günlü resul ruka günü yılanramıyorlar. Çünkü 7. dekabıda 1918. yılı azırbaycan parlamenti haliyete başlayıp bu teklis üsavvat serpirlilerindenin marafanın başlandığı devri ki bunu bir değerlendirecek yani demeselenip, 20. aykete bir neyse maraflı teklisler ortalığa çıktı ülkem iyi aslında ciddi bir müzakki olsaydı bu halde tabiki daha düzgün, daha doldun kararlar kabul etmiyorlardı ki hem eyni bir gün, müstebillik günü eyni adı olmasın teklatlar olsun hem de bu teklatların her ikisi hem geçenliğe uygun olsun hem bir ihtimalleye uygun olsun çünkü ihtimalleye de nezara olmalı bu bayram adı, bu tifli meseleler simvali rengi meseleler de ona göre de kaldın şuncası, kaldın şuncu, kaldın yanaşması, burada mütlak nezara olmalı. En zamanda adılar ne kadar önemli olsa da mahiyet daha önemli. Nereye güler? 18 Oktyabır'ın gayri iş günü kimi resmileşmesine yetmediler. Halbuki meğer sohbetler vaybidi bu edilecek yetmediler. Yine de iş günü kimi saklanıldı 18 Oktyabır bu isterekteki Ilhamel 2018 Oktyabır'ın alı bu çıkışı kaydınlaştığınızı ki hakimiyetin içimiyetinin gayri iş günü etmek kimi üstü olmuyor, bana olmuyor bu 18 Oktyabır'a bu hakimiyeti, münasibiyeti vererdi halbuki mesele altta değil, mesele mahiyetler halk bu bayramlara bağlıdır cemiyetin afartı güverilere, afartı siyatı güverilere, bu bayramlara yüksek değer verir. Sütövite hakimiyetle bu münasibiyetin değişmelidir. Bu bayramlar dörde seviyesine gayri olmalı. Bu bayramlarda yaradan insanlar, cemiyeti kuran insanlar 1918. dövlet seviyesinde giymetlendirilmezdi de, alılara münasibiyet değişmelidir. Yedicide Erbüfe, Diliçi Bey'e ve onun için asla münasibiyet değişmelidir. Bu siyasi mesele değil, bu uyumlulüğü bir mevzudur ve bu mevzuda bir ünbirli kansiensiz de olmalıdır. Yani ona göre de menisab edelim ki, bu mevzuya her tarafı yanaş olmalıdır. Bu kadar fikirler var. Çok sert fikirler var. Bu kararları menitikli hesabı iliyen yanaşmaları da var. Her bir sıkça bir hürmetle yanaşmalıyım. Ancak ben sözümün canı o diki birisi, bu meseleler ciddi iştirmayı zahkeden keçmeliydi. İkisi de tekçe arılar yok. Bu bayramların bu günlerin mahiyetine sayedalığı hürmetli davranış oraya boyunmalıydı. O teşekkür ederim Sabri Bey. Mesela aslında mevzu takimiyetin 18 oktiavra bir başka münasibeti de şenbe günü tarif şurasının gazın ve elektrik enerjisinin gimetlerini 20-30 fayda arasına kaldırması oldu. Mesela sen düşünüren, belki bunun özünde de bir mesaj var. Neyse olabilir. 3 ay önce bir defa kaldırdın. İliyeniden kaldırdın. Bunun mesajı nedir? Bu şekilde insanlara yanaşma yani sanki bu hakimiyeti için halkın yani boşalam bir düzeni yalnız halkın zibini kala mı doldurmak mı hissiyatı var? Bize düşünürsüz. Bu gimetlerin kaldırılması ve 18 oktiavra arasında bir bağlılık var mı ya tesadüftü? Bu hakimiyeti 18 oktiavra farklı bir yanaşması olmadığı için. Önemli bir gün hesap elemediği için bence meymen tesadüflik var yani. Belki de eksiyle bu önem vermediği için bu hadisenin hemen güne tesadüf