 A mon Seigneur le Duc de Bourgogne, qui avait demandé à M. de la Fontaine une fable qui fut nommée Le Chat et la Souris, fable introductive du livre douzième des Fables de la Fontaine, une œuvre vocale de Jean Lambert pour liveryvox.org, Le Chat et la Souris. Pour plaire aux jeunes princes à qui la renommée destine un temple en mésigrie, comment composeraient-je une fable nommée Le Chat et la Souris ? Dois-je représenter dans ses verres une belle qui, douce en apparence et toutefois cruelle, va se joindre écœur que ces chars m'ont pris comme le chat de la souris ? Prendrais-je pour sujet les jeux de la fortune ? Rien ne lui convient mieux, et ces choses communes, que de lui voir traiter ceux qu'on croit ses amis, comme le chat fait de la souris. Être du hirège un roi, qu'entre ses favoris, elle respecte seul, roi qui fixe sa roue, qui n'est point empêché d'un monde d'ennemis, et qui, des plus puissants, quand il lui plaît, se joue comme le chat de la souris. Mais insensiblement, dans le tour que j'ai pris, mon dessin se rencontre, et si je ne m'abuse, je pourrai tout gâter par de plus longs rissis. Le jeune prince, alors, se jouerait de m'amuse, comme le chat de la souris, fin de le chat et la souris, dédié à mon Seigneur le Duc que de Bourgogne. Fable introductive du livre douzième des Fables de la Fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. Les compagnons d'Ulysse, à mon Seigneur le Duc que de Bourgogne. Première fable du livre douzième des Fables de Jean de la Fontaine. Une œuvre vocale de Jean Lambert pour LibriVox.org. Les compagnons d'Ulysse. Prince, l'unique objet du soin des immortels, souffrait que mon encent parfume vos hôtels. Je vous offre un peu tard, c'est présent de m'amuse. Les ans et des travaux me serviront d'excuse. Mon esprit diminue. Au lieu qu'à chaque instant, on aperçoit le vôtre allé en augmentant. Il ne va pas, il court, il semble avoir des ailes. Le héros dont il tient des qualités si belles, dans le métier de Mars brûle d'en faire autant. Il ne tient pas à lui que, forçant la victoire, il ne marche pas de géant dans la carrière de la gloire. Quel que Dieu le retient, c'est notre souverain, lui qu'un mois a rendu maître et vainqueur durin. Cette rapidité fut alors nécessaire. Peut-être elle serait aujourd'hui téméraire. Je mentais. Aussi bien les ries et les amours ne sont pas soupçonnées d'aimer les longs discours. De ces sortes de Dieu, votre cour se compose. Il ne vous quitte de point. Ce n'est pas qu'après tout d'autres divinités n'y tiennent le haut-boue. Le sens et la raison y règlent toutes choses. Consultez ces derniers sur un fait où les grecs, imprudents et puces conspets, s'abandonner à des charmes qui métamorphosaient en bête les humains. Les compagnons du lice, après dix ans d'alarme, erraient au gré du vent de leur sort incertain. Ils abordèrent un rivage où la fille du Dieu du jour, Cersei, tenait à leur sacours. Elle leur fit prendre un brevage délicieux, mais plein d'un funeste-poison. D'abord ils perdirent la raison. Quelques moments après, leur corps et leur visage prennent l'air et les traits d'animaux différents. Les voilà devenus os, lions et défants, les uns sous une masse énorme, les autres sous une autre forme. Ils s'envient des petits, exemplums, hautes talpas. Le seul Ulisse en échappe, il su se défier de la liqueur très tresse. Comme ils joignaient à la sagesse la mine d'un héros et le doux entretient, il fit tant que l'enchantress prie un autre poison peu différent du sien. Une déesse dit tout ce qu'elle a dans l'âme. Celle-ci déclara sa flamme. Ulisse était trop fin pour ne pas profiter d'une pareille conjoncture. Il obtint qu'on rendrait à ses grecs que leur figure. Mais la voudront-il bien ? dit la nef, accepté ? Allez le proposer de ce pas à la troupe. Ulisse court et dit. L'empoisonneuse coupe à son remède encore, et je viens vous l'offrir. « Chers amis, voulez-vous, homme, redevenir ? On vous rend déjà la parole. » Le lion dit, pensant rugir, « Je n'ai pas la tête dessus folle. Moi, renoncée au don que je viens d'acquérir, j'ai griffé dent et émer en pièce ceux qui m'attaquent. Je suis roi. Deviendrai-je un citadin d'Itac ? Tu me rendras peut-être encore simple soldat. Je ne veux point changer d'État. » Ulisse du lion court à l'ours. « Et, mon frère, comme te vois la fait, je t'ai vu si joli. Oh, vraiment, nous y voici, repris l'ours à sa manière. Comme me vois la fait, comme doit être un ours, qui t'a dit qu'une forme est plus belle qu'une autre, elle s'allatienne à juger de la nôtre, je m'apporte aux yeux d'une ours mes amours. Te déplèges ? Va-t-en, suis-tu à route et me laisse. Je vis libre, content, sans nul soin qui me presse, et te dis tout net et tout plat, je ne veux point changer d'État. Le prince grec Oulou va proposer l'affaire, et lui dit, au hasard d'un semblable refus, « Camarad, je suis confus qu'une jeune et belle bergère compte aux échos les apétites gloutons qui t'ont fait manger ses moutons. Autrefois, ont-tu vu sauver sa bergerie ? Tu menais une honnête vie. Quitte ces bois et redeviens, au lieu de loup, homme de bien. En est-il ? dit le loup. Pour moi, je n'en vois guère. Tu t'en viens me traiter de bête carnassière. Toi qui parle, qui es-tu ? Noriez-vous pas, sans moi, manger ses animaux que plein tout le village ? Si j'étais homme, par ta foi, aimerais-je moins le carnage ? Pour un mot, quelquefois, vous vous êtes anglais tous. Ne vous êtes-vous pas l'un à l'autre des loups ? Tout bien considéré, je te soutiens en somme que c'est l'éra pour c'est l'éra. Il vaut mieux être un loup qu'un homme. Je ne veux point changer d'État. Ulysse fit à tous une même summons. Chacun d'eux fit même réponse autant le grand que le petit. La liberté, les bois, suivre leur appétit, c'était leur délice suprême. Tous renonçaient au loup des belles actions. Ils croyaient s'affranchir suivant leur passion. Ils étaient esclaves d'eux-mêmes. Prince, j'aurais voulu vous choisir un sujet où je puisse mêler le plaisant à l'utile. C'était sans doute un beau projet, si ce choix eût été facile. Les compagnons d'Ulysse, enfin, se sont offerts. Ils ont force pareille, en ce bas univers, j'en sais qui j'impose pour peine votre censure et votre haine. Fin de Les compagnons d'Ulysse Fable première du livre douzième des fables de Jean de la Fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. Le chat et les deux moineaux A mon Seigneur Ludic de Bourgogne Une œuvre vocale de Jean Lambert pour LibriVox.org Le chat et les deux moineaux Un chat contemporain d'un fort jeune moineau Fus loger près de lui des lages du berceau. La cage et le panier avaient même pénat. Le chat était souvent gassé par l'oiseau. L'un s'escrimait du bec, l'autre jouait des pattes. Ce dernier, toutefois, épargnait son ami, n'eut le corrigeant qu'à demi. Il se fût fait un grand scrupule d'armée de pointe de Saint-Férule. Le passe-raud, moins circonstect, lui donnait force coup de bec. En sage et discrète de personne, maître chat excusait ses jeux. Entremis, il ne faut jamais qu'on s'abandonne au trait d'un cours ou sérieux. Comme ils se connaissaient tous deux, dès leur basage, une longue habitude d'empêl et maintenait. Jamais, en vrai combat, le jeu ne se tournait. Quand un moineau du voisinage s'envint les visiter, il se fit compagnon du pétule empireau et du sage raton. Entre les deux oiseaux, il arriva qu'ur elle, et raton de prendre parti. — C'est inconnue, dit-il. Nous l'avions donné belle d'insulter ainsi notre ami. Le moineau du voisin viendra manger le nôtre. — Non, de partout les chats. Entrant alors au combat, il croque l'étranger. — Vraiment, dit maître chat, les moineaux ont un goût exquis et dédicat. Sa réflexion fait aussi croquer l'autre. — Quel moral puis-je inférer le ce fait ? — Sans cela, toute fable est un œuvre imparfait. J'en crois à voir quelque trait, mais le rompre m'abuse. — Prince, vous les aurez incontinent trouvée. Ce sont des jeux pour vous et non point pour m'amuse. Elle et ses soeurs n'ont pas l'esprit que vous avez. Fin de, le chat et les deux moineaux. Fable 2 du livre douzième des Fables de la Fontaine Cet enregistrement appartient au domaine public. Le tessuriseur et le singe Fable 3 du livre douzième des Fables de Jean de la Fontaine Une œuvre vocale de Jean Lambert pour LibriVox.org Le tessuriseur et le singe Un homme accumulé. On sait que cet erreur va souvent jusqu'à la fureur. Celui-ci ne songeait que du caille pistole. Quand c'est bien son osif, je tiens qu'ils sont frivoles. Pour surter de son trésor, notre abat rébitait un lieu dont Anfitrite défendait au voleur de toute part, là-bas. Là, d'une volupté, selon moi fort petite, et selon lui fort grande, il entasse sept jours. Il passait les nuits, les jours racontés, calculés, supputés sans relâche, calculant, supputant, content, comme à la tâche. Car il trouvait toujours du méconte à son fait. Un gros singe, plus sage à mon sens que son maître, jetait quelque doublon toujours par la fenêtre et rendait le compte imparfait. La chambre, bien cannaissée, permettait