 الحمدلہ اللہ وصولہ کو وصلاہم وعالہ رسول اللہ وعالہی عولیہ اللہ سن 1433 ہیجری کے کاروہ نے بزر کے حجاج کرام کی آج یہ دوسری طربیتی نشست ہے موجودہ حالات تقازہ کرتے ہیں یہ گفتگو جتنے جلدی ختم ہو جائے اتنا بہتر علبتہ یہ واجبات کے مسائل ہیں ان کو نظر انداز بھی نہیں کیا جا سکتا ہے تو وقت مچانے کے لیے میں کسی قسم کی تمہید کی جانب نہیں جا رہا ہوں جہاں تک کل رات کو بات پہنچی تھی ایک چیز کی وضاحت کر دی جائے کہ یہ مسائل کا جو بیان ہو رہا ہے تو اس میں باز ایسے مسائل ہیں جن کا تعلق کاروہ نے ابوزر کے پورے نظام الوقات ہمارا اس کےجول ہمارا شیدول ہماری فلائٹ سے وہ ان آزمی نے حج کے لیے کام نہیں آئیں گے کہ جو کاروہ نے ابوزر میں نہیں ہیں اور کسی اور فلائٹ سے آ رہے ہیں میں وضاحت کر دیا کروں گا کہ یہ مسالہ سب کے لیے نہیں اسی طرح باز ایسے مسائل ہیں جن کی ہم کو ضرورت پڑے گی ہی نہیں ہم سے مرات کاروہ نے ابوزر لیکن ایک آت منٹ میں کچھ آپ کی معلومات کے لیے کچھ ان دوسرے قافلے والوں کے لیے جن کو ضرورت پڑھ سکتی ہے زیادہ لمہ نہیں ایک آت منٹ میں وہ مسالہ بھی بتا دیا جائے گا اب بات یہاں تک پہنچی تھی کہ جو حج ہم کو کرنا ہے چاہے ہم اپنا واجب حج کریں چاہے مستہب حج کریں جسے سنت حج بھی کہتے ہیں اور نفلی حج بھی کہتے ہیں چاہے حج مدل کریں جسے نیابت کا حج بھی کہتے ہیں اور چاہے احتیاط والہ حج کریں چاروں صورتوں میں طریقہ کار ایک ہی رہے گا اگر ہم مکے سے نوے کلومیٹر سے باہر رہنے والے مسالہ کل کے حوالے سے واضح کر دیا جائے کہ واجب حج کی جو دو قسمے تھی آتنے خود اپنی آمدنی سے حج کر رہا اور ایک ایک کسی اور نے ہم کو پیسے دیئے تو وہ والہ حج بھی واجب ہو جاتا ہے جیسے میں نے مسال جی شہر نے بھیوی کو پیسے دیئے باپ نے بیٹی کو پیسے دیئے تو یہ حج بھی واجب ہوتا ہے اور ایسا واجب ہے جیسے خود اپنے پیسے سے آپ جارہے یعنی پھر ایسے آدمی پر جس نے کسی اور کے پیسے سے حج کیا ایسے آدمی پر زندگی میں دو بارہ حج واجب نہیں ہے چاہے آگے چل کر اس کی اپنی مالی حالت اتنی ہی بہتر کیوں نا ہو جاتا ہے خلاصا یہ ایک اس کا یہ حج بالکل اپنے پیسے سے کیے ہوئے حج کے برابر ہے تو حج کا طریقہ ایکار دو حصے ہوں گے پہلے کا نام امرائی تمتو ہے دوسرے کا نام حج تمتو یہ دونوں مل کر ایک حج بنے گا تو پہلہ اصلاح امرائی تمتو اگر آپ سمجھنے تو اس میں دوسرے حصے کے آدمی مسالے خود بخود آجائیں گے پہلہ اصلاح امرائی تمتو ایک مسالہ کل بہت تفسیل سے آیا لیکن احتیاطن اس کو میں اس لیے رپیٹ کر رہا ہوں کہ اصل میں اس کی ضرورت آج پڑے گی اور بہت زیادہ پڑے گی اور بار بار پڑے گی اور وہ یہ ہے کہ آپ کے مرضی جنکی آپ تقلید میں جہاں پر وہ احتیاطِ واجب کا لفظ استعمال کریں وہاں پر آپ دوسرے مرضے کی بات من سکتے ہیں شرط یہ ہے کہ وہ دوسرا مرضے علم کے احتبار سے آپ کے مرضے کے بعد یعنی یہ مسالہ نہیں ہے کہ اپنے مرضے کے بعد پھر کسی کی بات بھی من لو وہ اپنی جگہ علاق سے ایک معلومات کرنا ہوں گی وہ بھی اس صورت میں اگر آپ احتیاطِ واجب کی اس سہولہ سے فائدہ اٹھانا چاہیں احتیاطِ واجب آگا ہے آپ کے مرضے نے کہا احتیاطِ واجب ہے کہ فلان کام نہ کر میں اس کی بہتی پرٹکل مثال دے دوں موبائل اس کی بہتی پرٹکل مثال ہے موبائل جو کہ قافلے کی اقصریت آیت اللہ سیسانی کی تقلید میں ہے تو آیت اللہ سیسانی نے فرمایا کہ رام کی حالت میں مرضوں کے لیے موبائل کو کان سے لگانا حرام بہتی پرٹکل مثال ہے لیکن اگر وہ فتوہ دے دیتے تو ان کی تقلید کرنے والے کو اس مثالے پر عمل کرنا ہی پڑتا ایک لغف پھر میں دوھراد ہوں شاید جلدی میں توج جو نگے ہو مرضوں کے دے ہورتوں کے لیے تو بلکل اجازہ تھے بات مرضوں کی کہ احرام کی حالت میں مرض کے لیے موبائل کو کان سے لگا کی بات کرنا یا بات سننا حرام بلکہ بات بھی نہ کرے خالی لگائیں حرام لیکن اس مسئل میں فرمایا احتیاطِ واجب میرے اصاب سے احتیاطِ واجب کی زیادہ اچھی مثال چاند والی ہے لیکن وہ ابھی آپ پورا نہیں سمجھ پائیں گے وہ مققے میں پہنچ کری سمجھنے میں مزا موبائل والی مثال ہر ایک سمجھ جائے گے اب آغای سیسانی نے فرمایا احتیاطِ واجب اس کا مطلب کیا ہو گئے کہ آپ کی مرضی چاہے تو آپ اس پر عمل کریں استعمال نہ کریں موبائل دو دن میکسیمم آپ کا حرام دو یا تین دن چلتا آپ نے کہتی گئے مرضی نے فتما نہیں دیا مگر احتیاطِ واجب لگائیں ہم اسی پر عمل کریں گے استعمال نہ کریں لیکن احتیاطِ واجب کی وجہ سے آپ کو ایک راستہ بھی بتایا کہ اس مسئل میں آپ چاہے تو دوسرے مرضیے کی بات مان سکتے ہیں مگا شرطی ہے کہ وہ دوسرا مرضی آپ کے مرضیے کے بعد علم میں سب سے زیادہ ہو اور آج جو ہمارا آج کی تربیتی نشس کا جو اہم ترین موضوع جو آج کا کور مسئلہ بنے گا اس میں احتیاطِ واجب کا مسئلہ 8-10 مرتبہ آئے گا تو اس لیے میں کل مسئلہ بیان ہونے کے باوجو آج اسے دوھرہ رہا ہوں مگر ایک دو نئی باتیں اس میں بہا کر تو پہلی بات تو یہ ہے کہ آپ کے مرضیے کے بعد جو دوسرا مرضیے تو اس کی آپ کو تحقیخ کرنا اب اگر کوئی آدمی کہہے کہ میں اس چکر میں نہیں پڑنا چاہتا تو جو آپ کے مرضیے نے احتیاطِ واجب لگا یہ اس پیامل کر لی ہے لیکن اگر آپ یہ دیکھیں کہ اب احتیاطِ واجب کے 20 مسئلہ فرص کیجے کہ پندرہ میں آپ کو کوئی پریشانی نہیں پہلے میں کسی کامپلکیشن یا پیچیدگی میں جانا