 Je vous présente Fatima Besnasi-Nankou, le docteur de l'histoire contemporaine, spécialiste vers l'Algérie, et elle a publié de nombreux ouvrages. Elle est spécialiste aussi, plus particulièrement de la question d'Irki. Elle est membre du conseil d'administration de la Fondation François Asseligmane, dont elle reçoit le prix contre le racisme en 2005. Elle est membre du conseil scientifique du Mémorial de Nouveau-Altre et de la maison d'histoire de membre de Nouveau-Altre. Je ne me trompe pas. Elle est conformatrice aussi de l'association Arki et droit de l'homme. Elle est pour le rapprochement entre la France et l'Algérie. Je laisse ta parole. Merci. Alors, avant de commencer donc mon exposé, je veux remercier les organisateurs. Donc tous les organisateurs, de nous donner l'opportunité de venir vous parler de l'histoire d'Irki. Et puis je voudrais juste rebondir un petit peu parce que j'avais le coeur qui battait tout de suite quand vous avez remé le prix. Quand j'entends parler, bien sûr, de myself, c'est ce qui est arrivé à certains élèves d'y étranger, de beaucoup gouverter. Mais dans mon histoire personnelle, j'ai un lien avec la Sinade. Si aujourd'hui je suis là, si je peux effectivement grandir normalement, parce que je suis historienne, mais je suis issue également de l'histoire d'Irki, c'est grâce à la Sinade. J'ai une dame qui a été comme une deuxième maman, qui s'appelle Lucie. Pour ceux qui ont vu donc Fibre Arki, c'était une autobiographie, on peut comprendre ce que Lucie était pour moi. Et cette dame vient de l'organisation la Sinade. La Sinade qui était présente pendant la guerre d'Algérie. La Sinade était dans les camps, dans les camps d'alternement, dans les camps de regroupement, mais également à partir de 1963, dans un camp d'Irki qui me semble le type dans le gare. Alors là, j'ai parfois de mal avec la géographie, donc le camp de Saint-Marie-histoire d'Oise. Je ne sais pas si la Sinade théorique exerpte à l'époque des familles d'Irki, mais voilà, la Sinade fait partie de mon histoire. J'ai envie de vous le dire, je ne sais pas pourquoi, mais j'ai très envie de le dire. Alors, je vais faire une communication qui est sur le mémoire des Irki et de la difficulté à la transmetre. J'ai choisi de l'écrire, parfois je fais des exposés, comme ça, spontanément, mais là je l'écris parce que j'ai tendance à déborder, ça me donne un cadre, mais je pourrai revenir dessus si ensuite vous avez des questions. Et je peux peut-être m'arrêter et compléter, mais je vais vous lire un exposé. A tout de suite pour la question. Mon intervention se brûlera en deux étapes. La première. Sinon, je change de place. Je fais ma veine, je cherche mes pieds du micro. Dans la présentation, c'est vrai qu'on aurait pu dire qu'avec ma famille, on a été renaigués dans le projet Zazin, j'ai un pied là qui est extra. Le pied un peu plus bas. Alors mon intervention se brûlera en deux étapes. La première et la deuxième, de manière synthétique, j'ai raison qui freine la transition de la mémoire des familles de l'Arki. La seconde étape, d'une part, les initiatives en cours d'exagmentation, tantant de renégués et difficultés consacrés et d'autre part, quelques niveaux à mettre et à développer. Alors, j'aime bien, j'aime côté esclavagiste. Alors, je vais revenir à des choses plus sérieuses, à Albert Canu. Alors, parce que mal nommait les choses, rajoutent au malheur du monde selon Albert Canu. Je vais vous donner quelques définitions et quelques dates. Alors, qui sont les Arki ? Durant la guerre d'Algérie, de 1954 à 1962, le terme Arki stricto-sensu désigne un algérien ayant servi comme sucletif, c'est-à-dire un auxiliaire de l'armée française. Etimologiquement, le terme Arki provient de la langue arabe. Ce terme signifie l'activité, le mouvement sans aucune connotation politique, même si l'état français est imaginé et concrétisé une carte d'identité Arki pendant toute la période de la guerre, ce groupe de personnes n'est pas un peuple ni une ethnie. Bien qu'il tue cinq catégories de formations supplétives civiles, seule la catégorie Arki est connue parce qu'il s'agit de la formation la plus importante en effet. Là, c'est la définition. Les enseignants en ont besoin, ils savent qu'il y a eu un glissant sémantique du mot et maintenant l'utilise comme une insulte. Alors, des dates. De 1830 à 1962 l'Algérie est colonisée. De 1954 à 1962 je ne l'aurais pas, donc c'était la période de la guerre dite d'Algérie, qui devient officiellement garde d'Algérie