 13. Kapitel 2 von Römische Geschichte Buch 1 Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte Buch 1 von Theodor Momsen 13. Kapitel 2 In solcher Weise etwa ward die grönliche römische Bauernstelle in ältester Zeit bewirtschaftet. Gegen schlechte Verwaltung gab es für die Annahmen keinen anderen Schutz als das Recht den leichtsinnigen Verschleuderer erabten Vermögens, gleichsam als einen Wahnsinnigen unter Vormundschaft stellen zu lassen. Den Frauen war überdies das eigene Verfügungsrecht wesentlich entzogen und wenn sie sich vereirateten, gab man ihnen regelmäßig einen Geschlechtsgenossen zum Mann, um das Gut in dem Geschlecht zusammenzuhalten. Der Überschuldung des Grundbesitzes suchte das Recht zu steuern, teils dadurch, dass es bei der Hypothekenschuld den vorläufigen Übergang des Eigentums an der verwendeten Liegenschaft vom Schuldner auf den Gläubiger verordnete, teils durch das strenge und rasch zum praktischen konkursführende Exekutivverfahren bei dem einfachen Darlehen. Doch erreichte, wie die Folge zeigt, das Letztere Mitte seinen Zweck sehr unvollkommen. Die freie Teilbarkeit des Eigentums blieb gesetzlich unbeschränkt. So wünschenswert es auch sein mochte, dass die Mitarben im ungeteilten Besitz des Abguts blieben, so sorgte doch schon das älteste Recht dafür, die Auflösung einer solchen Gemeinschaft zu jeder Zeit jedem Teilnehmer offen zu halten. Es ist gut, wenn Brüder friedlich zusammen wohnen, aber sie dazu zu nötigen, ist dem liberalen Geiste des römischen Rechts fremd. Die sauvianische Verfassung zeigt denn auch, dass es schon in der Königszeit in Rom an Insten und Gartenbesitzern nicht gefährd hat, bei denen an die Stelle des Fluges der Karst trat. Die Verhinderung der übermäßigen Zerstückelung des Bodens blieb der Gewohnheit und dem gesunden Sinn der Bevölkerung überlassen. Und dass man sich hierhin nicht getäuscht hat und die Landgüter in der Regel zusammengeblieben sind, beweist schon die allgemeine römische Sitte, sie mit feststehenden Individualnahmen zu bezeichnen. Die Gemeinde grüfft nur indirekt hier ein durch die Ausführung von Kolonien, welche regelmäßig die Grundung einer Anzahl neuer vollhufen und häufig wohl auch, indem man kleine Grundbesitzer als Kolonisten ausführte, die Einziehung einer Anzahl Instenstellen herbeiführte. Bei weitem schwieriger ist es die Verhältnisse des größeren Grundbesitzes zu erkennen, dass es einen solchen in nicht unbedeutender Ausdehnung gab, ist nach der frühen Entwicklung der Rätterschaft nicht zu bezweifeln und erklärt sich auch leicht teils aus der Aufteilung der Geschlechtsmarken, welche bei der notwendig ungleichen Kopfzahl, der in den einzelnen Geschlechtern daran teilnehmenden von selbst einen Stand von größeren Grundbesitzern ins Leben rufen musste, teils aus der Menge der in Rom zusammenströmenden kaufmännischen Kapitalien. Aber eine eigentliche Großwirtschaft, gestützt auf einen ansehnischen Sklavenstand, wie wir sie später in Rom finden, kann für diese Zeit nicht angenommen werden. Vielmehr ist die alte Definition, wonach diese Natorenväter genannt worden sind, von den Eckern, die sie an geringe Leute austeilen, wie der Vater an die Kinder, hierher zu ziehen und wird ursprünglich der Gutsbesitzer den Teil seines Grundstückes, den er nicht selber zu Bewirtschaften vermochte, oder auch das ganze Gut in kleinen Parzellen unter abhängige Leute zur Bestellung verteilt haben, wie dies noch jetzt in Italien allgemein geschieht. Der Empfänger konnte Hauskind oder Sklave des Verleihers sein. Wenn er ein freier Mann war, so war sein Verhältnis dasjenige, welches später unter dem Namen des Bittbesitzes Precarium erscheint. Der Empfänger behielt diesen, solange es dem Verleier beliebte und hatte kein gesetzliches Mittel, um sich gegen denselben im Besitz zu schützen. Vielmehr konnte dieser ihn jederzeit nach Gefallen ausweisen. Eine Gegenleistung des Bodennutzers an den Bodeneigentümer lag in dem Verhältnis nicht notwendig. Ohne Zweifel aber fand sie häufig statt und mag wohl in der Regel in der Abgabe eines Teils vom Fruchtertrag bestanden haben, wo dann das Verhältnis der späteren Pacht sich nähert. Immer aber von ihr unterschieden bleibt, teils durch den Mangel eines festen Entermins, teils durch den Mangel an Klagbarkeit auf beiden Seiten und den lediglich durch das Ausweisungsrecht des Verpächters vermittelten Rechtsschutz der Pachtforderung. Offenbar war dies wesentlich ein treue Verhältnis und konnten ohne das Hinzutreten eines mächtigen religiös geheiligten Herkommens nicht bestehen. Aber dieses fehlte auch nicht. Das durchaus siddlich religiöse Institut der Klientel rote ohne Zweifel im letzten Grunde auf dieser Zuweisung der Bodennutzungen. Die selbe wurde auch keineswegs erst durch die Aufhebung der Feldgemeinschaft möglich, denn wie nach dieser der Einzelne konnte vorher das Geschlecht, die mit Nutzung seiner Mark abhängigen Leuten gestatten und eben damit hängt ohne Zweifel zusammen, dass die römische Klientel nicht persönlich war, sondern von Haus aus der Klient mit seinem Geschlecht sich dem Patron und seinem Geschlecht zu Schutz und Treue anbefallen. Aus dieser ältesten Gestalt der römischen Gutswirtschaft erklärt es sich, weshalb aus den großen Grundbesitzern in Rom kein Land, kein Stadtadel hervorging. Da die verdabliche Institution der Mittelmänner den Römern fremd blieb, fand sich der römische Gutser nicht viel weniger an den Grundbesitz gefesselt als der Pächter und der Bauer. Er sah überall selbst zu und griff selber ein und auch dem reichen Römer galt es als das höchste Lob, ein guter Landwirt zu heißen. Sein Haus war auf dem Lande, in der Stadt hatte er nur ein Quartier, um seine Geschäfte dort zu besorgen und etwa während der heißen Zeit dort die reinere Luft zu atmen. Vor allem aber wurde durch diese Ordnungen eine sitliche Grundlage für das Verhältnis der Vornehmen zu den Geringen hergestellt und dadurch dessen Gefährlichkeit wesentlich gemündert. Die freien Bitpächter hervorgegangen aus heruntergekommenen Bauernfamilien zu gewandten Leuten und Freigelassenen machten die große Masse des Proletariats aus und waren von dem Grundhern nicht viel abhängiger, als es der kleine Zeitpächter dem großen Gutsbesitzer gegenüber unvermeidlich ist. Die für den Herrn, den Acker, bauen den Knechte, waren ohne Zweifel bei weitem weniger zahlreich als die freien Pächter. Überall, wo die einwandernende Nation nicht sogleich eine Bevölkerung in Masse geknächtet hat, scheinen Sklaven anfänglich nur in sehr beschränktem Umfang vorhanden gewesen zu sein und infolgedessen die freien Arbeiter eine ganz andere Rolle im Staat gehabt zu haben, als in der wir später sie finden. Auch in Griechenland erscheinen in der älteren Epoche die Tagelöhner Tethys vielfach an der Stelle der späteren Sklaven und hat in einzelnen Gemeinden, zum Beispiel bei den Locron, es bis in die historische Zeit keines Klaverei gegeben. Selbst der Knecht aber war doch regelmäßig italische Abkunft. Der volkskische, sabinische, etruskische Kriegsgefangene musste seinem Herrn anders gegenüberstehen als in späterer Zeit der Syrer und der Kälte. Dazu hatte er als Parzelleninhaber zwar nicht rechtlich, aber doch tatsächlich Land und Vieh, Weib und Kind wie der Gutshaar, und seit es eine Freilassung gab, lag die Möglichkeit, sich frei zu arbeiten, ihm nicht fahren. Wenn es mit dem großen Grundbesitz der ältesten Zeit sich also verhielt, so war es keineswegs eine offene Wunde des Gemeinwesens, sondern für dasselbe vom wesentlichsten Nutzen. Nicht bloß verschaffte er nach Verhältnis ebenso vielen Familien, eine, wenn auch im ganzen geringere Existenz, wie der mittlere und kleine, sondern es erbruchsen auch in den verhältnismäßig hoch- und freigestellten Runtern die natürlichen Leiter und Regierer der Gemeinde in den Ackerbauenden und eigentumslosen Bitpestern, aber das rechte Material für die römische Colonisationspolitik, welche ohne ein solches nie mehr gelingen konnte. Denn der Staat kann wohl dem