 نوشکار عاداب نیوز کلک کی اس خاص کارکرم میں آپ کا سواجت ہے آج تیس مارچ ہے شہید عظم بھگت سن کا شہادت دیوز ایک ایسا سوادھنتا کا یوددھا ایک ایسا بیچارک ایک ایسا دارش نہیں ایک ایسا لیکھک ایک ایسا پترکار اتنی کم عمر میں تیس ورش جب وہ شہید ہوئے تو ان کی عمر تیس سال تھی تیس مارچ اُنیس سو بیکتیس کو انہیں فانسی دی گئی تھی اتنی کم عمر میں ان کی ویچاری کی ان کا درشن ان کا چنٹن ان کا کامکاز ان کا سنگٹھن اور ان کا کوشر بیمیسال ہے اتحاس میں اور جس طرح کی بیچار ان کے ہے آج کے سکتا دھاری اس معاملے میں بڑے استاد ہیں کہ سوادھنتا اندولن کے جس بڑے نیتا کا اونام لیجیے وہ سب کو اپروپریئیٹ کرنے کی کوشش کرتے ہیں لیکن بھگت سن کا جب نام آتا ہے تو وہ بھاکتے ہیں دور ایسا لگتا ہے ان کی تمام کوشش ان کا ہاتھ جلہ دالیں گی بہت پہلے بھگت سن کو ایک کسریہ پگڑی پہلانے کی کوشش کی گئی تصویروں میں جبکہ بھگت سن کسریہ پگڑی کبھی اپنے جیون میں نہیں پہلے بھگت سن کے جیون اور درشن پر شود کرنے والے لوگوں نے ان کی چار تصویروں کی چرچا کی ہے اور بتایا ہے کہ ان کے جیون میں کل چار تصویریں تھی اور جن دو تصویروں میں انہوں نے پگڑی باندھی ایک بچپن کی تصویر تھی اسکول کی اور ایک بات کے دنوں کی تصویر تھی جب وہ کسی اسکول کے کارکرم میں وہ گئے تھے اور وہاں سفیدرن کی انہوں نے پگڑی باندھی تھی اور کسی کلر کی انہوں نے پگڑی نہیں باندھی ایک بار وہ کھلے بالوں کے ساتھ ایک جگہ بیٹھے ہیں چار پائی پر اور ایک وہ تصویر جو سمبہوتا دلی آس پاس کی ہے جب وہ ایک انگریجی کسن کا جو ہیٹ وہ پہنے ہوئے ہیں وہ تصویر ان کی بہت لوگ کو پریہ ہے لیکن آج ہم بات کریں گے بھگت سین سے کیوں آج کے جو موجودہ سکتا دھاری ہیں وہ نہیں اپنے کو جوڑ سکتے کیوں ان کے ویچار سے ان کے درشن سے ان کی دھارا سے وہ بھاکتے ہیں وہ درتے ہیں ایسا لگتا ہے کہ وہ اگر چھونے کی بھی کوشش کریں گے تو بھگت سینگ ان کے دائرے میں نہیں آئیں گے بیبے کانند کا نام لیجیے شاستری جی کا نام لیجیے سو ہاس کا نام لیجیے سب کو دہر سارے لوگوں کو وہ اپرپریٹ کرنے کی کوشش کرتے ہیں لیکن بھگت سینگ کی طرح کبھی انہی دیکھتے گاندی کو بھی وہ کوشش جروٹ کرتے ہیں کہ ان کو بھی اپرپریٹ کر لیا جائے لیکن وہ بیچ میں گوٹ سے جی آ جاتے ہیں گوٹ سے جی آ جاتے ہیں تو گاندی بھی بڑی مشکل ہو جاتی ہے لیکن بھگت سینگ کی اور تو وہ دیکھی نہیں پاتے ہم آج بات کریں گے کہ ایسا کیا ہے بھگت سینگ میں کہ اس دیس کے جو سکتادھاری آج کے ہیں جو اس دیس کی وہ دھارا وہ رائینی تک بیچار دھارا جو سام پردائکتا کو جو دیش