ہی نہیں لیکن چار پіч مسئلہ ایسے آگے احتیاطِ واجب میں یہ اسول نہیں کہ یہا تو ساری احتیاطِ واجب میں دوسرا مرضیے کے بات منو یا سب میں اپنے ہی مرضیے کی بات منو آپ کی مرضی چوائیس آپ کا آئے جس توق دل چاہے حتہ ایک ہی مسئلے آپized کے پہلے اس سے مطلب ھاکے بارہ گھنٹے کا اہرام ہے کونسا میں مر جانگا میں موبائل استعمال نہیں کر رہا ہوں سیدہ سید آپ نے مرجے کی احتیاطِ واجب پر عمل کر رہا ہوں اور اسی حج کے دوسرے اس سے میں آپ نے کہا یہ تو تین دن کا اہرام میں موبائل استعمال کر رہا ہوں اور احتیاطِ واجب میں دوسرے مرجے کی بات مان رہا ہوں تو یہ آپ کی مرزی لیکن اگر دوسرے کی بات مانے تو نمبر ایک یہ معلوم ہونا چاہئے کہ علم میں ان کے بات کون ہے اور وہ کیا کہ رہے ہیں اور میں ایک مجموئی اتبار سے اپنے تجربے کی روشنی میں ایک بات عرص کروں کہ احتیاطِ واجب ہے بہت کام کی چیز بہت کی پیکٹیکل مسالہ جگہ جگہ آپ کو حج کے اس مسالے میں اس کی ضرورت پڑے جس مسالے سے لوگ زیادہ درتے زیادہ کس چیز سے درتے کہ اہرام میں خلطیوں پہ بکر بکر بہت ماجب ہوتے اس میں احتیاطِ واجب کا مسالہ بہت کام آئے گا تو اب مرزی آپ کی ہے چاہے آپ عمل نہ کرے چاہے آپ عمل کرے دوسرے مرزیے پر اب میں اپنے ایک طریقہ بتاؤں جن کو اس طریقے سے اختلاف ہے تو یہ ان کا حق اور وہ پھر اپنی معلومات پہ عمل کریں لیکن میرا طریقہ ایک آر یہ کہ خاص طور پر کاروہ نے ابوزر میں آنے والا ہر شخص مرد ہو کے عورت پہلی دفعہ حج کر رہا پہلی دفعہ حج کرنے والا حج تو دور کی بات ہے پہلی دفعہ وضو کرنے والا بھی ایک مرتبہ میں وضو نہیں سیکھ پائے گا تو پہلی دفعہ حج کرنے والے کے لے سیدے سیدے سیدے مسالے بھی سمجھنا اور یات کرنا بڑا مشکل ہوتا تو اس میں اگر ہم احتیاطِ واجب کی علمی بحث میں پڑھ جائے علمی کا مطلب یہ ہے کہ ہم یہ کہیں کہ آگا اس سیسانی نے موبائل کے لئے احتیاطِ واجب لگائے ان کے بعد یہ پاتھ مراجے ہیں انہوں نے یہ فتوا دیا اب آپ جا کے تحقیخ کرے کہ ان میں علم کے اتبار سے کون ہے اور اس کا کیا نظریا اور ایک مرتبہ کوئی تھوڑی بات ہوگی ایک بھائی موبائل میں باتا دیا میں نے کہا نا کہ 40-50 احتیاطِ واجب کی مسئلے پورے حج میں آئیں گے جس میں 15-20 تو یہ کفارے کے حوالے سے آئیں گے تو اب ہر ہر جگہ پہلے آپ کے مراجے کی احتیاط باتا ہوں پھر 5-7 ان مراجے کے نظریات باتا ہوں جن میں جا کے آپ کو تحقیخ کرنا تو یہ بڑا مشکل مسالہ بن جاتا تو میرا اپنہ ایک طریقہ ہے کہ میری اپنی تحقیخ کے مطابق جو آگائی سیسانی کے بعد علم میں مرجیں ان کا نام بھی نہیں لیتا میں ان کا مسئلہ صرف بتا دیتا ہوں کہ آگائی سیسانی نے یہ کہا اور دوسرے مرجے نہیں یہ کہا اب میں نام بھی نہیں لیتا اب اگر کسی کو اتنا جملہ سن کے بھروسہ ہے جب مولانہ کہہ رہے ہیں تو انہوں نے صحیحی تحقیخ کر کے ذمیداری سے کہا تو تو بغیر نام معلوم کی ہے آپ دوسرے مسالے پی عمل کر سکتے ہیں شران اس کی اجازت ہے اور ایک ہے کہ نہیں آپ کا ایک شرحی حق ہے آپ کہیں کہ نہیں مولانہ پر ہم کو بھروسہ ہے لیکن وہ معصوم نہیں یہ ہوں سکتا خلطی کر گئے ہیں ان اپنی تحقیخ خود کریں تو وہ آگی ہم سے ہر مسالے میں پوچھے کہ دوسرے مرضے کون ہیں ان کا نظریہ کیا ہے اور تیسرے کون ہے یہ پھر ہم نہیں بتائیں گے پھر وہ آدمی جاکے خود تحقیخ کر لے جو بہت مشکل نہیں اب یہ باز ذراب اچیدا ہو گئی ایک جملے میں اس کو حل کر کے آگے بڑھتا ہوں وہ یہ ہے کہ اتیاتِ واجب میں میں دوسرے مرضے کا فتوہ بتا دیا کروں گا جہاں جہاں فتوہ مجھے معلوم لیکن نام نہیں لوں گا اور نام نہ لینے کا مطلب یہ کہ میری معلومات کے مطابق دوسرے مرضے علم میں دوسرے نمبر پر ہے اچھا بھی اس میں ایک اور پیچیدگی سے ہم بچتے ہیں کبھی ایسا ہوتا ہے کہ دوسرے نمبر کے مرضے بھی اتیاتِ واجب لگاتے ہیں تو اب آپ تیسرے پے جات سکتے ہیں اب آم آدمی سے کہا جائے کہ دوسرے کو دھوندے پھر کہا جا آپ تیسرے کو دھوندے اور اگر تیسرے نے اتیات لگا یہ تو چوتے کو دھوندے تو اُس سب کی جگہ میں خلاصہ یہ کرتا ہوں کہ کہا دوسرے مرضے کا یہ فتہ ہوا اب اگر دوسرے نے اتیات لگای تو جب میں نے کہا دوسرا فتہ یہ اس کا مطلب ہے جا تیسرے مرضے ہیں میری تیخیص تیسرے نے بھی اتیات لگای یہ آپ کو نہیں بتا ہوں میں نے کہا کہ آگا اس سیسانی موبائل کو حرام کہتے ہیں دوسرے مرضے نے اجازت دی وہ سکتا ہے یہ پانچ میں مرضے ہیں یعنی آگا اس سیسانی کے بعد چار اور مرضے بھی اتیاتِ واجب لگا رہے آپ پانچ میں نے جازت دی تو شرن حق ہے آپ کو آپ پانچ میں بجائے مگر آپ کو پیچیدگی سے بچانے کے لئے میں اس پورے مرحلے سے آپ کو نہیں گزاروں گا آگا آگا اس سیسانی کی اتیات میں دوسرے ہی نے مسالہ حل کر دیا دوسرے کی بات بتا ہوں چوتے نے مسالہ حل کیا چیز کے سارے مراجے چھوڑ کے چوتے کی بات آٹھوے نے مسالہ حل کیا تو آٹھوے کی بات اور آٹھوے سے مطلب یہ ہے کہ میں نے یہ تحقیخ کی ہوگی کہ علم دوسرہ کون تھا تیسرہ کون تھا چوتہ کون تھا پانچمہ کون تھا تب میں آٹھوے پے پہنچا ہوں یہ ہمارا طریقہ رہے گا لیکن آگر کسی کو یہ خوف سا ہو کہ قیامت کا مسالہ ہے ہم مولانا کو معصوم نہیں مانتے ہم خود تحقیخ کریں گے تو وہ یہ علم کے اتبار سے مراجے کی تحقیخ کر لے اور جہاں ان کو پھر ضرور پڑے وہاں یہ پوشل ہے کیا بتائیے کہ آٹھوے میرے نگا میں فلا ہے وہ کیا فرماتے ہیں