 यह और यह आदाब चज्थ्षरी काल, नुसग्ट्क्क्यट कैईचाास कारिकरम की अपका स्वागत है. आज मैं सुबई जब ौदीन एंट्सप्रेश पर र� beanab satsriyakaal, news click की इस खाच्ट्ट्क्रेएचााम मै आपका सवादत है।. मैं उस खवर को पड़ता रहा मुझे लगा की इस पर आज बाद करनी शाहिए समवाजी कप्राज मैं इसले कहारा हूँं की ये खवर थी की एक दलित लगके ने गुजरात में कच्षकार अने वाला उसने, आहम्दाबाद के पास के गाँं की अपर कास्ट की लगकी से शादी की दोनो के बीच में महबबत थी और शादी से उसके गर वाले नाराज ते लगकी के लिकिन खुच दिनो के बाद उनको लगता था की सब कुष खुष थीख होजाएगा लिकिन नहीं हुआ एक तो डोनो के बीच बीच बचाओ करने लगी तीं पी वस में भेलाई भी थी, फुउष भी थे, और पुलिस भी ती एक पुलिसकाच्टे़ बविलाग, पुलिस्अट्टेबिलती उसको लेकर वो लो गय, और अ अन लदकी के पावार वाले को पर्वार वाले को मनाने की कोशिषकी जिस लगकी से दलिट यूवाने यूवक निशादी की ती वो दो महने की प्रिँणेंट ती गर वोत थी थी उचाते थे की जल्दी से जल्दी जो लगकी का पकष है उसके गर के लोग सब कुछ एकसट कर लें अपने को पर्वार को जरुड मना चाहीए उनको भी प्यार महवबद से हम समजा सकते हैं लेकिन प्यार महबबद से समजाने की इस कोशिष्ट में उस लगकी की जान चली ली उसको लगकी के पिता सहीत कई लोग आए आप लोग संख्या बतारी एं आप प्लिस ने जो उपोड दी है विबख्स प्ष्तरों को कोडकर प्यब अखवारने जो खबर लिकी है उस में बताया जाता है की आज़ लो आए और लगका जो सरकारी गाडी कर द्शीट के ती कब बगल में बड़ा था और अंदर निगोषेसन चल रहा था इस्थराग की ज़़ड्नाय है यों भे तहाशा हो रहे हैं, गूजराथ का दर आप रिकार्ट देखिये तो इस्थराग की गटनाय, ये इक लोदी गटनाय मोगती हैं. अदलित अट्याचारों के मामले में गुजरात जो है, हाल के दिनों में सुर्खियो मेरहा है. और उना की गतना के बात तो अईसा लगा था, अपको याद होगा कुछी साल पहले की बात है. उना में डलितों पर जिस तरा का द्याचार हूँधा, उसने पूरे देश की एक संवेदन शिलता को हिला कर रखती आ था, राईनीत में भुचाल सा गया था, जिगनेश में भाडी उनहीं दिनों एक विवा नेता के रूप में उबरे थे, तो हमरा ये कहना है कि अगर गुजरात जेसे च्तेट में ये सब होता है, विवाजन कैसे स्ताई भाव बन गया, हम आप को बताना चाहेंगे की, बहुत सारे लोग कहते हैं की, देखी अब तो आजकल दंगे कम हो रहे हैं, हला की हम ने देखा की, अभी कुछी साल पहले मुजदफर नगर में बहुत बड़ा दंगा हूँआ ता, अभी कुछी साल पहले, मुजदफर नगर में बहुत बड़ा दंगा हूँआ ता, और दंगे अब लोगों के हा, हमारे भगोल में आब देखे तो दंगे उस तरज से नहीं होते जे से पहले होते थे, माब लिंचिंग होई नहीं, बलकी चारखणड में ही कई जगर दाईन बताकर महिलागों को भीर दवारा मार डाला जाता रहा है, लेकिन ये जो माब लिंचिंग जिस में की समप्रदाए विषेस के लोगों को गेर कर के मार डाला जाता है, और अजी बजीब तर है के चोटे अबहुती निम्लस्तर ये जो आरोप लगा कर के लोओ ख़दम की आटा है, वो हैर तंगेज है, और मैं राइटर की एक रीपोर देख राथ आ आगा और भी दुसरी एजन्सीज की रीपोर, बाज कैसे वहां के समाज और सियासत में एक बड़ा बडला बागया, इसको लेकर अभी हाल में एक पत्रकार है रेवती लाल, जे नोने एंदी टीवी में वो भीरोचीप ती, उनोने एक किताब अभी हाल में लिकी है, उनका ये मानना है, की 2002 के दंगों के बाज, गुज्रात नाम का जो प्रदेश है, वह दो बहागो में विबाजीत हो गया, बिलकल तो तरह के सोच, तो तरह का मिजाज, तो तरह की बातें, तो तरह का मत्लप समज लिए, की पूरी की पूरी मान सिक्ता, अब पूरे देश में फैल गया है, ये