 مد علمات سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ کہتے ہیں نہ زور سے ماتم کرو، نہ زور سے چیخو، نہ زور سے بلے کوئی عرقت بلان اچھلو بیجے سے خموشی کے ساتھ کیونکہ اس میں اسلام کی کمزوری وہن یہ نفس استعمال ہو رہا ہے اسلام میں کمزوری پیدا ہوتی ہے لوگ انسان اسلام کا ملاخ کو لاتے ہیں اور اس سے نفرت ہوتے ہیں، متنفر ہوتے ہیں میں جو وہ کہتا ہے کوئی بھی کہتا ہے کوئی بھی ہوں ان کے شخص کا ہم احترام کرتے ہیں میں نے روائیات میں فکر کی ہے وہاں میں اپنے بچوں سے مطالبہ کروں گا کہ وہ بھی فکر کریں بہت نادر اور کم روائیات ہیں امام حسین کے مرسائب کے بارے میں جس میں طریقہ املی اضحارِ مسیبت ذکر کیا گیا ہو بہت کم ہے بہت کم ہے ہو سکتا ہے سو میں ایک یا دوسوں میں ایک یہ نفس ہے ساری روائیات میں صرف حکم ہے کہ مسیبت کا اضحار کرو امام حسین علیہ السلام کی مسیبت کو اضحار کرو جس طرح میں بار بار عرض کر چکا ہوں ہر کوم ملت کا طریقے خوشی اور طریقے ہمیں مختلف ہوتا ہمارا فریضہ ہے کہ ہم اپنی عادات اپنے طریقے سے ساتھ امام حسین کی مسیبت کا اضحار کریں علبتہ ایک قائد اس میں رہے ہیں کوئی ایسی چیز کوئی ایسی حرکت کے جس سے خدا نے منا کیا ہو وہ نہیں کریں گے مثال کا طور پہاں اور مر جماہ ہوکے بغیر پر دیکے اکٹھ مرسان ماتم کریں جنجیل مہ نہیں کریں ایسا نہیں ہو سکتا ایسی بہت جارکت ہے جہاں ایراکھ میں ہو رہا ہے آئیمہ کے نام پر بت برا دیتے ہیں پھر ان سے ملے تبرک لیتے ہیں آپ میں کہ اللہ ہمارا سلام ہمارا سکتا غالت اس کے بارے میں بار بار کہا چکا ہوں کہ یہ جائز نہیں ہے تو لہادہ انتمام روائیہ سے میں اور آپ نے یہ سمجھا کہ ہر طریقے سے ہم امام حسین کی مسیبت کا اضحار کریں گے ان کے اس جاد کربارا کو زندہ کریں گے بشرتے کے شریعت میں اس سے نہیں وارد نہ ہوئی ہے اگر کوئی کہتا ہے کہ کاما زنی یا زنجیز زنی سے اسرام کی توہین ہوتی ہے آیا یہ حرکت توہین ہے یہ نہیں ہے یہ شبہ موضوعیہ ہے اس میں ہر انسان عکل مند کہ اپنا فریضہ ہے کہ اپنی عکل کے اتبار سے دیکھے کہ یہ توہین ہے تو نہ کریں اگر توہین نہیں ہے تو کریں مثار کے طور پر گلات ہے اس میں مائی پانی آئے ایک خیال کرتا ہے کہ اس میں نجاست گر چکی ہے دوسرے پاتا کہتا ہے نام کوئی نیس نہیں کریں یہ جو اجزت کو آقیتا ہے کہ اس میں نجاست پہ چکے ہے اس کے لیے پینہ حرام ہے جو کہتا ہے نجاست نہیں ہے اس کے لیے پینہ جائیز ہے خود عکل سے توچھو آیا اس میں اسلام کی توہین ہے یا نہیں اسلام کوئی ضعب ملتا ہے یا نہیں ملتا ان کو پدہ نہیں ہے آئے سے سو سال پہلے تقریبا سارے پاکستان میں سارے پنجاد میں سرب تین آدمیشیا تھے دو مردو ایک اوت اینی مات نخصینا زینی ماتم سے اس وقت سرب پاکستان میں تقریبا آدم آدمیشیا تھے تقریبا شیا ہو چکے یہ بان ہے یہ کمدوری ہے یہ نشر اسلام ہے باقیے کہانا کہ آوات بلند نہ کرو یہ نہ کرو اس کا اس میں جواب ہو گیا جب تک ہم اس کو امام حسین کی مسیبت کا ایک ادہار کا طریقہ سمجھتی ہے اور شریع سے اس کی طرف سے نہیں وارد نہیں ہوئی ہے تو ہم کھر اب سوسم مجھے تعجب ہوتا ہے وہ فتوہ دیتے حرمت کا اور مجھ سے دلیل مانکتے تم جوا جائے دھونے کی دلیل دو ارے کام کس حوضے بھی پڑے ہو تم لیا دا میرا فتوہ اور میرے محترمین اسا آتیز کا فتوہ مثل جیسے سید خوی ہو سید مجھ سے نحقیم رضوان علاہتا لے خوب مارو خوب مارو خوب کامضہ نہیں کرو خوب کامضہ نہیں کرو جب