 عرقانِ عصمبلی کی خرید وفروخ سے عالمی سطح پر پاکستان کا وقار مجروح ہو رہا ہے حکومت اور اپوزیشن کا ایک پوسرے کے بارے میں گفتگو کرن لہ جا بایسے شرم ایسے لوگوں کے شیاست میں رہنے سے پاکستان کے مسائل کبھی بھی حل نہیں ہوں گے یہ لوگ شیاست کے لیے بدنما داق کی حیثیت رکتے ہیں اکثر عرقانِ عصمبلی کا کوئی وین نہیں ہیں مفادات کے گرب گھمتی شیاست نے این اوامی نمائنگان کو بھیڑ بکریوں کی صف ملا کر کڑا کر دیا ہمارا یہ مطالبہ ہے کہ عصر جو مدنی شیاست ہے جو نبوبت کا ذیلی شوہبہ ہے اس کے طقت اس کو بہال کیا جاتا ہے اور اس کے ماہرین کو شیاست دان کہا جائے این قرب بدماشوں ڈوٹیروں ڈاقوں اور حرام خورو پر شیاست دان کا لفظ بولنا شرم جائے جی نہیں یہ شیاست کے چہرے کا بدرما داق بنبوے ہیں ہمارا مول اس وقت تک بہرانوں سے نہیں نکر سکتا جب تک کہ لفظ شیاست کو غلط معنو مقوم سے نکال کر اپنے اصل مصدق کی طرف لٹانا دیا جائے اور وہ تب یہ ہو سکتا ہے کہ جب شیاست دان دیکھنے سے حضرتِ سیدی کی اکبر کا تصبورا ہے حضرتِ فارو کی عظم ردی اللہ تعالیٰوں کا خیالا ہے حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰوں کی چلک اس میں موجود ہو مولا علی شیرِ خدا ردی اللہ تعالیٰوں کا جلوہ اس میں موجود ہو تو پھر اس کو شریطور پر شیاست دان کہا جا سکتا ہے نمبر 3 نواشری زرداری اور امران خان سب خوٹے سکے ہیں پاکستان کے مسائل کا ہر صرف اسی شیاست میں ہے جو نظام مستفاہ صلی اللہ وسلم کے تابع ہو مولوی فضلہ الرحمن نے مزبی شیاست کو داگ دار کیا ہوا ہے مزبی شیاست سے لوگوں کے دلوں میں جو بدمانینا پیدا کی گئی ان میں جہاں لیبرل تبقے کا قصور ہے وہاں مولوی فضلہ الرحمن جیسے نام نہاد ملعوں کا بھی قردار ہے اس واستے ہم ان دونوں تبقوں کی پر پور مزمہ کرتے ہیں جو نظام مستفاہ صلی اللہ وسلم کے لیے لانگ مارچ پر نکلتے رہے ہیں ان لوگوں کا ہمیشہ اتراز ہوتا تھا کہ رست بند ہونے سے مریزوں کا تقلیف ہوتی ہے یہ ہوتا ہے وہ ہوتا ہے تو آج ہمیں سے پوچھنا چاہتے ہیں کہ اب وہ جو سورتحال تھی وہ چیزیں جو ان کی درف سے اتراز ہوتا تھا وہ چیزیں کتر گئے اب ان کے سامنے صرف کرسی ہے ہم تو آئے کل کرسی کے نظام کے لیے نکلتے رہے دی چوک میں گئے ہر جگہ آگے باہر حال احتجاج تو ہر کسی کا حق ہے مگر معنیت ہے کہ کس انداز میں کیا جائے جو یہ باشن TV بھی بیٹ کی اپنے اپنے دوری حکومت تھے ان کے زرداری کا تھا پھر نواز شریف کا یا جس جس کا ہمیں دیتا ہے کہ آج ہمارا بھی انسے سوال ہے کہ کوئی تم بھی فکری طور پر کلم سے بیٹ تر احتجاج کرنے کا طریقہ سیکھ لوں اور باقی آپ کے سامنے ہے کہ یہ زمیروں کی فروخت کا ایک گندہ ہے اور یہ گندہ اندے ہیں سیاست کے کبھی ادھر جاتے ہیں کبھی ادھر بیٹتے ہیں راتوں رات وہ نون سے قاف بن جاتی ہے قاف