 नमस्कार, न्यूस्क्लिक के देली रोड़ब में आपका स्वागते है, आई यी नज्रे डालते है, आजकी कुछ हेडलाइन्स पर. कोरोना अब्टेट, देश में अप्टावन हजार के करिब नहीं मामले, मौत का आक्डा प्चाँस्च्चार के पार. लाब्टावन ले भौपाल की ट्राजिन्टर कम्म्डिति को बुख्मरी के कगार पर लादिया, संक्चा नया दिकाना, मद्रुवा और काशी, केंदी स्वास्त्ट्मंट्रावे दबारा आज सोंवार, यानी सद्र आगस सुबा आद बजे, जाहरी आग्डो के अनुसार पिछले चाँबिजगंटो में कोरोना के संथावन हजार नुसोए क्यासी नहीं मामले सामने आई हैं. इसके अलावा, देजबर में कोरोना से नुसोए क्तालिस मरिजो की मौत होगगे हैं. साती, इसी भीच कोरोना से पटिद संथावन हजार पाँसोछ और आसी मरिजो को सुवस्त कियाजाचुका है. देजबर में अप कोरोना वाड़ेज से संख्रेब्द मरिजो की संख्या, चब विस लाग से तालिज़ा चेसो तीर सथ होगगे है. सुस्त मन्ताले की ताजा जान करी के अनुसार, देश में रिकभरी रेट बबतादस्मलो पाच एक फिस दी होगगया है. यानी, कुल संक्रमित मरिजो में से भी अभी तक उन्निस लाग उन्निसचाजाच, अथ सो ब यारिस मरिजो को तीख कियाजाचुका है. लेगिन संक्रमित के कारड़ अभी तक पचाज्जा नूसो एक किस मरिजो की मोत हो चुकी है. इसी के साथ देश में सक्री मामलो की संक्या चे लाग चियतर जार नूसो होगगयाजाचुका है. बाती आयुबग्यान अनुसंदार परषेद, अईसी मर्ड़ार जारी आंकुडो के अनुसार अब तक कुल 3,41,000,000 संपल की जाज की गई है. जिन में से 7,3,6,000,000 संपल की जाज भीते चोभीज गन्तो में होई है. बोपाल तान्जेंटर कोमनिटी आज अज आपने सबसे बुरे दोर से गुजर रही है. वजा है कुरुना के कार लगे लाएक्डों और उसकी वजा से शादी पार्टी जंदिवस जैसे कारक्रमों का ना होना. नूस्क्लिक से बाचिट के दोरान बोपाल तान्जेंटर कोमनिटी मंगल्वारा की अददच शिल्पा नाया कहती है, हमारी रोजी रोटी या दंदा तो लोगो के उपर ही निरभर है. दुकानो से चंडा लेना शादी पार्टी जंदिन जैसे प काएक्रमों में, गाना बजाना ही हमारे भरन पोषन का एक मातर ज़र या था. मगर जब से लागदान लागु वैह या गर काएक्रम अभ नहाँ के बराभर हो गै है, इसे में हमारी कमाई जो 40-50 अर के भीच मेंने हुआ करती ती आजवव एख हैखार और 500 हुना भी म由चकल है. बॉपाल में करीब ढो गरानो के 500-600 खाएक्रिड़ार है. या दोनो गराने नवाबों के वकत चले आ़े हैं यंंगरानो के आपने-अपने सर्दार हैं तो नियंम और खाएदो के साथ अपने चैलों के साथ रते हैं भोपाल के मप्�甘ल्वारा और बध्वारा में अभी इंकी हवेली है, जो भोपाल के नवाबो की देन है लाउब्दों 3 के द़ारान, जब भोपाल के कई इलाको में लोगो गो खाना नहीं मिल पारा राथा तब इस कोमनिटी की लोगो ने बरज जर कर सुखा राशन बाता था बबगर आज जी आ आलंग है की वोग खुड राशन के महताज होग है है अभी लाउभ्दों तब पल गयाशा सब चल गयाशा आब लाउब्दों बंदे तो चटनी रूटी खार है हम तो अगने गर में अब गर में में बी हु में चेले नात्ती बे भीमारी आरीवे सब लगा है तो में कापी दिख़तो ख़ाम ना कराँ किनन है परवार में लोग है मेरे है खट्रा लोग कैसे खापी रहे है सारे लोग लोग रहे हैं बूके रहे है चट्री रोटी खार