vermögenslosen Land, aber nicht demjenigen, der kein Ackerbauer ist, den Mut und die Kraft geben, um die Flugschat zu führen. Das weide Land war von der Landaufteilung nicht betroffen. Es ist der Staat, nicht die Geschlechtsgenossenschaft, der als Eigentümer der Gemeinweide betrachtet wird und teilt dieselbe für seine eigenen, für die Opfer und zu anderen Zwecken bestimmten und durch die Fiebusen stets in ansehnlichem Stande gehaltenen Herden benutzt. Teilt den Fiebesitzern das Auftreiben auf dieselbe gegen eine mäßige Abgabe Skriptura gestattet. Das trifft Recht am Gemeindeanger Mark Ursprünglich tatsächlich in einem gewissen Verhältnis zum Grundbesitz gestanden haben. Allein eine rechtliche Verknüpfung der einzelnen Ackerrufe mit einer bestimmten Teilnutzung der Gemeinweide kann in Rom schon deshalb nie stattgefunden haben, weil das Eigentum auch von dem Insassen erworben werden konnte. Das Nutzungsrecht aber dem Insassen, wo nur ausnahmsweise durch königliche Gnade gewährt war. In dieser Epoche indes scheint das Gemeinde Land in der Volkswirtschaft überhaupt nur eine untergeordnete Rolle gespielt zu haben. Da die ursprüngliche Gemeinweide wohl nicht sehr ausgedehnt war, das eroberte Land aber wohl größtenteils sogleich unter die Geschlechter oder später unter die einzelnen als Ackerland verteilt war. Dass der Ackerbau in Rom wohl das erste und ausgedehnteste Gewabe war, daneben aber andere Zweige der Industrie nicht gefehlt haben, folgt schon aus der frühen Entwicklung des städtischen Lebens in diesem Emporium der Latina und in der Tat werden unter den Institutionen des Königs Numa, das heißt, unter den seit unvorderlicher Zeit in Rom bestehenden Einrichtungen 8 Handwerkerzünfte aufgezählt. Der Flötenbläser, der Goldschmiede, der Kupferschmiede, der Zimmerleute, der Walker, der Farber, der Töpfer, der Schuster. Womit für die alteste Zeit, wo man das Brot backen und die gewarpmäßige Arzneikunst noch nicht kannte und die Frauen des Hauses die Wolle zu den Kleidern selber spannen, der Kreis, der auf Bestellung für fremde Rechnung arbeitenden Gewerke wohl im Wesentlichen erschöpft sein wird. Merkwürdig ist es, dass keine eigene Zunft der Eisenarbeiter erscheint. Es bestätigt dies aufs Neue, dass man in Latium erst verhältnismäßig spät mit der Bearbeitung des Eisens begonnen hat. Weshalb denn auch im Ritual zum Beispiel für den heiligen Flug und das priesterliche Schermesser bis in die späteste Zeit durchgängig nur Kupfer verwandt werden durfte. Für das städtische Leben Romes und seine Stellung zu der latinischen Landschaft müssen diese Gewerkschaften in der ältesten Periode von großer Bedeutung gewesen sein, die nicht abgemessen werden darf nach den späteren durch die Masse der für den Herrn oder auf seine Rechnung arbeitenden Handwerkers klafen und die steigende Einfuhr von Luxuswaren gedruckten Verhältnissen des römischen Handwerks. Die ältesten Lieder Romes feierten nicht bloß den gewaltigen Streit Gott Marmos, sondern auch den kundigen Waffenschmied Mamorius, der nach dem göttlichen vom Himmel gefallenen Musterschild seinen Mitburgern gleiche Schilde zu Schmieden verstanden hatte. Der Gott des Feuers und der Esse Volcanus erscheint bereits in dem uralten römischen Festverzeichnis. Auch in dem ältesten Rom sind also wie alle Orten die Kunst, die Flugschah und das Schwert zu schmieden und sie zu führen Hand in Hand gegangen und fand sich nichts von jener hofertigen Verachtung der Gewerke, die später da selbst begegnet. Seit indes die savianische Ordnung, den Herdienst ausschließlich auf die Ansässigen legte, waren die Industriellen zwar nicht gesetzlich, aber doch wohl in Folge ihrer durchgängigen Nichtansässigkeit tatsächlich vom Waffenrecht ausgeschlossen. Außer insofern aus den Zimmerleuten den Kopf verschmieden und gewissen Klassen der Spielleute eigene militärisch organisierte Abteilungen dem Herr beigegeben wurden. Und es mag dies wohl der Anfang sein zu der späteren sitlischen Geringeschätzung und politischen Zurücksetzung der Gewerke. Die Einrichtung der Zünfte hatte ohne Zweifel denselben Zweck wie die, der auch im Namen ihnen gleiche Priestergemeinschaften. Die Sachverständigen taten sich zusammen, um die Tradition fester und sicherer zu bewahren. Das unkundige Leute in irgendeiner Weise fern gehalten wurden, ist wahrscheinlich. Doch finden sich keine Spuren weder von Monopotendenzen noch von Schutzmitteln gegen schlechte Fabrikation. Freilich sind auch über keine Seite des römischen Volkslebens die Nachrichten so völlig versiegt wie über die Gewerke. Dass der Italischer Handel sich in der ältesten Epoche auf den Verkehr der Italiker untereinander beschränkt hat, versteht sich von selbst. Die Messen, Mercatus, die wohl zu unterscheiden sind von den gewöhnlichen Wochenmärkten, Nundine sind in Latium sehr alt. Sie mögen sich zunächst an die internationalen Zusammenkünfte und Feste angereit, vielleicht also in Rom mit der Festfeier in dem Bundestempel auf dem Aventin in Verbindung gestanden haben. Die Latina, die hierzu jedes Jahr am 13. August nach Rom kamen, mochten diese Gelegenheit zugleich benutzen, um ihre Angelegenheiten in Rom zu erledigen und ihren Bedarf da selbst einzukaufen. Ähnliche und vielleicht noch größere Bedeutung hatte für Etrurien die jährliche Landesversammlung am Tempel der Woltumna, vielleicht bei Monte Fiascone im Gebiet von Volsinii, welche zugleich als Messe diente und auch von römischen Kaufleuten regelmäßig besucht war. Aber die bedeutendste unter allen italischen Messen war die, welche am Sorakte im Heim der Feronia abgehalten war, in einer Lage, wie sie nicht günstiger zu finden war für den Warentausch unter den drei großen Nationen. Der hohe, einzeln stehende Berg, der mitten in die Tiberebene wie von der Natur selbst den Banderern zum Ziel hingestellt erscheint, liegt an der Grenzscheide der truskischen und sabinischen Landschaft, zu welcher Letzteren er meistens gehört zu haben scheint. Und ist auch von Latium und Umbrien aus mit Leichtigkeit zu erreichen. Regelmäßig erscheinen hier die römischen Kaufleute und Verletzungen derselben führten manchen Haader mit den Sabinen herbei. Ohne Zweifel handelte und tauschte man auf diesen Messen, lange bevor das erste griechische oder phynikische Schiff in die Westsee eingefahren war. Hier halfen bei vorkommenden Missernten die Landschaften einander mit Getreide aus. Hier tauschte man Fahner Vieh, Sklaven, Metalle und was sonst in jenen ältesten Zeiten notwendig oder wünschenswert erschien. Das älteste Tauschmittel waren Rinder und Schafe, sodass auf ein Rind zehn Schafe gingen. Sowohl die Feststellung dieser Gegenstände als gesetzlich allgemein stellvertretender oder als Geld als auch der Verhältnissatz zwischen Groß- und Kleinvieh reichen, wie die Wiederkehr von beiden besonders bei den Deutschen zeigt, nicht bloß in die greiko-italische, sondern noch darüber hinaus in die Zeit der reinen Herdenwirtschaft zurück. Daneben kam in Italien, wo man besonders für die Ackerbestellung und die Rüstung allgemein des Metalls in ansehnlicher Menge bedurfte, nur wenige Landschaften aber selbst die nötigen Metalle erzeugten, sehr früh als zweites Tauschmittel das Kupfer eres auf, wie denn den kupferahmen Latinen die Schätzung selbst, die Kupferung Estimatio hieß. In dieser Feststellung des Kupfers als allgemeinen auf der ganzen Halbinse gültigen Äquivalenz, sowie in den später noch genauer zu erwägenden einfachsten Zahlzeichen italischer Erfindung und in dem italischen Duo-Dezimatsystem durften Spuren dieses Ältesten sich noch selbst überlassenen Internationalverkehrs der italischen Völker vorliegen. Buch 1. Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte Buch 1 von Theodor Momsen 13. Kapitel 3 In welcher Art der übersehische Verkehr auf die unabhängig gebliebenen Italika einwirkte, wurde im Allgemeinen schon früher bezeichnet. Fast ganz unberührt von ihm blieben die sabellischen Stämme, die nur einen geringen und unwörtlichen Küstensaum innehatten und was ihnen von den fremden Nationen zukam, wie zum Beispiel das Alphabet. Nur durch tuskische oder latinische Vermittlung empfingen, woher denn auch der Mangel städtischer Entwicklung rührt. Auch Tarenzverkehr mit den Apulern und Mesapiern scheint in dieser Epoche noch gering gewesen zu sein. Anders an der Westküste, wo in Kampanien, Griechen und Italika Friedliche nebeneinander wohnten, in Latium und mehr noch in Etorien ein ausgedehnte und regelmäßiger Warentausch stattfand. Was die ältesten Einfuhrartikel waren, lässt sich teils aus den Pfundstücken schließen, die uralte, namentlich keritische Gräber ergeben haben, teils aus Spuren, die in der Sprache und den Institutionen der Römer bewahrt sind. Teils und vorzugsweise aus den Anregungen, die das italische Gewerbe empfing, denn natürlich kauft man längerer Zeit die fremden Manufakte, ehe man sie nachzuahmen begann. Wir können zwar nicht bestimmen, wie weit die Entwicklung der Handwerke vor der Scheidung der Stämme und dann wieder in der jenigen Periode gedient ist, wo Italien sich selbst überlassen blieb. Es mag dahingestellt werden, inwieweit die italischen Valker, Farber, Gerber und Töpfer von Griechenland oder von Phänikien aus den Anstoß empfangen oder selbstständig sich entwickelt haben. Aber sicher kann das Gewerke der Goldschmiede, das seit unvorderlicher Zeit in Rom bestand, erst aufgekommen sein, nachdem der übersehische Handel begonnen und in einiger Ausdehnung unter den Bewohnern der Halbinsel Goldschmuck vertrieben hatte. So finden wir denn auch in den ältesten Grabkammern von Kere und Wulzi in Ithorien und Preneste in Latium Goldplatten mit eingestämpelten, geflügelten Löwen und ähnlichen Ornamenten Babylonischer Fabrik. Es mag über das einzelne Fundstück gestritten werden, ob es vom Ausland eingeführt oder einheimische Nachahmung ist. Im Ganzen leidet es keinen Zweifel, dass die ganze italische Westküste in ältester Zeit Metallwaren aus dem Osten bezogen hat. Es wird sich später, wovon der Kunstübung die Rede ist, noch deutlicher zeigen, dass die Architektur wie die Plastik in Ton und Metall da selbst in sehr früher Zeit durch griechischen Einfluss eine mächtige Anregung empfangen haben. Das heisst, dass die ältesten Werkzeuge und die ältesten Muster aus Griechenland gekommen sind. In die eben erwähnten Grabkammern waren außer dem Goldschmuck noch mit eingelegt Gefäße von bläudischem Schmelzglas oder gründischem Ton nach Material und Stil, wie nach den eingedrückten Hieroglyphen zu schließen, ägyptischen Ursprungs. Saubgefäße von orientalischem Alabaster, darunter mehrere als Isis, geformt. Straußeneier mit gemaltem oder eingeschnitzten Zphinxen und Greifen, Glas- und Bernsteinpalen. Die letzten können aus dem Norden auf dem Landweg gekommen sein. Die übrigen Gegenstände aber beweisen die Einfuhr von Salben und Schmucksachen aller Art aus dem Orient. Eben daher kamen Linnen und Purpur, Elfenbein und Weihrauch, was ebenso der frühe Gebrauch der Linnenen Binden des Purpurnen Königs gewandt ist, des Elfenbeinernen König Zepters und des Weihrauchs beim Opfer beweist, wie die uralten Lehnnamen Linnon, Linnum, Vorfra, Purpura, Skeptron, Scipon, Scipio, auch wohl Elefas, Ebur, Thos, Thos. Eben dahin gehört die Entlehnung einer Anzahl auf Ess- und Trinkwaren bezüglicher Wachter, namentlich die Benennung des Öls. Der Krüge am Vorra, am Vorra, am Pula, Kater, Katera des Schmausens, Komatsu, Komissari des Leckergerichts, Absonion, Absonium des Teiges, Massa, Massa und verschiedener Kuchennamen, Lykos, Lukens, Plakos, Placenta, Tyros, Turunda. Wogegen umgekehrt die lateinischen Namen der Schüssel Patina Patane und des Spex Avina Avina in das zizidische Griechisch Eingang gefunden haben. Die spätere Sitte, den Toten Attisches, Kerkureisches und kampanisches Luxusgeschirr ins Grab zu stellen, beweist eben wie diese sprachlichen Zeugnisse den frühen Vertrieb der griechischen Töpferwaren nach Italien. Dass die griechische Lederarbeit in Latium wenigstens bei der Armatur Eingang fand, zeigt die Verwendung des griechischen Wachters für Leder bei den Natinen für den Schild, Skutum wie Loreka von Lorum. Endlich gehören hierher die zahlreichen aus dem griechischen entlehnten Schifferausdrücke, obwohl die Hauptschlagwachter für die Segelschifffahrt, Segel, Mast und Rahl, doch merkwürdigerweise rein lateinisch gebildet sind. Fahne die griechische Benennung des Briefes Epistole Epistola, der Marke Tessera von Tessara, der Wagen Statera und des Aufgeldes, Arabon Arabo Ara, im lateinischen und umgekehrt die Aufnahme italischer, rechtsausdrücke in das sezidische Griechisch sowie der nachher zu erwähnenden Austausch der Münz, Maas und Gewichtsverhältnisse und Namen. Namentlich der barbarische Charakter, den alle diese Entlehnungen an der Störne tragen, vor allem die charakteristische Bildung des Nominatifs aus dem Akkusativ. Placenta Placonta Ampora Amphoria Statera Statera ist der klarste Beweis ihres hohen Alters. Auch die Verehrung des Handels Gottes Mercurius erscheint von Haus aus durch griechische Vorstellungen bedingt und selbst ein Jahr fest darum auf die Iden des Mai gelegt zu sein, weil die hellenischen Dichter in Feierten als den Sohn der schönen Maya. So nach bezog das älteste Italien so gut wie das kaiserliche Rom seine Luxuswaren aus dem Osten, bevor es nach den von dort empfangenen Mustern selbst zu fabrizieren versuchte. Zum Austausch aber hatte es nichts zu bieten als seine Rohprodukte, also vor allen Dingen sein Kopfer, Silber und Eisen, dann Sklaven und Schiffsbauholz, den Bahnstein von der Ostsee und wenn etwa im Ausland Missernte eingetreten war, sein Getreide. Aus diesem Stand des wahren Bedarfs und der dagegen anzubietenden Equivalente ist schon früher erklärt worden, warum sich der italische Handel in Latium und in Ithorien so verschiedenartig gestaltete. Die Latiner, denen aller hauptsächlichen Ausfuhrartikel mangelten, konnten nur einen Passivhandel führen und mussten schon in ältester Zeit das Kopfer, dessen sie notwendig bedurften, von den Etruskern gegen Vieh oder Sklaven eintauschen, wie denn der uralte Vertrieb der Letzteren auf das rechte Tiberufer schon erwähnt war. Dagegen musste die tuskische Handelsbilanz entkehrer, wie in Populonia, in Capua, wie in Spina, sich notwendig günstig stellen. Daher der schnell entwickelte Wohlstand dieser Gegenden und ihre mächtige Handelsstellung, während Latium vorwiegend eine ackerbauende Landschaft bleibt. Es wiederholt sich dies in allen einzelnen Beziehungen. Die ältesten nach griechischer Art nur mit ungriechischer Verschwendung gebauten und ausgestatteten Gräber finden sich in Kehre, während mit Ausnahme von Preneste das eine Sonderstellung gehabt zu haben und mit Valeri und dem südlichen Etorien in besonders enger Verbindung gewesen zu sein scheint, die latinische Landschaft nur geringen Totenschmuck aus ländischer Herkunft und kein einziges eigentliches Luxusgrab aus älterer Zeit aufweist, vielmehr hier wie bei den Sabellern in der Regel ein einfacher Rasen die Leiche deckte. Die ältesten Münzen, den Großgriechischen der Zeit nach wenig nachstehend gehören Etorien, namentlich Populonia an. Latium hat in der ganzen Königszeit mit Kopfern nach dem Gewicht sich behelfen und selbst die fremden Münzen nicht eingeführt, denn nur äußerst selten haben dergleichen wie zum Beispiel eine von Poseidonia dort sich gefunden. In Architektur, Plastik und Toreutik wirkten dieselben Anregungen auf Etorien und auf Latium, aber nur dort kommt ihnen überall das Kapital entgegen und erzeugt aus gedehnten Betrieb und gesteigerte Technik. Es waren wohl im Ganzen dieselben Waren, die man in Latium und Etorien kaufte, verkaufte und fabrizierte, aber in der Intensität des Verkehrs stand die südliche Landschaft weit zurück hinter den nördlichen Nachbarn. Eben damit hängt es zusammen, dass die nachgriechische Muster in Etorien angefractikten Luxus waren, auch in Latium, nämlich in Preneste, ja in Griechenland selbst Absatz fanden, während Latium schwerlich jemals