de laisser l'argent sur le comptoir. Un jour, Don Bertrand se mit dans la pensée d'en faire un sacrifice au liquide de Manoir. Quant à moi, lorsque je compare les plaisirs de ce singe à ceux de cet avat, je ne sais bonnement auquel donner le prix. Don Bertrand gagnait près de certains esprits. Les raisons seraient trop longues à déduire. Un jour, donc, l'animal, qui ne songeait qu'à nuire, détachait du monceau, tantôt quelque doublon, un Jacobus, un Ducaton. Et puis, quelques nobles à la rose éprouvaient son adresse et sa force a jeté ces morceaux de métal qui se font souhaiter par les humains sur toutes choses. S'il n'avait entendu son compteur à la fin mettre la clé dans la serrure, l'Educat aurait tous pris le même chemin et couru la même aventure. Il les aurait fait tous voler jusqu'au dernier dans le gaufre enrichi par main et main d'offrage. Dieu veuille préserver main et main financier qui n'en fait pas meilleur usage. Fin de Le Thésoriseur et le Singe Fable 3 du livre douzième des Fables de la Fontaine Cet enregistrement fait partie du domaine public. Les deux chèvres Fable 4 du livre douzième des Fables de gens de la Fontaine Une œuvre vocale de Jean Lambert pour LibriVox.org Les deux chèvres Dès que les chèvres ont brouté certains esprits de liberté leur fait chercher fortune. Elles vont en voyage vers les endroits du paturage les moins fréquentés des humains. Là, s'il est quelque lieu sans route et sans chemin, un rocher, quelque mot pendant en précipice, c'est où ces dames vont promener leur caprice. Rien ne peut arrêter cet animal grimpant. De chèvres donc que s'émancipant toutes deux ayant pas de blanche, quitter les bâprés, chacune de sa part. L'une vers d'autre allait pour quelque bon hasard. Un ruisseau se rencontre et pour pont une planche. Deux belettes à peine auraient passé de front sur ce pont. D'ailleurs, l'onde rapide dès le ruisseau profond devait faire trembler de peur ces Amazones. Malgré tant de dangers, l'une de ces personnes pose un pied sur la planche et l'autre en fait autant. Je m'imagine voir, avec Louis Legrand, Philippe IV qui s'avance dans l'île de la conférence. Ainsi s'avançaient, pas à pas, né à né nos aventurières qui, toutes deux, étant forts fiers, vers le milieu du pont ne se voulurent pas l'une à l'autre cédées. Elles avaient la gloire de compter dans leur race à ce que dit l'histoire, l'une, certaines chèvres ou mérites s'empèrent, dont Polyphème fit présent galater, et l'autre, la chèvre amaltée, par qui fut nourri Jupiter. Faute de reculer, leur chute fut commune. Toutes deux tombèrent dans l'eau. Cet accident n'est pas nouveau dans le chemin de la fortune. Fin de les deux chèvres, fable 4 du livre douzième des fables de la fontaine. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Le vieux chat et la jeune souris, fable 5 du livre douzième des fables de gens de la fontaine, un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org Le vieux chat et la jeune souris. Une jeune souris de peu d'expérience crue fléchir un vieux chat implorant sa clémence et peuillant de raison le ramin agrobis. Laissez-moi vivre. Une souris de ma taille et de ma dépense était la charge en se logie. Affamerai-je à votre avis l'eau, l'hôtesse et tout leur monde D'un grain de blé je me nourris une noix me rend toute ronde. À présent je suis maigre. Attendez quelques temps. Réservez ce repas à messieurs vos enfants. Ainsi parlait au chat la souris attrapée. L'autre lui dit « Tu t'es trompé. Est-ce à moi que l'on tient de semblables discours ? Tu gagnerais autant de parler à des sourds. Le repas est vu pardonné. Cela n'arrive guère. Selon ses lois, descend là-bas, meurs et va-t-en tout de ce pas arranguer les soeurs filandières. Mes enfants trouveront assez d'autres repas. Il t'imparole et pour ma fable voici le sens moral qui peut y convenir. La jeunesse se flatte et croit tout obtenir. Le biais est impitoyable. Fin de « Le vieux chat et la jeune souris ». Fable 5 du livre douzième « Des fables de gens de la fontaine ». Cet enregistrement appartient au domaine public. Le serre malade. Fable 6 du livre douzième « Des fables de la fontaine ». Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org Le serre malade. En pays plein de serfs, un serre tomba malade. Un continent, mais un camarade accourt à son grabat le voir, le secourir, le consoler du moins. Multitude importune. « Hé, messieurs, laissez-moi mourir. Permettez qu'en forme commune, par que m'expédie et finissez vos pleurs. » Point du tout. Les consolateurs de ce triste devoir tout au long s'acquitèrent quand ils plus à Dieu s'en allaient. Ce ne fut pas s'emboire un coup, c'est-à-dire s'en prendre un droit de pâturage. Tout se mit à brouter les bois du voisinage. La pitance du serre en déchut de beaucoup. Il ne trouva plus rien à frire. D'un mal, il tomba dans un pire. Il se vit réduit à la fin à jeûner et mourir de faim. Il en coûte à qui vous réclame, médecin du corps et de l'âme. Autant, au merce, j'ai beau crier, tout le monde se fait payer. Fin de, le serf malade. Fable six du livre douzième des fables de gens de la fontaine. Cet enregistrement fait partie du domaine public. La chaussourie, le buisson et le canard. Fable sept du livre douzième des fables de gens de la fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. La chaussourie, le buisson et le canard. Le buisson, le canard et la chaussourie voyant tous trois qu'en leur pays ils faisaient petite fortune, vont trafiquer au loin et font bourse commune. Ils avaient des comptoirs, des facteurs, des agents, non moins soigneux qu'intelligeants, des registres exacts de mise et de recettes. Tout allait bien, quand leur emplette en passant par certains endroits remplis d'écueils et forts étroits et de trajets très difficiles à l'art tout emballés au fond des magasins qui, du tard tard, sont voisins. Notre trio poussa mes regrets inutiles ou plutôt, il n'en pousse un point. Le plus petit marchand est savant sur ce point. Pour sauver son crédit, il faut cacher sa perte. Celle que, par malheur, nos gens avaient souffertes ne pu se réparer. Le cas fut découvert. Les volats sans crédit, sans argent, sans ressources, ne portaient le bonhévers. Aucun ne leur ouvrit sa bourse. Et le sort principal et les gros intérêts, et les sergents et les procès, et le créancier à la porte dès devant la pointe du jour, n'occupait le trio qu'a cherché mes détours pour contenter cette cohorte. Le buisson agrochait les passants à tout coup. « Messieurs, leur disait-il, de grâce, apprenez-nous en quel lieu sont les marchandises que certains gouffres nous ont prises. Le plongeon sous les os s'en allait les chercher. L'oiseau Chaussouris nous a pu approcher pendant le jour nul demeure. Suivi de sergents toutes heures, en détru, il s'allait cacher. Je connais mes détours qui n'aient ni souri-chauffe, ni buisson, ni canard, ni dans tel cas tombé, mais simple grand-seigneur qui, tous les jours, se sauve par un escalier dérobé. Fin de, le buisson, la chaussouris et le canard, fable sept du livre douzième des fables de la fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. La querelle des chiens et des chats est celle des chats et des souris. Fable huit du livre douzième des fables de gens de la fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org La querelle des chiens et des chats est celle des chats et des souris. La discorde a toujours régné dans l'univers. Notre monde en fournit mille exemples divers. Chez nous, cette déesse a plu d'un tributaire. Commençons par les éléments. Vous aurez tenu de voir qu'à tout moment ils seront appointés contraires. Outre ces quatre potentas, combien d'êtres de tous états se font une gare éternelle ? Autrefois, un logis plein de chiens et de chats par centauré rendu en forme solennelle vit terminer tout leur débat. Le maître ayant réglé leur entloi, leur repas et menacé du fouet qui concorrait que réel, ces animaux vivaient entre eux comme cousins. Cette union si douce et presque fraternelle édifiaient tous les voisins. Enfin, elle sait ça. Quelques plats de potages qu'elle cosse par préférence à quelqu'un d'eux donnés, fait que l'autre partie, 120 tout forcenés, représentait un tel outrage. J'ai vu des chroniqueurs attribuer le cas au passe-droit qu'avait une chienne en gizine. Quoi qu'il en soit, cet altercat a mis en combustion la salle et la cuisine. Chacun se déclara pour son chat, pour son chien. On fit un règlement dont les chats se plaignirent et tout le quartier est tourdir. Leur avocat disait qu'il fallait bel et bien recourir aux arrêts. En vain, ils les cherchèrent. Dans un coin, ou d'abord leurs agents des cachères, les souris enfin les mangèrent. Autre procès nouveau, le peuple souri-quoi empatie. Mains vieux chats, fins subtiles et narquois, et d'ailleurs en voulant toute cette trace, les guettas, les prix, puis main basse. Le maître du logis ne s'en trouva que mieux. J'en reviens à m'en dire. On ne voit sous les cieux nul animal, nul être, aucune créature, qui naît son opposé. C'est la loi de nature. D'en