خیل یہ بہت اہم بات میں نے بتائی لیکن ابھی آپ کی اتنی طوج جو ہوئی نہیں ہوگی کیوں کہ جب تک کہ آپ احتیاطِ واجب کی مسالے نہیں سنیں اب کسی خاتون کو بہت پسینہ آکا اور ان کو رومال سے پسینہ پوشنا ہے جب پتا چلے گا کہ اتیاطِ واجب سے ان کو کتنا فائدہ مل رہا کیا گا اس ایسانی نے بھی حرام قرار دیا ہے رومال سے پسینہ پوشنا ان کے بعد نمبر دونے بھی اتیاطِ واجب لگائے نمبر تین نے بھی اتیاطِ واجب لگائے نمبر چارنے ہی جانزد دی تو جب تک کہ یہ مسالہ شروع نہیں ہوتا پسینے والا ایک عام عورت تو وہ سنے گی اور اس کی سمجھ میں بھی نہیں آئے گا اور سمجھ میں آئے گا بھی سمجھے گی کون اس چکر میں پڑھے لیکن نہیں آگے چلکے پتا چلے گا یہ کتنی اہم بات میں بتانے کی کوشش کر رہا تھا عالبتا جیسا کہ میں نے کہا کہ شران آپ کو حقہ اپنی حج پر جانے سے پہلے اپنی تحقیخ کر کے کم سے کم چار مراجے کی ایک فرص تیار کروالی اگر آپ خود اپنی معلومات کے اصاف سے اتیاطِ واجب میں رجو کریں تو مسئلے میں بتا ہوں گا نام آپ بتا ہیں گے کہ فلا مراجے کا کیا مسئلہ ہے جو چوتے ہیں آپ کی تیقیخ اور عام قابلے کے لیے میرا طریقائی کی ساری تیقیخ میں نے کر لی دوسرے کون ہے تیسرے کون ہے چوتے کون ہے اور جہاں اتیاطِ واجب جس کی جانے کی اجازت شریعت دیتی ہے ان ہی کا خالی مسئلہ بتا ہوں گا نام لیے بغیر جا سر دوسرے تک جات سکتے ہیں تو مسئلہ دوسرے گائے جا پچھ میں تک جانا ہے پانچوے کا آئے گا آپ کو تفسیر میں دالے بغیر یہ ہوگا ہمارا طریقہ پہلا بالا ہو گیا آپ کی اگر زیادہ شرعی مسئلیت کا آپ کو احساس ہے تو پھر آپ کی اپنی تحقیط اب رکھی اس مسئلہ کو ایک طرف تھوڑا انتظار کیجے پھر یہ سمجھئے کہ اس مسئلے کا کتنا فائدہ ہونے والا مسائل خچ خچ کے دو حصے پہلے اس سے کا نام ہے امرے اتمتو جو پیج وان پر بیشک چارٹ لگے ہوئے ہیں لیکن میرے اصاب سے یہ حال اتنا بڑا ہے کہ پیچھے بیٹھوے شاید بہت بہت سے لوگ چارٹ نہیں پڑھ پائیں گے تو ویڈیو ریکارڈنگ کی وجہ سے میں چارٹ کو استعمال تو کروں گا لیکن جیل لوگوں کو چارٹ پہنے میں پرشانی ہے وہ زیادہ ایک تفاہ اس اب بکلٹ پہ کریں ایک بار حچ کے پہلے اس سے کا بہت جلدی جلدی خلاصا امرے اتمتو ہے اس میں پہلا باجب ہے احرام باندنہ ایک لفز کے اضافے کے ساتھ میقاد سے احرام باندنہ دوسرا ہے پھر خانے کابا کا تواف تیسرہ باجب ہے تواف کی دو رکت فجر کی نماز کی طرح کی نماز چوتھا ہے سفا مروہ کی درمیان صحیح پاچوا ہے تقسیر چھوڑے سبال یا ناخون کارٹنا اب ان میں سب سے پہلا باجب جس کے بغیر نا عام عمرہ شروع ہو سکتا ہے اور نا ہی حج ہو سکتا حج کا پہلا حصہ ہو اس میں بھی احرام کی ضرورت ہے حج کا دوسرا حصہ ہو اس میں بھی احرام کی ضرورت اور کوئی حج کر ہی نہیں رہا ہے خالی عمرے پہ جا رہا ہے اس میں بھی تو احرام سب سے پاہلا مسئلہ اور زیادہ تر لو احرام کی پیچیدگیوں سے زرا درتی اور خوف زدہ رہتے ہیں اب احرام کا پورا جملہ یہ بنا کہ میقات سے احرام باندھنا میقات جس کے لئے آپ کو ایک نمبر 2 پہ جانا ہے اور اس کا چاڑ بھی لگا ہے اور بہتی مختصر اس میں مجھے وقت لینا کیوں کہ میقات کا مسئلہ معلومات کے لئے تو بہت دلچاسپ ہے پرکٹکلی اتنا کو یہ پیچیدہ مسئلہ نہیں ہے میقات کا مطلب یہ ہے کہ آپ کو حج ہو کہ عمرہ خانقابہ کا تواف کرنا ہے جو مققے میں اسلام نے مققے کے چاروں طرف کچھ جگیں لگائیں ہیں جس کو اس چارٹ پر یہات والا چارٹ نہیں یہ بکلیٹ والا نے اس چارٹ پر ریٹ کلر کے اس کوائر سے ظاہر کیا گیا یہ وہ 5 جگے ہیں کہ پرانے زمانے میں جب ہوای جہاز نہیں تھے خوشکی کا راستے آنے والا آتنی کسی طرف سے بھی آئے پاچی سڑکے مققی کو آتی تھی تو ہر دیریکشن والے کے لیے اسلام نے جگہ رکھ دی کہ اپنے راستے پر چلتے چلتے جب یہاں پہنچوں کے روکو یہ میقات ہے یہاں سے تمہیں احرام پہننا پہلا واجب احرام پہننا اس میں امری مرضی نہیں ہے جہاں سے دل چاہے احرام پہننا جگہ اسلام نے مقرر کیا ان جگوں کا نام ہے میقات تو اب تائف سے آنے والوں کا میقات ہے قرنے منازل یہ بالکل آخر میں ہے یمن سے آنے والوں کا میقات ہے یلمنم اراخ سے آنے والوں کا میقات ہے ذات کے اراخ یہ ہمارے کام کے نہیں دو بڑے میقات ایسے بچے جو ہمارے کام کے ایک نام ہے مسجدِد شجرہ یہ مسجد ہے اس کا نام ہے مسجدِدشجرہ لیکن جیسے لاقے یہ مسجد ہے جو لوگ مدینے سے حج کے لیے مققہ آتے ہیں یہ ان کا میقات اور جوفہ یہ دوسرا میقات ہے جو پہلے زمانے میں شام والوں کے لیے تھا آج کل ان کے لیے بھی نہیں رہا یہ میقات جوفہ ان لوگوں کے لیے بنتا جو حوالی جہاں سے سیدہ جدہ ایرپورٹ پے اٹرتے ہیں یہ جدہ سے نیرس میقات ہے تو ان کو جوفہ جا کر پہندا کاروانِ ابوزر اور دنیا بھر سے آنے والے شیا قافلوں کی اکثریت حج سے پہلے مدینے جاتی مدینے کی زیارت کر کے وہاں سے ہم حج کے لیے مققہ آتے ہیں تو امرے راستے میں مسجدِ شجرہ میقات پڑے گا ہم وہی بے رکیں گے اور وہاں سے ارام پہنے گے لیکن تھوڑے بہت قافلِ ایسی جو بالکل حج کی تاریخوں کے قریب فلائٹ لیتے ہیں وہ جدہ ایرپورٹ پے اٹرتے ہیں اور اس وقت مدینے کا راستہ بند ہو چکا ہوتا یہ سعودی عرب کا قانون ہے کہ وہاں سے آٹھ دن پہلے مدینے کے راستے کو بند کر دیتے ہیں کیونکہ برادران اہلِ سنط کے یہاں مدینے میں چالیس نمازے بہت لازم اور وہ آٹھ دن میں ہوتی تو جب آٹھ دن سے کم رہ جائے یعنی