que depuis 1999. Dans cette période l'armée coloniale enrôlait donc des paysans qui étaient pris en otage quelque part entre cet armée qui voulait garder l'Algérie française et les nationalistes algériens connus sous une sorte d'association disons effélène, en de libération nationale, qui ouvraient pour donner l'indépendance à l'Algérie. Donc vous avez ces paysans qui aussi entre l'armée et les nationalistes. Je fais un sceau de quelques années une autre date à retenir c'est le 21 juillet 1962 l'air qui perde par ordonnance leur nationalité française donc du jour au lendemain il passe de nationalité française à nationalité algérienne certains à leur corps défendant. Septembre 1962 c'est l'ouverture du Conderizalte où on y a relégué des familles de archi je dis bien relégué puisque tout à l'heure on avait parlé donc du vocabulaire a utilisé ou pas donc pour les historiens spécialistes de la guerre d'Algérie c'est ce qui est retenu le mot « relégation ». Même si je tiens le préciser pour les archis on peut parler d'enfermement de septembre 1962 à mars 1963 voilà ça c'est pour définition et d'être et je rentre maintenant dans je vais le dire le livre du sujet alors maintenant que vous saviez qui sent les archis je passe à la première partie de mon exposé qui est une question que tout personne intéressé par la question pourrait se poser qu'est-ce qui freine la transmission de la mémoire des familles de archi je vais dérouler devant vous quatre freins repérés de manière souvent empirique alors le premier frein issu de la paysanne vie algérienne illettrée ne maîtrisons pas la langue française comment les archis et leurs familles auraient-ils pu lutter pour rétablir la vérité des feux et conduire les personnes concernées tels que chercheurs professeurs etc à transmettre leur mémoire voir leur histoire il faut attendre que les enfants leurs enfants le fassent des années plus tard quand ils accèdent à l'enseignement supérieur premier frein deuxième frein le deuxième frein est inérent à la manière dont avait été traité ces familles dès l'indépendance de l'Algérie et favoriser des préjugés que l'on connait donc parmi j'allais dire la manière dont ils ont été traités il y a eu donc, comme vous l'avez vu tout à l'heure le retrait de leur nationalité française par le gouvernement français et le 25 juillet 1962 dans quatre jours après leur donance qui leur retire cette nationalité le président de la république dit officiellement conseil de ministre qu'il ne peut pas avoir le titre de rapatrié mais simplement de réfugié laissez un lien avec l'actualité il dit donc qu'ils sont réfugiés et qu'ils ne retournent pas au pays de leur peur tout ce qui parvient tout de même arriver en France par la voie légale passe par des camps tel que ceux de rivesaltes plus de 20 000 personnes qui transitent de biasses dans le lot égarol pour ne citer que cela en tout il y a eu 5 grands camps qu'on appelait de camps de transit comme celui de rivesaltes mais il y a eu près de 70 petits camps qui étaient répartis principalement dans le sud de la France j'ai une carte de France qui représente ces camps tout à l'heure je vais la présenter et puis pour ceux qui ont envie d'avoir une photocopie j'ai fait quelques photocopies alors nombre d'entre eux donc de ces amis de Arquilles sont qualifiés par l'administration française d'un casable d'un casable ou bien pour certains jusqu'à il est récupérable mais 1964 François Missov alors ministre qui s'ouvira patrimé parle de déchets existant dans ce camp lorsqu'il évoque des Arquilles encore présents au camp de rivesaltes vous voyez c'est une je ne veux pas faire d'anachronisme mais voilà donc vous imaginez tous ces freins psychologiques quand vous avez des tickets voilà de déchets comment voulez-vous en sortir comment voulez-vous ensuite pouvoir vous battre de vous décrire de manière schématique va affaiblir moralement les familles et les précariser de manière durable un jour un médecin qui a exercé dans le camp de biass en l'Ottawa vous mettez des gens derrière des films barbelés et ils deviennent suspects voilà donc les préjugés qui se que portent les Arquilles et leurs enfants ont une origine c'est pas par hasard donc alors aussi les associations dites de Arquilles vont jusqu'à la fin des années 90 œuvrer pour faire fermer le camp et obtenir des logements descents pour guérir les mêmes droits que les familles d'origine européenne venant d'Amerie demander du travail des formations etc la transmission de leur