chercher la raison, ce sont soit un superflu. Dieu fit bien ce qu'il fit, et je n'en sais pas plus. Ce que je sais, c'est qu'aux grosses paroles, on en vient sur un rien, plus des trois quarts du temps. Humain, il vous faudrait encore à soixante ans, renvoyer chez les barbacoles. Fin de la querelle des chiens et des chats, et celle des chats et des souris. Fable huit du livre douzième des fables de la fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. Le loup et le renard. Fable neuf du livre douzième des fables de gens de la fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. Le loup et le renard. Loup et le renard. Loup vient que personne en la vie n'est satisfait de son état. Telle voudrait bien être soldat, à qui le soldat porte envie. Certains renards voulu, dit-on, se faire loup. Et qui peut dire que pour le métier de mouton, jamais aucun loup ne soupire. Ce qui m'étonne est qu'à huit ans, un prince en fable est mis la chose, pendant que sous mes cheveux blancs je fabrique à force de temps des verres moins sensées que sa prose. Les traits dans sa fable semée ne sont en l'ouvrage du poète ni tous, ni si bien exprimés. Sa louange en est plus complète de la chanter sur la musette. C'est mon talent. Mais je m'attend que mon héros, dans peu de temps, me fera prendre la trompette. Je ne suis pas un grand prophète. Cependant, je dis dans les cieux que bientôt ces fègles rieux demanderont plusieurs romères. Et ce temps-ci n'en produis guère. Laisse-en à part tous ces mystères. Essayons de compter la fable avec succès. Le renard dit aux loups, « Notre cher, pour tout mait, j'ai souvent un vieux coque ou de maigre poulet. C'est une viande qui me lasse. Tu fais meilleur cher avec moins de hasard. J'approche des maisons. Tu te tiens à l'écart. Apprends-moi ton métier, camarade, de grâce. Rends-moi le premier de Maras, qui fournait son croix de quelques moutons gras. Tu ne me mettra pas en nombre des ingrats. « Je le veux, dit le loup. Il m'est mort, un mien-frère. Allons prendre sa peau. Tu t'en revêtiras. Il vint et le loup dit, « Voici comme il faut faire, si tu veux écarter les matins du troupeau. Le renard, ayant mis la peau, répétait les leçons que lui donnait son maître. D'abord, il s'y prit mal, puis un peu mieux, puis bien, puis enfin il n'y manquait rien. À peine il fut instruit autant qu'il pouvait l'être qu'un troupeau s'approcha. Le nouveau loup y cours et répand la terreur dans les lieux d'alentours. Telle vêtues des armes d'achilles, patrocles, mis l'alarme au camp et dans la ville, mères, brus et vieillards au temple courait tous. L'oste du peuple belanc ruvoit cinquante loups. Chien bergé troupeau tout fuit vers le village et laisse seulement une brebille pour gage. Le laron s'en saisit. À quelques pas de là, il entendit chanter un coque du voisinage. Le dissépoussito, droit au coque, s'en alla, jetant bas à sa robe de classe, oubliant les brebis, les leçons, le régent et courant d'un pas déligent. Que certes-il qu'on se contrefasse ? Prétend ainsi changer est une illusion. Il peut prendre sa première trace à la première occasion. De votre esprit, que nul autre n'égale le prince, m'amuse-tient tout entier ce projet. Vous m'avez donné le sujet, le dialogue et la morale. Fin de Le Loup et le Reynard, fable neuf du livre douzième des fables de la fontaine. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Les crevices et sa fille. Fable dix du livre douzième des fables de gens de la fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. Les crevices et sa fille. Les sages quelquefois, ainsi que les crevices, marchent à reculons, tournent le dos au port. C'est l'art des matelots. C'est aussi l'artifice de ce qui, pour couvrir quelque puissante effort, envisage un point directement contraire. Et font vers ce lieu-là courir leur adversaire. Mon sujet est petit. Cet accessoire est grand. Je pourrais l'appliquer à certains conquérants qui, tout seul, déconcertent une ligue à son tête. Ce qui n'entreprend pas et ce qui n'entreprend puis devient des conquêtes. En vain, l'on a les yeux sur ce qu'il veut cacher. Ce sont arrêt du sort qu'on ne peut empêcher. Le terrain à la fin devient insurmontable. Sans Dieu sont impuissants contre un seul Jupiter. Louis et le destin me semblent de concert entraîner l'univers. Venons à notre fable. Mère écrevisse un jour la fille disait. Comme tu vas, bon Dieu, ne peux-tu marcher droit ? Et comme vous allez vous-même, dit la fille. Puis j'autrement marcher que ne fais ma famille. Veut-on que j'aille droit quand on y va tortue ? Elle avait raison. La vertu de tout exemple domestique est universelle et s'applique en bien, en mal, en tout. Des seaux. Beaucoup plus de ceux-ci. Quand a tourné le dos à son but, j'y reviens. La méthode en est bonne, surtout au métier de Bélon, mais il faut le faire à propos. Fin de, l'écrevisse et sa fille. Fable 10 du livre douzième des Fables de la Fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. L'Aigle et la Pie. Fable 11 du livre douzième des Fables de Jean de la Fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. L'Aigle et la Pie. L'Aigle reine les airs avec Margaux la Pie, différentes d'humeurs de langage et d'esprit et d'habit, traversait un bout de prairie. Le hasard les ascende au coin des tournées. La gassupeur, mais l'Aigle ayant fort bien dîné, la rassurent et lui dit, « Allons de compagnie, si le maître des dieux, assez souvent sans nuit, lui qui gouverne l'univers, j'en peux bien faire autant, moi qu'on sait qu'il le sert. Entretez-les-moi donc et sans cérémonie. Cacé bombait qu'alors de jaser au plus de lus ceci sur cela sur tout. L'homme de race disant le bien, le mal, à travers champs, un issue ce qu'en fait de Babil y savait notre agace. Elle offre d'avertir de tout ce qui se passe, sautant, allant, de place en place, bon espion, Dieu sait. Son offre ayant des plus l'Aigle lui dit tout en colère, ne quitté point votre six jours, cacé bombait que mamie. Adieu, je n'ai que faire d'une babillarde à ma coure. C'est un fort méchant caractère. Margot ne demandait pas mieux. Ce n'est pas ce qu'on croit que d'entrer chez les dieux, cet honneur a souvent de mortels encoisses. Redisors, espions, gens à l'air gracieux, au cœur tout différent, s'y rend d'autres dieux, quoique ainsi que la pire, il faille dans ses lieux porter habille de deux paroisses. Fin de l'Aigle et la pire fable XIe du livre XII des fables de la fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. Le Milan, le roi et le chasseur. Fable XII du livre XII des fables de genre de la fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. Le Milan, le roi et le chasseur. À son altesse sérunissime, mon Seigneur, le Prince de Conti. À sa majesté, le Prince de Conti. Comme les dieux sont bons, ils veulent que les rois le soient aussi. C'est l'indigence qui fait le plus beau de leurs droits, non les douceurs de la vengeance. Prince, c'est votre avis. On sait que le courou s'éteint en votre coeur, si tôt qu'on les voit naître. Achille, qui du sien ne puisse rendre maître, fût par là moins héros que vous. Ce titre n'appartient qu'à ceux d'entre les hommes qui, comme en l'âge d'or, font sans bien ici-bas. Peu de grands sont n'étels en cet âge où nous sommes. L'univers leur s'est gré du mal loin que vous suiviez ces exemples. Milactes généreux vous promettent des temples. Apollon, citoyen de ces augustes dieux, prétend y célébrer votre nom sur Salire. Je sais qu'on vous attend dans le palais des dieux. Un siècle de ces jours doit ici vous suffire. Ymen, vu ces journées tout un siècle chez vous, puis ses plaisirs les plus doux et par ce temps à peine de borner. Et la princesse et vous, on n'en méritait pas moins. J'en prends ces charmes pour témoin. Pour témoin, j'en prends les merveilles par qui le ciel pour vous prédigue en ces présents de qualité qui, non quand vous seuls, leurs pareils, voulu orner vos jeunes ans. Bourbon, de son esprit, s'est grâce à saison. Le ciel joignit en sa personne à se faire estimer à ce qui sait se faire aimer. Il ne m'appartient pas d'étaler votre joie. Je me tais donc évérimer ce que fit un oiseau de proie. Un millan de sonnis antiques possesseurs étant pris vif par un chasseur d'en faire aux princes un don cet homme se propose. La rareté du fait donnait prix à la chose. Il n'avait donc alors ni septre ni couronne. Quand il en aurait eu s'aurait été tout un. Le nid royal fut pris comme un nid du commun. Dire des courtisans, les clameurs et la peine seraient se consumer par un oiseau de proie. Il n'avait donc pas un oiseau de proie. Il n'avait donc pas un oiseau de proie. La peine serait se consumer en effort impuissant. Le roi n'éclate à point. Les cris sont indécents à la majesté souveraine. L'oiseau garde à son poste. On n'a pu seulement hâter son départ d'un moment. Son maître le rappelle, écrit et se tourmente, lui présente le leur et le point. Mais en vain. On cru que jusqu'au lendemain qu'à la salle, à la serre insolente, ni chrêla, malgré le bruit et sur le nez sacré voudrait passer la