سے PTI بن جاتی ہے پھر PTI سی ہے پہلے لوگ بدلیں گے تو پاکستان کے مسائل حال ہوں گے ورنہ کبھی بھی مسائل حال نہیں ہو سکے اکومت کی جانب سے جو زمان استعمال کی جا رہی ہے TV پر بیٹ کے اس کے بارے میں کیا گئیں گا میں برپور مزمت کرتا ہوں امران خان کے لہ جے یا جس طرح وہ نیام بگاد کے بلاتا ہے نان کسی کا بگاد نہ صحیح نہیں باقی جو ہے وہ اس نے واضح کیے تھے قوم سے میں یہ کروں گا میں وہ کروں گا وہ اپنے واضح نے گا اپنے واضح پورے کرنے میں وہ مکمل نہ کام رہا ہے اور پاکستان میں اتنی مہنگائی کبھی بھی نہیں ہوئی اتنی عب ہوئی ہے تو وہ تاریفوں کوئی پل باندنے کی بجائے مسائل حال کرنے کی طرف طوچوں گے سلدے تین سال ہو چکے ہے مجودہ اکومت کو اس کو آپ کس نظر سے دیکھتے ہیں اور آگیا وال جو سیاتپ ہے اس کو کس نظر سے آپ دیکھ رہے گے کہ جو مجودہ سورتی آنا وہ کس طرف جا رہے ہیں میں تو کہتا ہوں کہ یہ لفنگوں لوٹےوں لوٹوں داکوں پدماشوں کا کام نہیں جب کیا جیتے ہیں یہ شریفوں کا کام نہیں یہ چودان سدیوں گزر نیسے لوگوں نے کومے کو منار کہ دیا ہے اور منار کو کوما کہ دیا ہے یہ رستا تھا جس پہ کبھی جو آگے چلتا تھا اسے سردی کی اکبر کہا جاتا تھا فرو کی آزم کہا جاتا تھا اسمانِ غنی اور مولا علیہ رضی اللہ تعالیٰ نو یہ مسلمانوں کے سیاستت دان تھے اس طرح کی سیاست ہمارا مطالبا بھی ہے امپو کے تحریقِ لبھائے کی سلام میرے خود یہ جماعت رجسترد ہے باقائدہ الیکشن کمیشن میں تو ہم یہ پیغام دینا چاہتے ہیں کہ لفنِ سیاست کا استعمالی غلطیں لوگوں کے بارے میں انہوں نے سیاست کو گالی بنایا جبکہ سیاست ایک تقتوس والا لفظ ہے جو نبیوں کا امیشن ہے اس کی طرف پناٹ کے قوم کو آنا چاہتا ہے مرے یہ سوال ہے کیا چیرے بدلنے سے بھی آ سکتے ہیں جو بھیان ہان ساب نے پہلے کہ میں نظام کی تبدیلی لاؤنگا اب وہی چیرے وہی اس کو چھوڑ کے جا رہے ہیں آپ اس بارے میں کیا کہیں گے ذہر ہے کہ مطلبِ چیرے بدلنے سے کچھ بھی نہیں ہوتا جب تک کی فکر نہ بدلی جائے طریقہ نہ بدل آ جائے نظام نہ بدل آ جائے تو ہمیں فالو کرنا ہے نظامِ مستفاہ سلام کلمے کا مطلب یہ ہے کہ ہم پر حکومت کا حق ہمارے اللہ کو ہے ہم پر حکومت کا حق ہمارے رسولﷺ کو ہے اب جو ان کا وفادار ہوگا وہ نیابتاں ہم پر آج کرے گا چونکہ وہ ان کا غلام بلا ہوا ہے اور جو ان کا باغی ہو اور وہ ہم پر چاہے کہ حکومت کرے تو یہ تو پھر پرابلم ہی رہے گا مچھی کو اتنی پانی کی ضرورت نہیں اتنی اس مل کو نظامِ مستفاہ سلام کی ضرورت ہے اور وہ ذہن بدلنے سے اندر بدلنے سے انشاء اللہ ان کلاب آئے گا ہماری جماعت ایسے گندہ لوگوں سے کبھی بھی شامل نہیں ہو سکتے تو اس میں دیکھو اب فضل اور رمان نے کیا کشمیر کمیٹی کی ہوتے اس نے کیا گل کھلا ہی لائے اس کی لسی کا بیلی چیک کرنے جب وہ خیبر