چالیس نمازے پوری ہو ہی نہیں پائیں گی تو مدینے کا راستہ بند تو اب جو لوگ حج سے 6 دن پہلے جائیں گے وہ جدہ ایرپورٹ پے اٹریں گے مدینے نہیں جا سکتا وہ جلے جائے جوفہ اور وہاں سے ایرام پہن کے مکہ آجائے ہمارے کاروان اور 90% شیا کاروان حج سے پہلے مدینے جائیں گے مدینے کی ساری زیارتیں اور عمل کر پھر حج کی نیسے آئیں گے تو ہمارا مقات ہوگا مزدی دے شجارا بس مقات کی اتنے کتی سی بات ہم کو مقات ملے گا ہمارے راستے میں پڑے گا وہی میں رکھے ہم کو ایرام پہننا اس پر اب آئیے ایرام پہننے کا طریقہ چارٹ نمبر 3 اس کرسی کے بالکل پیچھے ایرام پہننے کا طریقہ ایک موزو آپ کرتے ہیں ایک نماز آپ پڑھتے ہیں اس کے اندر ساری زندگی کی آپ کی عادت ہے آپ پڑھتے چلے جاتے لیکن زراب ہی اگر کسی کو مسائل سے یا فکھ سے یا شریعت سے جلچسپی تو اس کو پتا ہے کہ اس نماز میں کچھ چیزیں واجبے کچھ سنت ہم تو دونوں کو اس طرح ملا کے پڑھتے جس کی شریعت نہیں جازت دی کہ بعض وقت تو ہمارے زہن میں بھی نہیں ہوتا ہے ہم یہ واجب بالی چیز پڑھ رہا ہے یا سنت بالی موزو ہے سکھا دیا گے ہم کرتے جاتے کچھ چیزہ واجبے کچھ سنت اسی طرح احرام پہنے کا طریقہ لیکن آپ کی آسانی کے لیے کہ پہلی مرتبہ آپ احرام پہنے ابھی صرف واجبہ کے احرام احرام کی واجب چیزیں بتائی جا رہے ہیں واجبہ کے احرام کا مطلب یہ ہے احرام پہنے کا طریقہ واجبہ کے احرام یعنی احرام پہنے کا طریقہ تو احرام پہنے کے لیے جن کو چارٹ نظر نہیں آ رہا بکلٹ کا ایج نمبر 3 احرام پہنے کے لیے چارٹ چیزوں کا خیال رکھنا ضروری ہے یہ چارٹ چیزیں مکمل ہو تو آپ کا احرام بنے گا خالی وہ کلبالی چادر ہے پہنے سے احرام نہیں بنے گا چارٹ چیز پہلی چیز میخات کہ جب آپ احرام پہن رہے تو یہ خیال کرنا ہے کہ صحیح جگہ سے پہن رہیں جیسے رمضان کے روزے کیلئے مسئل ہے کہ رمضان کا چان نظر آئے آپ رجب میں نہیں رکھ سکتے رمضان کے روزے تو اسی طرح سے احرام آپ ہر جگہ سے نہیں پہن سکتے پہلے میخات تو جو ہم لوگ حج کریں گے بھئی کاروانے اب وزر چالیس دن اگر مککے میں رہے گا اب چالیس میں سے آٹھ دن مدینے کے نکال دیجے ایک آت دن ٹریولنگ کا نکال دیجے ٹیس دن تو ٹیس دن میں حج جو ہے وہ صرف چھے دن کا چوہبیز دن اب مککے میں کیا کریں گے دوسرے عمرے کریں گے ان کے لیے علاق میخات ہے عمرو کا مسئلہ علاق ہے ہم تو ابھی حج کی مسئلے بتا رہے حج کا میخات جو ہے وہ مصدی دے شجرہ ہے یہ پہلہ واجب ہے ہمیں وہاں جانا اس کے بعد دوسرا واجب ہے لباسِ اہرام جو کل کی تقریر تھے لباسِ اہرام جو ہے اس کے چارٹ کو آپ دیکھیں اس کے دو اس سے ہیں مردوں کے لیے علاق ہے لباسِ اہرام اورتوں کے لیے علاق مردوں کا لباسِ اہرام ہے دو بغیر سلیوی چادریں ایک لنگی کی طرح نیچے کے بدن کو چھپا ہے دوسری ریدہ یا چادر کی طرح اوپر کے بدن یہ مردوں کے لیے خواتین کے لیے روز مررہ کا وہاں لباس اس میں شارن نماز پڑھنا صحیح یہ ہے واجبات اہرام میں سے صرف ایک واجب یہ پورا اہرام نہیں ہوا یہ صرف ایک واجب بنا پہلہ واجب تھا اپنی قات پہ پہنچے پھر آپ نے اہرام کی چادریں پہنی پھر اب آپ کو نیت کرنا اسے نماز پڑھتے وقت آپ نے عزانِ قامت اپنیت کرنا نیت کے بعد اب آپ کو طلبیہ عداق کرنا طلبیہ جب آپ طلبیہ پڑھیں گے تب آپ کا اہرام شروع ہوگا آپ بھی قات پر پہنچ گئے ٹھیک 25% آپ اہرام میں آگئے لیکن ابھی آپ کا اہرام شروع نہیں ہوا چادریں آپ نے پہنلی ابھی اہرام شروع نہیں ہوا چادریں تو کل میں نے آپ کے سامنے پہنی تھی تو کیا میں اہرام میں چلا گئے نہیں ابھی اہرام شروع نہیں ہوا پھر آپ کو نیت کرنا ہوگی جو میں نے کل مسالہ بتایا کہ آپ کو یہ تائے کرنا ہوگا کہ آپ کا کونسا حج ہے اور کونسا بھی حج ہو اس کا پہلا حصہے کے دوسرا تو اب مسرین جو واجہ بھج کریں گے ان کی نیت ہوگی میں اپنے واجہ بھج کے پہلے حصے عمرہ کمتوں کا اہرام پہنتا ہوں یہ ساری نیتیں ایک کتاب میں لکھر بھی آپ کو دے دی گئیں اور انشاء اللہ میقات سے لے کر عمرہ اتامتوں مکمل ہونے تک انشاء اللہ میں آپ کے ساتھ بھی ہوں گا تو نیت چیادریں بھی آپ نے پہنلی اہرام نہیں اب نیت کرنا نیت کے بعد بھی اہرام شروع نہیں ہوا اس کے بعد طلبیہ عدہ کرنا اب پہلے تو میں مراجے کرام کا ایک جملہ دوھراد پھر مزید آگے ہم بڑتے مراجے لکھتے ہیں کہ طلبیہ کی حج میں وہی پوزیشن اور حیثیت ہے جو نماز میں تکبیرتل اہرام کی حیثیت ہے آپ کا نماز پڑھنا آپ نے عزان کہی ابھی نماز شروع نہیں ہوئی آپ نے قامت کہی ابھی نماز شروع نہیں ہوئی آپ نے نیت کرلی ابھی نماز شروع نہیں ہوئی کسی سے بات کرنا پڑجائے مسلہ چھوڑ کے چلے گئے سب اجازت کیوں کہ ابھی نماز شروع نہیں ہوئی جب آپ نیت کے بات پہلے اللہ حواقبر کہیں گے یہاں سے نماز شروع ہوئی اب سلام پڑھنے تک آپ کو پورے نماز کا خیال کرنا یہی حیثیت ہووزیشن امرے اور حج میں تلبیے کی جب تلبیہ پڑھیں گے اب آپ کا حیرام شروع ہوئی اور یہ اس وقت تک نہیں اترے گا پورا امران نہ ہو جائے یہاں کے بات پہنچی اب اس کے بعد دو تین یا اس سے زیادہ مطفرق مسائل پھر ہم آئیں گے تلبیے پڑھا اچھا اب میں تلبیے کی احمیت کو واضح کرنے کے لئے دوسرے انداز سے مسلہ بتاؤں یہ چار چیزے بالکر احرام بنتی لیکن ان میں اہمترین چیز تلبیہ باز وقت مجبوری اسلام میقات کو معاف کر دیتا کچھ ہے کہ اس اس کے مجمور ہے میقات نہیں جا سکتے کا اچھا چھوڑو میقات