nuit. Tâché de l'en tirer, irritait son caprice. Il quitte enfin le roi, qui dit, « Laissez aller ce Milan, et celui qui m'a cru régaler. Ils se sont acquittés tous deux de leur fils, l'un en Milan qui m'en doit vagir les rois, je les a franchis du supplice. » Et la cour d'admiré, les courtisants rêvient, élèves de tel fait, par eux s'ils m'a suivi. Bien peu, même des rois, prendraient un tel modèle, et le veneur l'échappe a bel. Coupable seulement, tant lui que l'animal, d'ignorer le danger d'approcher trop du maître. Il n'avait appris à connaître que les hautes des bois, était-ce un si grand mal ? Pilpée fait près du gange arriver l'aventure. Là, nul humaine créature ne touche aux animaux pour leur sang épanché. Le roi-même ferait scrupules d'y toucher. « Savons-nous ? disent-ils, si cet oiseau de proie n'était point peut-être est-il lieu d'un prince ou d'un héros des plus upés et des plus hauts ? Ce qu'il fût autrefois, il pourrait l'être encore. Nous croyons, après Pythagore, qu'avec les animaux de forme nous changeons. Tant au milan, tant au pigeon, tant au humain, puis volatile, ayant dans les airs leur famille. Comme l'on compte en deux façons l'accident du chasseur, voici l'autre manière. Un certain faux-connier ayant pris, se dit-on, à la chasse un milan, ce qui n'arrive guère, en voulu au roi à faire un don comme de chose singulière. Ce cas n'arrive pas quelquefois en cent ans. C'est le non plus ultra de la faux-connerie. Ce chasseur perce donc un gros de courtisans, plein de ailes échauffés s'il le fût de sa vie. Par ce parangon des présents, il croyait sa fortune faite. Quand l'animal porte sonnette, sauvage encore et tout grossier, avec ses ongles tout d'acier, prend le nez du chasseur à le pauvre-sir, lui de crier, chacun de rire, monarque et courtisans. Qui nourrit? Quant à moi, je n'en eus ce quitté ma part pour un empire. Qu'un papéri en bonne foi, je n'ose l'assurer. Mais je tiendrai un roi bien malheureux s'il noserrit. C'est le plaisir des dieux. Malgré son noir souci, Jupiter et le peuple immortel rient aussi. Il enfit des éclats, à ce que dit l'histoire, qu'en vulcain, copinant, lui vint donner à boire. Que le peuple immortel se montra sage ou non, j'ai changé avec juste raison. Car, puisqu'il s'agit de morale, que nous eus du chasseur l'aventure fatale enseignée de nouveau? L'on a vu, de tout temps, plus de saufs aux cognés que de rois indujants. Fin de le Milan, le roi et le chasseur. Fable XII, du livre XII, les Fables de gens de la fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. Le renard, les mouches et le hirisson. Fable XIII, du livre XII, des Fables de gens de la fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. Le renard, les mouches et le hirisson. Au trace de son sang, un vieux haute des bois renarfin subtil et matois, passés par des chasseurs et tombés dans la fange, autrefois tira à ce parasit hélée que nous avons mouches appelées. Il accusait les dieux et trouvait fort étrange que le sort, à tel point, le voulu affliger. Et le fit aux mouches mangées. Quoi? Se jeter sur moi? Sur moi le plus habile de tous les autres des forêts? Depuis quand les renards sont sur mon main? Et comme un serre ma queue, est-ce un poids inutile? Va, le ciel de confonde, animal important, que ne vis-tu sur le commun? Un hirisson du voisinage dans mes vers nouveaux personnages voulu le délivrer de l'importunité du peuple plein d'évidité. Je l'aimais de mes dards enfilés par centaines voisins renards, dit-il, et terminaient tes peines. Gardes-t-en bien, dit l'autre, ami, ne le fais pas. Laisse-les, je te prie achever leurs repas. Ces animaux sont sous. Une troupe nouvelle vient de réfondre sur moi, plus apre et plus cruelle. Nous ne trouvons que trop de mangeurs ici-bas. Ceux-ci sont courtisans, ceux-là sont magistrats. Aristote appliquait cet apologue aux hommes. Les exemples en sont communs, surtout au pays où nous sommes. Plus telles chances sont pleins, moins ils sont importants. Fin de, le renard, les mouches et le hirisson. Fable 11 du livre douzième des fables de Jean de la Fontaine. Cet enregistrement fait partie du domaine public. L'amour et la folie. Fable 14 du livre douzième des fables de la Fontaine. Une lecture de Jean Lambert pour LibriVox.org. L'amour et la folie. Tout est mystère dans l'amour. Ces flèches, son carquois, son flambeau, son enfance. Ce n'est pas l'ouvrage d'un jour que d'épuiser cette science. Je ne prétends donc niquer ici. Mon but est seulement de dire à ma manière comment la veugle que voici, c'est un dieu, comment, dis-je, il perdit la lumière. Quel suite du semal qui peut-être est un bien. J'en fais juge un amant et ne décide de rien. La folie et l'amour jouaient un jour ensemble. Celui-ci n'était pas encore privé des yeux. Une dispute s'éteint. L'amour veut qu'on assemble la déçue et le conseil des dieux. L'autre n'eut pas la patience. Elle lui donne un coup si furieux qu'il en perd la clarté des yeux. Vénus en demande vengeance. Femme et mère, il suffit pour juger de ses cris. Les dieux enfurent et tourdits. Éjupitaires et enémicistes et les jugent d'enfer la bande. Elle représenta l'énormité du cas. Son fils, sans un bâton, ne pouvait faire un pas. Nul peine n'était pour ce crime assez grand. Le dommage devait aussi être réparé. Quand on eut bien considéré l'intérêt du public et celui de la patrie, le résultat enfin de la suprême cour fut de condamner la folie à servir de guide à l'amour. Fin de l'amour et la folie. Fable XIV du livre XII des fables de genre de la fontaine. Une lecture de Jean Lambert pour LibriVox.org cet enregistrement appartient au domaine public. Le corbeau, la gazelle, la tortue et le rat. Fable XV du livre XII des fables de genre de la fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org Le corbeau, la gazelle, la tortue et le rat. A Madame de la sabrière. Je vous gardais un temple dans mes verres. Il n'eut fini qu'avec l'univers. Déjà ma main enfondait la durée sur ce bel art qu'on l'ait dû inventer et sur le nom de la divinité que dans ce temple on aurait adoré. Sur le portail j'aurais ces mots écrits. Palais sacré de la déesse Iris. Non celle-là car je n'en ai assez gage car je n'en ai même le maître des dieux servirait l'autre et il serait glorieux du seul honneur de porter ses messages. La pothéose à la voûte eut paru. Là, tout l'Olympe en pompe eut été vu plaçant Iris sous un dé de lumière. Les murs auraient amplement contenu toute sa vie. Agréable matière mais peu fait compte en ces événements qui des états font les renversements. Au fond du temple eut été son image. Avec ses traits, son souris ses appas, son art de plaire et de n'y penser pas, ses agréments acquis tout rend hommage. J'aurais fait voir à ses pieds des mortels et des héros des demi-dieux encore, même des dieux. Ce que le monde adore vient quelquefois parfumer ses hôtels. Juste sans ses yeux fait briller de son âme tous les trésors quoique imparfaitement. Car ce cœur vif et tendre infiniment pour ses amis et non points autrement car cet esprit qui n'est du firmament aboté d'homme avec grâce de femme ne se peut pas comme on veut exprimer. Au vous, Iris, qui savait tout charmer, qui savait plaire en un degré suprême, vous que l'on aime à l'égale de soi-même, ceci soit-dit sans nul soupçon d'amour car c'est un mot banni de votre cours, laissons-le donc agréer comme amus achève un jour cette ébauche confuse. J'en ai placé l'idée et le projet pour plus de grâce. Au-devant d'un sujet où l'amitié donne de telle marque et d'un tel prix que leur simple récit peut quelque temps amuser votre esprit, non que ceci se passe entre mon arc, ce que chez vous nous voyons estimer n'est pas quoi qui ne s'est point aimé, c'est un mortel qui sait mettre sa vie pour son ami. J'en vois peu de cibon. Quatre animaux vivant de compagnie vont aux humains en donner des leçons. La gazelle l'aura, le corbeau, la tortue, vivait ensemble uni, douce société. Le choix d'une demeure aux humains inconnus assurait leur félicité. Mais quoi, l'homme découvre enfin toute retraite. Soyez au milieu des déserts, au fond des eaux, au haut des airs, vous n'y vitrez point ces embuches secrètes. La gazelle salée battre inossamment, quand un chien moudit instrument du plaisir barbare des hommes, vint sur l'herbe et venter la trace de ses pas. Elle fuit. À l'heure du repas, dit aux amis restants, d'où vient que nous ne sommes aujourd'hui que trois à convier ? La gazelle, déjà, nous a-t-elle oublié ? À ses paroles, la tortue s'écrit et dit, ah, si j'étais comme un corbeau d'elle le pourvu, tout de ce pas je m'en irais apprendre au moins quel contrée, quel accident tient arrêter notre compagne aux pieds légers, car, à l'égard du cœur, il en faut mieux juger. Le corbeau part à tir d'elle. Il aperçoit de loin l'imprudente gazelle prise au piège et se tourmentant. Il retourne àvertir les autres à l'instant, car de lui demander quand, pourquoi, ni comment, ce malheur est tombé sur elle et perdre en vingt discours cet utile moment, comme eu fait un maître d'école, il avait trop de