मैं नी कारा हूँ, उनकी किताब का राम है, तो अब आबी हाल में आई है, जिसकी काफी चरचा है. तो ये जो पहलू है, गुज्रात का, मैं समचता हूँ की उसको वह सीर्यसली लेने की जरुडत है, यो गुज्रात की तरक्की में, पूरे देश की तरक्की देखते है, और उसको एक वीगाडर省ते राजी लेएं, पेश कर यह है. फमरा यह भी कहना है की, ये गो कास तेट रेध है, ये जो कुमिनल रेट रेट है, ये जो कोलीजियसे ट्रेट है, अँ उस पर बहुत सारी बातें करते हैं लेकिन हम समाज की जो बून्याद है उस में जो जरे इसकी हैं इस नफरत की उनको पकरने की खोशिष नहीं करते कि अकिर ये नफरत का जो बजबजाता हूँ नाला है ये कही कहतम क्यो नहीं होता ये लगातार ये बड़ता ही जाता है, ये कवी सुभ्ता क्यो नहीं है ये परनाले की तरा हमारे दिमागों से क्यो उफंता रहाता है ये एक मुझे लगता है कि अईसा प्रशन है जिसको हमारे बढ़े समाज शास्तरी, बढ़े राई निता अब उदारन के तोर पे मैं एक सबाल आप के सामने पेष करना चाता हूँ की हमारी जो सरकार है, पहले भी हमने देखा, इदर भी देख रहा हूँ मैं की सरकार ही नहीं, बल की सब्ताडारी पाटी है, तारमिक संगतन इतने ही स्थेश में है अप जिस इलाके में भी जाएई इस देख के, कमो भेश तक्ष्र में तोडा कम है, लेकि उतर में, मद्ध में, आप जाएई भी जाएई इस वक शोभा याप्राई पूछ लेकिवाद हो देखा, अचानक तमाम तरघगे रंग भी रंगे डवगे कपड़े पहने वे लोग गन्टिया बाजाते हो ग़े निकल परते है, कही तोप्या पहन कर लोग निकल परते है, ये सब कुछ चलता रखता है, लेकिन सियासत में आगर आप जब भी देखिये तो कहा जाता है, की मुसलिम लोग जो है, यान इस्लाम दर्म को मानने वाले लोग, बहुत पिछड़े है, उन में रिफाम्स की जरुरत है, तीन तलाग भिल हमारे देश में आया, लेकिन हमारा ये कैना है, कि ये सब फीख है, लेकिन सत्ताथादारी दल हो, सरकार हो, या हिंदू महासबा हो, या आरेसेस हो, या भीजे पी हो, उनको सब कुछ मुसलमानो के बीछ में, यान इस्लाम के भीछ में, यो बभारत में, यस्लामी द्रम को माने लोग है, उन में तो समवाजिक रिफामस, द्रमिक रिफामस की, सदार की जरुरत उनको महासुस होती है. लेकिन, हिंडु दर्म में, जो हिंडू कालाने लोग है, आप प्रिबाशा पूचे तो बहुत जटिल है, लेकिन जो भी अपने को हिंदू कहने लोग है, या जिन को हमारे स्यासदान हिंदू समचते है, उन लोगोंके भीज किसी तरह के रिफाम्स की जरूडत हमारी सरकार और सर्तादारी दल क्यो नहीं मैंसुस करते. तो रिफाम्स के लिए हमारे सत्तादारी नहीं सिर्फ इस देश के एक दर्मा उलंबियों को चुना है, और उनका नाम है मुसल्मान. मैं बिल्कुल मानता हूँ की मुसल्मान वागई बहुत सारे हलको में बहुत पिष्डडे है, और रिफाम्स की जरुड़त है, लेकि ये कमाल की बात है, की देश का जो बहुत संख्छक धारमिक समाज है, वो अपने बिष कोई रिफाम्स की जरुड़त नहीं मैंसुस करता, जब की सबसे अदिक क्राईम, सबसे अदिक जो इस तरा की जिनोनी हरकते है, मारने की कातने की पिटने की चूँज़ की तमाम्तरे की सोशन उपिरन की सरवादिक यही है, किमकी सबसे अदिक अभादिए भी यही है, तो जिस सबाज की जिन दर्मावलंवियों की स्थेश में, तकरीबन पच्थर फीस दी से अदिक, अपास अदिक है, अगर उस तार्मिक समूव में उन दर्मावलंवियों में, हमारे सथादाडारी, हमारे सथादाडारी, हमारे जो शासन करने लोग है, स्यासदान, सभी पुलिटिकल पाटिज की बात में कर रहा हूँ, वो रिफामस की खडर थ क्यो नहीं मैंसुऽ कते? और रिफामस क्या और सकता था? इसकी चर्चा हमारे सम्विदान निरमातावने भी की थी, अजादी की लडाई के समय भी इसको लेकर भी तमाम सवाल उते थे, और सब से प्रमुखता से इन प्रष्नो को रखने वाले व्यक्ति कानाम ता, मात्मा