کے اتحاس کو پیچے لے جانے کی کوشش میں لگی ہوئی ہے وہ کیوں ان سے اس قدر دور ہے کیوں ان کو یاد نہیں کرتی ٹھیک سے کیوں نہیں ان کے بیچاروں کے انسار چلنے کی کوشش کرتی ہے آئیے ہم بھگت سینگ کو کوٹ کرتے ہیں اور میں جو بھگت سینگ نے لکھا اس کو ادھڑت کروں گا اور دیکھ دیکھ کر کروں گا تاکی اس مہام شہید کے ایک ایک شبدوں کو میں شبدسہ آپ کے سامنے پیش کر سکوں بھگت سینگ نے بہت مہت پون بات کہی تھی انیس سو ست تیس میں اور اس وقت مشہور جو پنجابی پترکہ تھی جس میں وہ لکھتے تھے جس کے سمپادکی سے بھی ہو جوڑے تھے کرٹی کرٹی میکزین میں چھپے ایک لیکھ میں جو دھرم پر وہ کیا کہتے ہیں جو ہندستان کی آج حالت ہے جو اپنے دیش کی آج استیتی ہے ایسا لکھتا ہے کہ اس وقت بھی کچھ اسی طرح کی استیتیاں کمو بیش تھوڑا بدلی ہوئی پریسطی تھی اس وقت اپنے بیشک بھارت تھا سامرہ جوادی راج تھا لیکن آج اپنے لوگ راج کرنا ہے اپنے دیش کے لیکن وہ جس طرح سے دھرم کا دورپیو کرنا ہے شاید اس وقت بھی ہو رہا تھا اور اس پر وہ کیا کہتے ہیں ان دھرموں نے ہندستان کا بیڑا گرک کر دیا ہے ابھی پتہ نہیں کہ دھرم کے نام پر ہونے والے دنگے بھارت ورش کا کب پیچھا چھوڑیں گے جہاں تک دیکھا گیا ہے ان دنگوں کے پیچھے سامبردائیک ویچار کے رائینیتی کو اور اخباروں کا ہاتھ ہے آج کے میڈیا پر جب ہم ٹپنی کرتے ہیں کہ کس طرح وہ ویبھازن کو بڑھا وا دیتا ہے کس طرح وہ سماہج میں ویگٹن کو بڑھا وا دیتا ہے کس طرح کمنلیزم کو بھی بڑھا وا دیتا ہے بھگت سنگ کے سمے بھی حالات لگبھک اسی طرح کے تھے جتنا بھی پریس تھا اس وقت میڈیا نہیں کہا جاتا تھا لیکن اخباروں پر جو کہتے ہیں سنی اب آگے پترکاریتہ کے بارے میں وہ کیا کہتے ہیں اپنے سمے کی پترکاریتہ کے بارے میں پترکاریتہ کا ویاوسائے جو کسی سمے بہت انچا سمجھا جاتا تھا آج بہت گندہ ہو گیا ہے یہ بھگت سنگ کے شبد ہیں یہ لوگ ایک دوسرے کے برد بڑے موٹے شرسک دیکھر لوگوں کی بھانائے بھڑکاتے ہیں آج کے ٹیلیویجن چیرنو کو اگر آپ دیکھئے ان کی ہیڈلائنس کو ان کی بھرکنگ نیوز کو تو آپ کو لگے گا کہ اس سمے ٹیلیویجن تو نہیں تھے لیکن اخباروں میں شاید وہ ایسا ہی کچھ ہوتا تھا تو موٹے موٹے شرسک دیکھر لوگوں کی بھانائے بھڑکاتے ہیں اور پرس پر صرف طوال کرواتے ہیں ٹیلیویجن چیرنو کے نیوز روم میں جس طرح کی دیبیٹ آج ہوتی ہے آپ سمجھ سکتے ہیں کہ شاید اس سمے کی پترکاریتہ کا آج ویس فوتک وستار ہوا ہے بھگت سنگ آگے کیا کہتے ہیں اخباروں کا اصلی کام کیا ہے اس پر اخباروں کا اصلی کرتبے لوگوں کو سوچنا دینا ہے سکشا دینا گیان بڑھانا لوگوں کے دل و