हैं माली कच्चरा कोई- कोई- कोई- लोग है जो देने क्यों लि आभी जाते है तो कुई- लिए बीशा कुई-मधध के लेए भी दक्ठुग है पर कभी- कभी है होता कोई-उन्में देडेदा। अप बुपाल में बी अपने लोग तक कोई नहीं पूँचा? नहीं आप अशीडी संस्तोन काप्री लोगी मददख करी सुन्ने मैं नरकी करी नारी की करी पर किन नरो के बारे में किसी नहीं अप शोचा नहीं है अब बीच में लोगडाून के दोरान आप लोगोने पहले भी शाथ खाना पीना बाटा था वरीबों के बीच, तो वो कैसे क्या था आप लोगडाून? तो आम लोगडाून कुछी दिनों का है, पंदा दिन के तना माली की देःता आप भी तो आम भी बाचता तो बीच, वो कुछ भी गरीब ते, जिन के बाचता बील्पूली खाने को लिए ता हमने जुकन की मादत करीती, फुकि अमने दिल को सुकुन में लाइ. तुए उनका कोने, आप लोग हम लोग आपकी तोई है, इस लिए लिए नोंकी मदःत। समाज में अपकी कितने लोग है अच्टवार। मंगल बारा में, ताए सो किन ना। सब एकी जगगा खाते बिद्दिना। नहीं, अला लग, अके की अला लग अपकी मुखिया है तु फिर कैसे यसे ही मांचांके, या जो बचा हुए है, तु खाले से, काले से, काले से, काले से, सरकार की तरफ सोगी मदःती है उई मदःत नहीं तु शाडी वादी में जाना बंद हो गया? अवर साडी हूए नहीं, लाएवाण की पीषी अभी लोग उएक याम है उएक बच्छा होता होता है, तु इक शाडी होता है, उआपने जाते है, अम लोग, ये हमारी रोजी रोटी है आपने भाली भाली, के पैस्टी वालाते, अब यह भी वोलाते है, तु चंदा लेने की जाते है, लेके नभी एक पोरोना की और लोग डाएं की बजीषी तो, बहत हम लोग बाद अपने आतिक स्ती ती विखष्ती गुजरना पड़ा है. लोग डाएं से पहले क्या किसे कमाते काते खाते है? बजीषे से रोज कमाते कातेते है यह बॉध कमाते काते तेüzel तुनकवाले, कितना कमान यह थे नवीने की बासा साथा दाए? बो नहीं हो खाथ अप ढ़ा है थे, ज़ाण दददद की थो बोगन को प्रोग नवी। जिसा बतारीं कि भी हालड टारत आप अपलो की बहुत अची नहीं हैं यहाँ ती की भी मदद बी नहीं आए हैं अरे गर लोगड़ौन ब़ता है अने वाटने ड़ा थू किभी एक तो हम ड़ग रहा है किया लग़्ा忢़ा है भी लिई तो दर लगए लाग़ है क्या लगह? बी न दोई वुड़ें दो तो दर लगी राया, कियों वे हम खाफी आर्तिग लीँ खुचर नं पना दो हैं, म्रा भिज्ली का बिल पाथ फार खेल रहें दे रहीं. तेरा जार पाचा रेचे बिल देरा हम भाद खाने को पुदनी अब इस भी खाईन करेजे तो कुछ नकच करना पड़ेगा नहीं तो जागे फिर हम क्या करेंगे लोग्टाउन में बान निकलें गर-गर-बीक मागेंगे तो दो रोटी मांके खाएंगे यह अब अपने चाँ विप खाना तपड़े का पेड लिया एत अप निसान तो दाना भी दिया हो पैईन अगे तो क्या चाँति हैं नुप? हम नहीं चाँता यब तरकार सब की मदद कर रहे एं गरी वो की कर रहे यह भीड़ जम होती है, और क्या करते है? वैंचे तो नोरमल्च्सिती में हजारो लोग आते है, हर च्तेट के हर शेएध से डोडोग एक एक लोग आते है, तो हजारो में भीड़ोजा. रांदू में पुजन और मंदिर की गोशना के बाद, मतूरा और काशी में भी मंदिर बनाने की माग, दक्षी पन्ती विचार दारा की ओर से टीजी से उड़ने लगी है. इतिहास के पन्ने के इस अपसोड में, वरिष्ट पत्रकार और लेकक, निलानजन इन