 یہ پیر مہر علیشہ سبراہم تو اللہ لے یہ تصفیہ مابین سنی وشیہ یہ جتنے سادات کو آج تکلیف ہو جاتی ہے میرا ان سے یہ چیلنج ہے کہ وہ پیر مہر علیشہ کو تو سید مانتے ہیں نا یہ چھوٹیسی کتاب پریاں کے ہمارے ساتھ بات کر لے اگر ہم محب بیہلے بیت نہیں تو پھر پیر مہر علیشہ بھی محب بیہلے بیت نہیں اگر ہم محب بیہلے بیت نہیں تو پھر یہ کشفل محجوب والے گنجے بکش بھی محب بیہلے بیت نہیں کشفل محجوب پی آجائے اگر کوئی تم میں سے یہ سمجھے نا کہ ہم ان کے میرٹ پی پورا اتر جائیں روافز بھی ہمیں محب بیہلے بیت مان لیں تو آپ کبھی نہیں اتر سکتے اس وقت کا تک جب تک جہنمی نہ بنے یہ ہمارے آئیمانی لکھا کیونکہ ان کی ہر بات میں فرق ہے اب آئتے تتہیر میں حضرت پیر سیدنا محر علیشہ ساورہمتر لال ہے اس بات کو آگے بڑھاتا ہوں اور ان لوگوں کو دافتے فکر دیتا ہوں کہ آپ نے بڑھوں کی تو پڑھو ہمارا صرف یہی قصور ہے کہ ہم نے ان کو پڑا ہے اور ان کے حوالے ہر چگہ پہ دیتے ہیں یہاں مسئلہ باغے فدق پر سیدنا پیر میں رالیشہ ساورہمتر لالے نے لکھتے لکھتے ایک دلیل کا جواب دیا جو روافز کی دلیل تھی روافز نے کہا کہ سیدہ فاتیمہ ردی اللہ تعالیٰ انہا کا مانگ لینا داوہ کرنا کہ یہ میرا ہے بس یہی کافی تھا ابو بکر صدیق ردی اللہ تعالیٰ انہو جو بھی کر لیں آگے سے ہوں کچھ نہیں کر سکتے کیوں روافز نے کہا انہیں چادر تتہیر حاصل ہے اور سیدی کی اکبر کو چادر تتہیر حاصل نہیں ہے اور چادر تتہیر کا مطلب معصوم ہونا ہے اور معصوم غلطی نہیں کرتا تو پھر حضرت فاتیمہ ردی اللہ تعالیٰ انہا کا داوہ تو اس آیت سے ثابت ہو گیا اب دیکھو لو کہتا تو میں بھی معانی جاؤ تو فرق کیا پڑے گا اب پیر میرا لیشاہ صاحب سے کہا گا آپ بھی تتہیر والا یہ معانا معان جائیں آپ نے فرمائے میں کیوں معانو یہ معانا اگر چیبات میری امی جان کی ہو رہی ہے لیکن ہم نے وہ معانا ہے جو قرآن نے بتایا ہے اب لفظ غور سے سنو ایک ہے تتہیر کا معانا روافج کے ہاں معصوم ہونا کہ ان سے غلطی کا امکانی نہیں اور دوسرا ہے تتہیر کا معانا اہل سنت کے نصدیق کہ غلطی کا امکان تو ہے لیکن رب نے حفاظت فرما دی ہے لفظ سنے فرماتے ہیں کہ اس موضوع پر ایک اور دلیل جو فریق کے مخالف کی طرف سے دی جاتی ہے وہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے بموجبِ آیتِ تتہیر اہلِ بیت علیہ مردوان کو پاک گردانا ہے لہذا سیدہ تن نیسا ردی اللہ تعالیٰ انہا فدق کا داوہ کرتے ہوئے کسی نا جائز امر کی مرتقب نہیں ہو سکتی ہے یعنی جب وہ معصوم ہے تو وہ نا جائز بول کیسے