jugement. Le corbeau donc vole et revole. Sur son rapport, les trois amis tiennent le conseil. Deux sont d'avis de se transporter sans remise au lieu où la gazelle est prise. L'autre, dit le corbeau, gardera le logi avec son marché l'un quand arrivera-t-elle ? Après la mort de la gazelle. Ces mots appendient ils s'en vont se courir leurs chers et fidèles compagnes, pauvres chevrettes de montagne. La tortue y voulait courir. La voilà comme eux en campagne, moudissant ses pieds courts avec juste raison et la nécessité de porter sa maison. Ronge-maille, le rat eu à bon droit ce nom, coupe les nues du lac. On peut penser la joie. Le chasseur vient, il dit, qui m'a ravie ma proie. Ronge-maille, à ses mots, se retire en un trou. Le corbeau se renarbre en un bois, la gazelle. Et le chasseur est demi-fou d'en avoir nulle nouvelle, aperçoit la tortue et retient son courou. D'où vient, dit-il, que je m'effraie. Je veux quand mon soupé, celle-ci, me défraie. Il l'a mis dans son sac. Elle eut payé pour tous si le corbeau n'en eut averti la chevrette. Celle-ci, qui tend sa retraite, contrefait la boiteuse et vient se présenter. L'homme de suivre et de jeter tout ce qui lui pesait. C'est bien que Ronge-maille, autour des nues du sac, opère et travaille, qu'il délivre encore l'autre soeur, sur qui s'est effondé le soupé du chasseur. Puis le paix compte, qu'ici la chose s'est passée. Pour peu que je voulisse invoquer Apollon, j'en ferai pour vous plaire un ouvrage aussi long que l'Iliade ou l'Odyssée. Ronge-maille ferait le principal héros. Quoi qu'à vrai dire, ici chacun soit nécessaire. Portemaison, l'infante y tient de tels propos que Monsieur du Corbeau va faire fils d'espion et puis de messager. La gazelle a d'ailleurs l'adresse d'engager. Le chasseur a donné du temps à Ronge-maille. Ainsi, chacun en son endroit s'entremet, agite et travaille. À qui donner le prix? Au cœur, si l'on m'en croit. Fin de Le Corbeau, la gazelle, la tortue et le rat. Fable 15 du livre douzième des fables de la fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. La forêt et le bûcheron. Fable 16 du livre douzième des fables de la fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. La forêt et le bûcheron. Un bûcheron venait de rompre ou d'égarrer le bois dont il avait enmanché sa cognée. Certes pertes ne puent si tôt se réparer que la forêt n'en fut quelque temps épargnée. L'homme enfin l'a pris humblement de lui laisser tout doucement emporter une unique branche afin de faire un autre manche. Il irait employer ailleurs son gagne-pain. Il laisserait de bout mince à un et mince à pain dont chacun respectait la vieillesse et des charmes. L'innocente forêt lui fournit d'autres armes. Elle en eut du regret. Il en manche son fer. Le misérable s'en sert qu'a dépouillé sa bienfraîtrice de ses principaux ornements. Elle gémit à tout moment. Son propre don fait son supplice. Voilà le train du monde et de ses sectateurs. On s'y sert du bienfait contre les bienfaiteurs. Je suis là d'en parler. Mais que de douze ombrages soient exposés à ces outrages qui ne se plaindraient là-dessus. Hélas, j'ai beau crier et me rendre incommode. L'ingratitude et des abus n'en seront pas moins à la mode. Fin de la forêt et le bûcheron. Fable XVI du livre XII des Fables de gens de la fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. Le renard, le loup et le cheval. Fable XVII du livre XII des Fables de la fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. Le renard, le loup et le cheval. Un renard, je n'en cours quoique les plus madrées, puis le premier cheval qui lui vu de sa vie. Il dit à certains loups, Franovis, à Corée, un animal paix dans nos prêts beaux grands, j'en ai la vue encore toute rêvée. Ê-t-il plus fort que nous ? dit le loup en riant. Fais-moi son portrait, je te prie. Si j'étais quelque peintre ou quelqu'étudiant, reparti le renard, j'avancerai la joie que vous aurez en le voyant. Mais venez, que c'est-on, peut-être est-ce une le proie que la fortune nous envoie ? Ils vont, et le cheval, qu'à l'herbe on avait mis, assez peu curieux de semblables amis, fut presque sur le point d'enfiler la venelle. Seigneur, dit le renard, vos humbles serviteurs te rendraient volontiers, comment on vous appelle ? Le cheval, qui n'était pas vu de cervelle, leur dit, « Lisez mon nom, vous le pouvez, messieurs, mon coordonnier l'a mis autour de ma semelle. Le renard s'excusa sur son peu de savoir. « Mes parents, ne m'ont point fait instruire, ils sont pauvres, c'est un trou pour tout avoir. Ce du loup, gros messieurs, l'ont fait apprendre à lire. Le loup, par ce discours flatté, s'approcha, mais sa vanité lui couta quatre dents. Le cheval lui dessert un coup et haut le pied. Voilà mon loup par terre, mal en point, sanglant et gâté. « Frère, dit le renard, nous justifient, ce que m'ont dit, des gens d'esprit. Cet animal vous a, sur la marchoire écrit, que, de tout inconnu, le sage se m'effit. » Fin de Le renard, le loup et le cheval. Fable 17, du livre douzième, « Les fables de gens de la fontaine. » Cet enregistrement appartient au domaine public. Fable 18, du livre douzième, « Les fables de gens de la fontaine. » Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. Le renard et les poulets d'indes. Contre les assauts d'un renard, un arbre à des dindons servait de citadelle. Le perfid, ayant fait tout le tour du rempart et vu chacun en sentinelle, ria. « Quoi, ces gens se moqueront de moi? Et seuls seront exempt de la commune loi? Non, par tous les dieux, non. » Il accomplit son dire. La Lune, alors luisant, semblait, contre le cire, vouloir favoriser l'adindonnière Jean. Lui, qui n'était novice au métier d'assier Jean, eut recours à son sac de rues sédérates, finis vouloir gravir, se gander sur ses pattes, puis contrefis le mort, puis le ressusciter. Harlequin eut exécuté tant de différents personnages. Il élevait sa queue, il la faisait briller, et sans mille autres badinages. Pendant quoi, nul d'indons n'eut osé sommeiller. L'ennemi l'élasseait en leur tenant la vue sur même objet toujours tendu. Il s'étend la longue et blouie, toujours il en tombait quelqu'un, autant de prix, autant de mises à part, près de moitié sous combe. Le compagnon les porte en son garde de manger. Le trou d'attention qu'on a pour le danger fait le plus souvent qu'on y tombe. Fin de, le renard et les poulets d'indes. Fable dix-huit, du livre douzième des fables de genre de la fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. Le singe Fable dix-neuf, du livre douzième des fables de genre de la fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org Le singe Il est un singe dans Paris à qui l'on avait donné femme. Singe en effet d'aucun mari qui l'abattait. La pauvre dame en a tant supéré qu'enfin elle n'est plus. Leur fils se plaint d'étranges sortes. Il éclate en cri superflu. Le père Henry, sa femme émorte. Il a déjà d'autres amours que l'on croit qu'il le battra toujours. Il hante la taverne et souvent il s'en livre. N'attendez rien de bon le singe ou qu'il fasse un livre. La pire espèce, c'est l'auteur. Fin de Le singe Fable dix-neuf, des fables de genre de la fontaine. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Le philosophe Schitt Fable dix-neuf, du livre douzième des fables de la fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org Le philosophe Schitt Un philosophe austère est né dans la Schittie se proposant de suivre une plus douze vies, voyageurs chez les grecs et vies en certains lieux, un sage assez semblable au vieillard de Virgile, homme égalant les rois, homme approchant des dieux et, comme ces derniers, satisfait et tranquille. Son bonheur consistait au beauté d'un jardin. Le schitt l'y trouva, qui la serpe à la main, de ses arbres fruits et retranchés inutiles et branchés émondés, ôtés ceux-ci, ceux-là, corrigents partout la nature, excessive à payer ses soins avec usure. Le schitt alors lui demanda pourquoi cette ruine ? était-il d'un massage de mutiler ainsi ses pauvres habitants ? Quittez-moi votre serp, instrument de dommage, laissez agir l'affaut du temps, insérant ces taux bordés le noir rivage. Jote le superflu, dit l'autre, et, l'abattant, le reste en profite d'autant. Le schitt, retourné dans sa triste demeure, prend la serpe à son tour, copé taille à toute heure. Conseille à ses voisins, prescrit à ses amis un universel abatti. Il haute de chez lui les branches les plus belles, et le tronque son verger contre toute raison, sans observer, étant ni saison, l'une ni vieille ni nouvelle. Tout languit et tout meurt. Ce schitt exprime bien un indiscresse toïsien. Celui-ci retranche de l'âme désir et passion, le bon et le mauvais, jusqu'au plus innocent souhait. Contre de tigeance, quant à moi, je réclame. Ils hautent à nos coeurs le principal ressort. Ils font cesser de vivre avant que l'on soit mort. Fin de, le philosophe schitt. Fable 20 du livre douzième des fables de gens de la fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. L'éléphant est le singe de Jupiter. Fable 21 du livre douzième des fables