باز وقت مجبوری میں احرام کے لباس کو اسلام معاف کر دیتا اور یہ مسئلہ آج کل بہت پیشا رہا ہم ایسی مجموری ہے کہ احرام کا لباس نہیں پہن سکتے جیسے آپ کے جو رشتدار جدہ وغرہ میں کام کرتے ہیں ان کو حج کی پرمیشن نہیں وہ آتن حج کرنے کے لئے اگر احرام پہن کے آئے تو پکھل دیے جائیں کرتہ شلوار میں آئے تو ان کو جانے دیں اب وہ بغیر احرام کی چادروں کے احرام پہن سکتے ہیں لیکن مسئلہ کی مزید کچھ تفسیلات تو بغیر وہ جو چادریں کل آپ نے دیکھی مردوں نے اور اورطن اس کے بغیر بھی احرام ہو سکتا نیت کرنا بھول گئے تب بھی احرام ہو سکتا تلبیہ آنے تلبیہ سب سے آئے میں یہ اگر آپ نے چھو دیا تو پورا احرام خلط ہو جائے گے اور اگر ایک تلبیہ آپ نے پڑھ لیے اب آقی ساری جیرے چھوٹ گئے وہ احرام مان لیا جائے گے لیکن اتنا اہم واجب ہے یہ پورے عمرے اور حج میں تلبیہ لیکن خالی تلبیہ پڑھنا کافی نہیں صحیح انداز سے تلبیہ پڑھا جائے اب یہاں رکھ کر تلبیہ کے حوالے سے کیسی بات کہوں جو امارے بزرگ گجراتی اسپییکنگ لوگوں کے محاورے میں تھا خیر اب نہیں نصل تو بھل گئی ہے یہ چیزیں وہ یہ ہے کہ آپ کے بزرگ آپ سے مطلب یہ کہ جو یہاں خوجے لوگ ان سے جب پوچیے کہ آپ حج پہ جا رہے کہاں ہم حج پڑھنے جا رہے یہ حج کر کے آئے کہاں ہم حج پڑھ کے آئے بلکہ کبھی قبار کو ایسے بزرگ مجھے آج بھی ملتے ہیں دنیا کے کسی سفر میں مجھے شکرنا ہوتا ہے کہ یہ خوجے ہیں کہ نون خوجے میں حج کی بات چھڑتا ہوں اگر انہوں نے کہاں میں حج کر کے آئے ہم نے کہاں یہ کوئی نون خوجے لگتے اور انہوں نے کہاں میں حج پڑھ کے آئے ہوں بس ہم سمجھ گئے تو حج پڑھنا یہ بہت زیادہ رائے جا لفظ ہے گجراتی اسپییکنگ لوگوں اب بلکل خلیت کوئی گناہ نہیں ہے کوئی شرحی گناہ نہیں ہے میں یہ نہیں کہہ رہا میں کہہ رہا ہوں حج پڑھنے کی چیزیں نہیں حج صرف کرنے کی چیزیں حج میں صرف دو چیزیں پڑھی جاتی ہے اٹھارہ واجبات اور چھے دن کا حج ایک دو رکت نماز تواف اور ایک تل بیا تو اب نماز تو خیرہا پڑتے ہی پڑتے صرف تل بیا یہ ایک جملہ ہے جو حج میں پڑھنے کا پھر اول سے آخر تا کہا گونگے بن کے بیٹی اور کچھ نہ بھی پڑھیے تب بھی آپ کا حج ہو جائے اور یہ اتنا اہم جملہ پورے حج میں صرف ایک چیز پڑھنے کی اسلام نے آپ کو آپ پر واجب کیا کتنے روک حج سے درہ کرتے تھے کہ حج میں پڑی لمبی لمبی دوان ہیں بہت لمبی لمبی سورے ہوں گے کتابے بھری بڑی ہیں عربی عبارس کوئی چیز اس میں واجب نہیں مستہاب ہے صواب ہے فضیلت ہے واجب کچھ نہیں واجب صرف ایک جملہ لیکن جب یہ اتنا آہم واجب ہے تو اس میں شرطی ہے کہ صحیح پڑھا جائے یعنی پوری پوری کوشش کریں کہ اس جملے کا پرنونسیشن آپ کا صحیح اور پوری کوشش کریں کہ یہ جملہ ہرے کو زبانی یاد ہو جس کو تلویہ کہتے ہیں دیکھیں کام طریقہ کار یہ ہوتا قافلوں میں کہ کوئی ایک آدمی طلویہ پڑھواتا ہے لوگ اس کو ریپیٹ کرتے اچھی بات ایک مذہبیا کا ایک محال کریئٹ ہوتا دیکھیں پہلوالہ طلویہ جس سے آپ کا حرام شروع ہو کوشش کریں کہ ہر مرد ہر عورت بچا ہو بولا ہو جوان ہو پڑھا لکھا ہو کہ عربی نہیں پڑھنا جانتا یہ جملہ زبانی اس کو اس طرح یاد کہ خص سے پڑھے گرچ مراجے کی طرف سے اجازت ہے کہ آپ کتاب سے دیکھ کے بھی پڑھ سکتے لیکن بہر حال فزیلت و سباب اس میں ہے کہ دیکھتے بھی نہ پڑھے خص زبانی پڑھے اور کون سے اتنا لمبا چھوڑا جملہ ہے طلویہ مگر طلویہ تک جانے سے پہلے اب احرام پہنے کے طریقے ایک زمنی مسئلہ اور بتا دیا جائے پھر ہم طلویہ پہ جائیں اور طلویہ کے بعد تو پھر احرام شروع ہو گیا جو زمنی مسئلہ ہے بولجے کہ احرام پہنے کا یہ باجب طریقہ میقات پے گئے چادرے پہنی نیت کی طلویہ بڑھ ہو گیا احرام لیکن یایسے نماز میں عزان اور اقامت دو چیزیں اس میں آپ اور پڑھا لیجے وہ مستہب ہے یایسے نماز میں عزان اور اقامت تو احرام میں دو چیزیں سنت ہیں اور ان میں سے بھی پہلی بالی چیز سنت بہت قدہ بہت سبب بلکہ باس پرانے مراجے تو اس کو باجب بھی خرار دیتے دو چیز جن میں سے ایک چیز لباس احرام سے پہلے آئی وہ ہے خُسلے احرام خُسلے جنابت لوگوں کو پتا ہے خُسلے مسلمیت پتا ہے خواتین کے خُسل معلوم سنت خُسل میں خُسلے جمہ معلوم خُسلے ایدین معلوم ایک بہت ہی طاقیدی خُسل ہے احرام کا خُسل کا مسئلہ تو ہر ایک کو پتا ہے کہ کوئی سبھی خُسل ہو نیاتیں علاگوں کی طریقہ سب کا ایک ہی خُسلے احرام کا طریقہ وہی ہے جو خُسلے جنابت کا لیکن بہت زیادہ سباب ہے کہ احرام کی نیت سے پہلے آتنی یہ خُسل کر چکاو بلکہ چادریں پہنے سے بھی پہلے پہلے یہ خُسل کریں پھر احرام کی چادریں پہنے اور پھر خُسل کے حوالے سے مزید مسئلہ ہے یہ زیادہ بہتر یہ ہے کہ خُسل سے پہنے بدن سے مہل کو چائل خائر ضروری بال صاف کریں یہ سب مستہبات ہے واجبات نہیں ہے لیکن کم اسکم آخر میں خُسل بہتا ہے شیطان کا ایک طریقہ کہا رہا ہے جس پہ میرا پورا اشرا بھی ہے اور مجلس بھی ہے کہ شیطان بعض وقت مستہبات کروا کہ ہم سے حرام کام کو انجام دلوا دا ستقہ ضرور دیں گے خومس نہیں نکالیں مہے مبارک میں شب قدر کے عمل ضرور کریں گے واجب نمازے سال میں چھوڑ دے یہ تو ضرور مجلسی انداز ہو رہا اس گسل احرام میں بھی ایک مسئلہ بن سکتا ہے کہ آپ سنت عمل کرنے گئے اور حرام ہو گیا وہ ابھی میں باتاتا ہوں لیکن بہران غسل احرام کی فزیلت بہت زیادہ ہے اور وہ ہے میقات پر پہنچ کر احرام کا لباز