etmesi hakimiyetin güne münasibetini gösteriyor. O da olabilir. Ancak tüm ülkede tebrik, iksadi problemler var. Güçede problemler var. Ve bu problemler her evlenme için resistar mı yok? Çayda ciddi resistar var. Yani bu resistardan biri ülkede rüşvete, kardursiya manapolyalara son koymak bu resistardan biri bu kardursiya ile rüşvetle milliaklarla pul toplamış şaksterin öz vesaitleri vasitesinden ülkede iksadi versin yaşlaşmasına yönelmiş adlımlar atma imkanları. Üçüncü bir imkanda eğer bunlara elemillerse hiç olmasa meygen iksadi azaldıklara imkan verilmesi. Hav gözü meyengeler var, gavuldu ve iksadi vereceksin babam. Ancak görülür hakimiyetin öz şaksi maralarından serbet toplamına maralarından başka bir marara yoktu bu meselelerde. Ona göre de her bir metru doğduğu gibi yanında kaldığın cibine girir, tasup tebegen cibine girir, orta sınitin cibine girir ve bu hakimiyetin kardursiya maniyetinden ilergelen bir şey. Ancak bu çok ciddi yani halkın ister karabahat savaşındaki uğurlarla bağlı ruhu, sehri, bu gerebelere torbaya vatana bağlı olmadık. İsterse de bu pandemiyeyle bağlı işitim ve siyat karabalığı mehter taşıması. İsterse de hakimiyetin cifte sularıyla bağlı siyat-i muayzen meyendirisi, sengimesi hakimeti anlatmamalı. Hakime terk edemezdeki hapının birleştiğiyle mi olmaz. O yüzden de galip hapına bu görefler ödememek olmaz. Bunun hakimeti erkelemez. İsa Bey, teşekkür ederim. Eri esninde ben bir sereften de öten eftenin gündeminde duran önemli mesallardan biri de London'da Azerbaycan hakimiyetinde temsil olan birinci aya diye ki onları mensub olan 700 milyonluğundan artık Emlak'ın ifşolunmasıydı. Azerbaycanın piyasi kularlarında çok ciddi müzakiye çevirildi. Onun da ardıca bir de giymetlerim bağlaşırması biz de ihtimali gınağından böyle hakimiyetin çekinmediğini ortaya koydu. Niye hakimiyet bu kadar rahattır, niye hakimiyet bu kadar halkın istenilen halkta sosyal partlaşa kalabileceği etraslarından çekinmedi. Halka mevcuttu politik veziyet mevcuttu siçe Bir taraftan hakimiyetin kertarılığı son yıllarda 2019. yıllarda sonraki mehrede halka karşı feal güvülere karşı aparları refesyalar hepsi de diğer taraftan da pandemiyen yarattığı karantin terbirleri ve hakimiyetinde halka karşı halka karşı fethi halka karşı toplanmış totalmente kıymetli bir yıllarda daha da da aydınca ve bir taraftan haldın soyulması, bir taraftan özelinin, çakçalarını, servetlerini, bu şekilde reklam etmeleri ve beyanohar seviyede hayata geçiren ifşallara, saymaz yanına cevapları İçtimayın arasılığı artıran meseleler ve istenilen hakimiyet terk edemezdi ki ebedi değil. Dünyada hiçbir ebedi hakimiyet olmuyor ve mümkün değil. Bütün hakimiyetler bir değişildi. En gerperları, en zoraki sularından kaldığı tabeliyle saklayan hakimiyetlerde ne zamansa gitmeye mekum olurlar. Ne kadar çok kalırlarsa, ne kadar çok insanlar öldürmeli illerse o kadar ağır ve cifte gitmeye mecbur olurlar. Bu adi heykepleri, biraz da ki tarihe biler, bazen eksik uçlar eliller tarihle