de gens de la fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. L'éléphant est le singe de Jupiter. Autrefois, l'éléphant et le rhinocéros en dispute du paix et des droits de l'Empire voulurent terminer la querelle en chanclots. Le jour en était pris, un vin leur dire, que le singe de Jupiter, portant un caducé, avait paru dans l'air. Ce singe avait non gil à ce que dit l'histoire. Aussitôt, l'éléphant de croire qu'en qualité d'ambassadeur il venait trouver sa grandeur. Tout fier de ce sujet de gloire, il attend Maître Gilles. Il le trouve un peu lent à lui présenter sa créance. Enfin, en passant, va saluer son excellence. L'autre était préparé sur l'allégation, mais pas un mot. L'attention qu'il croyait que les dieux us à sa querelle n'ajitaient pas encore chez eux cette nouvelle. Qu'importe à ceux du firmament qu'on soit mouche ou bien éléphant, il se vit donc réduit à commencer lui-même. « Mon cousin Jupiter, dit-il, verra d'un peu un assez beau combat de son trône suprême. Toute sa cour verra beau-jeu. « Quel combat ? dit le singe avec un franc sévère. L'éléphant repartit. Quoi ? Vous ne savez pas que le rhinocéros me dispute le pas. Quelle est frontite d'un guerre avec rhinocéré ? Vous connaissez ces dieux ? Ils ont quelque nom. Vraiment, je suis ravi d'en apprendre le nom, repartit maître Gilles. On ne s'entretient gaire de semblable sujet dans nos vasses de l'ombris. L'éléphant honteux et surpris, lui dit, et parmi nous qu'est venu vous donc faire ? Partagez un brin d'herbe entre quelques fourmis. Nous avons soin de tout. Et quand à votre affaire, on en dirait encore dans le Conseil des dieux, les petits et les grands sont égaux à leurs yeux. Fin de, l'éléphant est le singe de Jupiter. Fable 21, du livre douzième des Fables de la Fontaine. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Un fou et un sage. Fable 22 du livre douzième des Fables de la Fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. Un fou et un sage. Certains fous poursuivaient à coup de pierre un sage. Le sage retourne et lui dit, « Mon ami, c'est fort bien fait à toi. Reçois cet ecusi. Tu te fatigues assez pour gagner davantage. Toute peine, dit-on, éding de loyer. Voie cet homme qui passe, il a de quoi payer. Addresse-lui tes dons, ils auront leur salaire. Amorcé par le gain, notre fou s'en va faire même insulte à l'autre bourgeois. On ne le paya pas en argent cette fois. Mais testafiez à court. On vous app notre homme. On vous l'échine. Au près des rois, il est de pareilles fous. À vos dépens, ils font rire le maître. Pour réprumer leurs babilles, irrez-vous les maltraiter ? Vous n'êtes pas peut-être assez puissant. Il faut les engager à s'adresser à qui peut se venger. Fin de « Un fou et un sage ». Fable 22 du livre douzième des fables de Jean de la Fontaine. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Le Renard anglais. Fable numéro 23 du douzième livre des fables de Jean de la Fontaine. Une lecture de Jean Lambert pour LibriVox.org. Le Renard anglais. À Madame Harvey. Le bon cœur est chez vous, compagnons du bon sens, avec sans qualité, trop longue à déduire. Une noblesse d'âme, un talent pour conduire et les affaires et les agences. Une humeur franche et libre, et le don d'être ami, malgré Jupiter même, et les temps rageux. Tout cela méritait un éloge pompeux. Il en eut été moins, selon votre génie. La pompe vous déplait. L'éloge vous ennuie. J'ai donc fait celui-ci court et simple. Je veux y coudre encore un mot ou deux en faveur de votre patrie. Vous l'aimez. Les anglais pensent profondément. Leur esprit en cela suit leur tempérament. Creusant dans les sujets et forts d'expérience, ils étendent partout l'empire des sciences. Je n'ai dit point ceci pour vous faire ma cour. Vos gens a pénétré l'emporte sur les autres. Même les chiens de leurs séjours ont meilleur né que non les nôtres. Vos renards sont plus fins. Je m'en vais le prouver par un deux qui, pour se sauver, met en usage un stratageme non encore pratiqué, des mieux imaginés. Le Céléra, réduit en un péril extrême, mais presque mis à bout par ses chiens ou bonnets, passa près d'un patibulaire. Là, des animaux ravissants, blaireaux, renards, ébous, s'éclinent à malfaire pour l'exemple pendu instruisait les passants. Leur confrère, aux abois, entre ses morts s'arrange. Je crois voir animales qui, pressibles et romains, met leur chef en défaut ou leur donne le change et sait, en vieux renards, s'échapper de leurs mains. Les clés de Meuth parvenu à l'endroit où pour mort le trait se pendit, remplir l'air de gris, leur maître les rompit, bien que de leurs abois ils perçassent les nus. Ils ne puissent subsonner ce tour assez plaisant. Quelques terriers, dit-il, a sauvé mon galan. Mes chiens n'appellent point au-delà des colonnes, où sont-t-en d'honnêtes personnes. Il y viendra le drôle. Il est vin à son dame. Voilà mes bassets clabaudants. Voilà notre renard au charnier secondant. Maître pendu croyait qu'il en irait de même que le jour qu'il tendit de semblables panneaux. Mais le pauvret, ce coup il essaça s'est ou saut. Tant il est vrai qu'il faut changer de stratégeme. Le chasseur pour trouver sa propre sûreté n'aurait pas cependant un tel tour inventé. Non point par peu d'esprit. Est-il quelqu'un qui nique tout anglais n'en est bonne provision ? Mais le peu d'amour pour la vie, leur nuit en main d'occasion. Je reviens à vous non pour dire d'autres traits sur votre sujet. Toulon et Loge est un projet peu favorable pour m'alire. Peu de nos champs, peu de nos verres, par un ensemble à terre, amusent l'univers et se font écouter des nations étranges. Votre presse vous dit un jour qu'il aimait mieux un trait d'amour que quatre pages de douanges. Agréer seulement le don que je vous fais des derniers efforts de m'amuse. C'est peu de chose. Elle est confuse de ses ouvrages imparfaits. Cependant ne pourriez vous faire que le même hommage je peux plaire à celle qui remplit vos climats habitants tirés de l'île de Citerre ? Vous voyez par là que j'entends bazarin, des amours d'ess, tu t'es l'air. Fin 2 Le Renard Anglais fable numéro 23 du douzième livre des fables de Jean de la Fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. Daphnis et Alcimadur fable 24 du livre douzième des fables de la Fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org Daphnis et Alcimadur imitation de Théocrite à Madame de la Maisangère aimable fille d'une mère acquise seule aujourd'hui et mille-coeurs font la cour sans ceux que l'amitié rensoignue de vous plaire et quelques-uns encore que vous gardes de l'amour. Je ne puis qu'en cette préface je ne partage entre elle et vous un peu de cet ensemble qu'on recueille au Parnas et que j'ai le secret de Randexki et Dhu. Je vous dirai donc mais tout dire, ce serait trop. Il faut choisir m'énagant ma voix et ma lire qui bientôt vont manquer de force et de loisir. Je louerai seulement un cœur plein de tendresse sa noble sentiment, ses grâces, cet esprit. Vous n'auriez en cela ni maître ni maîtresse sans celle dont sur vous les loges rejaillis. Garder d'environnés ses roses de trous d'épine si jamais l'amour vous dit les mêmes choses. Il l'a dit mieux que je ne fais que ses conseils. Vous l'allez voir. J'a dit, une jeune merveille méprisait de ce Dieu le souverain pouvoir. On l'appelait Alcimadur, fier et farouche objet, toujours courant au bois, toujours sautant au prix, dansant sur la verdure et ne connaissant autre lois que son caprice. Au reste, égalant les plus belles et surpassant les plus curuels, n'ayantrait qu'il ne plus pas même en ses rigueurs, qu'elle l'ut-on trouvée au fort de ses faveurs. Le jeune ébou d'Avenice, bergé de noble race, l'aima pour son malheur. Jamais la moindre grâce ni le moindre regard, le moindre mot enfin, ne lui fut accordé par ce coeur inhumain. Là de continuer une poursuite veine, il ne changea plus qu'à mourir. Le désespoir le fit courir à la porte de l'inhumaine, hélas, ce fut au vent qu'il raconte en sa peine. On ne déna lui faire ouvrir cette maison fatale, où, parmi ses compagnes, l'ingrate, pour le jour de sa nativité, joignaient au fleur de sa beauté, les trésors des jardins et des vertes campagnes. «J'espérais, » cria-t-il, «expiré à vos yeux, mais je vous suis trop pas Dieu, et ne m'étonne pas qu'ici que tout le reste vous me réfusiez même un plaisir si funeste. Mon père, après ma mort, et je l'en ai chargé, doit mettre à vos pieds l'héritage que votre coeur a négliger. Je veux que l'on y joigne aussi le paturage, tout métropos, avec mon chien, et que du reste de mon bien, mes compagnons font d'un temple où votre image se contemple, renouvelant de fleurs, l'hôtel, à tout moment. J'aurai, près de ce temple, un simple monument. On gravera sur la bordure. Daphnis, mouru d'amour, passant, arrête-toi, pleure et dit, celui-ci, su combat, sous la loi de la cruelle Alissimadur. À ses mots, par la parc, il s'entit atteint. Il aurait poursuivi, la douleur le prévint. Son ingrate sorti triomphante est parée. On voulu, mais en vain, l'arrêter un moment pour donner quelques pleurs aux sortes de son amant. Elle insulta toujours au fils de Citérée, menant, dès ce soir même, au mépris de ses lois, ses compagnes danser autour de sa statue. Le dieu tomba sur elle, et la câblat du poids. Une voix sortie de la nuit, écho, aurait dit ses mots dans des airs répandus. Que tout aime, à présent, l'insensible n'est plus. Cependant, de Daphnis, l'ombre austique descendu, frémit, et, s'étonna, la voyant accourir. Tous les rêbes entendis, cette belle homicide, s'excuser au berger, qui ne dénia louir, non plus qu'à Jacques, Ulis, et, disons, son perfide. Fin de Daphnis et Alcimadur. Fable 24, du livre douzième des fables de genre de la fontaine. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Philemon et Boussis. Fable 25, du livre douzième des fables de la fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org. Philemon et Boussis. À Monsaigneur Luduc de Vendôme. Ni l'or, ni la grandeur ne nous rend heureux. Ces deux divinités n'accordent à nos vœux que des biens peu certains qu'un plaisir peu tranquille. Des soucis dévorants, s'est facile. Véritable vautour que le fils de Japper représente enchaîné sur son triste sommet. L'umble-toie est exempt d'un tribut si funeste. Le sage y vit en paix et méprise le reste. Content de ses douceurs, errant parmi des bois, il regarde à ses pieds les favoris des rois. Il lie au front de ceux fortunes vents se qu'on croit qu'elles donnent. Approche-t-il du but, quitte-t-il ce séjour ? Rien ne trouble sa faim. C'est le soir d'un beau jour. Philemon et Boussis nous en offrent l'exemple. Tous deux virent changer leur cabane en un temple. Yménée et l'amour, par des désirs constants, avaient uni leur cœur dès leur plus doux printemps. Ni le temps, ni l'héren, ni tenir leur flamme. Clôton prenait plaisir à filer cette trame. Il sur-cultivait, sans se voir assister, leur enclos et leurs champs par deux fois vain-été. Eux seuls y composaient toute leur République. Heureux de ne devoir, à pas un domestique, le plaisir ou le gré des soins qu'ils se rendaient. Tout vieillit. Sur leur front, l'hérite de s'étendait. L'amitié modéra leur feu sans les détruire, et par des traits d'amour, s'ut encore se produire. Ils habitaient un bourre plein de gens, dont le cœur joignaient aux duretés un sentiment mon cœur. Jupiter résolue d'abolir cette engeance. Il part avec son fils le Dieu de l'éloquence. Tous deux, en pêlerain, vont visiter ces lieux. Ils sont. Un seul ne s'ouvre au Dieu. Prêts enfin à quitter un séjour si profane, ils virent à l'écart une étroite cabane, demeurent hospitalières, humbles et chasses de maisons. Mercure frappe. On ouvre. Aussitôt filément au viento devant des dieux, et leur tient ce langage. Vous me semblez tous deux fatigués du voyage. Posez-vous. Usez du peu que nous avons. L'aide des dieux a fait que nous le conservons. Usaisons. Saluez ces pénates d'argile. Jamais le ciel ne fure du main si facile que quand Jupiter même était de simple bois. Depuis qu'on l'a fait d'or, il est sourd à nos voies. Boussis ne tardait point. Faites tiédir cette onde. Encore que le pouvoir au désir ne répondent, nous autres agréerons les soins qui leur sont dus. Quelque reste de feu sous la cendre épandue d'un souffle alentant par boussis salumère, des branches de bois sec aussitôt sans flamère. L'onde de tiède on lava les pieds des voyageurs. Filément les prières d'excuser ses longueurs, et pour tromper l'ennui d'une attente importune, et l'entretien des dieux n'ont point sur la fortune, sur ses jeux, sur la pompe et la grandeur des rois, mais sur ce que les champs, les vergers et les bois ont de plus innocent, de plus doux, de plus rare. Cependant, par Boussis, le festin se prépare. La table, où l'on servit le champêtre repas, fut d'être non façonné à l'aide du compas. Encore assure-t-on, si l'histoire en est grue, qu'en un de ses supports, le temps l'avait rompu. Boussis enégala les appuis chancellants du débris d'un vieux vase, autre injure des ans. Un tapis tout usé couvrit des escabelles. Il ne servait pourtant qu'au fête solennelle. Le linge-ornée de fleurs fut couvert pour tous les, d'un peu de lait, de fruits et des dons de séresse. Les liageurs, altérés de leurs cousses, mêlés, covain-grossiers le cristal d'une source. Plus le vase versait, moins il s'allait vivant. Philemon reconnut ce miracle évident. Boussis n'en fit pas moins. Tous deux s'agenouillèrent. Asse signe, d'abord, leurs yeux se décigèrent. Jupitèrent leurs parus avec ses noirs sourcils sur leurs pôles assis. — Grand Dieu, dit Philemon, excusez notre faute, quels humains auraient cru recevoir un tel hôte. C'est mê, nous l'avons, son peu délicieux. Mais quand nous serions rois que donnés à des dieux, c'est l'accord qui fait tout, que la terre et que l'onde apprêtent un repas pour les maîtres du monde. Ils lui préfèreront les seuls présents du cœur. Boussis sort à ses mots pour réparer l'erreur. Dans le verger courait une perderie privée et part de tendre soins dès l'enfance élevée. Elle en veut faire un mê et la poursuit en vin. La volatile échappe à sa tremblante main. Entre les pieds des dieux, elle cherche un asile. Ce recours, alloiseau, est utile. Jupiter intercède. Et déjà les vallons voyaient l'ombre en croissant, tombés du haut-démon. Les dieux sortent en vin et font sortir leurs hôtes. De ce bourre, dit Jupin, je veux punir les fautes. Suivez-nous. Toi-mercure appelle les vapeurs. Aujourd'hui, vous n'ouvrez vos logis ni vos cœurs. Il dit, et les autant troublent déjà la pleine. Nos deux époux suivaient, ne marchant qu'avec peine. Un appui de roseau soulagait leur vieux an. Moitié se cours des dieux, moitié peur, se attend, sur un mont assez proche enfin ils arrivent vers. À leurs pieds aussi tôt, sans nuages crevères. Des ministres du dieu, les escadrons flottants, entraîneurs, sans choix, animaux habitants, arbres, maisons, vergers, toutes celles demeurent. Sans vestiges du bourre, tout disparu sur leurs. Les vieillards déploraient ses vers destins, les animaux périr, car encore les humains tous avaient dû tomber sous les célestes armes. Bossis en répandit en secret quelques larmes. Cependant, l'un bleu toit le temple et ses murs changent leurs frais l'enduit aux marbre les plus durs. Depuis l'astre massif, les cloisons revêtues en moins de deux instants s'élèvent jusqu'aux nues. Le chôme devient or. Tout brille en se pourprit. Tous ces événements sont peints sur le lambris. Loin, bien loin, les tableaux de Zuxis et d'Appel. C'est assez d'une main mortelle. Nos deux époux, ce prix étonné et confondu, se cruent par miracle en l'olain peur-endu. «Vous combler, » dire-t-il, vos moindres créatures. Aurions-nous bien le cœur et les mains assez pures pour présider ici sur les honneurs divins et prêtres vous offrir les vœux des pèlerins ? La mortelle s'exossa leur prière innocente. «Elas, » dit Filément, si votre main puissante vous l'est favorisée jusqu'au bout de mortelle, ensemble nous mourions en servant vos hôtels. Clôton ferait d'un coup ce double sacrifice. D'autres mains nous rendraient un vin et tristophice. Je ne pleurerai point celle-ci ni ses yeux ne s'élu. Jupitère, à ce vœu, fut encore favorable. Mais oserais-je dire un fait presque incroyable ? Un jour cassi tous deux dans le sacré parvis il comptait cette histoire aux pèlerins ravis, la troupe à l'entour d'eux debout prêtait l'oreille. Filément leur disait, «Ce lieu plein de merveilles n'a pas toujours servi de temple aux immortels. Un bourre était autour, ennemi des hôtels, Jean Barbard, Jean Dure, Habitacle d'impy. D'eux célestes courous tous furent les hosties. Il ne resta que nous d'un si triste débris. Vous en verrez tantôt la suite en eau lambrie. » Jupitère l'ypénie. En comptant ses annales, Filément regardait Bossis par intervalle. Elle devenait arbre et lui tendait les bras. Il veut lui tendre aussi les sien et ne peut pas. Il veut parler, l'écorce à sa langue pressée. L'un et l'autre se disait du de la pensée. Le corps n'étant au plus que feuillage et que bois, d'étonnement, la troupe ainsi que par la voie, même instant, même sort à leur fin les entraînent. Bossis se devient le petit yeul, Filément devient chêne. On les va voir encore afin de mériter les douceurs qu'en y mènent amour leurs filles gouttées. Ils courbent sous le poids des affrantes de s'en ombre. Pour peu que des époux s'éjournent sous leur ombre, ils s'aiment jusqu'au bout, malgré l'effort des ans. Ah ! si ! Mais autre part, j'ai raison. Célébrons seulement cette métamorphose. Des fidèles témoins m'ayant compté la chose, Clio me conseillera de l'étendre en sévère qui pourront, quelques jours, l'apprendre à l'univers. Quelques jours on verra chez des rasses futures, sous l'appui d'un grand nom, passer ses aventures. Vendômes, consentez aux lourds que j'en attends. Enchaînez de l'envie et du temps. Enchaînez ces démons que sur nous, ils n'attentent ennemis des héros et de ceux qui les chantent. Je voudrais pouvoir dire, en un style assez haut, qu'ayant mille vertus, vous n'avez nulle défaut. Toutes les célébrés seraient