یعنی چادرے پہنے سے پہنے اس کے بعد پھر آپ غسل کیا ہے چادرے پہنے اب واجبات میں تو یہ ہے کہ چادروں کے بعد نیت کریں لیکن مستہب یہ ہے کہ اندو کے بیش میں چادر پہنے کے بعد اور نیت سے پہلے اندو کے بیش میں نماز احرام پڑھا ہے احرام کی اپنی کوئی نماز واجب نہیں سنت اور صواب ہے اور اگر وقت بھی ہے کوئی مجبوری نہیں ہے تو پڑھنا چاہئے نماز احرام کیا چیز نماز احرام اس کی تاریخ تو انشاء اللہ میں اگر زندہ رہا تو مدینے سے واپس آکے جو میری تقریریں ہوتی ہے مققے اس میں بتاتا ہوں لیکن بہت مختصر کہ رسول اللہ نے جو اپنہ حچ کیا تھا تو مزدی دے شجرہ میں پہنچے تھے زہر سے کچھ بہت وہاں پہنچ کے خصول کیا چادرے پہنی زہرین کی نماز پڑھی پھر نیت کی احرام تھی تو مصرہ وہی بنا جو رسول کا عمل کہ نماز احرام کا مطلب علق سے کوئی نماز نہیں بلکہ اگر زہرین کا وقت ہو تو زہر اور رسول کی نماز پڑھنا سب سے زیادہ اس میں سواب وہ ہم کو نہیں ملے گا اور ہم جان بوچ کے اس کو نہیں لے گے تو مصرہ یہ کہ نماز احرام سے مطلب بہتر ہے کہ زہرین کے بعد احرام پہنو ورنا کسی بھی فرض نماز کے بعد واجب نماز تو ہمیں مغرب اور اشہ کی نماز ملتی اور بہت جلدی ایک لفز کہہ دوں ایک جملہ یہ جو ہم نے کہا کہ ہم جان بوچ کے زہرین کا وقت نہیں لے دے جب ہم لوگ مدینے سے نکلتے ہیں تو بنگاریاں ملتی ہیں اور مردوں کے لیے رات کے وقت بنگاری کا سفر جو ہے وہ جائز ہو جاتا ہے دن کے وقت حرام ہو جاتا تو اب زہرین کا سباب لے جائیں تو دن کو سفر کرنا پڑے تو یہ بھی ایک مثال بن گئی کہ سباب میں حرام نہ آجائے تو خیل پورا مسالہ یہ ہے کہ زہرین کی نماز وہ نہ ملے تو کوئی واجب نماز آگے اتفاق ایسا ہو کہ کوئی واجب نماز کا ٹائم نہیں یعنی رات کے جارہ بجے ہم کو حرام پہننا جارہ بجے تو کوئی واجب نماز کا ٹائم نہیں تو پھر احرام کی 6 رقت نماز دو اور دو کر کے 3 نمازے فجر کی طرح ٹھیک ہے یہ چونکہ مسابات کا مسالہ اور جو چھوٹی کتاب آپ کو دیئے گئی ہے اس کے اندر یہ جو چارٹ آپ کے ہاتھ میں ہے اور یہاں پر چھوٹی کتاب میں اس سے مختلف چارٹ یعنی اس کے اندر خسل احرام اور نمازے احرام کے مسالے شامل ہیں اور یہ واضح کیا ہے کہ دو چیزیں سندت سندت کا مطلب یہ ہوا کہ اگر کسی وجہ سے آپ ان کو چھوڑنا جا کبھی مجبوری میں کہ دیر ہو رہی ہے وقت نکلہ جا رہا ہے فلائٹ ہوڑی جا رہی ہے بس چلی جا رہی ہے چلی جا رہی ہے اب غصول نماز سب چھوڑی آپ نے چادر پہنی نیت کی طلبیہ پڑھو چلی لیکن بغیر مجبوری کے بھی ان کو چھوڑا جا سکتا یہ دو مستحاب چیزیں تو خلاصہ یہ بنا یہ باجبات لے کہ مقاد پہنچے احرام کی چادر پہنی نیت کی طلبیہ پڑھو اور مکمل طریقہ یہ ہے کہ مقاد پہنچے غصول کیا چادر پہنی نماز پڑھو نیت کی طلبیہ پڑھو اب جیسے ہی آپ طلبیہ پڑھیں گے جیسے ہی آپ طلبیہ پڑھیں گے کل والا جملہ کہ تقبیرت والحرام جو نماز کی ہے جیسے ہی کہیں گے بہت سی چیزیں حرام ہو جائیں یہاں بھی یہ یہ جیسے ہی طلبیہ پڑھیں گے پیج نمبر 9 بکلٹ کا اور یہ والا چادر جیسے ہی آپ نے طلبیہ پڑھا تو آپ کا حرام شروع ہو گئے شروع ہو گئے آپ کا مطلب یہ ہے کہ اب آپ پر یہ ساری چیزیں حرام ہو گئے ان میں سے کچھ چیزیں پہلے سے حرام تھی ان کا گوناہ بڑھ گئے کچھ چیزیں حالالتری اب وہ بھی حرام ہو گئے کبھی امہ لوگا طلبیہ پڑھ دے لیکن اس سے پہلے کہ میں سپورے چاد کو پڑھوں اس میں سے دو تین متفرش چیزیں میں ترطیب سے ہٹ کے ابھی بتانے پہ مجبور مجبور وہ کیا چیزیں ہیں احرام کی حالت میں خوشبوں کا استعمال حرام ہے اور غالبا یہ مشہور چیزوں میں سے غسلِ احرام جب آپ کریں گے اب یہ غسلِ احرام کی وجہ سے مجھے ترطیب سے ہٹ کے یہ خوشبوں کا مسئلہ چھرنا پڑا خوشبوں کا استعمال حرام کیا مطلب خوشبوں خالی پرفیوں شامل نہیں ہے اس میں پیس بھی شامل ہے اگر خوشبو دار ہے سابون بھی شامل ہے شیمپو بھی شامل ہے اب غسلِ احرام اگر کوئی خاتون یا مرد ایسے سابون سے کر رہا ہے اب ہورتے تو آلکل سابون استعمالی نہیں کرتی لیکن جو شیمپو لوشن جو چیز بھی ہوگی وہ اگر خوشبو دار ہے تو یہ غسلِ احرام کے فورق بہت آپ کو تلویہ پڑھ کے احرام شروع کرنا احرام کی حالت میں ایسی خوشبو بھی جائز نہیں جو احرام سے پہلے استعمال کی گئی اگر اس کا اثر احرام تک باقی تو بہت سے لوگوں کی عدد کہ وہ غسل سے پہلے مثلا انہوں نے پیس کیا یا دات مان جے پھر غسل کیا پھر چادرے پہنی اور نیت کرنے اگر وہ پیس کی خوشبو اب تک مو میں ہے تو یہ عمل حرام ہے جو سابوں نے استعمال کیا یہ خیال کر کے جو ابھی تو احرام شروع نہیں ہوا اگر خوشبو دار سابوں نے استعمال کیا اور اس کے خوشبو تلویہ کے وقت تک آپ کے بدن پر وہ پاس ساتھ منٹ کے تو گیب پڑھتا تو اب یہ عمل حرام ہوگا غسل سنت ہے وہ سواب لینے گئے اس کے اندر یہ حرام نکل سکتا فرماتے ہیں مراجی کہ پھر اتنی دیر تک اپنے بدن کو دھویے پوچیے وائپوٹ کرے جب تک کہ یہ خوشبو بدن سے آنا بندنہ ہو جائے تو احرام کی حالت میں خالی اتر و پرفیوم ہی حرام نہیں ہے سابوں بھی اور اگر احرام سے جس before آپ نے یہ استعمال کیا تو احرام میں یہ خوشبو چلتی خاص طور پر حواتین کے بالوں کا مسئلہ اب آپ کو معلوم ہے کہ عورت کو اپنے لنبے بال کتنے عصیز ہوتے ہیں وہ کتناہ لہراتے بھی دکھا دیا ٹیلیوی جن کیوں وہ یہاں سے ماتک اب وہ بالوں میں شمپو اور لوشن لگا اور وہ اتناہ خوشبو دار