سکتی ہے یہ روافز کی دلیل ہے کہتے ہیں اس دلیل کا تفصیلی جواب آگے چل کر آیتِ تتہیر کی فصل میں دیا جائے گا یہاں اتنا کہ دینہ کافی ہے اگلے جملے میں بولوں کوئی بھی آج کا بولے تو دوسری طرف سے فرن کہا جائے گا ان کے دل میں کوئی مرود ہے اور یہ بول رہے ہیں پیر میر علیشہ صاحب تو پتا چلا مرود کا مسئلہ نہیں شریعت کی حفاظت کا مسئلہ ہے کیا وزاحت کی پرمایا تتہیر کا معانا جو وہ لیتے ہیں وہ غلط ہے تتہیر کا معانا جو سنی لیتے ہیں وہ صحیح ہے اب سنی معانا لیتے ہیں اس سے پھرہ فرق کیا نکلے گا کہتے ہیں کہ آیتِ تتہیر کا مطلب ہر گز یہ نہیں ہر گز یہ نہیں یہ نہیں کہ یہ پاک گرو ماسوم ہے سرکار کے علاوہ جو چار تن ہے پانچ تن میں کہ یہ پاک گرو ماسوم ہے پیر میر علیشہ فرمارے آیتِ تتہیر کا ہر گز یہ مطلب نہیں تتہیر ہے مگر یہ ماسوم نہیں کیوں ماسوم صرف رب کے نبی ہیں انسانوں تتہیر کیا جو معانا رب نے دیا وہ بھی بڑی شان ہے لیکن تتہیر کا یہ مقصد نہیں کہ انھیں نبیوں کے ساتھ ملایا جائے نبی باسوم ہیں انسانوں میں اور یہ فرمائے کہ آیتِ تتہیر کا مطلب ہر گز یہ نہیں کہ یہ پاک گرو ماسوم ہے اور ان سے کسی کسم کی بھی خطا کا سرزاد ہونا نہ ممکن ہے یہ مطلب نہیں خطا کا سرزاد ہونا ممکن ہے یہ پیر میر علیشہ حساب تتہیر کا مطلب بتا رہے ہیں کہ خطا کا سرزاد ہونا ممکن ہے تو پھر فرماتے اس کا یہ مطلب ہے کہ اگر بامق تضاہِ بشریت ان سے کوئی خطا سرزاد بھی ہو تو وہ افو تتہیرِ علاہی میں داخل ہوگی رب افو کر دے گا یہ نہیں کہ خطا ممکنی نہیں رہی لحاظہ فرماتے اسی ایدتن نسار ردی اللہ تعالی عنہ کی تہریق اور سلسلہ جمبانی نے ہم کو سمجھا دیا کہ آیت یوسی کم اللہ وفی عولادی کم لزا کرے مثل حضلون سایئن میں خطاب امت کی طرف ہے اور خلفای سلسا کے علاوہ اہلِ بیتِ پاک علیہ مردوان نے بھی فدق کے غیرِ مورس ہونے کو اپنے امل سے ثابت کر دکھایا اور سارے علم پر واضح ہو گیا سارے جہان پر کے جناب سیدتن نسا ردی اللہ تعالی عنہ بھی ببجائے بیدتر رسول علیہ السلام ہونے کے عبدیتِ محضا کی وارس ہیں اور اپنے والدِ ماجد علیہ السلام کی طرح ان کی آلی اور پاکشان بھی ملکیت کے دھبا اور خدای فیصلِ پر نارازگی کے نقص سے منظہ اور پاک ہے یعنی یہ فرمایا کہ مسئلہ باگے فدق میں یہ روافز تم دلیل نہ بناؤ کہ معصوم تھی تو مانگنا یہی حقی دلیل ہے پرانی خطا کا امکان تھا اور خطا پر تھی جب مانگ رہی تھی خطا پر تھی لیکن جب آگے سے حدیث آئی تو ان کی یہ شان ہے کہ جن کے جگر کا ٹکڑا ہے ان کی حدیث سن کے سرے تسلیم خم کر لیا