मंदिरो के आंदूलन के, अंदूलन के विबिन पहलुवा पर बाद कर रहे हैं। लेत 1980 से, चब से रामजनम हुमी, आंदूलन ले जोर पक्डा था, तब से, हर अकेजन में, एक नारा जरूर सुनाई देता था, ये तो बस चाकी है, मतूरा और काशी बाकी है. तो सवाल ये उत्ता है, कि क्या राम मंदिर के कमपीषन के पहले, मतूरा और काशी के मुध्तों को, राश्टिये लेवल पे उताया जाएगा? क्या काशी विषुनाध मंदिर, और शिक्ष्न जन्नस्तान के लिबरेशन, कि गुन्ज देजबहर में सुनाई दी जाएगी, क्या इं इशुज को पोकलूराइस करके संग परिवार, जन्ता के बुन्यादी मुध्तों को, नजर अंदाज करवाने में सफल होगी? इं सवालों का जवाब दूने के लिए, कुई इशुज को इश्वोर करना होगा, लेकिन उसके पहले कुछ वीसेंट एवंट्स पन नजर डालतें. जुलाई के लास्वीख में, जब आयोदिया में भूमी पूजन की प्यारी, जो शोर से हो रही ती. मतूरा के कुछ दार्मिक और पूलिटिकली माइंटेद लोगो ले एक सम्मेलन औरगनाईस किया था. तेएज जुलाई को शी क्रिषना जन्मबहुमी मुक्ती आंदोलन प्रस्ट के फरमेशन का अनाउन्स्मेंट हुए ता. प्रस्ट के कारे करता होने बताया, आंदोलन लांज करने की तेयारी प्प्रूरी में ही शुरू हो गए थी. परन्तू कोविट् 19 पन्टेमिक और लोक्दाून की वज़ा से, पूरे प्लैंको कोल्ट श्टोरेज में रखना पडा. इस से पहले नवेमबर 2019 में, सुप्रीम कोड के आएउद्द्या जजमेंट के आने के तीट कुछ दिन बार, BJP के राजे सभा के सदस से, एरनात सिंग ने मीटिया के लोगों को कहा था, राम जनम भूमी के बाड, किष्न जनम भूमी का तो नमबर आना ही चहीं। और अभी बूमी पूजन के कुछ दिनो के बाड, विने कत्यार भज्रन्दल के फाँंडर प्रसिदिन, और BJP के एकस मपी उनहो ने कहा, मतूरा काशी के मुद्दे उठाने में अभ देरी नहीं हुनी चाहीं। बारा नसी में भी काशी विष्नात मंदिर के लिबरेशिन के लिए, अखिल भारत्ये संद समथी की बेटख हुईती। इस वीटिं के बाड च्री खाशी ज्यान्वापी, मुख्ठी यग्धे समथी के गतन का एलान गुवा ता, BJP-MP सुप्रमुनिम स्वामी इसके प्रस्टिन्ट निउक्त किये गये थे, अप्वाईट्में के बाड स्वामी ने स्थेट्में जारी किया था, लिबरेशिन अन रेस्टोरेशिन काशी विष्वनात जोतिर लिं मंदिर इस a fundamental part of Hindu renaissance. I hope the Muslim community will cooperate with us Hindus on this and help us restore the temple. मुस्लिम कोआप्रशिन का मत्लब है, मुस्ल्मान ज्यान्वापी मस्जित को वहां से हताकर ले जाने में अगरी कर लिए, इसी तरे से मत्वौरा में मुस्लिम कोआप्रशिन का मत्लब है, शाही इदगा को कत्रा इलाके से हताया जाए. मत्वौरा और काशी के आन्दोलन को अभी परमली संग परिवार के साथ कोई असोच्येशन नहीं है, परन्तु जब हम राम मंदिर का इतिहास देकते है, तो जब 1983 में राम मंदिर स्थोरेशन की अवाज सब से पहले उठाए गय ती, तभी भी संग परिवार के किसी भी एफिलियेटेट अगरनाइशेशन का उसके साथ कोई असोच्येशन नहीं ता, वो साथे असोच्येशन दिरे दिरे करके साजने आने लगेगे. क्रिष्न जनमसान और काशी विष्नात मंदिर के लिबरेशन की माग, अभी फ्रमली खलएना की जाए, लेकि संग परिवार मुझे यकीन है, अल्तीमेट्ली इसको दीरेक्ली यह