dergleichen ausgeführt hat. Ein nicht minder bemerkenswerter Unterschied des Verkehrs der Latina und Etruska liegt in dem verschiedenen Handelszug. Über den ältesten Handel der Etruska im Adriatischen Meere können wir kaum etwas aussprechen als die Vermutung, dass er von Spina und Hatria vorzugsweise nach Cacura gegangen ist. Dass die westlichen Etruska sich dreist in die östlichen Meerewagden und nicht bloß mit Sizilien, sondern auch mit dem eigentlichen Griechenlandverkehrten, war schon gesagt. Auf alten Verkehr mit Attica deuten nicht bloß die Attischen Tongefäße, die in den jüngeren Etruskischen Gräbern so zahlreich vorkommen und zu anderen Zwecken als zum Gräberschmuck, wie bemerkt, wo schon in dieser Epoche eingeführt worden sind, während umgekehrt die tyrannischen Erzleuchter und Goldschalen früh in Attica ein gesuchter Artikel wurden, sondern bestimmter noch die Münzen. Die Silberstücke von Populonia sind nachgeprägt einem uralten, einerseits mit dem Gorgoneon gestemperten, andererseits bloß mit einem geschlagenen Quadrat versehenen Silberstück, das sich in Athen und an der alten Bahnsteinstraße in der Gegend von Posen gefunden hat und das höchstwahrscheinlich eben die in Athen auf Solonske heiß geschlagen Münze ist. Das außerdem und seit der Entwicklung der katagisch-etruskischen Seeallianz, vielleicht vorzugsweise die Etruska mit den Katagern verkehrten, war gleichfalls schon erwähnt. Es ist beachtenswert, dass in den ältesten Gräbern von Kehre außer einheimischem Bronze- und Silbergerät vorwiegend orientalische Waren sich gefunden haben, welche allerdings auch von griechischen Kaufleuten herrühren können, wahrscheinlich aber doch von vernikischen Handelsmännern eingeführt wurden. Indes darf diesem vernikischen Verkehr nicht zu viel Bedeutung beigelegt und namentlich nicht übersehen werden, dass das Alphabet wie alle sonstigen Anregungen und Befruchtungen der einheimischen Kultur von den Griechen nicht von den Vernikern nach Etrurien gebracht sind. Nach einer anderen Richtung weiß der latinische Verkehr. So selten wir auch Gelegenheit haben, Vergleichungen der römischen und der etruskischen Aufnahme hellenischer Elemente anzustellen, so zeigen sie doch, wo sie möglich sind, eine vollständige Unabhängigkeit beider Völkerschaften voneinander. Am deutlichsten tritt dies hervor im Alphabet, dass von den schalkidisch-dorischen Kolonien in Sizilien oder Kampagnen den Etruskern zugebrachte Griechische weist nicht unwesentlich ab, von dem den Latinen eben daher mitgeteilten. Und beide Völker haben also hier zwar aus derselben Quelle, aber noch jedes zu anderer Zeit und an einem anderen Ort geschöpft. Auch in einzelnen Wachtern wiederholt sich dieselbe Erscheinung. Der römische Pollux, der duskische Portugie, sind jedes eine selbstständige Korruption des griechischen Polydeukes. Der duskische Uthuse oder Uthuse ist aus Odysseus gebildet. Der römische Ulluxes gibt genau die in Sizilien üblichen Namensform wieder. Ebenso entspricht der duskische Ayvas der altgriechischen Form dieses Namens, der römische Ajax einer wohl auch sikkelischen Nebenform. Der römische Aperta oder Apello, der samnitische Apellun, sind entstanden aus dem dorischen Apellon, der duskische Apullo aus Apollon. So deuten Sprache und Schrift Latiums ausschließlich auf den Zug des latinischen Handels zu den Kymeren und Sikkelioten und eben dahin führt jede andere Spur, die aus so ferner Zeit uns geblieben ist. Die in Latium gefundenen Münze von Poseidonia, der Getreidekauf bei Missernten in Rom, bei den Volskern, Kymeren und Sikkelioten, daneben freilich auch wie begreiflich bei den Etruskern. Vor allen Dingen aber das Verhältnis des latinischen Geldwesens zu dem Sizilischen. Wie die lokale Dorisch schalkidische Bezeichnung der Silbermünze Nomos, das Sizilische Maß Emina als Nomos und Emina in gleicher Bedeutung nach Latium übergingen, so waren umgekehrt die italischen Gewichtsbezeichnungen Libra, Triens, Quadrans, Sechstans und Kyah, die zur Abmessung des nach dem Gewicht an Geld des stattdienenden Kupfers in Latium aufgekommen sind in den korrupten und hybriden Formen Litratrias tetras etsas. euch ja schon im dritten Jahrhundert der Stadt in Sizilien in den gemeinen Sprachgebrauch eingedrungen. Ja, es ist sogar das Sizilische Gewicht- und Geldsystem allein unter allen griechischen zu dem italischen Kupfersystem in ein festes Verhältnis gesetzt worden, indem nicht bloß dem Silber der 250-fache Wert des Kupfers konventionell und vielleicht gesetzlich beigelegt, sondern auch das hier nachgemessene Equivalent eines Sizilischen Fundes Kupfer, ein Hundertzwanzigstes des atischen Talents, ein Drittel des Römischen Fundes, als Silbermünze Litra Aguirio, das ist Kupferfund in Silber schon in frühester Zeit, namentlich in Syracus geschlagen war. Es kann danach nicht bezweifelt werden, dass die italischen Kupferbaren auch in Sizilien an Geld des statt umliefen und es stimmt dies auf das beste damit zusammen, dass der Handel der Latiner nach Sizilien ein Passivhandel war und also das latinische Geld nach Sizilien abflass. Noch andere Beweise des alten Verkehrs zwischen Sizilien und Italien, namentlich die Aufnahme der italischen Benennungen des Handelsdalens des Gefängnisses, der Schüssel in den Sizilien-Dialekt und umgekehrt sind bereits früher erwähnt worden. Auch von dem alten Verkehr der Latiner mit den schalkidischen Städten in unter Italien, Küme und Neapolis und mit den Verkehren in Elea und Massalia begegnen einzelne, wenn auch minderbestimmte Spuren. Dass er in dess bei weitem weniger intensiv war als der mit den Sikilioten, beweist schon die bekannte Tatsache, dass alle in älterer Zeit nach Latium gelangten griechischen Wörter es genügt an Escolapius, Latona, Aperta, Maschina, zu erinnern dorische Formen zeigen. Wenn der Verkehr mit den ursprünglich jonischen Städten wie Küme und die Fokächenansiedlungen waren, dem mit den Sikilischen Doran auch nur gleich gestanden hätte, so wurden jonische Formen wenigstens daneben erscheinen. Obwohl allerdings auch in diese jonischen Kolonien selbst der Dorismus früh eingedrungen ist und der Dialekt hier sehr geschwankt hat, während also alles sich vereinigt, um den Regenhandel der Latina mit den Griechen der Westsee überhaupt und vor allem mit den Sikilischen zu belegen, hat mit den asiatischen Phänikern schwerlich ein unmittelbarer Verkehr stattgefunden und kann der Verkehr mit den afrikanischen, den Schriftstellen und Fundstücke hinreichend belegen, in seiner Einwirkung auf den Kulturstand Latiums doch nur in zweiter Reihe gestanden haben. Namentlich ist dafür beweisend, dass von einigen Lokarnamen abgesehen, es für den alten Verkehr der Latina mit den Völkerschaften Arameyscher Zunge an jedem sprachlichen Zeugnis gebrischt. Fragen wir weiter, wie dieser Handel vorzugsweise geführt war, ob von italischen Kaufleuten in der Fremde oder von fremden Kaufleuten in Italien, so hat wenigstens was Latium anlangt die 1. Annahme aller Wahrscheinlichkeit für sich. Es ist kaum denkbar, dass jene latinischen Bezeichnungen des Geldsorogats und des Handeldarlehens in den gemeinen Sprachgebrauch der Bewohner der Sikilischen Insel dadurch hätten eindringen können, dass Sikilische Kaufleute nach Ostia gingen und Kupfer gegen Schmuck einhandelten. Was endlich die Personen und Stände anlangt, durch die dieser Handel in Italien geführt war, so hat sich in Rom kein eigener dem Gutsbesitzerstand selbstständig gegenüberstehender höher Kaufmannsstand entwickelt. Der Grund dieser auffallenden Erscheinung ist, dass der Großhandel von Latium von Anfang an sich in den Händen der großen Grundbesitzer befunden hat, eine Annahme, die nicht so seltsam ist wie sie scheint. Das in einer von mehreren schiffbaren Flüssen durchschnittenen Landschaft der große Grundbesitzer, der von seinen Pestern in Fruchtquoten bezahlt wird, früh zu dem Besitz von Bagen gelangte, ist natürlich und beglaubigt. Der übersehische Eigenhandel musste also umso mehr dem Gutsbesitzer zufallen, als er allein die Schiffe und in den Fröchten die Ausfuhrartikel besaß. In der Tat ist der Gegensatz zwischen Land- und Geldarrestokratie den Römern der älteren Zeit nicht bekannt. Die großen Grundbesitzer sind immer zugleich die Spekulanten und die Kapitalisten. Bei einem sehr intensiven Handel wäre allerdings diese Vereinigung nicht durchzuführen gewesen, allein wie die bisherige Darstellung zeigt. Fand ein solcher in Rom wohl relativ statt, insofern der Handel der latinischen Landschaft sich hier konzentrierte. Allein im wesentlichen Bad Rom keineswegs eine Handelsstadt wie Kehre oder Tarant, sondern war und blieb der Mittelpunkt einer ackerbauenden Gemeinde. Römische Geschichte, Buch 1. Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte, Buch 1 von Theodor Momsen. 14. Kapitel 1. Maß und Schrift. Die Kunst des Messens unterwirft dem Menschen die Welt. Durch die Kunst des Schreibens hört seine Erkenntnis auf, so vergänglich zu sein, wie er selbst ist. Sie beide geben dem Menschen, was die Natur ihm versagte, Allmacht und Ewigkeit. Es ist der Geschichte Recht und Pflicht, den Völkern auch auf diesen Bahnen zu folgen. Um messen zu können, müssen vor allen Dingen die Begriffe der zeitlichen, räumlichen und Gewichtseinheit und des ausgleichen Teilen bestehenden Ganzen, d.h. die Zahl und das Zahlensystem entwickelt werden. Dazu bietet die Natur als nächste Anhaltspunkte für die Zeit die Wiederkehr der Sonne und des Mondes oder Tag und Monat. Für den Raum die Länge des Mannes Fußes, der leichter misst als der Arm. Für die Schwere diejenige Last, welche der Mann mit ausgestrecktem Arm schwebend auf der Hand zu wiegen, librare Vermark oder das Gewicht libra. Als Anhalt für die Vorstellung eines ausgleichen Teilen bestehenden Ganzen liegt nichts so nahe als die Hand mit ihren fünf oder die Hände mit ihren zehn Fingern und hierauf beruht das Dezimalsystem. Es ist schon bemerkt worden, dass diese Elemente alles zählens und messens nicht bloß über die Trennung des griechischen und lateinischen Stammes, sondern bis in die fernste Uhrzeit zurückreichen. Wie alt nämlich die Messung der Zeit nach dem Mond ist, beweist die Sprache. Selbst die Weise, die zwischen den einzelnen Mondphasen verfließenden Tage nicht von der zuletzt eingetretenen Vorwärts, sondern von der zunächst zu erwartenden Rückwärts zu zählen, ist wenigstens älter. Als die Trennung der griechen und lateiner. Das bestimmteste Zeugnis für das Alter und die ursprüngliche Ausschliesslichkeit des Dezimalsystems bei den Indugermanen, gewährt die bekannte Übereinstimmung aller indugermanischen Sprachen in den Sarwatern bis hundert einschliesslich. Was Italien anlangt, so sind hier alle ältesten Verhältnisse vom Dezimalsystem durchstrungen. Es genügt an diese gewöhnliche Zehenzahl der Zeugen, burgengesandten Magistrate, an die gesetzliche Gleichsetzung von einem Rind und zehn Schafen, an die Teilung des Gauls in zehn Kurien und überhaupt die durchstehende Dekorierung, an die Limitation den Opfer und Ackerzehnten, das Dezimieren den Vornamen Dezimos zu erinnern. Dem Gebiet von Maß- und Schriftangehöriger Anwendungen dieses ältesten Dezimalsystems sind zunächst die merkwürdigen italischen Ziffern. Konventionelle Zahlzeichen hat es noch bei der Scheidung der Griechen und Italika offenbar nicht gegeben. Dagegen finden wir für die drei ältesten und unentbeerlichsten Ziffern für ein, fünf, zehn, drei Zeichen. Römisch 1, Römisch 5 oder A, Römisch 10. Offenbar nach Bildungen des ausgestreckten Fingers, der offenen und der Doppelhand, welche weder den Hellenen noch den Phönikern entlehnt, dagegen den Römern, Sabellern und Etruskan gemeinschaftlich sind. Es sind die Ansätze zur Bildung einer national-italischen Schrift und zugleich Zeugnisse von der Regsamkeit des ältesten, dem übersehischen, voraufgehenden, binnenländischen Verkehrs der Italika. Welcher aber der italischen Stimme diese Zeichen erfunden und wer von wem sie entlehnt hat, ist natürlich nicht auszumachen. Andere Spuren des rein Dezimalen Systems sind auf diesem Gebiet sparsam. Es gehören dahin der Vorsus, das Flächenmaß der Sabella, von hundert Fuß ins Gefährte und das römische Zehnmonatliche Jahr. Sonst ist im Allgemeinen in den jenigen italischen Maßen die nicht-angrischische Festesetzungen anknüpfen und wahrscheinlich von den Italikern Vorberührung mit den Griechen entwickelt worden sind, die Teilung des ganzen As in zwölf Einheiten und Kier vorhachschend. Nach der Zwölfzahl sind eben die ältesten latinischen Priesterschaften, die Kolleginnen der Salia und Avalen, sowie auch die Etruskischen Städtebünde geordnet. Die Zwölfzahl hascht im römischen Gewichtsystem, wo das Fund Libra und im Längenmaß, wo der Fuß-Pace in zwölf Teile zerlegt zu werden pflegen. Die Einheit des römischen Flächenmaßes ist der aus dem Dezimal- und Duo-Dezimalsystem zusammengesetzte Triebaktus von 120 Fuß ins Gefährte. Im Körpermaß mögen ähnliche Bestimmungen verschollen sein. Man erwägt, worauf das Duo-Dezimalsystem beruhen, wie es gekommen sein mag, dass aus der gleichen Reihe der Zahlen so früh und allgemein neben der Zehn die Zwölf hervorgetreten ist, so wird die Veranlassung wohl nur gefunden werden können in der Vergleichung des Sonnen- und Mondlaufs. Mehr noch als an der Doppelhand von Zehn Fingern ist an dem Sonnenkreislauf von ungefähr zwölf Mondkreisläufen zuerst dem Menschen die tiefsinnige Vorstellung einer ausgleichen Einheiten zusammengesetzten Einheit aufgegangen und damit der Begriff eines Zahlensystems, der erste Ansatz mathematischen Denkens. Die feste Duo-Dezimale Entwicklung dieses Gedankens scheint nationalitalisch zu sein und vor die erste Berührung mit den Hellenen zu fallen. Als nun aber der hellenische Handelsmann sich den Weg an die italische Westküste eröffnet hatte, empfanden zwar nicht das Flächen, aber wohl das Längenmaß, das Gewicht und vor allem das Körpermaß, d.h. diejenigen Bestimmungen ohne welche Handel und Wandel unmöglich ist, die Folgen des neuen internationalen Verkehrs. Der älteste römische Fuß ist verschollen. Der, den wir kennen und der in frühester Zeit bei den Römern in Gebrauch war, ist aus Griechenland entlehnt und wurde neben seiner neuen römischen Einteilung in Zwölftel auch nach Griechischer Art in vier Hand Palmus und 16 Fingerbreiten Digitus geteilt. Ferner wurde das römische Gebicht in ein festes Verhältnis zu dem Attischen gesetzt, welches in ganz Sizilien herrschte, nicht aber in Küme, wieder ein bedeutsamer Beweis, dass der latinische Verkehr vorzugsweise nach der Insel sich zog. Vier römische Pfund wurden gleich drei attischen Minen oder vielmehr das römische Pfund gleich anderthalb sizilien Litren oder Halbminen gesetzt. Das seltsamste und bundscheckigste Bild aber bieten die römischen Körpermaße teils in den Namen, die aus den Griechischen entweder durch Verdabnis, am Vora Modius nach Medymnos Congius aus Tcho, es, Hemmina, Seatus oder durch Übersetzung, Acetabulum von Oxenbaphon entstanden sind, während umgekehrt Xästes Korruption von Sextarius ist, teils in den Verhältnissen. Nicht alle, aber die gewöhnlichen Maße sind identisch für Flüssigkeiten der Congius oder Schuss, der Sextarius, der Kyatus, die beiden Letzteren, auch für trockene Waren. Die römische Amphora ist im Wassergewicht dem attischen Talent gleich gesetzt und steht zugleich im festen Verhältnisse zu dem Griechischen Metretis von 3 zu 2, zu dem Griechischen Medymnos von 2 zu 1. Für den der solche Schrift zu lesen versteht, steht in diesen Namen und Zahlen die ganze Reksamkeit und Bedeutung jenes sezielisch latinischen Verkehrs geschrieben. Die griechischen Zahlzeichen nahmen nicht auf, wohl aber benutzte der Römer das griechische Alphabet, als ihm dies zukam, um aus den im Unnützenzeichen der drei Hauchbuchstaben die Ziffern 50 und 1000, vielleicht auch die Ziffer 100, zu gestalten. In Etorien scheint man auf ähnlichen Wege wenigstens das Zeichen für 100 gewonnen zu haben. Später setzte sich wie gewöhnlich das Ziffersystem der