bağlı şeyler söylüyorlar. Bu adi tarihe geçerdi, bu adamlar terk edemezdiler ki hiçbir hakimiyet ebedi değil. Halkınla bu kadar gerçal davranmak, saymaz yanına davranmak olmaz. Küsende bu günkü Galiba'dır Baycan Kavrı'na karşı bu tür saymaz yanına sayıdısız yanışma hakimiyetin özü için ciddi probleme çevirirler. Fasa çınarızlar, delgiremlerizler. Ama en zamanda eğer hakimettekiler bunu delgiremlerse, delgirme istemlerse halk ve ülkenin yaparca üstü maaşı yerse gülüvereli bu gerçekleri ortaya duymak var. Çok teşekkürler. Biz lecimiz giydirilir ki İskender Hemdov'un adını unuttuz. Unutmadım ezi dostlar. Ben esnimde İskender Hemdov'u saygıyla anırağım. Bu siyahıda Esmaççuklu var, Yusuf Senadoğlu var. O siyahıda Mehmet Kalafov var, çok değerli alemimiz bize yaşadığım üniversitede hürgun sirlerden üreden büyük şahsiyat idi. O siyahıda hayatını itiren Müşid Mehmetli var ve digerler var. Hamsını sadalamadım ama siz değilsiniz tabi ki biz de geydiririk. Bayram Bayramoğlu da geydiririm. Ruhu Şaldos'un her birisinin. Herkesin ben düşünmüyorum Azerbaycan'da o parlamekte oturan kimse Azerbaycan'ın müstehirliğini istemezdim. Ama telsizler olsun ki hâkim siyas-i iradenin köylesine çevirenler vardı. Bayrakları adılarını sadaladım. O köyliğe çevirirler hâkim siyas-i iraden. Ne dese onu iyilecekler. Çok az sayda orada demokratik blok var idi sabay gidin temsil olunduğu. Ben genciydim. Ben gördüklerim değilim. Sabay yaşadıklarını değilim. Ve o dönemin bizim için gürür seyfesidir. Ve ben çok siyerdim çok gürür seyfesini gelecek nesiller bu işi fachırnen, iftiharisiyle geydiler. Ne ki bugün adlarında yaşatması, ehemiyeti siz gösterilmesi bu doğru değil. Sanki siz öz karupsiyemellerinizi bu şekiller şekilde perdelenmeye çalışırız. Aslında 700 milyon meselesinin gelip 18 okya öncesi nimetlerinin kaldırılmasıyla sonuzlanması da bence bu mesellerden biridir. Burada sual veribiler size bir Kamuran Hamidovalı ki veleşimizin sonun arasında 10 deyigemizi de alıp istedim. Birineşe dizilercilerin suallarını da okuyan restikhanıma teşekkür ederek fikirlerini deyip Kamuran Hamidovalı dir ki İsa Kember'den akşamımız kere İsa Kember'den kimüsünüzü il 16 okya burada azalık meydanda olan miting zamanı niye meydana kaldın arasına gelmeyip hatta bildiğimde ona zengede 3 defa geliriz. Möze ayda olmasa da herhalde ben bayaklarda geydettim ki izleyici soruysa garanlık kalmamak da ötürü ve İsa Kember İsa Bey sizden bağlı düşüncelerde garanlık kalmamak da ötürü soruşmak özme borz bilir. Ede bir şey oldu mu geri şeyden? Ne başveri boyunca? Yani Kimden gelip nerdeyip o o kadar da herkese uygun bir söz değil. Böyle bir şey ben aşkımden gelip böyle bir söz demiyip biz. Ama birisiz mi? Yani 2003. Yeride Muhassir Hazırbaycan tarihinde en büyük seçki mübarresi olur. En büyük seçki buluk yaranı bizim Hazırbaycan buluklu. Ve en büyük seçici fayalı olur. 2. 