गंजी ने भी कैरिफामस की बात की, और लोगो ने भी की, लेकिन आप देखे, जो हमारे धाभ्टर भीम रावाम बेट करने, हिंदु कोड भील के सवाल पर बहुत सारे उनकी असामतिया थी, कोंगरेच पार्टिम मेही लोग, जो उनकी वेट कर जीस तरा का उसामत दे, और बहुग सारी नाराजीगें की बीच उंका टीका अईस्तिपा होगा ने कै वेट से, हमागे उसी बील, हैंदू रोगो बील के प्रष्न्पर जो आसामति पार्टिमे दी, अब उदिन बारे में भी कि कि कमशिन क्यो नहीं बना विदेश नीति का बी सवाल उद्धा था तो ये तमाम उप उप श्फीपे से नेरु कैबिनेट से उप तीपे के पीचे से पीचे कम से कम तीन सवाल थे. अब उदिन बारे में बी कि कमशिन क्यो नहीं बना विदेश नीति का बी सवाल उद्धा था. तो ये तमाम उप उप श्फीपे से नेरु कैबिनेट से उप तीपे के पीचे से पीचे कम से कम तीन सवाल थे. लेकिन दोक्तर भीम रावाम बीट करने रीफाम्स की बाद जो शुरू की हम ये आज समझना चाते है, ये सवाल करना चाते है, की हिंडो दर्म के थेकेडार हैं, जो पैरो कार हैं, उनो ने केवल मुसल्मानो के बीच में रीफाम्स का तो थेका लिया. वहां तीक करने के लिए तो उनो ने कानूम से लेकर और तमाम चीजों का, उनो ने इनिश्विं काई पकी पहल की, लेकिन हिंडो दर्मा अलंबियों के बीच रीफाम्स की, किसी जरुरत से वो क्यो इनकार करने हैं. वरन वेवस्ता हमारे समाज की वो चीज है. अखिर क्या बजा है कि हमारी समाज में इतनी हे ट्रेट है, इतनी नफ्रत है, इतनी मार काट है. मैं समझता हूँ, और ये सिर्प मैं नहीं. इस देस के सर्वादिक यशस्वी विचारक, दोक्तर भीम राव आमबेट करने भी आई बात कै इती, वो गेर बराबरी वरन के आदाथ पर कतम करने की बात क्यो नहीं करते. मुझे लगता है, यही उ यक्ष्प्रस्म है, जिस पर ये थर्म के जितने ठेके दार हैं, चाहे वो सनातन संस्ता बनाकर काम कर रहूँ, जि हिंदू मासभा बनाकर काम कर रहूँ, क्यो रहनी चाही वरन ब्योस था, क्यो रहनी चाही जाती ब्योस था, दोक्तर भीम रावाम बिट करने, आपको याद दिला हूँ, 25 तोम बर उनी सोंचास को जब भरत कार समविधान अडफ्ट की आजा रहा था, अब आभी आभी अभी कुई समवे बाखी ता, उसके कुछी गंटे पाले उनो एक भाशन दिया था, समविधान सबा में, और उस में उनो अपने कहाता, कि अगर मैं कोट करता हूँ, अगर सामाजिक आरतिक समांता नहीं हासील हम करेंगे, सामाजिक आरतिक दोनो की बात नहीं की, तो बहुविष्य में, हमारा राइनी तिक लोग तन्तर खत्रे में होगा, दोस तो इस मुकाम पर, जब की हम आरतिक रूप से, बहुद तरकी करते नजर आते हैं, लिकि सामाजिक रूप से, तो इस मुकाम पर, जब की हम आरतिक रूप से, बहुद तरकी करते नजर आते हैं, लिकि सामाजिक रूप से, हम कही न कही एक रास्ट के रूप में, वागगी कमजोर हो रहे हैं, हमारी धमोकरसी वागगी खत्रे में दिखाए दे रही हैं, और वो इस लिए, किमकि हम किसी भी तरह के रिफामस को अपने समाज में, अपने बहु संख्यक जो तारमिक समाज है, इस देश का, उस में किसी तरह के रिफामस के लिए, हम तेयार नहीं है, यही आजका प्रष्न ता, अपकी एक तिपनी, अपकी एक एक आलोचना, अपका एक एक सुजाओ, हमारे लिए बहुध महत्पून होगा, और इस भास को आगे लेजाने की जरुडत है, कि आकिर हम अपने समाज में, क्यों सुदार नहीं करना चाते, जिस से की जादि के आदार पर, आबवत से क्यों कुई शाभिद कर लिया, जादि तोडर खर कुई शाधि कर लिया, अपकी हिंक यें इन दायारों को तोड़ने से पहले, हमें अपने दिमागो में जो दियारे मं, जो भगनकी दिवालीं, बलकि यों कहे गती लेतार जो हमारे दिमागो में, यों कहे कतीले तार जो हमारे तिमागों में है, उंको खतम करने की जरुरत है. तो दोस तो इनी शब्डों के साथ आपका बहुत-बहुत दंदिबाद, नमश्कार आदाप सत्फ्रियकाद.