تک یہ مسیبت اہلِ بید ازعار کا طریقہ ہے اس کو جو مانا کرے گا ہم اس کو کم از کم یہ کریں گے کم از کم اس سے جیادہ گزرورت پڑی تو وہ بھی کم از کم کہ میں تیرے سر پنی مارا ہوں اپنے سر پنی مارا ہوں ایک سے کم ایسے آدمی کو ہم ایک کہ اپنے سر کو محفوظ اپنے سر کو محفوظ ہو میں آپرے سر پنی مارا ہوں اب ایدرادات کی گیا تیرے چھوٹے چھڑے بچوں کے سرع پہ ساخم لگایا جاتے ہیں آرے ہیں یہ بچوں کو تربیت کیلی ہے جیسے بچہ ساتھ ساتھ کا ہو جاتے ہیں اس کو آپ تپر مارتے ہیں نماز کے لیے کیوں مارتے ہیں یہ بھی بالا غنی ہو آئے کیوں مارتے ہیں تاکہ اس کو نماز کی عادت بڑے ہم اس کو سر پر چھوٹا سام سوئی جتنا ضخم کرتی ہے تاکہ اس کو امام حسین کے غن میں خود بہانے کی عادت ہو جائے جس کا نماز سکانے کی سات سال کا ہو جائے تو ہم اس کو تھپ پر بھی ماریں گے اور اس کو چھریوں سے بھی ماریں گے اگر اس نے نماز کو چھوئے تو اس طرح امام حسین کے غن میں بچوں کو بچوں کو بگر کے پرنگی اخترح کریں گے تاکہ وہ اس حال کی بہن ریوائیت باد ریوائیت میں ہے ایک امام عمام عصم کے سامنے محشیہ بیٹھے تھے وہ شاہر کسیدے پڑھ رہاتا امام حسین کے امام امام نے امام ہولا نے اپنے امشیہ سکات میں جد پر نہیں رہے ہو لہاتھ کل تاکہ اٹھایا کہ ہم ہولا دیکھو کہ دے سے نہ ہو چیخ مار کرو اللہ امرحم تل کل سرقہ تل لتی قائنہ تم انجلنہ خدایا اس چیخوں کو پر رحمت نہ دلکار جو اہلے بیت کے لیے ہوتی ہے تلحادہ تمام بر شغیر کے لیے میرا پتہ وہ یہ ہے کہ خوب زنجیر مارو خوب زنجیر مارو خوب کا مزانی کرو مانا کرے کم مزکم اس کو یہ کوق پر تیرے سرقہ نہیں مارا ہوں اپنے سرقہ مارا اور انشاء اللہ تعالیٰ ہم حسین حسین کے گوڑی کی شبیب ہم دنیا دنیا ملے جانگے دنیا کے ہر خطے ملے جانگے دنیا کے ہر خطے میں ہم اپنے سلو کو زخمی کر کے میں نے پیش کریں گے کہتی ہیں کہ بہتجی ہے کہ خون کم کسی کو دو کسی محتاج کو یہ بھی دو یہ بھی دو امام حسین کو دو تین کتر ہے اس کو بوٹر پر ہی دے دو پوری بوٹر دے دو اس کو ایس کو امام حسین کو دو کتر ہے آر آئیں جہاد میں جو جہاد میں تو مجاہد نہ صرف اپنے خون کے کتر دیکھنا اپنی جانگ کو دے رہا ہے دے ہو لیکن امام حسین کے اک میں دو تین کتر خون سوند وہ خل نہ کرے یہ میرا فتوہ ہے جو اس کے عرابہ میری طرف نسبت دے گا جیسے کہ مجھے پتہ چلا ہے بعض انہیں کارورا میں بعض آئرین کے سامنے کہا ہے کہ فور کا فتو فتو فلا گا یہ نہیں ایسی جھوڑ بولا ہے اس نے میں اس کو قیامت کے دن اس سے پوچھوں گا کیونکہ یہ میری شخص بری طرح نہیں ہے میرے مدر پری طرح ہے دو سے ایک اور کہتا ہے فلا ملائے تب فقی نا میں ملائے تب فقی کا قائل میں ملائے تب فقی کا قائل کوئی ملائے تب فقی دوسر ملائے تب فقی کا تابہ نہیں ہوتا اگر عابتی وائلات سے مراجی ہے کہ آپ کے ہاتھ میں کرسی ہو جس کا مدر ہے امام حسن سے لے کر امام عسکر تاکر کسی کے پاس ملائے تنیچی اکسر ان بیاں کے پاس ملائے تنیچی امام عسکر انسان سبان اسفح اس کی اسیبش شکوت ہو اسام اللہ آپ کو انسان عسکر نام انہن نے ملائے تب فقی کا حیلت کر رہے ہیں انہوں حکم میں ویالی ایک فقی ہے یہ کہہ رہے ہیں یہ بعد میرے مہتوم بیٹھ رہے ہیں پاکستان بازان کہ دو اسر اس کا فتو ابشیر کا فتو یہ جائے ہے لیکن وہ ویالی فقی ہے اس نے آدر دیاا آئے میں ایک فقی ہوں عدر دیتا ہوں خوب جن事 دھو خوب کا مدانی خوب کا مدانی آت پہ بھی خوب ماتم کرو خوب ماتم کرو