3. Yeride. Milyonlar seçkiye gelip der ve 10 minlerle insan seçki siyahlarında öz adın tapabilmeyende mekremlere başvurup elahemin günün adlarımın menüsesi buna nâil olup kaydık genide seçki mendekesine sert verikler. Yani bu mühteşem bir seçki hareketindeydi. Ve hemin dörde en büyük mitingler olur. Yani ki 1988. 1997. 1992. yıllardan sonra en mühteşem mitingler bizim Hazırbaycan buluk tarihinde Müslâvât Faysal tarihinden keçirler mitingler olur. Kıslamda 2003. 12. Oktyabı karaba meydanında keçirler miting mühteşem bir miting olur. Ve haldın büyük bir istesisi önemli bir istesisi büyük bir fadakarlık gösterir bu müstesne bu seçki döneminde. Ve o seçki işine de seçki klasine de namiz etkimi menzah verilmiş. O mübazadan önünde olmuşum. Yani ben bütün hayatım boyun meydanda yan ve en azından 2003. seçki kampanyası boyudu bütün meydanda olmuşum. Sadece olarak 16 Oktyabı'da biz aslan az müddette azazlık meydanda giden Aksiyada menşrakide bilmememi bütün hatıların övgünde önemli bir hatı kim tebdim edemene bilmemesi yok. Yani bu bütün klasesi görmek lazımdır. O da özdeki haldın müvaresini görmek lazımdır. Ve önce haldın o seçki de gösterdiği fadakarlığı gücü giydirilemek lazımdır. Ve daha sonra hakimiyetin bu güç karşısında zorakılığa getirmesi yalana getirmesi sattakarlığa getirmesi insanlara karşı olmadığın zülüm ortaya koyması bu ifşi olmalı. Bunun üzerine gelirmeldi. Ben size dediğim kimi bütün ömrün boyun meydanda yan ve 2003. seçki kampanyasında önünde olmuşum. 2003. geçirilmiş mitinglerin tam akseriyetinde razılaştırılmış, razılaşmamış önceden hazırlanmış, hazırlanmamış yüzlerle mitinglerde görüşlerde afyaları iştirak yeremişim. Ve sonra ondan önce dönemde de ondan sonraki dönemde de eğitim kaydeta iştirakim olurdu bu haselerde. Ve kampet soğanımızın son istesinde geldik de keşke bana zen geleyip bana demeyin. Niye buraya gelmişsin? Aydın Bey. Herhalde zen olada bilmezdi. Çünkü öyle bir şak yok muydu ki menden yani Söğöfet benim kamandamda olan adamlardan gelirse benim kamandamda olan adamlardan hiç biri menden işine telebede bilmezdi ve telebesini. Teşekkürler. Sabah ve ilişimizin sonlarına yakınlaşırız. İzleyicilerden karşılayacağım. Efiri beğenip paylaşın. Ve birinece izleyicimizin fikrini ek çektireceğim. Ve son sualada yine son sualınız sizden soruşacağım. Artyom adlı bir izleyici yazdır. Resul Zade'nin şekilinin baş üzerine asma özü bir hayan etti. Bunların hamsının yolu başka bir olsaydı bir yerde olardılar. Artyom bir kısa beyay etti yemene çünkü benim de başımın üstünde her zaman Resul Zade'nin Portrait'e asılır. Ve benim düşüncemde budur ki Azerbaycan'da beş şivarsa biri Resul Zade'de bir şivarsa o da Resul Zade'de gelmiş kesimiş Azerbaycan'ın adaşlararıkında Resul Zade'den böyle şahsiyetimiz yoktu. Okuyun. Tamamen dediklerimize katılırım sadece aydın değil ki neye göre Resul Zade şekilinin başlarında asma hayan etti? Bu ne demek? Yani bunu bir Artyom mevlim izahelesin sonra devam ediyor. Neye ihtiyaz yoktu? Gerazlı değil mi? Ben başka bir izleyicimizin sualıyla daha positive noktalar üzerinde bununki verişimizi son açattırmak