ہوتا کہ ہر سال یہ واقعہ پیشا تھا کہ جب وہ خاتون قافلے کے ساتھ نیت کرنے کھڑی ہوئے تو برابر کی عورتے ایک مرتبہ توجہ دلاتی کہ تمارے بالوں سے خوشبو آرہی یہ حرام یعنی ابھی تو حرام نہیں ہے تلپیہ آپ اڑھنے تو حرام ہو جائے عمیقات لاکھوں کا مجمہ مسجد میں جگہ نہیں ملے یہ پیر رکھنے کی یہ گروپ گیا یہ گروپ نکلہ تو دوسرا گروپ گیا دو مینٹ کڑے رہے بس جانے کی جلدی کر رہی ہم دیکھ رہے کہ کئی فات ختم نہ ہونے پا وہ خاتون آکے کہتی ہے مولانا میں کیا کیسے اپنے خوشبو کو ختم کر یہ پہلے سوچنا چاہیے تھا اس لیے اس کلاس میں بتایا جا رہا ہے مسال تو آپ دیکھے زیادہ اچھا تو یہ تھا کہ چاہت میں میں پڑھتا لیکن غسل اہرام تو غسل اہرام کے اندر یہ زمنی مسالہ آگئے کہ اہرام سے پہلے بھی آپ کو یہ ایسی چیز استعمال نہیں کر سکتے جس کی خوشبو اہرام طلبیہ کے وقت آپ کے بدن پر خیر اب اس کے بعد آپ نے طلبیہ پڑھا اور جیسے آپ نے طلبیہ پڑھا تو آپ کا حرام شروع ہو گئے طلبیہ اس جملے کا نام ہے جو اپنی احمیت کی وجہ سے پہلے چاٹ پر بھی لکھا ہے اور آخری چاٹ پر بھی لکھا تاکہ مردوں کے لیے بھی آسانی ہوں اور توں کے لیے بھی آسانی ہوں اور یقین ہے یہ طلبیہ ہج سے متعلقہ جتنا رفرنس پتیریل آپ کو دیا جائے گا سب میں ہوگا چنانچ اس بکلیٹ کے پیج نمر 4 ہے یہ طلبیہ آپ آج سے لے کر 24 ستمبر تک اتنا پڑھیں کہ آپ کو زبانی یاد ہو جائے اس طرح یاد ہو جائے کہ آپ کو سوطے میں کوئی اٹھائے تو آپ طلبیہ پڑھا کیونکہ مستہبات میں سے یہ ہے کہ آدمی احرام کی حالت میں اگر سو جائے تو جیسے یہاں کھولے طلبیہ پڑھا طلبیہ ہے اللہ خم اللہ بھائی اللہ بھائی کلا شریقہ لکھا اللہ بھائی انہ لحمدہ ون عمتہ لکھا وال ملک لا شریقہ لکھا اللہ بھائی نہیں ابھی سے آپ کو آپ کو حج میں لے آئیے یہ آپ نے مسے سنا اب میں پڑھتا ہوں آپ میرے ساتھ حج کے اس طائیل میں اس کو ریپیٹ کریں بسم اللہ سب مرد اور اورتے تیار ہو جائے اللہ خم اللہ بھائی اللہ خم اللہ بھائی اللہ خم اللہ بھائی اللہ خم اللہ بھائی اللہ خم اللہ بھائی اللہ خم اللہ بھائی اللہ خم اللہ بھائی اللہ خم اللہ بھائی اللہ خم اللہ بھائی اللہ خم اللہ بھائی اللہ خم اللہ بھائی اللہ خم اللہ بھائی اللہ خم اللہ بھائی اللہ خم اللہ بھائی اللہ خم اللہ بھائی اللہ خم اللہ بھائی اِنْ نَلْحَمْدَ وَنْ نِعْمَتَ لَقَوَلْ مُولْ لَا شَرِقَ لَقَلَبْ بَئِقْ اچھا یہ تلبیہ اسی انداز سے دوران حج پرحایا جاتا چاہے پہلے حصہ ہو امرہ جو مدینے سے آتے بھت کریں گے چاہے دوسرا حصہ ہو اور جیسا کہ میں نے کہا کہ شران اجازت تو ہے کہ آپ اس کو اپنے سامنے رکھے پڑھ سکتے ہیں لیکن زیادہ بہتر اور احتیاد کے قریب یہ ہے کہ ایک بار کامس کا بغیر دیکھے اور بغیر سنے خود پڑھیں تو تلبیہ کی اہمیت کی وجہ سے ہم لوگ یہ تلبیہ پڑھاتے ہیں تو طریقہ یہ ہوتا ہے کہ پہلہ تلبیہ اس طرح پڑھاتے ہیں جیسے ابھی آپ نے پڑھا ایک آدمی پڑھتا جاتا ہے مجمہ ریپیٹ کرتا پھر آپ سے کہا جاتا ہے اب یہ تلبیہ خود پڑی دو ہو گئے پھر کہا جاتا ہے کہ جن کو زرہ بھی شاکے وہ کتاب سے دیکھ کے پڑھیں کہ ان تین میں سے کوئی ایک تلبیہ تو آپ کا بلکل ٹھیک ہوگا بیسے تو ہمدر اللہ ہمارے خواقلوں کے یعنی جو بڑے رکھے اور کراچی کے لوگ ہوتے ان کا تو ان کے سارے تلبیہ صحیح ہوتے ہیں اب یہ تلبیہ بہت ہی تچی اپیل انتظم کا دل کو چھونے والا ذکر لگتا بھی یہ ہے کہ اہرام پہن کے مکے جا رہا تو یہی کہنا چاہئے حاضر آئے خدا حاضر حاضر تیرے کوئی شریق نہیں حاضر دیشک ساری تاریفیں ساری نیمتیں اور قائنات کی ساری حکومت تیرے ہی ہاتھ میں نیمتیں تیرے ہیں یعنی جو نیمت مجھے ملتی ہے تیری وجہ سے ملتی چاہے باب اور باب اور ما بھی کچھ دے تو وسیلہ وہ ضرور ہوں گے دینے والا اللہ حاضر ہوں آئے خدا حاضر اس کی ایک ہسٹری وہ سب انشاء اللہ مکے میں آئے گی ابھی یہ تلبیہ اب اس کے حوالے سے دو تین بہت اہم باتیں سلیجے یہ جو تلبیہ ہے اس میں واجب جو ہے وہ خالی پہلی دو لائن ہے چاہے آپ چارٹ پر دیکھیں چاہے آپ بکلٹ میں دیکھ لبائی اللہ حما لبائی لبائی کا لا شریقہ لکہ لبائی بس اتنا واجب جس کو کہا جاتا ہے چارت تلبیہ ان پہلی دو لائن ہمیں لبائی کا لص چارت دفعہ آیا اس کے بعد کی دو لائنے بہت ہی سواب تو ہم تو اپنے سبی لوگ پورای تلبیہ پڑھا کرتے ہیں یہ تلبیہ صرف ایک بار پڑھنا واجب ہے بس پورے صفر میں آپ دو بارا پورے اہرام میں دو بارا نہ پڑھے کوئی حرج نہیں لیکن یہ سے نماز میں صرف پہلہ اللہ حواب واجب اور اہمترین واجب ہے لیکن ہم لوگ دورانے نماز کتنی بار اللہ حواب واجب پڑھتے ہیں رکو میں جانے سے پہلے سمی اللہ علیمان حمدہ کے بات دو صجدوں کے درمیں تو تلبیہ کی تقرار بھی سواب ہے سیونٹی تلبیہ اگر ایک اہرام میں آپ کمپیٹ کرنے تو بہت سواب خاص اور پر جب آپ کی کوئی پوزیشن یا حالت بدلے لیکن صرف سواب کی بات ہے واجب تو ایک دفعہ ہو گیا اہرام کے وقت پوزیشن بدلے کا مطلب آپ نے تلبیہ مصدیدے شجرہ میں پڑھا بس میں جاکے بیٹھے خڑے تھے بیٹھ گئے تلبیہ دو حرالی بس چلی بس رکی تھی اب چلی تلبیہ دو حرالی مدینے سے نکلنے کے بعد 8 سے 10 جگات چیک پوست آتی ہے جہاں پہ صودی پولیس اور ایمیگریشن ایتھوریٹیس باس پوٹ چیک کر دی جہاں بس رکی جملا کیا بنے گا سواری پر چڑتے وقت سواری سے اٹھرتے وقت سواری کے چلتے وقت سواری کے رکتے وقت نید اگر