histoire va passer en second plan à titre d'exemple il faut attendre l'année 2009 pour qu'un premier plan académique de formation un paf pour les enseignants vous savez donc ce que c'est euh donc un paf soit organisé sur le sujet à l'initiative d'enseignants d'une hyper de l'académie versale et de l'association Arquilles et droits de l'homme cette association d'Angéété profondatrice est à l'origine de nombreux colloques scientifiques qui ont fait l'objet de publication concernant un des actes de colloques organisés par cette association l'historien Raphael Brache écrira en 2011 qui l'offre au lecteur un tableau de dernières avancées historiographiques sur le sujet donc vous voyez l'histoire parfois mais est ce que je laisse le mot parfois ce que je le souligne ou je le retiens il faut qu'elle soit portée pour qu'elle puisse être transmise me semble-t-il mais ça c'est un débat qu'on peut avoir ensemble le troisième frein c'est la recherche scientifique sur le sujet qui a péné à émerger il faut attendre l'année 1989 pour que Raphael Amonon descendant de l'Arquilles une thèse sur ce qu'il appelle une mémoire enfouie c'est le premier travail doctoral sur les raisons d'engagement et d'enrollement de paysans algériens devenus Arquilles à la fin des années 90 le sujet était encore tabou Dominique Schnapper sociologue de renom et ancien membre du conseil institutionnel qui m'a accordé un entretien en janvier 2012 ce souvenir de la difficulté à réunir un jury pour la soutenance de cette première thèse et dont elle faisait partie les scientifiques étaient trop frileux face à un sujet encore brûlant bien sûr historiquement il est rassurant de noter qu'à ce jour les vétissances des scientifiques sont levées des thèses bien que rares continuent à être écoutes et soutenues le quatrième frein dont qu'on a repéré concerne les manuels scolaires en octobre 2008 lors d'une série de colloques l'association Arquidron d'homme a fait plancher les chercheurs spécialistes des sciences de l'éducation sur la transmission de la mémoire et de l'histoire des Arquids ils étaient tenus de nous faire un inventaire de la situation alors là très brièvement je vais vous soumettre quelques conclusions il y en a eu 7 ou 8 scientifiques mais je vous en ai pris si vous voulez 4 et je vous l'ai cité des noms que vous connaissez peut-être ce sont des noms connus Françoise Lantôme et maître de conférence alors en 2008 alors maître de conférence à l'université Paris II et elle a travaillé un institut national de recherche pédagogique l'NRP cette spécialiste de l'éducation délimite son étude de 1962 à 1998 à propos des manuels scolaires elle prend la précaution de souligner qu'une directive officielle n'a jamais été donnée concernant le fait d'évoquer les Arquids ou pas ou sur ce qu'il conviendrait d'en dire donc là on ne peut pas dire qu'officiellement on a empêché de parler des Arquids Françoise Lantôme étudie 29 manuels d'histoire de classe de terminale publiée entre 1962-1998 lui permettant de constater qu'il y a 25 mentions des européens d'Algérie ce qu'on appelle communement pien noir et seulement 7 mentions concernant les Arquids dans les textes de leçon toutes les occurrence portant sur les Arquids apparaissent à partir des manuels de 1983 donc il a fallu attendre 13 ans non, 11 ans à partir de 1962 pour qu'il y ait donc 7 mentions ils se répartissent ainsi 2 mentions pour 5 manuels publiés en 1983 chez Bordas une mention dans les manuels dans Natan 4 mentions dans HL etc de fait entre entre la nature même de la guerre qui reste jusqu'en 1999 un conflit interne donc non international donc et là elle dit donc pas de guerre pas de béligérant et pas de Arquid voilà tout simplement un autre spécialisme de l'éducation passant à Mérieux alors professeur d'histoire géographie donc associé à l'INRP je le redis Institut national de recherche de l'agologie il complète le travail de Françoise Lontôme il délimite lui son étude de 1998 elle s'est arrêtée en 1998 donc il reprend là jusqu'en 2000 tout en expliquant la difficulté à les nommer alors impossible d'intégration dans une société française pénant à les reconnaître donc Pascal Mérieux conclut donc ce travail de l'histoire des Arquids tient encore majoritairement sur deux lignes dans certains manuels mais aujourd'hui nous sommes peut-être à une charnière certains manuels ont montré qu'il est possible d'aborder l'histoire des Arquids et de donner des matériaux historiques qui permettent aux élèves de questionner