istiyorum. Resul Zade'nin sevme için Azerbaycan'ın olmak mümkün değil. Azerbaycan'ı olmamalısın. Yani Resul Zade'nin sevme için. Olabilir. Hayırla şu an var. İlbariz memnun. Diyelere göre teşekkür ederim Gülfet Bey'im. Ben hitap ediyorum ki Resul Zade'nin iyisiyle Resul Zade'nin bölgüyle tanış olan istenilen beşer oladığı milletinden asla olmayarak Resul Zade'nin bölgünü etraf edin. Razıyım sizden. Razıyım. Resul Zade tekçe Azerbaycan milyarsız bir mütevhep değil. Razıyım. Tek çasa Razıyım milyarsız. Siyaset adamı hitap ettik. Resul Zade tüm tüm dünyası için ve bütün mütevegütleri böyle beşeri yetişin. Önemli şerkeplerden biriydi. Ve onu tanıyanlar tanıyır. Tanın yanları varsa da o artık bizim günahımız dedir. Onu tanışmamış. Şüphesiz. Şüphesiz. Son sual Şüphesiz. Sizce bu neyin adametti ve hebersizdir? Millar etkilebi duyduğu siyasi birliği ve mütevheliyi göreceğimi evela bu siyasi palitranı canlanmasını zabeyden düşünerek yer gelmişten düğmen ziyasiyet ve siyata vesigaldi. Bunun aspetle bir daha hesap etsizi der ve bütün Azerbaycan siyasetçilerini tebrik edildik. Yagin ki, Yagin ki İlbaris Bey de ona şare verir ama İsa Bey'in alabe fikri varsa bundan bağlı sebe sebeşlidek. Hangisi paytana geydi avuklar değilsiz? Geydi alınmayıp, Azarbaçan Demokratya Merifah Partisi tünen gurultay kesirip telsiz ilahi siyasi. Haa aydın. Yani Azarbaçan'da men feyallaşma var. Yani feyallaşmanın bir istirahmetinin men devliyakında geydiği bilen. Kıstörtüncü Savaşı İlkünnaşan'dan sonra ben demiştim ki galip Azarbaçan halkı artık özüne karşı başka münasbet elebedir ve edecek. O neva mefteri geçişin daha çok görünmeye başlayıp. En zamanda, İçtimal Siyatı Veliyesi'nin gelginliği ülkede sosyal iksadir veliyesinin ağırlaşması ile bağlıdır. Ve üstellikteki halkiniyetin kertarlılığıyla bağlıdır. Yani bunun neceltmen birbirine bağlı şekilde görüyorum. Yani parçalar bugün çok çetni şerbetle faillet gösterildi. Bir taraftan dediğimiz gibi halkiniyetin kertarlılığı kısım 2019. yılda özünü birüz öberin kertarlılıklar. 2020. yılda safta parlamayın çeşkiler ve sonraki LFK çelalık özünü gösterdi. Üstellikteki bu pandemiya. Bu pandemiya yarattığı mehdüt yetler, karantin vesaire. Ve bütün bunlar mehdüt yetler yaradıktı. Ama herhalde bu merherenin gitmeye başlaması açı gaydını şekilde görülmek istedik. Ve tiyası bu kadar yavaş yavaş yollaşırlar. Ve bunun sergulaştıran amirlerden biri yine de ne kadar gergolta da halkiniyetin kövvululuğudur. Halkiniyetin çenliyete karşı saymazdır. Yani ben iki istigamet defapları diyeyim. Bir istigamet bu terbereler. Bu 11 oksiyabırda müsabatın 115 ile bağlı bir nofaniye getirdik. Mehmed Erdoğan ve Erdoğan'ın mezarı bir abidesini cehennet etmek istedik. Etkisi de. Ama hem en gün hem de ki bugün. 