 जी मेरे वाश रोग revital नहीं पूल, it has to deal विडिड था थेली देएल्प्रल्प्मेंःच थेडेली चेंजों तोशिल लाइप अईब विडिड दा सुसाइतगें. तो रहों के खॉज्य प्लिटगल सुशोल जी का जो स्खोप है, ये पैर्रल चलता है. पैरल लिसझंच में, के हर मोच्रे के अंदर वोड़ सारे लिखनेवाले हुते हैं, जो मूश्रे के मसाईल पर लिखते हैं. सदियों का सपर क्या है, पूलेटिक्स ने, इस्ट्रीन हैं, सुसाइती ने. तो वहां से शुरू करें आगर दास्तान को, कैसे सुष्यल स्ट्रक्ष् कैसे, जैसे मैंने पहले पाती कि, हम अगर दिखें, पूलितिकल सुष्योलोगी की बेस क्या है, मूश्रा है, मूश्रे में पहले लोग जंकलों में रहते थे, तो तब भी उंके जंगी ती, वो जंगी भी हमें समझना जरूरी हैं. तो जंगी की एक और शकल आगे है, फिर कभाईल के बाद, लोगों ने बकाईदा तोर पर गाउं बनाए, उसके बाद लोगों ने शहरों का रुख तिया, तो उस सब के साथ साथ, मूश्रे की अंदर कुछ श्ट्रक्चर्स बनते चलेगे, असुलो कावानीन बनते चलेगे, यह असुलो कावानीन जब स्यासत के साथ लेंक तुए, तो पूलितिकल स्ट्रक्चर्स बनदा शुरूरोंगे है, और बकाईदा तोर पर दसातीर की शकल इख्ट्या करगे है, शहरों के नजाम बने, मुलकों के नजाम बने, इन सब नजामो के लिए एक तरव प्रक्टिकली देवलप्में सोरींगी, और तुश्री तरव बकाईदा तोर पर इल्मी बहस चल रही थी. तो पूलितिकल सुष्योलोगी का जो स्कोप है, पूलितिकल सुष्योलोगी के जब सब्जेक मेटर्स है, ये बेसिकली उस इल्मी बहस का भी आहाता करते है, और उसके साथ सा जो प्रक्टिकल धेवलप्मेंस है, विं दोनों को ये कमबाईन करते है. तो हम ये कै सकते है, कौलितिकल सुष्योलोगी जो है, उस ताईस अप स्टेट है, और ये श्टर्दी है, तो ये साथे माम्लातो है, ये कौलितिकल सुष्योलोगी का पार्ट है. आब अगर हम ये वेखें, के जो अंप्रटेटेशन्स होती है, कौलितिकल सुष्योलोगी के स्पोप के लिए, उसके अंदर संभ ताईमस, उसके कुछ मेरेट्स होते है, कुछ उसके लिमेटेशन्स होती है. लेकिन पुलितिकल सुष्योलोगी का तो सबज्यक मेटर है, बसिक्लि, वेन वी से देध ये बसिक्लि, त्राइस तो अंडर्स्टन्त, ताईंटिरेक्ष्यन अप स्थेट and सुषाटी, और अप स्थेट and सुषाटी, तो उसकोप च़जट मेटर दोनो के अंडर चीवस बनिआदी तोर पर समझनी है, वो छोगुछ अईच्टलाब है, उसकोप अप सबज्यक मेटर न तोंब नोगे नदर जीस ब्चाडी तोर पर समझनी है, गी उडर half ्पुणक हमारा दूपिट बन ठाहे आप अگे ञान बात करें स्द्बच्ज्मत्स्मेट़ मेटः स्थ तशजी आपbook let can 3 perform work with conversation to enjoy breakup are लिए लिए त अंप्तिज्र Wherever भी जीआप, यह सद्बिश्टी थह अंप्तिग बालिने जीआपःोः Dios Geoff الخ diyor तंग्छी बुल्त notebooks is a separate subject political sociology has its individual identities in the field of academia so in ancient times there was no difference between the state and society it is the fact. Than the greek philosophers they emphasize on the social basis of government and states they talked about the morality they talked about the laws आटिजालिए बगाठाश्चानजिं। वोंन्निचिंचच जाएंच फक तुफके यवगी और वोताश्टें। वो आप विलुगा करणाशावों, वादी दीजा स़ीच फीद कादमेःना। तुफके आप बहुत दीजा, वोत बहुत तुब भाड़ा है, सी ऊत्रेट बातने लेवाब प्रुँश्वाद प्रली राद़भाब। बाद कथ आद अमना वेर सी गली कर्फ्तोंगा, वेर आदठंगे कढद रहे ल्छने अदुप.isserbank. ॐ ॉ ृ ॉ ॉ ॉ ॕ ॕ ॉ ॕ ै ौ ै ै 2 0 0 0 टौयटेद है देहा है, they have a specific status in every type of state and society. तुसाइती देहा है, then another development, that after the world war II, लिक्रेचीर ब53 तुपक्हन्त आन दुगे, State-Sati debate but on political changes, लिक्रेचीर रेबआद निधीयगत क्या, revolutions and mass movements and their social basis. तुसी जंगे आजीम के बाद हम सब देखते हैं कि दुन्याए के अंदर अप जो लिट्रेच्यर आरा है यहां पर आम तोवर भीट हो रही है वो जीन मोश्रों के अंदर स्थगल चल रही हैं जीन मोश्रों की अंदर लोगों की दिमाण्ज आएं और स्थेट उंको प�रा नहीं कर रही तु फिर किस तरहे के इख्तलाफात होंगे फिर लोगों को कैसे मुठ्मैं किया जा सकेगेगा यो पुलीसीज हुती है उनके साथ कैसे लेकषल लेका चलना है। ये सब की सब एक नहीं वेव है जो वोलवार तू के बाध दून्याने दमौक्रेसी के अंदर दमौक्रताइसेचन के नाम्से और फिर उसके बाड मुख्तलिव की सम्की जो नहीं से नहीं ताम्स जाती रहीं कभी तायरिजम की ताम्स, कभी एकस्ट्रीमिजम की ताम्स, कभी तोलरेन्स की बाध ये सब का सब श्पोप है और सबजेक मेटर है, पूलितिकल तूश्योलोगी का