एन दीरेक्ली सपोट जरूर करेगी. गोर तलग है, हिंदू महा सबहाने, आयोद्या, मतुरा और काशी के मंदिरों की लिबरेशन की बात, सब से पहले लेट नाइंटीं फ्रूटीज में आजादी के खीख कुच समय के बाड की ती, अरसेस ने भी नाइंटीं फ्रूटीज में कई बाड इस्क मुझ्दे पर, तीनो तेमपल्स यह शाइंस के बारे में रेजलूँशन सपास की यह तो, इसके बाओजुड, यह तमाम पलाँईंस के बाओजुड, इतना आसान नहीं है, इन तो दिमान्च, मतुरा और काशी, के दिमान्च को अपने लोगिकल कलमिनेशन तक लेजाने किने. तर असल, नरस्सिमा राउ की कोंगरेस सरकार ने, 18 सब टंबर, 1991 को। ज़़िस आप वोर्शिप, शबशल परविशन्त आखट पालेमेंट में एनखड करवाया ता, अखट के लोगा ताईतल में, कानुन लाने का, त्यर मोतिवेशन अद परपस नहीत ठा, अन अगड तो प्रहिभित कंवर्शिन, देयात Anyway of worship अंचित आद तप्रवागे बाहँ तेंनेंच खए मेरे� सीख स होता मुलक्कि ौडिस्दिए ौब्टिक्यम्यो था दल थता ववासाल करेक्तार ौबबादग। ौबबादग। ौबबादग। ौबबादग। आर्द्या कारंद्या कारंता ौबब्बाद्री व्स्थित् ौबबवो comentarios अयएत्ट्रिस्थ ौबबाभादजात। बाब्री मस्जित राम जनम भूमी का जो लंबा लिगल केस चला आरागा। इस अक्त के सेक्षन त्री के अंपर ग़ा इसी भी संप्रदाए के द्हार्मिक्स थल को तूस्रे के द्हार्मिक्स थल में कनवर्शन पर बार है यानी बंदर को मस्जित नहीं बनाया जा सकता याफिर मसजित को मनदर नहीं बनाया जा सकता इन श्रांस को केंदिर में रग्कर कोंछेस, या एपील भीग्य्ठ में नहीं ठिए द्मिट रहो सकती है नवेमबर 2019 के जजमेंट में मौरदाना सुक्रीं कोडणे लिखाता जब आगे पाँचो जजिज़स्ने लिखाता. ambre operations, the places of worship act impose our non-derogable obligation towards enforcing our commitment to secularism under the Indian constitution. लोग is hence a legislative instrument designed to protect the secular features of the Indian quality which is one of the basic features of the constitution. जब इस कानुन की मांग, सिविल सुसाइती और कुछ मुसलिम गुरुप्सने late 1980s में की ती तब विश्वहिंदु परिषवद और राश्च्टे स्वेम सेवक संग के नेताउने इसका पुर्जोर अपोजित किया था. पिछले उनक्तिस साल से इस आक्त को कई बार चलंज किया गया है, बारा जुन 2020 को यानिकी तो मैंने ही पहले एक बार फिद सुप्रीम कोछ में चलंज फाएल किया गया है. इस बार पियल विष्वव भद्र पुजारी पुरोहित भासंग ने फाएल की है. बाम है कानुन को अल्ट्रा वाप्रस, ब्योंड इस लीगल पावर अर अत्वरेती अन अनकोन्सितुचनल किया जाए. लाएक आयोद्या मतुरा काशी के इशुज भी रोंगफुल या कम्यूनल अंट्रप्रटेशन अप फिस्ट्री पर आदारित है. मतुरा और वारनसी के मंडरो का देमौलेशन औरन्जेप के पीरिड़ में हुआता. अरन्जेप को एक देस्पार्टिक विलें के तोर पर पेश किया जाता है. तहाज आता है भी वेंटेता अगेंस देंटार हिंदू कमुनिदि. ये पोस्तूलेशन कितना सही है तो कितना गलत. अरन्जेप के किंडम की टेरेट्री विशाल ती. अंगिनत हिंदू और जैं मंदिल उस में लोकेटेद ती. एक अस्टीमेट के मुताबिक देर्वेश तेंस अग थाूँसेंस अग दीस हिंदू और जैं