cette histoire et de saisir la complexité et donc à partir de 1998 on voit la question émergée progressivement qui était chargée de cours à l'université Paris 7 à l'époque elle est depuis docteur en histoire et c'est une spécialiste de l'éducation et politique donc elle est LRP cette professeure d'histoire géographie au lycée de Matère inscrit l'histoire des Arquids dans celle plus globale de la colonisation décolonisation de l'Algérie je partage tout à fait son point de vue là-dessus d'étudier les Arquids sans les remettre dans le contexte global de la colonisation c'est une erreur c'est une histoire complexe et on la complexifie contre la sorte de ce contexte donc les titres de son intervention illustrent bien la situation qu'elle détruit un des chapitres s'intitue les Arquids relèvent du fait colonial les Arquids sont des indigenous les Arquids sont des antihéros d'une histoire héroïsée elles précisent que les Arquids sont analyseurs pertinents pour interroger l'histoire scolaire ayant pour finalité s'en effectuer je passe à Benoît Falaise qui est un professeur qui a énormément travaillé sur l'effet difficile à étudier en classe Benoît Falaise qui dit souvent des Arquids c'est pour la colonisation l'histoire de la colonisation c'est un comment c'est un cas d'école il dit c'est réellement un cas d'école en rentrant dans l'histoire des Arquids on peut comprendre l'histoire de la colonisation de la guerre d'Algerie etc alors Benoît il était alors professeur agrégé d'histoire un diplômé de sociologie politique chargé d'études à l'INRP et surtout et aussi j'allais dire autour des questions sensibles de l'enseignement de l'histoire depuis Benoît et docteur en histoire la soutenue s'il y a 2 ans et surtout c'est qu'il vient d'être nommé hygène donc inspecteur général de l'éducation nationale depuis fin mars dernier alors lui il plaide pour la mise en place je le cite de l'histoire scolaire censé mettre à distance préciser, donner de la profondaire historique et clarifier voire refroidir donc donc cette question des Arquids il la place dans enseigner de manière je vais lui dire distanciel alors c'est difficile vous allez me dire peut-être vous avez été issu du groupe vous vous avez été relégué dans le camp de Rivsal je suis consciente de ça c'est un travail que je fais sur moi j'espère que je vous restitue un travail refroidi d'ailleurs Benoît quand je l'ai rencontré la première fois c'était en 2000 2005 ou 2006 c'est Clair Podetti qui a travaillé d'ailleurs avec Romal c'était Clair qui m'avait présenté quand il m'a rencontré il m'a dit vous êtes tout à fait vous représentez une personne dont je devrais me méfier et je suis très contente que quelques années après il soit encore à travailler avec moi donc je me dis peut-être que bon mais l'objectivité c'est très compliqué et ça je... voilà donc Benoît au plaid pour ça alors qu'est-ce qu'il y a? c'est d'établir une véritable histoire scientifique donc et selon donc Philippe Joutard que vous connaissez aussi, historien, ancien rector d'académie sans faire porter la responsabilité sur les enseignants il écrit il était présent donc sa fameuse colloque en 2008 il avait fait les conclusions, lui il dit le silence sur les archies dans les classes, quand dans l'Emmanuel ne tient pas seulement à l'occultation d'un sujet sensible mais il ne faut pas minimiser le phénomène c'est aussi la réaction d'enseignants cernés par l'ampleur de programme en gros les professeurs sont conduits à faire des choix et oui quand vous avez vous avez un programme très très lourd et que il faut rentrer l'histoire des archies dans l'histoire de colonisation de colonisation, bon il faut trouver le temps de le faire alors maintenant que l'on a identifié ce sera un responsable difficulté lié à la transmission de la mémoire et l'histoire des archies, on va y examiner ensemble, quelques initiatives relativement accessible aux acteurs sociaux, aux préfecteurs, aux associations alors je ne les ai pas hiérarchisés donc je voulais lire comme ça j'ai voulu les hiérarchiser et je suis revenu en me disant non je ne je ne le fais pas, alors intervention dans les écoles, avec le concours d'enseignants volontaires il est facile d'organiser une séance avec des élèves de la troisième à la terminale une exposition de photos la lecture d'un ouvrage par les élèves, la projection de films peuvent servir à donc à établir des échanges avec les élèves lorsque c'est possible, le présence de témoins est apprécié aussi par les élèves