beiden benachbarten Völker ins Gleiche, in dem das Römische im Wesentlichen in Etorien angenommen war. In gleicher Weise ist der Römische und wahrscheinlich überhaupt der italische Kalender, nachdem er sich selbstständig zu entwickeln begann, später unter griechischen Einfluss gekommen. In der Zeiteinteilung drängt sich die Wiederkehr des Sonnenauf- und Untergangs und des Neu- und Vollmodes am unmittelbarsten dem Menschen auf. Demnach haben Tag und Monat nicht nach züglicher Vorberechnung, sondern nach unmittelbarer Beobachtung bestimmt lange Zeit ausschließlich die Zeit gemessen. Sonnenauf- und Untergang wurden auf dem Römischen Markt durch den öffentlichen Ausrufer bis in späte Zeit hinab verkündigt, ähnlich vermutlich einesmals an jedem der vier Mondfasentage, die von da bis zum nächsten folgenden verfließende Tagzahl durch die Priester abgerufen. Man rechnete also in Latium und vermutlich ähnlich, nicht bloß bei den Sabellern, sondern auch bei den Etruskern nach Tagen, welche, wie schon gesagt, nicht von dem letzten verflossenen Fasentag vorwärts, sondern von dem nächst erwarteten Rückwärts gezählt wurden. Nach Mondwochen, die bei der Mittler- und Dauer von sieben Tagen zwischen sieben und acht-tägiger Dauer wechselten und nach Mondmonaten, die gleichfalls bei der mittleren Dauer des synodischen Monats von 29 Tagen, 12 Stunden, 44 Minuten, bald 29, bald 30 Tägiger. Eine gewisse Zeit hindurch ist den Italikern der Tag die kleinste, der Mond die größte Zeiteinteilung geblieben. Erst später hin begann man, Tag und Nacht in je vier Teile zu zerlegen, noch viel später der Stundenteilung sich zu bedienen. Damit hängt auch zusammen, dass in der Bestimmung des Tages anfangs selbst die sonst nächstverwandten Stämme auseinandergehen, die Römer denselben auf die Mitternacht, die Sabella und die Etrusker auf den Mittag setzen. Auch das Jahr ist wenigstens, als die Griechen von den Italikern sich schieden, noch nicht kalendarisch geordnet gewesen, da die Benennungen des Jahres und der Jahresteile bei den Griechen und den Italikern völlig selbstständig gebürdet sind. Doch scheinen die Italiker schon in der vorhelenischen Zeit, wenn nicht zu einer festen kalendarischen Ordnung, doch zur Aufstellung sogar einer doppelten, größeren Zeiteinheit fortgeschritten zu sein. Die bei den Römern übliche Vereinfachung der Rechnung nach Mondmonaten durch Anwendung des Dezimarsystems, die Bezeichnung einer Fröst von zehn Monaten als eines Ringes anus oder eines Jahrganzen trägt alle Spuren des höchsten Altatums an sich. Später aber auch noch in einer sehr frühen und unsweifelhaften, ebenfalls jenseits der griechischen Einwirkung liegenden Zeit ist, wie schon gesagt wurde, das Duo-Dezimarsystem in Italien entwickelt und da es eben aus der Beobachtung des Sonnenlaufs als des Zwölffachen des Mondlaufs hervorgegangen ist. Sicher zuerst und zunächst auf die Zeitrechnung bezogen worden. Damit wird es zusammenhängen, dass in den Individualnahmen der Monate welche erst entstanden sein können, seit der Monat als Teil eines Sonnenjahres aufgefasst wurde, namentlich in den Namen des März und des Mai nicht Italiker und Griechen, aber wohl die Italiker unter sich übereinstimmen. Es mag also das Problem, einen zugleich dem Mond und der Sonne entsprechenden praktischen Kalender herzustellen, diese in gewissem Sinne der Quadratur des Zirkels vergleichbare Aufgabe, die als unlösbar zu erkennen und zu beseitigen, es viele Jahrhunderte bedürft hat, in Italien bereits vor der Epoche, wo die Berührungen mit den Griechen begannen, die Gemüter beschäftigt haben, in dess diese rein nationalen Lösungsversuche sind verschallen. Was wir von dem ältesten Kalender Roms und einiger anderen latinischen Städte wissen, über dieser bellische und etruskische Zeitmessung ist überall nichts überliefert, beruht entschieden auf der ältesten griechischen Jahresordnung, wie der Absicht nach zugleich den Phasen des Mondes und den Sonnenfahrzeiten folgte und aufgebaut war auf der Annahme eines Mondumlaufs von 29 Tagen, eines Sonnenumlaufs von 12 Mondmonaten oder 368 Tagen und dem stetigen Wechsel der Fallen oder 30 Tägigen und der Hohlen oder 29 tägigen Monate sowie der Zwölf und der 13 monatlichen Jahre, daneben aber auch durch willkürliche Aus- und Einschaltungen in einiger Harmonie mit den wirklichen Himmelserscheinungen gehalten war. Es ist möglich, dass diese griechische Jahresordnung zunächst unverändert bei den Latinen in Gebrauch gekommen ist. Die älteste römische Jahresform aber, die sich geschichtlich erkennen lässt, weicht zwar nicht im züglichen Ergebnis und ebenso wenig in dem Wechsel der Zwölf und der 13 monatlichen Jahre, wohl aber wesentlich in der Benennung, wie in der Abmessung der einzelnen Monate von ihrem Muster ab. Dies römische Jahr beginnt mit Frühlingsanfang, der erste Monat des selben und der einzige, der von einem Gott den Namen trägt, heißt nach dem Mars Matthios. Die drei folgenden vom Sprossen Aprilis, Wachsen Majos und Gedeien Junios, der fünfte bis zehnte von ihren Ordnungszahlen, kwingtilis, sextilis, september, oktober, november, december. Der öfter vom Anfang Januarius, wobei vermutlich an den nach dem Mitwinter und der Arbeitsruhe folgenden Wiederbeginn der Ackerbestellung gedacht ist. Der zwölfte und im gewöhnlichen Jahr der letzte vom Reinigen Februarius. Zu dieser im stetigen Kreislauf wiederkehrenden Reihe tritt im Schalter noch ein namenloser Arbeitsmonat, Marsedonios am Jahresschluss, also hinter dem Februar hinzu. Ebenso, wie in den wahrscheinlich aus dem alten nationalen, herübergenommenen Namen der Monate, ist der römische Kalender in der Dauer derselben selbstständig. Für die vier aus je 6,30 und 6,29 tägigen Monaten und einem jedes zweite Jahr eintretenen abwechslend 30 und 29 tätigen Schaltmonat zusammengesetzten Jahre des griechischen Zyklus 354 plus 384 plus 354 plus 383 gleich 1475 Tage sind in ihm gesetzt worden, vier Jahre von je 4, dem ersten, dröten, fünften und achten 31 30 und je 7,29 tägigen Monaten, ferner einem in drei Jahren acht in dem vierten 29 tägigen Februar und einem jedes andere Jahr eingelegten 27 tägigen Schaltmonat 355 plus 383 plus 355 plus 382 gleich 1475 Tage Ebenso ging dieser Kalender ab von der ursprünglichen Einteilung des Monats in vier, bald sieben, bald achttägige Wochen. Er ließ die achttägige Woche ohne Rücksicht auf die sonstigen Kalenderverhältnisse durch die Jahre laufen, wie unsere Sonntage es tun und setzte auf deren Anfangstage nur undinä den Wochenmarkt. Er setzte daneben ein für allemal das erste Viertel in den 31 tägigen Monaten auf den siebenden in den neun und zwanzig tägigen auf den fünften vollmond in jenen auf den fünfzehnten in diesen auf den dreizehnten Tag. Bei dem also fest geordneten Verlauf der Monate brauchte von jetzt ab allein die Zahl, der zwischen dem neumond und dem ersten Viertel liegenden Tage angekündigt zu werden. Davon empfing der Tag des Neumonds den Namen des Rufetages Kalender. Der Anfangstag des zweiten immer achttägigen Zeitabschnitts des Monats wurde der römischen Sitte gemäß den Ziertag der Fröst mit in dieselbe Einzuzählen bezeichnet als Neun-Tag-None. Der Tag des Vollmonds behielt den Namen Idus, vielleicht Scheidetag. Dass dieser seltsame Neugestaltung des Kalenders zur Runde liegende Motiv scheint hauptsächlich der Glaube an die Heilbringende Kraft der ungeraden Zahl gewesen zu sein. Und wenn er im Allgemeinen an die älteste griechische Jahrform sich anlehnt, so tritt in seinen Abweichungen von dieser bestimmt der Einfluss der damals in Unteritalien übermächtigen, namentlich in zahlenmüstig sich bewegenden Lehren des Pythagoras hervor. Die Folge aber war, dass dieser römische Kalender, so deutlich er auch die Spur an sich trägt, sowohl mit dem Mond, wie mit dem Sonnenlauf harmonieren zu wollen, doch in der Tat mit dem Mondlauf keineswegs so übereinkam wie wenigstens im ganzen sankrischisches Vorbild. Den Sonnenfahrzeiten aber eben wie der älteste griechische nicht anders als mittels