آ جائے جوکہ آ گیا تو اس سے اٹھتے وقت جو نمازیں آپ پڑے اہرام کے بیٹھ میں ہر نماز کے بعد اور پھر بھی اگر ستر پورے نہ ہو تو بیٹھ پچیس پچاس ایک تصبی پر پڑھکے ستر تلبیے پورے کر بہت سواری واجب نہیں واجب صرف ایک مگر واجب ایسائی راحب نے پاچوہ ایمام سے ایک سوال کیا تھا نا وہی سیریہ کے علاقے میں اس سے ملتا جلتا ہے ایک سوال وہ تھا تھا نا کہ ایمام سیریہ میں گئے اور وہاں پہ اسلامی قرنسی بنائی اور واپس آ رہی دیکھا ایک بڑا مجمہ ایسائیوں کا لگا پتا جلا کہ بہت بڑا علیمہ جو سال میں صرف ایک دن غار سے نکل کے زیارت کراتا ہے بھی پورا سال عبادت کرتا تو اس نے کچھ سوال کیا ایمام سے یا تاؤو سے یمانی کے بھی سوالہ وہ گوان سی چید کہ کم ہو تو حلال ہے زیادہ ہو تو حرام تو ایمام نے وہ نہرِ تعلود کا تسکیرا کیا جا سورہِ بقرہ کہ دوسرے پارے کے آخر میں کہ ایک چلنو حرال کا ایک بہت بہت چلنو حرام تھے یہ تو میں نے اس لیے کہ بہت سارے مسائل کے بھیج میں ایک واقعی آگیا تلویہ بھی اس سے ملتا جلتا اتنا اہم اتنا ضروری اتنا لازم آپ کے پورے حج آپ کے پورے عمر کا ذارو مداد اس پر لیکن اس میں اسلام نے کلیمٹ رکھی ہے ایک حد رکھی ہے وہاں تک جہاں کے تلویہ پڑھ سکتے ہیں اس کے آگے نہیں پڑھ سکتے ہیں اور وہ یہ ہے کہ جو آدمیہ حج کے پہلے اس سے عمر اتمتوں کے لیے آ رہا تو تو یقینان میقا سے آ رہا تو میقا تو بہت دور ہے جہاں سے مکے کے پورانے مکان نظر آنے لگے جا مکا نظر آنے لگے اب تلویہ پڑھنا اجازت نہیں ہرام ہو جائے گا رکھ جانا مساہرہ مکمل کرنے کے لئے اگر کوئی حج نہ کر رہا عام امرے کر رہا تو اس کے لئے یہ ہے جہاں سے حدودِ حرم شروع ہوتی ہے یعنی جہاں بوٹ نگا ہوتا ہے کہ نون مسلم کے لیے آگے جانا ممنو چیک پوست ہوتی ہے جہاں کے چیکنگ ہوتی ہے گاڑیوں کی کہ اس میں سب مسلمان ہے کہ کوئی غیر مسلم تو نہیں آ رہا امرہ کرنے والا وہاں تک تلویہ پڑھے اس کے بھی بیس کلومیٹر آگے مککہ شروع ہوگا تو امرہ کرنے والا مکے سے بیس کلومیٹر پہلے ہی تلویہ بند کرنا واجب اور حج والا جو مدین آ رہا ہے مدینے سے یا جو فاز جہاں سے مکا نظر آئے ایک چھوٹی کتاب کاروان نے سلمان آپ کو دے گا دے چکا ہوگا یا دے گا اس میں یہ سارے مسائل موجود اور اسی طرح سے تو اگر تقریر سنتے وے کوئی مسئلہ میس ہو رہا یا سمجھ میں نہیں آ رہا تو کوئی حرج نہیں ہے آپ کتاب ملتے ہی جاتا اس کے وہ چیپنر پڑھ لی جے گا ساری چیزیں تقریر سے زیادہ آپ کی سمجھ میں آ جائیں گی اے تقریر تو مسلسل چل رہی اگر کوئی جملہ سمجھ میں نہیں آیا تو آپ رکھے اس کو ریوائن نہیں کر سکتے کتاب کو آپ کے ہاتھ میں رکھی ہوئے یہ ہوگئی تلویے کے بعد ایک بات اس کے اندر آخر میں بتا دوں تو ہم پھر آگے بڑے ابھی تو گویا ایک طرح سے ہم میقاد پر رکے ہوئے نیت کی ہے تلویہ پڑھ رہے مذہبی معاملات میں اور خاص طور پہنے پڑھانے کے معاملے خواتین کا جزبہ جوش مردوں سے زیادہ ہوتا خاص طور پہنے پڑھانے کی بات ہو وہ معجزہ ہو کوئی تصمی ہو کوئی عمل ہو تلویہ میں بھی یہی ہوگا کہ مردوں سے زیادہ عورتوں میں جوش ہوتا اچھی چیز لیکن جو واجب تلویہ ہے ایک بار والا جو آپ کو خود سے پڑھنا اس میں عورتوں کے لیے انتہائی تاقید یہ ہے کہ وہ اپنی آواز بلند نہ ہونے دے وہ اس طرح پڑھے جیسے نماز آئیستہ پڑھی جاتی ایمام کی ایک حدیث ہے نا کہ مردوں اور عورت کے حج میں تو پاچی فرق اب وہ قوری حدیث تو ابھی پڑھنا وقت بھی نہیں ہے اور سمجھ میں بھی نہیں آئی لیکن اس میں دوسرا فرق یہ ہی بہتا ہے پہلا فرق لباس کا مردوں کا احرام آلا کے اورتوں کا اپنا لباس احرام ایک دوسرا فرق مردوں کے لیے مستہب ہے تلویا باواز بلند پڑھنا اورتوں کے لیے مستہب ہے تلویا آئیستہ پڑھنا بارال حرام نہیں ہے لیکن اور باقی جتنے تلویا قافلہ پڑھے گا یا آپ خود پڑھنگی وہ پڑھی ہے زور سے لیکن ایک باجب تلویا جو میں ابھی بتا چکا کہ ایک تلویا جو قافلہ اشتمائی طور پڑھے گا ان چھتیس افراد کو چھوڑ کر جن کی فلائیت علق ہو گئی تو خافلہ اشتمائی طور پڑھے گا لیکن وہ چھتیس آتی بھی جب واجب ہا شروع ہوگا وہ مدینے سے ہمارے ساتھ ہوگا تو وہ والا تو سب زور سے پڑھے گا پھر کہا جائے گا اب ایک تلویا سب خود سے پڑھے گا اس میں اورتے خاموشا تلویا آپ نے پڑھ لیا آپ کا حرام شروع ہو گئے لیکن یہ نماز کی طرح نہیں ہے یہ نماز میں تو آپ نے تقبیرت والحرام کی اب حلنا گنا ہو گیا حالتِ نماز میں آپ کچھ پڑھتے وے حل نہیں سکتے نماز خلے کھڑے پڑھی جاتی ہے تلویے کی وہی پوزیشن ہے جو تقبیرت والحرام کی لیکن پڑھنے کے بعد اب آپ کو مققہ تک سفر کرنا ہے چار سو کلومیٹر کیونکہ مدینے سے شجرہ مدینے سے صرف 10 کلومیٹر دور مدینے سے نکلے اور مدینے سے شجرہ آگا اہرام وہاں سے پہنا سید آپ کو مققہ جانا اس دورا اب جب تک آپ مققہ نہیں جائیں گے وہ چارت یا بوکلٹ دوسرا واجب ہے تواف تواف کھانے کابا کا ہے کابا مققے میں تو جب تک آپ یہ چار سو کلومیٹر فاصلہ تائے نہیں کریں گے امرہ تمتوں کا دوسرا واجب نہیں کریں گے آپ پہلا تو اہرام کر لیے دوسرے واجب کے لیے مققہ جانا اس دوراں جو سفر آپ تائے کر رہیں اس کے حوالے سے اہمترین مسالہ یہ چوتہ چارت ہے یہ بہت time لے گا میں اس پہ آ رہا مگر دو تین اہرام کے لحوالے سے متفرق مسالے نمر ایک ابھی آپ نے سنا کہ اہرام سے پہلے خصول مستہاب یعنی اس کا مطلب یہ کہ واجب نہیں