18 oksiyabır, Sibol günüyle bağlı. Farkıya bana gelir. Elbise Cevci Bey'in mezarını cehennet ettirdik. Her iki hadisede polis fakültü olarak bize mügahürmet gösterdi. Vaktaşı da bizi titullar, incidirler, adım koyular ki bizler polisler mügahürmet gösterdi. Ama mügahürmeti polis bize gösterdi. İstimatiyat fiyallara gösterdi. Jurnalistlere gösterdi. Ptevete vatandaşlara gösterdi. Ve bu hakimiyatın yanaşması özür mentiksizliğine ağırlığıyla cemiyeti kederlendirir. Eserleştirir. Yani tek çoğunu diyeyim ki müsabata karşı bu saymaz yana düşmencesine münasibet özür. 100.000'lerle tam aşaçının o hadislerle bağlı video maçyalılara bakmasının temmeli. Ve bu özür bir absurttaki sit 65.000 tam aşaçı yerleşen alintya stajyonunu yarısını doldurmanı şerat edersiniz. Yani 25-30.000 adamı oraya gelebilir. Heresinde 5-10.000 terebu merdim olan mümvetçiliste işe başlayıp. Yeniden insan eyni vakti o da geri ters geçildi. Bu da mümkün olur pandemiye şerefindir. Acayip biz özümlüs, şurulu şekilde çok insanı çerbilememe inen. 50-60.000'e kadar adamla bir terbül keçirdirik. Senin terbülün karşısına o belki pandemiye var. Ve burada siz gerek 5-5 ya 10-10 keçersiz falan gibi. Yani bu asıl absurtu. Bu sizin halka, siyasi gubelere münasibet izin gösterdi sizi. 11-10.000'de bizim müsabasılardan birinin hep seyrediler. Bu güya ki polisler... Tabii ki biz de isteyelim. Bizim birleşim vakti 3 diye gelir sona çatıp. Lütfen 1-2 diye gelsin de ne itme lazım dair ki şeratta. Bu arada sizin fikrinizle işlediğine çok marağılılır. Yani bundan bağlı ekran bağrı bağlı bizler için edersiniz. Ne edersiniz, ne itmeniz? İkinci vakti giyilebilirim ki APECP'nin Niyamet-Nehmedogu hep seyretmesi. Bu tipli hepsler, mentiksiz, kanunsuz. Hepsler de cemiyet fayalaştıran, yetirazları artıran haseler. Yani hakimet özü öz altınlarıyla bu siyasi partilerin fayalarını artırır. O ki kaldı ne ihtimeli? Buna yolun müsabat partisi illerle gösterip, son mültefede gösterip, müsabat partisi bilir, 2019. yılda aparajı parçası temsilçilerini ve aparajı tanınmış insanları bir araya getirerek dilge faaliyetin modelini terkledi ve orada çilti müzakeler gitti. Terseki sonraki mahvede, bir taraftan orda işsakiden bazı grubelerin o kadarı da bu meseleyi maraç göstermemesi. Bir taraftan da o dediğimiz pandemiyelere karantin behanesi o prosesi len gitti. Ama bu ideye güvvederdi. Ben yasabiliyorum ki başka bir kususu bir gayradi, üsu, keşferemen mümkün değil. Siyasi parçalar, toplanarak, afarcı analitiklerinden, ekspetlerinden bir yerine ve diye terliliyip cemiyete yollar göstermeldi. Müsabat ve bizde diğer partiler buna size gösterilir. Ve cemiyete bu çağrışlara, bu maraçetlere dikkatle yanaşmalı ve o maraçetlere emel etmeliydi. Cemiyete gel, afar, siyasi, grubelerin, bu sülametik seyirlerine desteklese biz istimaya fayallılığın ciddi şekil artmasını çok yakın zamanlarda göreceğiz. Ve Adırbaçan'a da yaraşan budur. Adırbaçan bugün torpakların önemli bir sesinin işkaldığın alsa deliyip meyananırım ki Adırbaçan falgı kalan torpaklarımızı da kan kendini de, laçın yolunu da hamsın işgaldığı mazadırlığı. Kadir'dir. En sonunda Adırbaçan falgı, hakka edalete, layık, leğe, getihelete kadir bir kaptır. Bunun için sadece bir yerde