häufiger willkürlicher Aufschaltungen folgen konnte. Und da man den Kalender schwerlich mit größerem Verstande gehandhabt als eingerichtet hat, höchstwahrscheinlich nur sehr unvollkommen folgte. Auch liegt in der Festhaltung der Rechnung nach Monaten oder, was dasselbe ist, nach zehn monatlichen Jahren ein stummes, aber nicht misszuverstehendes Eingeständnis der Unregelmäßigkeit und Unzuverlässigkeit des ältesten römischen Sonnenjahres. Seinem wesentlichen Schema nach wird dieser römische Kalender mindestens als allgemein latinisch angesehen werden können. Bei der allgemeinen Wandelbarkeit des Jahresanfangs und der Monatsnamen sind kleinere Abweichungen in der Bezifferung und den Benennungen mit der Annahme einer gemeinschaftlichen Grundlage wohl vereinbar. Ebenso konnten bei jenem Kalenderschema, das tatsächlich von dem Mondumlauf absieht, die Latine leicht zu ihren willkürlichen, etwa nach jahresfesten, abgegansten Monatlängen kommen. Wie denn beispielsweise in den Albanischen, die Monate zwischen 16 und 36 Tagen schwanken? Wahrscheinlich also ist die griechische Triëtheris von Italien aus frühzeitig wenigstens nach Latium vielleicht auch zu anderen italienischen Stämen gelangt und hat dann in den einzelnen Stadtkalendern weitere untergeordnete Umgestaltungen erfahren. Zur Messung mehrjähriger Zeiträume konnte man sich der Regierungsjahre der Könige bedienen, doch ist es zweifelhaft, ob diese dem orientgeläufige Datierung in Griechenland und Italien in ältester Zeit vorgekommen ist. Dagegen scheint an die vierjährige Schaltperiode und die damit verbundene Schatzung und Söhnung der Gemeinde eine der griechischen Olympiadenzählung der Anlage nach gleiche Zählung der Lustren angeknüpft zu haben, die in dessen Folge der bald in der Abhaltung der Schatzungen einreißenden Unregelmäßigkeit ihre chronologische Bedeutung früh wieder eingebüsst hat. Jünger als die Messkunst ist die Kunst der Lautschrift. Die Italiker haben so wenig wie die Hellenen von sich aus eine solche entwickelt, obwohl in den italischen Zeichen etwa auch in dem uraltitalischen und nicht aus hellenischem Einfluss hervorgegangenen Gebrauch des Losziehens mit Holztafelschen die Ansätze zu einer solchen Entwicklung gefunden werden können. Wie schwierig die erste Individualisierung der in so manikfaltigen Verbindungen auftretenden Lauter gewesen sein muss, beweist am besten die Tatsache, dass für die gesamte arameische indische griechisch-römische und heutige Zivilisation ein einziges von Volk zu Volk und von Geschlecht zu Geschlecht fachtgepflanztes Alphabet ausgereicht hat und heute noch ausreicht. Und auch dieses bedeutsame Erzeugnis des Menschengeistes ist gemeinsame Schöpfung der Arameer und der Indo-Gemahnen. Der semitische Sprachstamm, in dem der Vokal untergeordneter Natur ist und nie ein Wort beginnen kann, erleichtert eben deshalb die Individualisierung des Konsonanten. Weshalb denn auch hier das erste der Vokale aber noch entbeerender Alphabet erfunden worden ist. Erst die Indo- und die Griechen haben jedes Volk selbstständig und in höchst abweichender Weise aus der durch den Handel ihnen zugeführten Aramechen-Konsonanten schrift das vollständige Alphabet erschaffen durch Hinzufügung der Vokale, welche erfolgte durch die Verwendung von vier für die Griechen als Konsonantenzeichen unbrauchbarer Buchstaben für die vier Vokale A, E, I, O und durch Neubildung des Zeichens für U. Also durch Einführung der Silbe in die Schrift statt des bloßen Konsonanten oder wie Palamedes bei Eurypides sagt, Heilmittel also ordnend der Vergessenheit fügt ich lautlos und lautende in Silben ein und fand des Schreibens Wissenschaft den Sterblichen. Ende von 14. Kapitel 1 14. Kapitel 2 von Römische Geschichte Buch 1 Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte Buch 1 von Theodor Momsen 14. Kapitel 2 Dies arameisch Hellenische Alphabet ist denn auch den Italikern zugebracht worden und zwar durch die Italischen Hellenen, nicht aber durch die Ackerkolonien Großgriechenlands, sondern durch die Kaufleute etwa von Küme oder Tarent, von denen es zunächst nach den uralten Vermittlungsstätten des internationalen Verkehrs in Latium und Etorien nach Rom und Kehre gelangt sein wird. Das Alphabet, das die Italika empfing, ist keineswegs das älteste Hellenische. Es hatte schon mehrfache Modifikationen erfahren, namentlich den Zusatz der drei Buchstaben X, P, H, C, H und die Abänderung der Zeichen für Y, B, L. Auch das ist schon bemerkt worden, dass das etruskische und das latinische Alphabet nicht eines aus dem anderen, sondern beide unmittelbar aus dem griechischen, abgeleitet sind. Ja, es ist sogar dies Alphabet nach Etorien und nach Latium in wesentlich abweichender Form gelangt. Das etruskische Alphabet kennt ein doppeltes S, Sigma S und Sanche und nur ein einfaches K und vom R nur die ältere Form P. Das latinische kennt, soviel wir wissen, nur ein einziges S, dagegen ein doppeltes K, Kapakka und Kopaku und vom R fast nur die jüngere Form R. Die älteste etruskische Schrift kennt noch die Zeile nicht und windet sich wie die Schlange sich ringelt, die jüngere schreibt in abgesetzten Parallelzeilen von rechts nach links. Die latinische Schrift kennt, soweit unsere Denkmäler zurückreichen, nur die letzte Schreibung in gleichgerichteten Zeilen, die ursprünglich wohl beliebig von links nach rechts oder von rechts nach links laufen konnten. Späterin bei den Römern in Jena bei den Faliskan in dieser Richtung liefen. Das nach Etroren gebrachte Muster Alphabet muss trotz seines relativ geneuerten Charakters dennoch in eine sehr alte, wenn auch nicht positiv zu bestimmende Zeit hinaufreichen. Denn da die beiden Sibilanten Sigma und San von den Etruskern stets als verschiedene Laute nebeneinander gebraucht worden sind, so muss das griechische Alphabet, das nach Etroren kam, sie wohl auch noch in dieser Weise beide als lebendige Lautzeichen besessen haben. Unter allen uns bekannten Denkmälern der griechischen Sprache aber zeigt auch nicht eines Sigma und San nebeneinander im Gebrauch. Das lateinische Alphabet trägt allerdings, wie wir es kennen, im Ganzen einen jüngeren Charakter. Doch ist es nicht unwahrscheinlich, dass in Latium nicht wie in Etrurien bloß eine einmalige Rezeption stattgefunden hat, sondern die Latina in Folge ihres lebhaften Verkehrs mit den griechischen Nachbarn längerer Zeit sich mit dem dort üblichen Alphabet im Gleichgewicht hielten und den Schwankungen derselben folgten. So finden wir zum Beispiel, dass die Formen W, B und E den Römern nicht unbekannt waren, aber die jüngeren A, A, R dieselben im allgemeinen Gebrauch ersetzten. Was sich nur erklären lässt, wenn die Latina länger Zeit für ihre griechischen Aufzeichnungen wie für die in der Muttersprache sich des griechischen Alphabets als solchen bedienten. Deshalb ist es auch bedenklich, aus dem verhältnismäßig jüngeren Charakter des jenigen griechischen Alphabets, dass wir in Rom finden und dem Älteren des nach Etrurien gebrachten den Schloss zu ziehen, das in Etrurien früher geschrieben worden ist, als in Rom. Welchen gewaltigen Eindruck die Erwärmung des Buchstabenschatzes auf die Empfängermachte und wie lebhaft sie, die in diesen unscheinbaren Zeichen schlummernde Macht ahnten, beweist ein merkwürdiges Gefäß aus einer Vorerfindung des Bogens gebauten Grabkammer von Kehre, worauf das altgriechische Mosteralphabet wie es nach Etrurien kam und daneben ein daraus gebildetes etruskisches Silabarium, jenem des Palamedes vergleichbar verzeichnet ist. Offenbar eine heilige Reliquie der Einführung und der Akklimatisierung der Buchstabenschrift in Etrurien. Nicht minder wichtig als die Entlehnung des Alphabets ist für die Geschichte dessen weiterer Entwicklung auf Italischem Boden ja vielleicht noch wichtiger, denn hierdurch fällt ein Lichtstrahl auf den Italischen Binnenverkehr, der noch weit mehr im Dunkeln liegt, als der Verkehr an den Küsten mit den Franten. In der ältesten Epoche der Etruskischen Schrift, in der man sich im