دماغ سے سنگ کنڈتا کو نکالنا ہے سامپردائک بھانا کو ہٹانا ہے پرس پر میل ملاپ بھانا ہے اور بھارت کی سایی راستریتہ کو بنانا ہے لیکن انہوں نے اپنا مکھے کرتبے آگیان پھیلانا سنگ کنڈتا کا اپرچار کرنا لوگوں کو سامپردائک بنانا لڑائی جھگڑے کروانا اور بھارت کی سایی راستریتہ کو نست کرنا بنا دیا ہے یہی کاران ہے کہ بھارت کی ورطمان دشاپ پر وچاہر کر آخوں سے رکھت کے آسو بہنے لگتے ہیں اور دل میں سوال اٹھتا ہے کہ بھارت کا بنے گا کیا بھغت سنگ کے بھی دماغ میں اس وقت 1927 میں یہ سوال تھا کہ جس طرح کے حالات بھارت میں ہے جس طرح کا ورگیہ چریتر ہے سماج کا جس طرح کی ورن بیوستہ ہے جس طرح کی راج نیتی ہے اس میں کیسا بھارت بنے گا لیکن وہ سرپ نیراشہ کے گرت میں سماج کو نہیں دھکلنے والے بیکتی تھے وہ ایک کرانتکاری تھے وہ آگے کیا کہتے ہیں لیکن اس سمے کچھ بھارتی نیتا بھی میدان میں اترے ہیں جو دھرم کو رائینیچ سے علک کرنا چاہتے ہیں جھگڑا مٹانے کا یہ سب سے سندر علاج ہے کہ دھرم کو رائینیچ سے علک کر دیا جائے اور ہمیں اس کا سمرتن کرنا چاہیے بہت ساری لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ بھگت سنگ پنجاب کے تھے اس سمے انگریجی شاہسن تھا تو بھگت سنگ صرف پنجابی اور انگریجی جانتے رہے ہوں گے ایسا نہیں ہے بھگت سنگ ہندی بھی بہت اچھی جانتے تھے وہ ہندی میں لکھتے تھے کانپور سے گنے شنکر ویدیار تھی کہ سمپادن میں نکلنے والا یا شسی ہندی اخوار پرطاب میں وہ کولم لکھتے تھے علاگ علاگ ناموں سے تاکہ بریٹس حکومت کے خوپیا پہوچنا سکیں کانپور کے اس اخوار کے دفتر جہاں وہ قیبار انڈرگراؤن ہونے پر شرنہ لکھتے تھے بلوانٹ کے نام سے بھی انہوں لکھا اور ہندی میں لکھتے تھے بھگت سنگ انگریجی میں لکھتے تھے بھگت سنگ پنجابی میں لکھتے تھے اور بھگت سنگ لکھتے تو نہیں تھے لیکن وہ سنسکت بھاشا بھی جانتے تھے تو میں آپ کو اچھوٹ سمسیہ پر لکھا پیش کر رہا ہوں اس کی کچھ ایسی باتیں جو بے ہد مہت پون ہیں اور جو بتاتی ہیں کہ بھارت کی سماہد بیوستہ کو بھارت کی ورگی سنرچنا کو بھارت کی ورن بیوستہ اور ورن اور ورگ کی کے بیچ کیا رشتیں اور اس وقت کی رائی نیت میں کیا رفلکٹ ہو رہا تھا کس طرح کا نترتہ تھا اور وہ کیسے اچھوٹ سمسیہ کو دیکھ رہا تھا اس پر میں سمستہوں کہ ان کے ان وقت بیوں سے ایک بہت جو بہت ہی مہت پون روشنی پڑتی ہے ویدرو ہی اپنام سے یہ لیک چھپا تھا وہ کہتے ہیں ہمارے دیش جیسے بھورے حالات کسی دوسرے دیش کے نہیں ہوئے یہاں اب اجب اجب سوال اٹھرہے ہیں ایک اہم سوال ہے اچھوٹ سمسیہ سمسیہ یہ ہے کہ تیس کروڑ کی آبادی والے