 Las comunidades Huayú tienen su propio sistema de gobierno y de toma de decisiones, lo cual representa un desafío en los procesos de consulta de los proyectos de energía eólica. En las comunidades Huayú hay una dualidad de liderazgos que usualmente no se reflejan los procesos de consulta, aunque la autoridad tradicional es reconocida por el gobierno colombiano como el representante legal de las comunidades, para algunas de ellas la autoridad ancestral también debería ser reconocida en los procesos de consulta. Existe una figura aquí en nuestro territorio que se llama Aragrayú, entonces los Aragrayú ellos son los que tienen el conocimiento amplio de sus territorios y son las personas que están allí, que son reconocidos como Aragrayú porque manejan el problema en sus territorios y son reconocidos por otros clanes porque nosotros nos dirigimos por clanes, por el grupo y cada territorio tiene unos e-groupos o clanes dominantes de cuáles ellos son reconocidos y resulta que la empresa llega y no es que no toman cuentas, si toman cuentas, sino porque hay segundas personas que por lo menos no dan las informaciones como debe ser. Aragrayú es reconocido por otros e-groupos o por otros clanes como tal, como Aragrayú. Si nosotros le respetamos no tomarlo en cuenta para algún proceso de proyecto, tanto como el gobierno como de la empresa, eso es mi respeto. Yo diría acá que hay que colocarlo a él así como tiene la figura del tradicional, ser informado de lo que va a suceder dentro de su territorio, sobre todo llegar a él a su enramada. Obviamente que existe la tradicional, pero igual va a tener esa comunicación directa con el gobierno o con la empresa, pero era Aragrayú, hay que tomarlo en cuenta también visitarlo en su enramada porque también tiene su enramada y es la persona que está allí para resolver los conflictos de ese e-groupo o esa familia que está allí porque como no debe de desconocerlo a él si es la figura que representa esta familia y sucede ahora de que por ejemplo se desconocen otras comunidades y se juntan y pueden fraccionar las compensaciones, hay que vienen los problemas porque empiezan a decir, ah, pero yo también tengo mi territorio y porque también no me dan compensación, porque tú no tienes certificado esa autoridad tradicional. Entonces también ese es otro problema que el certificado de la carrera tradicional pues como es algo que es ajena nuestra cultura y como que es algo que le permite o no a la persona avanzar en un proyecto. Según las comunidades, la dualidad de liderazgos y los problemas para definir quién tiene legitimidad para representarlos no han sido abordados por las empresas durante las negociaciones. La empresa en un momento, no sé ahora, que no ha investigado profundamente sobre la cultura. ¿Cuál es nuestro sistema de vida como pueblo guayoso? Y si existe o no un diálogo entre nosotros, si existe no una normativa dentro de nuestro sistema como tal. Entonces no ha habido eso digamos una profundidad, sí se hizo una digamos como un manual de convivencia pero no se ejecuta como tal, pero si nos gustaría que se profundizara eso pues que quienes somos, cuál es nuestro sistema de vida, cuál es nuestro sistema de pensar, el futuro de los proyectos ebólicos recae en gran medida en los procesos de consulta previa, si estos no tienen en cuenta el contexto cultural, social y económico para construir confianza, reconociendo el territorio, sus habitantes y prácticas culturales es poco probable que avala que en la transición energética que necesita el país.