l'association dont je vous ai beaucoup parlé a aussi constitué une malette qui vaut ce qu'elle vaut mais elle a été faite par des enseignants par des chercheurs donc elle a été validée chaque contenu a été validé dans le volet scolaire, la formation des professeurs est déterminante pour compléter la connaissance du sujet de 2009 à 2011 l'association archi-droit de l'homme a organisé quatre passes dans l'académie de Versailles l'organisation de colloques peut-être aussi une autre manière de travailler sur le sujet de journaux d'études ces activités qui demandent des moyens humains matériels et financiers permettent le participant de s'informer sur les dernières avancées historiographiques sur le sujet en abordant les points essentiels comme les raisons d'engagement la fin de la guerre, leur abandon, la vie dans les camps en France participation à des initiatives citoyennes aussi je pense notamment une semaine contre le racisme c'est l'occasion aussi de parler des archis parce que je pense sincèrement qu'on peut refaire entrer le sujet parce qu'on peut se poser la question pourquoi en 1962 on a retiré la nationalité française aux familles du archi et on l'a pas retiré aux autres j'allais dire originaire d'Algérie qui peuvent être d'origine espagnole mal, thèse, suisse on l'a retiré seulement au archi qui était donc originaire autochtones d'Algérie donc ça effectivement c'est quelque chose qu'on peut expliquer et donc les associations participent à cette semaine contre le racisme soit avec la LBH soit le racisme, la lycra etc alors des participations des salauds littéraires pour le voler culturel d'associations de archis on était présents au rendez-vous de l'histoire de Blois par exemple au festival du livre de Mansartou au salon du livre de Paris à Blois, numéro spécial TDC texte et documents pour la classe a été distribué à 3000 élèves c'était un numéro spécial qui a été fait sur le sujet des archis donc pour ceux qui ont envie de savoir ce que c'est un TDC je pourrais vous en montrer tout à l'heure si vous voulez qu'on en discute je continue à faire connaître l'histoire des archis par la publication de livres d'actes de colloques, d'articles sur la question donc il y a eu de livres qui ont été faits Les Mères et les Chibani en 2006 par archi et droit de l'homme les archis dans la colonisation ils se suivent toujours pareil pour l'homme dans le contexte de la colonisation les enfants aussi de archi avec le concours de Boris Cyrilnique qui s'en a publié à livre et avec donc ce spécialiste on avait déterminé ensemble des questions à poser au descendant de archis et une des questions c'était qu'avez-vous fait de ce que l'on a fait de votre histoire en reprenant une question qui est connue donc voici donc quelques idées pouvant contribuer à transmettre l'histoire des archis et ainsi inscrire dans la mémoire collective ce que Benoît Falaise définissait en 2008 comme les sangrades de la mémoire nationale selon Françoise Lentôme pour revenir à elle par les déarchies en 1996 était perçu comme un risque de désordre dans la classe et un élément de complexité pour les enseignants qu'en est-il aujourd'hui la journée nationale du major qui commémorait le 25 septembre depuis 2001 l'espace réservé au archi dans le mémorial de Rivzac la multiplication même modeste de travaux universitaires l'organisation de plans académiques de formation a développé et les journées d'études telles que celle-ci aujourd'hui et je vous en remercie encore contribue à faire entrer progressivement la question des archis dans la mémoire collective au niveau national d'être internationale puisque aujourd'hui vous nous offrez l'occasion aussi d'en parler de manière européenne et voire plus je termine mon exposé par une phrase de Benoît Falaise je reviens encore là-dessus parce que j'ai énormément travaillé avec lui sur cette question j'ai publié et il m'a fait avancer parce qu'en avance on en apprend tous les jours moi en étant là seulement depuis ce matin je continue à prendre alors je le cite ne pas dire le sort des archis reviendrait à définir une non-histoire qui ne peut que faire perdurer non pas seulement dans les familles concernées mais également dans l'ensemble de la société française une forme de blessure d'angoisse et d'injufice l'angoisse de la non représentation l'angoisse de ce qui n'est pas dit pas exprimé renvoyé au nendis de l'histoire dans les mythifications qu'autorise toujours une mémoire traumatique évécue comme clandestine je vous remercie