دیش میں اس وقت بھارت کی آبادی تیس کروڑ تھی چھیک کروڑ لوگ اچھوٹ کہلاتے ہیں تیس کروڑ کی آبادی والے دیش میں چھیک کروڑ لوگ اچھوٹ کہلاتے ہیں ان کے سپرس ماتر سے دھرم نست ہو جائیں گے ان کے مندروں میں پریبیش سے دیوگر ناراج ہو جائیں گے دیوگر مطلب دیوتہ ناراج ہو جائیں گے کومے سے ان کے دوارہ پانی نکالنے پر کوان اب ابتر ہو جائے گا یہ سوال بیسمی صدی میں کیے جا رہے ہیں جنے سمتے ہوئے شرماتی ہے یہ بھگت سنگ کمیٹ کرتے ہیں پھر ایک ان کا بہت مہتپون واقعانش ہے وہ دیکھئے بہت دلچسپ ہے اور بھارت رتن ہماری موجودہ سرکار بھارتی جنتا پارٹی کی جن کو انہوں نے بھارت رتن دیا ان کے بارے میں بھگت سنگ نے کس پرکار کمیٹ کیا ہے ہم جانتے ہیں کہ ان کا بھارت کے سماہج میں آجادی کی لڑائی میں شکشہ اندولن میں ایک مہتپون یکدان بھی تھا میں مدن مہنبالوی جی کی چرچا کر رہا ہوں مدن مہنبالوی جی نے بی اچوز تاپت کر کے بہت بڑا کام کیا اس میں کوئی دورائے نہیں لیکن بھگت سنگ مدن مہنبالوی کے سنگ کرن ویشاروں کو بھی اٹیک کرنے سے پرہیج نہیں کرتے وہ کیا کہتے ہیں سنگ یہ شاید ہی لوگوں نے بھگت سنگ کی ان باتوں کو دھیان سے کبھی دیکھا سنایا پڑا ہوگا ایک طرح سے مدن مہنبالوی جی کے براہمنوی سنسکاروں کو ایک طرح سے آڑے ہاتھوں لیتے ہوئے کہتے ہیں میں کوٹ کرتا ہوں کتا ہماری گوٹ میں بیٹھ سکتا ہے ہماری رسوی میں نسنگ فرطا ہے لیکن ایک انسان کا ہم سے سپرش بھی ہو جائے تو بس دھرم نست ہو جاتا ہے اس سمہے مالوی جی جی جی سے بڑے سماجہ سدھارک اس سمہے مالوی جی جی سے بڑے سماجہ سدھارک اچھوٹوں کے بڑے پریمی ہیں اور نہ جانے کیا کیا کیا پہلے ایک مہتر کے ہاتھوں گلے میں ہار دلوالیتے ہیں لیکن کپروں صحت سنان کیے بنا سوائم کو اشد سمجھتے ہیں یہ اسی کتاب سے اس کے ایکی سوئے بیس میں پیچ سے میں آپ کو ادرت کر رہا ہوں یہ بات تو کہنے کا میرا مطلب یہ ہے کہ بھگس سنگ کے دماغ میں صرف راج نیتی صرف ارت بیوس تھا صرف اس سمے کی پترکاریتہ ہی نہیں تھی صرف سام راجبات بیرودی آن دولن میں جو اس وقت راج نیتک لڑائی تھی وہی کےول نہیں تھی بلکی سمااج کے ان پہلوں پر بھی وہ بہت گمبھیر تھے اتنی کم عمر میں جو آج بھی آزاد بھارت میں ہمارے سامنے گمبھیر سوال اور چناوٹی بن کر کھڑے ہیں اور ان میں ایک سب سے مہدپون سوال ہے ورن بیوس تھا کا ورن اتبیرن کا خاص کر جو بھارت کا سوالترن حصہ ہے خاص کر بھارت کا جو دلت اور آدیواسی حصہ ہے اس پر جس طرح کے دمنتی اچار آج بھی ہوتے ہیں کیسے بھگت سنگ اس وقت کے بھارت میں ہی ان چیجوں کو ویزیولائس کر رہے تھے اور اپنی بات کہہ رہے