तेमपलस. इन में से कितने मंदिलों को देमौलेश या प्लंडर किया। फुट्पात हिस्टीम यानी की जो पांप्लेट रोट्साइट स्पाल्स में भेचे जाते हैं चिनके कंटेंट को आज वाट्साप विश्टी के तुटोरिल के तोर पर सरकूलेट होता है अगर इंकी बात हम चोर दें और सीरियस कोलेशिप के बेसिस पर एस्टीमेट बनाईं तो अकोडिन तो अड़रेट तुष्केस बुक, औरंजेप, दमान, और मित, परहाप्स आप फुँट्टाजन इं तोटर कुछ ही दजन का अनुमान देने के बाद, इतिहास कार अड़रेट तुषके ने फिर ख्लरिफाई किया बत बी रन इंतु अड़ाक कर्टन जोन अक्रोस अन नों पास अरंजेप के पहले से ही, मुगल टाइनस्टी के भी पहले से ही 8th century onward, जहां-जहां इंडो-मुसलिम रूलर्स की हुकुमत चलती थी हिन्दूो को दिम्मी माना जाता था इसका मतलप प्रटेक्तेड ख्लास यहे स्तेटिस, हिन्दूो को कई राइच अस्टेट प्रटेक्छन गारेंटी करता था मन्दिरो को भी स्तेट प्रटेक्छन ता औरंजेब के केस में इस स्तेट गुद्विल को भाज्शा रिभो कर सकती भी प्रवाड़ेद दे टेम्पल अस्वोसी इस अप्तेट अगेंस इंपेरिल इंटरेस्ट औरंजे प्रस्शनल लाएक्स अदिस्लाएक्स से नहीं बलकी स्तेट इंट्रेस्ट, कमिट्में और दुटी से प्रपेल्ट थे एक तरव उनके नोशन अग जस्टिस में फीडम अप रिलिजन अनीवारे था तुस्से तरव किसुभी रिलिजन इंस्टीूचन स्ट्रक்्छर या अगीने ड़ाएक्स नहीं उकरटे द़ी। अगर उनोंगे पुइभी सीविष्वल्स आत कीया हो या फिर कोई ईंमोरर सक्व्लाई कुईग्चाने वेब्रूरी 1659 में औरंजेब ने बनारस के हिन्दूहो को पन्दितों से बचाने के लिए जब वे उनको हैरस और उनसे ब्राईबरी मांग रहे थे याप चीट कर रहे थे तब उनो ने इंटवीन किया था उनो ने इस पक एक फरमान भी जारी किया था 1669 में औरंजेब के काशी विुनात मंदर, केश्व देव मंदर के देमोलिषन का अडर दिया कारन रिजेस लजेमनी अस्टाभ्ठ्च्ट्च्ट्च्टना नहीं ठा वल्की तु पनिश मिस्ट्टेप्स बाई टेम्पल एसुष्ट्टनाता नहीं जबत्टिर्च्ट्च्टन नहीं वापी मज्जित का रीकुन्स्च्ट्टन औरंजेप के पीरेद में लग़ा मुगल रेकोटज में कोई रेकोट नहीं है किस ने इसको बनवाने का आदेश दिया था औरंजेप ने लेकें मतूराग के इद्गा को अफिष्यरी सपवन्सर किया था सर्टन्ली औरंजेप के हिसाप से रिलीजिस इंसिटुष्यन्स कुद भी सबज्टेट तु पोलिटिकली मोटीवेटेद देमौलिष्यन अईरोनिकली इस पी मोडन ब्लरिंग अफ्लाइन्स वित्वीं रिलीजिन अन पोलिटिक्स का संग परिवार की राजनीती का केंद्र बिन्दू है बनारस का मंदेद अखबर के तेन्योर में बना था राजा मान सिंग ने बनवाया था माना जाता है उनके ग्रेट ग्रन्सन जैसिंग ने शिवाजी को मुगलों के खिलाग मदद की दें ठाशी विशुनात मंगर का दिस्ट्रक्षन इस आक्षन का रेट्ट्रिवूशन था कुछ कुछ यही बात मतूरा के केशवेब मंगर की दी उपर से दाराश को इस मंदर के पेट्रन थे इतिहास की गडी को जितना चाहें उतना पीचे हम लेजा सकते हैं लेकिन क्या हम यही करते रहेंगे शुट्वी नोड प्रायरेटाइस होग to face new challenges and crisis in front of the nation now अन्फुर्षुनेटली मतूरा काशी के देवलाप्मेंस को देख कर एसा ही लग रहा है आजके देली रोड़ब में बस इतना ही इन खबरो को विस्टार में जानने के लिए