 نجد کے تمام علامہ کو پیش کر رہا ہوں انظروا علاہ الکیتاب لے شاہے کم وہوا علا رائینا والا موکفنا وانتم فراریون کتنا بڑا جرم کیا ہرمین کو بند کر کے آئیتیں وہ پڑھ رہے ہیں جن کو بڑے نہیں کہا کہ وہ یہاں فٹ نہیں ہوتی اور یہ حکم بہاں نہیں کلتا نجد کے علامہ کی بھی جو ان کے اکاپر تھے ان کی سوچ وہی تھی اس مسلے میں جو حدیس کتاب ہے اور اب والے امریکہ کے زیادہ قریب ہو گئے ہیں یا کوئی اور وجہ ہے ایمان بدولار ورریان صحیح بخاری کی شراء آٹھوین جلد ہے محمد بن سہلے عسایمین اس نے سوال کر کے جواب دی اب یہ جو توصیف چڑیا گری ہے یہ کہہ رہا تھا کہ مجھے کے دیکھو تم لوگوں کو کومے میں گرانا چاہتے ہو تم آگ میں گرانا چاہتے ہو تم کہتے ہو کہ میں اس کو توواف کرا ہوں گا اور یہ تو حلاکت ہے ولا تل کو بیائدی کمیلت تحلو کا یہ آئیتیں پڑھ رہا تھا قرآنِ حقیم کی سایت میں مالک اپنے بندوں کو حکم دیتا ہے کہ وہ اپنے آپ کو قتل نہ کریں مالک ایک اور فرمان سنگے ولا تل کو بیائیدی کمیلت تحلو کا اپنے ہاتوں کو حلاکت میں مدانو یعنی ایسی چیز جو آپ کے لیے حلاکت خیز ہو سکتی ہے اس سے اپنے دامن کو بچاو جان پوچھ کر قوہ میں چھلان نہ لگاو جان پوچھ کر جو چیز آپ کے لیے نقصان دے ہے اس میں اپنے آپ کو دھکتا نہ دو اب اس کا جواب جو اس چڑیا گری کے جو بڑے گروں ہیں ان بڑے گروں کا بھی جو اوپر جا کے اسطاز ہے یہاں سوال کیا مسئلہ یعنی پوچھنے والا یہ کہتا ہے ازا کن تو فی مبنہ فی حی نارو فلا اخرو جو من حاضل مبنہ حط لا یکونا فرارم من قدر اللہ کہ ایک بندہ پوچھتا ہے کہ میں ایک بیلڈنگ میں ہوں اور سے خدا نخاصتا آگ لگ گئی ہے اب میں اگر اس بیلڈنگ سے نکل کے بھاتا ہوں بہر تو کیا یہ بھی تقدیر سے فرار لازم آئے گا یعنی جس طرح تاؤن والے شہر سے بھاغنا موت کی وجہ سے تقدیر سے فرار ہے تو کیا جس بیلڈنگ کو آگ لگی ہوئی ہے اس سے نکل کے بھاغنا یہ بھی تقدیر سے فرار یعنی جھرم بنے گا یہ بھاغنا جائز ہے ان دونوں میں کیا فرق ہے کہ تاؤن سے بھاغنا جیسا جھرم ہے آگ لگی ہوئی بیلڈنگ سے نکل کے بھاغنا بھی ویسا جھرم ہے یا جائز ہے تو صیف چڑیا گھری جو ہے وہ کہتا ہے کہ یہ قرونہ کا مسئلہ اور آگ بیلڈنگ کو لگ جائے دونوں ایک طرح کے ہیں جس طرح وہاں بیٹھے رہنا تبقول نہیں بے وقوفی ہے وہاں سے نکلنا چاہیے اس طرح اس نے کہا ہر مین شریفان کو بن کر دیا گیا تو اس لیے ہم نے بن کیا ہے جس طرح بیلڈنگ کو آگ لگی ہوئی ہوتی ہے یکوم میں گرنے کا موقع ہوتا ہے تو اس لیے ہم نے مسلمانوں کو بچا لیا یہ اپنے فتوے کی فضیلت بتا رہا تھا ال جواب لا کہتا ہے یہ دونوں ایک جیسے نہیں ہیں لیانا کا ازا وقوف تلننا آکلت کا وہازا شئیون بدی ہیون وہ توج سے کوئی نرمی میری برتے گی اس نے توجے کھا جانا ہے یعنی جلا دینا ہے اور یہ ایک بدی بات ہے تو اب تو تو نکل جا اور یہ تقدیر سے فرار نہیں ہے یہ غلطی نہیں ہے یہ جرم نہیں ہے اب نکل جا لیکن باقا اکافی بلادی تاون فقد تو صابو اولا تو صابو کہ تاون والے شہر میں اگر تو رہتا ہے تو ہو سکتا ہے توجے تاون لگے ہو سکتا ہے نہ لگے یعنی وہاں پر جو تاون موت کا سبب نہیں جیسے کمرے کو آگ لگی ہوئی موت کا سبب ہے یہاں سے آگ والے سے باغنا فرار تقدیر سے نہیں تاون سے باغنا تقدیر سے فرار ہے لہذا اس کو تم تاون والے مسئلے کو آگ والے مسئلے پر کی بلدنگ کو آگ لگ جائے اس پر کیاس نہ کرو کہتا فہناء کا فرق بینہ ہوں ان میں فرق ہے جو پیشروں کا بنظر نہیں آ رہا ان دونوں باتوں میں یعنی محمد برسالب کہتا ہے کہ کروننا میں اور ولا تلکو بیائیدیق ملت تاون کا آیت کا جو تقازا اس میں فرق ہے ولا تلکو بیائیدیق ملت تاون کا اور یہ آیت ولا تاکطلو انفو ساکوم یہ وہاں پڑی جائے گی جہاں بلدن کو آگ لگی ہے اور نیچے اندر کوئی ملنگ بیٹھا ہوا نکلی نہیں رہا کہتا ہے اوٹ باہر نکل وہ کہتا ہے بس مرنا ہے تو مرنا نہیں مرنا تو نہیں مرنا اب وہاں اسے کہا جائے گا کہ اپنے آپ کو قتل مات کرو اپنے آپ کو حلاقت میں نہ دالو اور دوسری جگہ تاون والے مسئلے میں شریعت کہتی ہے وہاں صرف رہنا جائے جی نہیں فرض ہے وہی رہنا کہ نکلو گئے تو پھر تقدیر کی خلاورزی لازم آئے گی وَلْ بَقَا اُوْ فِلْ بَلْدِ اللَّتِ دَاقَلَا تَاونْ قَدْ يَرْفَ اُلْ عَسْضَ وَجَلَّدُونَ آئینْ یُسَا بَا حَدٌ خلاصا اس کا یہ ہے جس شہر میں تاون ہے وہاں ضروری نہیں کہ سارے مر جائیں وہ سکتا ہے ایک بھی نہ مرے لیکن جب آگ لگے گی تو وہاں مرنا یقینی ہو جائے گا اس کے مقابلے میں تاون والے معاملے کے مقابلے میں یہاں زیادہ احتمالات ہیں اور یہ فرق ہے لہذا یہاں شریعت اجازت دیتی ہے کہ نکل جاو بیلڈنگ تو جب مازلہ آگ لگے اور تاون والے مسئلے پر شریعت کہتی ہے گناہِ قبیرہ ہوگا اگر نکلے وہی تو میں نے رہنا ہے