تھے میں بھگت سنگ نے اس وقت ایک کتاب آئی تھی جو بہت مہدپون کی کتاب تھی میس میو کی کتاب کو بھی بھگت سنگ نے کوٹ کیا ہے اپنے اسی عالیخ میں بھگت سنگ نے اچھوٹوں کے ایک تابد اور سنگرش کے لیے اٹھ کھڑے ہونے کا آوان کیا ہے اور ساتھ میں وہ یہ بھی کہتے ہیں وہ کہتے ہیں کہ اچھوٹوں کو آج کی دیوستہ کو بدلنے کے لیے اپنا حق لینے کے لیے کھڑا ہونا چاہیے سنگرش کرنا چاہیے وہ کہتے ہیں کہ گرو بین سنگ کی فوج کی اصلی شکتی تم ہی تھے وہ جورتے ہیں وہ سک دھرم کی اس مہان شروعات سے جورتے ہیں مہان اس آندولن سے جورتے ہیں اور کہتے ہیں کہ گرو بین سنگ کی فوج میں تم ہی لوگ ان کی بنیادی شکتی تھے اور یہ میں سمجھتا ہوں کہ یہ جو بھگت سنگ کا رول ہے اس سے پورے دکشن بھارت کا وہاں آندولن بھی پرحابیت ہوتا ہے جو جاتی اٹھ پیڑن کے کلاب تھا جو ایک ایسی بیوستہ چاہتا تھا جس میں لوگوں کو سماجی قیاء بل سکے پیریار نے بھگت سنگ کے شہید ہونے کے بعد ان کی فانسی کے بعد اپنی جو پترکاتی اس میں ایڈیٹوریل ان کے لے لکھا تھا اور ایک بہت مہت پر تتہ اور میں بتانا چاہوں گا اپنے درشکوں اور شوطاؤوں کے لئے کہ بھگت سنگ کا جو مشہور لیک ہے میں ناستیق کیوں ہوں آجادی کی لڑائی کے بھگت سنگ پہلے بڑے ستارے ہیں پہلے بڑے سینانی ہیں جنہوں نے اپنے کو ناستیق گھوشت کیا تھا اور وہ کہتے ہیں کہ مناستیق کیوں ہوں اور اسے ایڈیٹوریٹ کرتے ہیں پیریار نے اپنی پترکہ میں انیس سو چانوٹیس میں وہ لیکھ چھاپا ان کی شادت کے بعد اور اس کا انواد جی جیوانندم نے کیا تھا جی جیوانندم ایک وام پنتی کار کرتا تھے بھڑی جی بھی تھے بہت مشہور اور بھگت سنگ کی شادت پر جو پیریار نے لیکھ لیکھ لیکھا وہ ادھوٹ لیکھ ہے اپنے آپ میں اگر اس کو پڑھا جائے تو ہمارا یہ کہنا ہے کہ سولہ سترہ سال کی عمر سے بھگت سنگ نے لکھنا سکرو کیا تھا انہوں نے ایک طرح سے وایچاری کھستک شیپ کی شروعات آجادی کی لڑائی کے بہت بک سنگرش میں اسی سمے کر دی تھی جب وہ سولہ سترہ سال کی عمر کے تھے اور اُنی سوائک تیس میں تیس ورش کی اوستہ میں انہوں نے شاہدت ملی میں سمجھتا ہوں کہ بھارک کے اس مہانتم پرانتکاری کو شدھا سمن پیش کرتے ہوئے آج میں پھر یہی کہوں گا کہ ایسا لگتا ہے کہ آج جو بھارک کے سامنے گمبیر چونوٹیاں ہیں اس میں سچمچھ بھگت سنگ امبیٹ کر یہ دو جو مہا پرش ہیں جو دو بڑے ہماری آجادی کے لڑائی کے ہمارے سماجی کاندولن کے ہمارے راجنیتی کاندولن کے جو بڑے داشنگ تو ہیں اگر ایک ساتھ ملتے ہیں تو میں سمجھتا ہوں کہ بہت بڑی تاکت بن کر ساملے آتے ہیں انہیں شبنوں کے ساتھ آپ کا بہت بہت ڈھنیواد ڈھنسکارت