düzgün adlumları atmaya ihtiyac var. Funksiyonalı ve mehterçliğe ihtiyac var. Mentirli yanaşmalara ihtiyac var. Bu istirahatini fayallet göstermeliydi. Ve bu fırsatını istifade edip bir daha bütün kalbımız ve milletimizi özünü Adırbaçan'ı seyren, Adırbaçan'a bağlı seyren her bir şakası on sekiz okça bu istiglal günümüzün hakbesini tebrik edilen bu istiglala layık olma sesliğiyle herkese. Çok teşekkürler Sabih. Ezilecilerin ezerine şartlarım ki canlı bağlantımızda milistrategi düşünce merkezinin rehberi, istiglal için milletvekili İsa Genberedi, Sabih'le sağolaşırız. Çok teşekkürler. Sonunda Artyom Bey yazıp Rüfet Bey, Gerazi değilim. Gengedi müsaabatın geregi her anla boş kalıp vahdi de meydanlara sılındırdı. Burası uzadı yolladığı. Artyom Bey bu bine ger müsaabatın sıralarında gerçeği muhalefetin sıralarında az da olsa insan kalıpsa bu ülkenin Türkmenistan olmaması için bu ülkenin şımadığı kar pansiyon olmaması için o insanlar gerçeği de mibarza yaparızlar düştürüp İsa Bey de aşağı yukarı Ustuala bile cevabelerdi. Müsaabat partisi sizin için de diyelim Rüfvet Bey ve dinleyenler için, tamasaçlar için de diyelim. Bugün geçecek bir parçakını karlıyat gösteren nadir parçalardan birinci ve bilincisidir. Müzavvat parçasının herifte divan toplantıları geçirilir, herifte sedibler şurasının toplantıları geçirilir, rayon teşkilatların şuraları geçirilir. Hatta bazı rayonlarda dayat testler sehriyesinde toplantıları geçirilir. Meclisler vasıtasını geçirilir, gurultaylar geçirilir, geçer seçkiler geçirilir ve bütün bunları görmemek ve bu karantin ile bağlı geregeklarda bazen azazamın olmasını kabartmak, bence sevinin yanaşma değil, gerezi yanaşmadı ve bu bakımdan hiç kimden rahat olmadı. Müzavvat yerindedir ve milli cemakatik kuvveler yerindedir. Bir bazı parması diyen ya müsaavata ve yahut diger parçalara boşluğu şahilet gösterebilir. Mevlis parçalara beğenmeyenler de herilerinden gelen orkeç heksinler, şahilet gösterişinden, siyasferallık gösterişinden. O tür bir halde o tür bir halde komputerin arkasından parçalara temgid elemeyenler, hakimiyete yataklanmakla ilerli geçmeyi olmaz. Bunu herkese neden olsun. Sabah çok teşekkürler. Canlı yayımızı burada noktadaydı ama sonda tabi ki milli liderimiz Mehmedemir Resulü Zade'nin bu cümlelerini okuma üzme borç bilirim. Saadet ve hürriyet stiglallır. İşte bunun için Efendiler Müstegil Azerbaycanı temsil eden o üç boyalı bayrakı Şuray milli kaldırmış Türk Hürriyeti, İslam Medeniyeti ve Muazzar Avrupa İttidarı ehraresini temsil eden bu üç boyalı bayrak daima başlarımızın üstünde ehdizaz edecektir. Yani dalga alınacaktır. Bir daha kaldırılmış, bir daha yükselen bayrak bir daha emmiyecektir. Bayrağımızın devletimizin ve milletimizin gelirinin bileği ezdileştiriyorlar. Bu devlet bizimdir. Bu devlet bu üç boyalı bayrağı öz köksünde saklayan, öz düşüncesinde saklayan inanan insanlarının. Canlı bağlantımız burada sona çatır. Bir daha bayrağımız mübarek olsun. Tanrı Betemimizi, Tanrı Millet Mevgorosu