œuvre infinie. L'entreprise demande un plus vaste génie. Car qu'elle mérite enfin ne vous fait estimer. Sans parler de celui qui force à vous aimer, vous joignez à ces dons l'amour des beaux ouvrages, vous y joignez un goût plus sûr que nos suffrages, dont du ciel, qui peut seul tenir lieu des présents, que nous font en regret le travail et les ans. Peu de gens élevés, peu d'autres encore mêmes, font voir par ces faveurs que Jupiter les aime. L'enfant des dieux les possède, c'est vous. Je l'ose dans ces vers soutenir devant tous. Clio, sur son giron, à l'exemple d'Aumère, vient de les retoucher attentives à vos plaires. On dit qu'elle et ses sœurs, par l'ordre d'Apollon, transportent dans le nez tout le sacré vallon. Je le crois. Puis si on nous chantait sous les ombrages des arbres dont ce lieu va aborder ses rivages, puis-ce-il tout d'un coup élevé leurs sourcils, qu'on m'en vit autrefois filément et boussi? Fin de filément et boussi. Fable 25 du livre douzième des fables de gens de la fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. La matronne des Faises Fable 26 des fables de gens de la fontaine. Un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org La matronne des Faises Si l'est un compte usé, commun et rebattu, c'est celui quand s'éverge à commode à maguise. Et pourquoi donc le choisis-tu? Qui t'engage à cette entreprise? N'a-t-elle point déjà produit à ses décrits? Quel grâce aura ta matronne au prix de celle de Petronne? Comment la rendras-tu nouvelle à nos esprits? Sans répondre au senseur car c'est chose infinie, voyons si dans mes vers je l'aurai raguni. Dans les Faises, il fut autrefois une dame en sagesse et vertu sans égal et selon la commune voie ayant su raffiner sur l'amour conjugale. Il n'était bruit que d'elle et de ses chastetés. On l'allait voir par rarté. C'était l'honneur du sexe, heureuse sans patrie. Chaque mère a sabru la léguée pour patron. Chaque époux la prônaire sa femme chérie et d'elle descend de ceux de la pluie d'auterie antique et célèbre maison. Son mari l'aimait d'amour folle. Il mourut. D'adir comment ce serait un détail frivole. Il mourut. Et son testament n'était plein que de l'aigus qu'il aurait consolé s'il est bien réparé la perte de Marie amoureuse, autant que chérie. Maitveuve pourtant fait de la décheveler qui n'abandonne pas le soin du demeurant et du bien qu'elle aura fait le compte en pleurant. Celle-ci par ses cris mettait tout en alarm. Celle-ci faisait un vacarme, un bruit et des regrets à percer tous les corps. Bien qu'on sache quand c'est malheur de quelque désespoir qu'une âme soit atteinte, la douleur est toujours moins forte que la plainte, toujours un peu de fast entre parmi les pleurs. Chacun fit son devoir de dire à la fliger que tout à sa mesure et que de tels regrets pourraient pêcher par leur excès. Chacun rendit par là sa douleur à rengreger. Enfin, ne voulant pas jouir de l'actarité que son hypo avait perdu, elle entre dans sa tombe en ferme volonté d'accompagner sa tombe aux enfers descendus. Et voyez ce que peut l'excessive amitié. Ce mouvement aussi va jusqu'à la folie. Une eslave en ce lieu la suivie par pitié prête à mourir de compagnie. Prête, je m'entends bien. C'est-à-dire en un mot n'ayant examiné qu'à demi ce complot et jusqu'à l'effet courageuse et hardi. L'eslave avec la dame avait été nourrie. Toutes deux s'entraimaient et cette passion était crue avec l'âge au coeur des deux femelles. Le monde entier a peine eu fourni de modèle d'une telle inclination. Comme l'eslave avait plus de sens que la dame, elle laissait passer les premiers mouvements, puis à mes envins, de remettre cet âme dans l'ordinaire train des communs sentiments. Aux consolations, la veuve inaccessible s'appliquait seulement à tout moyen possible de suivre le défunt au noir et triste lieu. Le fer aurait été le plus court et le mieux, mais la dame voulait paître encore ses yeux du trésor qu'enfermaient la bière, froid de dépouilles et portant cher. C'était là le seul aliment qu'elle prit en ce monument. La fin donc fusselle des portes qu'entre d'autres de temps de sorte, notre veuve choisit pour sortir d'ici bas. Un jour se passe et deux sans autre nourriture que c'est profond soupir, que c'est fréquent et lasse, qu'un inutile et long murmure contre les dieux, le sort et toute la nature. Enfin sa douleur nous mirent bien si la douleur doit s'exprimer si bien. Encore un autre mort faisait sa résidence non loin de ce tombeau mais bien différemment car il n'avait pour monument que le dessous d'une potence. Pour exemple au voleur on l'avait la laissé. Un soldat bien récompensé le gardait avec vigilance. Il était dit par ordonnance que si d'autres voleurs, un parent, un émis l'enlevé, le soldat nonchalant endormi remplirait aussitôt sa place, c'était trop de sévérité. Mais la publique utilité défendait que l'on fit au garde aucune grâce. Pendant la nuit il vit aux fentes du tombeau briller quelques clartés spectacles assez nouveaux. Curieux il y court, entend de loin la dame remplissant l'air de ses clameurs. Il entre, est étonné, demande à cette femme pourquoi s'écrit, pourquoi s'épleure, pourquoi cette triste musique, pourquoi cette maison noire et mélancolique. Occupé à s'épleure, à peine elle entendit toutes ses demandes frivoles. Le mort pour elle y répondit. Cet objet sans autre parole disait assez par quel malheur la dame s'enterrait ainsi toute vivante. Nous avons fait certainement, ajoutant la suivante, de nous laisser mourir de faim et de douleur. Encore que le soldat fut mauvaise orateur, il leur fit concevoir ce que c'est que la vie. La dame cette fois eut de l'attention et déjà l'autre passion s'est trouvée un peu ralentie. Le temps avait agi. Si la froid du serment poursuivi le soldat vous défend l'aliment, voyez-moi manger seulement, vous n'en mourrez pas moins. Un tel tempérament ne dit plus part ou du femelle. Conclusion qu'il obtint d'elle une permission d'apporter son souper, ce qu'il fit. Et l'eslave eut le cours fort tenté de renoncer de l'art la cruelle envie de tenir au mort compagnie. « Madame, se dit-elle, un pensée mévenue, qu'importe à votre époux que vous cessiez de vivre, croyez-vous que lui-même il fut homme à vous suivre si par votre trépas vous l'aviez prévenu ? Non, madame, il voudrait achever sa carrière. La nôtre sera longue encore si nous voulons. Se fout-t-il à 20 ans enfermé dans la bière ? Nous aurons tout loisir d'habiter ses maisons. Qui nous presse ? Attendons. Quant à moi, je voudrais ne mourir que ridez. Voulez-vous emporter vos appâches et les morts ? Que vous servira-t-il d'en être regardé ? Tantôt en voyant les trésors dont le ciel prit plaisir donner votre visage, je disais, hélas, c'est dommage, nous-mêmes nous allons enterrer à ce discours flatteur l'Adam s'éveilla. Le Dieu qui fait aimer prit son temps, il tira deux traits de son carquois. De l'un, il entama le soldat jusqu'au vif. L'autre effleura l'Adam. Jeuné-Belle, elle avait sous ses pleurs de l'éclat et des gens de goût délicat auraient bien pu l'aimer et même étant leur femme. Le garde d'enfuter prit. Les pleurs et la pitié, sorte d'amour ayant ses charmes, tout y fit. Une belle, alors qu'elle est en larmes, en est plus belle de moitié. Voilà donc notre veuve écoutant la louange, poison qui de l'amour est le premier degré. La voilà qui trouve à son gré, celui qui le lui donne. Il fait tant qu'elle mange, il fait tant que de plaire et se rend en effet plus une d'être aimée que le mort le mieux fait. Il fait enfin qu'elle le change et, toujours par degré, comme l'on peut penser, de l'un à l'autre, elle fait cette femme passée. Je ne le trouve pas étrange. Elle écoute un amant, elle en fait un mari, le tout au nez du mort qu'elle avait en chérie. Pendant cette hyménie, un voleur se hasarde et l'a mis au soin du garde. Il en entend le bruit. Il écourt à grand pas, mais en vain. La chose était faite. Il revient au tombeau contrair son embarras, ne sachant où trouver retraite. L'esclave alors lui dit, le voyant est perdu. L'on vous a pris votre pendu? Les lois ne vous feront, dites-vous, nulle grâce? Si, madame y consent, j'y remédierai bien. Mettons notre mort en la place. Les passants n'y connaîtront rien. La dame y consentit. Oh, voyage femelle! La femme est toujours femme. Il en est qui sont belles. Il en est qui ne le sont pas. C'est l'enneté d'assez fidèle. Elles auraient assez d'appât. Prude, vous vous devez défier de vos forces. Ne vous ventez de rien. Si votre intention est de résister aux amorces, la nôtre est bonne aussi. Mais l'exécution nous trompe également. Témoin cette matronne. Et dans des plaies au bon pétrone, ce n'était pas un fait tellement merveilleux qu'il en eut proposé l'exemple à nos neveux. Cette veuve nous tord qu'au bruit qu'on lui vit faire, qu'au dessin de mourir mal conçu, mal formé. Car de mettre au patibulaire le corps de Marie et tant aimé, ce n'était peut-être pas une si grande affaire. Cela lui sauvait l'autre. Et tout considéré, mieux vos goujards debout qu'en preur ontéri. Fin de la mat...