پختونخان میں حکومت ملی اس کو خیبر پختونخان کیا اس نے کیا کیا اس نے دو لوگوں کی موکوں کیا مولوی بیاں کی تو ایسی کریں تو ہم کسی ایسے کیسا تھا کہ جس کی وجہ سے ہمارے کاز کو نقصان پہنچا ہم کبھی ایک قدم بھی اس کے ساتھ نہیں رکھیں جیسا کہ آپ نے لیکن کہ نوان شریف زرداری اور امران کا سب خوٹے سکے ہیں آپ یہ بتائیں کہ آپ دیکھا دیکھتا ہے کہ کون سا آدمی ایسا ہڑا چاہی ہے جس کے پاس اکتدار اور منظام کو بیتت لیکن سے پاکستان کا لیکن چل سکتا ہے میں نے خاکا بیش کیا خلفائی راشدین کی سیرت کا جو پیروکار ہوں اگر چی اس کا بینک بیلنس نہ ہو اگر چی اس کی کوئی بڑی تنظیم نہ ہو اگر چی وہ کسی بڑی گدی پے نہ بیٹا ہو لیکن اس کا قردار جو اس میں خلاف در راشدہ کی چلک نظر آئے وہ جس وقت نظام چلائے گا تو انشاء اللہ اس ملک کی مسائل حال ہو جائے جیسا کہ پرائم نسٹر صاحب کا کہا ہے کہ ہم اس کو ریاستے میں دینہ بنائیں گے پاکستان کو اور ان کے وزراء تیوی بیٹ جیسا کہ کہتی ہے کہ جتنی امران خان صاحب نے جو ہے وہ نبی پاکﷺ کی شان میں گستاخی کے خلاف جو مطدام ہے جو آواز بلاند کی آئے تا کسی سیاستان نے نہیں کیا ہے اور جو چودہ مارچ کو اسلام فوبیا کی جو قرارداد منظور کرے گے یہاں تو یہ پرائم نسٹر کے ان کی بڑی کامیاب آپ اس کے بارے میں کیا کہیں گے جس نے تھوڑی سی بھی کوشش کی اور اس میں اس کو قامیابی ملی تو وہ مستحق ایک اس کی تاسین کی جائے لیکن اس کے ہمیں اسرات نظر آنے چاہئے یا یہ بھی صورتحال ہے کہ اگر کوئی شخص ایک فیصد پانچ فیصد دس فیصد آگے بڑھ گے پچاس فیصد بیچ ہٹا ہے تو ظاہر ایک اس کے آگے بڑھنے کا فائدہ کیا ہوگا یہ سالی صورتحال دیکھ کریں اس پر کوئی کسی کو کردنٹ دیا جا سکتا ہے نہیں ریاستِ مدینہ کتنی بنی پاکستان میں نسانوں میں وہ میرے اور آپ کے سامنے یا نام بڑا مقتلس ہے نام لینے پر ہم تنقید نہیں کرتے کیوں لیا لیکن اس کے لیے عملن کام کیا کیا وہ سب کے سامنے اور میں سمجھتا ہوں کہ صرف نام ہی بیا گیا جو تقاضی ہے ان کو ابھی تک پہلے نہیں کیا سالی مدینہ ہوتی کیا ہے صرف ایک جھلک اس کی کہیں دیکھ کر کروڑ حاد اور کام ہے ان سے پیچھ ہٹ کر یہ کہنا کہ ریاستِ مدینہ ہے بلکہ میں تو یہ سمجھتا ہوں جس طرح فضل اور رامان دیہ سے لوگ اسلام کا نام دے کر لوگوں کو اسلام کے بارے میں بدگمان کرتے ہیں اس طرح کے مقتلس ناموں کے بارے میں لوگوں میں پھر بدگمانیہ بھی آجتی ہیں کہ اگر اس طرح کی ریاستِ مدینہ ہے تو پھر ہمیں نام بولے جس کا چیرا بھی بتاتا ہوں کہ یہ ریاستِ مدینہ والا ہے جس کا ماضی والا ہے جس کا حال والا ہے جس کے مستقبل کی آزائن باتا ہے ہاں کوئی تھوڑا بہت اگر سوچتا ہے نیکی کی طرف نکل چکا ہے ہم دعا کرتے ہیں اللہ اس کو توفیق دیں اور اس رسلے میں اللہ استقامت دے اگر کنچھا کام نظراتا