Wesentlichen des eingeführten Alphabets unverändert bediente, scheint der Gebrauch desselben sich auf die Etruska am Po und in der heutigen Toskana beschränkt zu haben. Dieses Alphabet ist als dann offenbar von Atria und Spinaus südlich an der Ostküste hinab bis in die Abrutzen nördlich zu den Venetern und später sogar zu den Kelten an und in den Alpen, ja jenseits derselben gelangt. So dass die letzten Ausläufer desselben bis nach Tirol und Steiermark reichen. Die jüngere Epoche geht aus von einer Reform des Alphabets, welche sich hauptsächlich erstreckt auf die Einführung abgesetzter Zeilenschrift auf die Unterdruckung des O, dass man im Sprechen vom U nicht mehr zu unterscheiden wusste und auf die Einführung eines neuen Buchstabens F, wofür dem überlieferten Alphabet das entsprechende Zeichen mangelte. Diese Reform ist offenbar bei den westlichen Etruskan entstanden und hat, während sie jenseits des Appen in keinen Eingang fand, dagegen bei sämtlichen sabellischen Stämmen zunächst bei den Umbran sich eingeburgert. Im weiteren Verlauf, so dann, hat das Alphabet bei jedem einzelnen Stamm den Etruskan am Arno und um Capua den Umbran und Samniten seine besonderen Schicksale erfahren. Häufig die Medien ganz oder zum Teil verloren, anderswo wieder neue Vokale und Konsonanten entwickelt. Jene west-etruskische Reform des Alphabets aber ist nicht bloß so alt wie die ältesten in Etorien gefundenen Gräber, sondern beträchtlich älter, da das erwähnte wahrscheinlich in einem derselben gefunden Syllabarium das reformierte Alphabet bereits in einer wesentlich modifizierten und modernisierten Gestalt gibt. Und da das reformierte selbst wieder gegen das primitive Gehalten relativ jung ist, so versagt sich fast der Gedanke, dem zurückgehen in jene Zeit wo dies Alphabet nach Italien gelangte. Erscheinen so nach die Etruske, als die Verbreiter des Alphabets im Norden, Osten und Süden der Halbinsel, so hat sich dagegen das latinische Alphabet auf Latium beschränkt und hier im Ganzen mit geringen Veränderungen sich behauptet. Nur vielen G, K und Z, S allmählich lautlich zusammen, wovon die Folge war, dass sie eines der homophonen Zeichen K, Z aus der Schrift verschwand. In Rom waren diese nachweislich schon vor dem Ende des vierten Jahrhunderts der Stadt beseitigt und unsere gesamte monumentale und literarische Überlieferung mit einer einzigen Ausnahme kennt sie nicht. Wer nun erwägt, dass in den ältesten Abkürzungen der Unterschied von G, C und K, K noch regelmäßig durchgeführt wird, dass also der Zeitraum, wo die Laute in der Aussprache zusammenfielen und vor diesem wieder der Zeitraum, in dem die Abkürzungen sich fixierten, weit jenseits des Beginns der Samnitenkriege liegt, dass endlich zwischen der Einführung der Schrift und der Feststellung eines konventionellen Abkürzungssystems notwendig eine bedeutende Frust verstrichen sein muss. Der wirft wie für Etorien, so für Latium den Anfang der Schreibkunst in eine Epoche hinaufrücken, die dem ersten Eintritt der ägyptischen Siriusperiode in historischer Zeit, dem Jahre 1321 vor Christi Geburt näher liegt, als dem Jahre 776, mit dem in Griechenland die Olympiaden Chronologie beginnt. Für das hohe Alter der Schreibkunst in Rom sprechen auch sonst zahlreiche und deutliche Spuren. Die Existenz von Urkunden aus der Königszeit ist hinreichend beglaubigt. So des Sondervertrags zwischen Gabyi und Rom, den ein König Takvinius und schwerlich der Letzte dieses Namens abschloss und der geschrieben auf das Fell des dabei geopferten Stiers, in dem an Altertymern reichen wahrscheinlich dem gallischen Brande entgangenen Tempel des Sancus auf dem Quirinal aufbewahrt war. Des Bündnisses, das Königs Servius Tullius mit Latium abschloss und das noch Dionysius auf einer kupfernen Tafel im Diana-Tempel auf dem Aventin sah, freilich wohl in einer nach dem Brand mithilfe eines latinischen Exemplars hergestellten Kopie, denn das man in der Königszeit schon in Metallgrub ist nicht wahrscheinlich. Auf den Stiftungsbrief dieses Tempels beziehen sich noch die Stiftungsbriefe der Kaiserzeit als auf die älteste derartige römische Urkunde und das gemeinschaftliche Muster für alle. Aber schon damals rützte man exarare Scriberg verwand mit Scrobes oder Marte, die Nähe daher litterer auf Blätter, Folium, Bast, Lieber oder Holztafeln, Tabula, Albuni, später auch auf Leder und Leinen. Auf leinende Rollen waren die heiligen Urkunden der Samniten wie der anergenienischen Priesterschaft geschrieben, ebenso die ältesten im Tempel der Göttin der Erinnerung, Juno Moneta auf dem Kapitol bewahrten Verzeichnisse der römischen Magistrate. Es wird kaum noch nötig sein, zu erinnern an das uralte Marken des Routfis Skriptora, an die Anrede im Senat, Väter und Eingeschriebene, Patrice conscripti an das hohe Alter der Oraclebücher, der Geschlechtsregister des albanischen und römischen Kalenders. Wenn die römische Sage schon in der frühesten Zeit der Republik von Hallen am Markte spricht, in denen die Knaben und Mädchen der Vornehmen lesen und schreiben landen, so kann das, aber muss nicht notwendig erfunden sein. Nicht die Unkunde der Schrift, vielleicht nicht einmal der Mangel an Dokumenten hat uns die Kunde der ältesten römischen Geschichte entzogen, sondern die Unfähigkeit der Historiker der jenigen Zeit, die zur Geschichtsforschung berufen war, die archivalischen Nachrichten zu verarbeiten und ihre Verkehrtheit für die älteste Epoche, Schilderung von Motiven und Charakteren, Schlachtberichte und Revolutionserzählungen zu begehren und über deren Erfindung zu vernachlässigen, was die vorhandene schriftliche Überlieferung dem ernsten und entsagenden Forscher nicht verweigert haben wurde. Die Geschichte der italischen Schrift bestätigt also zunächst die schwache und mittelbare Einwirkung des hellenischen Besens auf die Sabella im Gegensatz zu den westlicheren Völkern. Dass jene das Alphabet von den Etruskern nicht von den Römern empfingen, erklärt sich wahrscheinlich daraus, dass sie das Alphabet schon besaßen, als sie den Zug auf den Röcken des Appenen antraten. Die Sabina wie die Samnitten also dasselbe schon vor ihrer Entlassung aus dem Mutterlande in ihrer neuen Sitze mitbrachten. Andererseits enthält diese Geschichte der Schrift eine heilsame Warnung gegen die Annahme, welche die spätere der Etruskischen Mystik und Altatums Trödelai ergebene römische Bildung aufgebracht hat und welche die neuere und neueste Forschung geduldig wiederholt. Dass die römische Zivilisation ihren Keim und ihren Kern aus Etrurien entlehnt habe. Wer dies war, so müsste hier vor allem eine Spursicht davon zeigen. Aber gerade umgekehrt ist der Keim der latinischen Schreibkunst Grisich, ihre Entwicklung so national, dass sie nicht einmal das so wünschenswerte Etruskische Zeichen für F sich angeeignet hat. Ja, wo Entlehnung sich zeigt, in den Zahlzeichen sind es vielmehr die Etruska, die von den Römern wenigstens das Zeichen für 50 übernommen haben. Endlich ist es charakteristisch, dass in allen italischen Stämmen die Entwicklung des grisischen Alphabets zunächst in einer Verdarbung desselben besteht. So sind die Medie in den sämtlichen Etruskischen Dialekten untergegangen, während die Umbra GD, die Samniten D, die Römer G einbüsten und diesen auch D mit A zu verschmelzen drohte. Ebenso fielen den Etruskern schon früh O und U zusammen und auch bei den Lateinen finden sich Ansätze derselben Verdarbnis. Fast das Umgekehrte zeigt sich bei den Sibilanten, denn während der Etruska die drei Zeichen Z, S, Sch festhält, der Umbra zwar das letzte wegwirft, aber dafür zwei neue Sibilanten entwickelt, beschränkt sich der Samnite und der Verlesker auf S und Z gleich dem Grischen, der spätere Römer sogar auf S allein. Man sieht, die feineren Lautverschiedenheiten wurden von den Einführern des Alphabets gebildeten und zweier sprachemächtigen Leuten wohl empfunden. Aber nach der verliegenden Lösung der nationalen Schrift von dem Hellenischen Mutteralphabet fielen allmählich die Medie und ihre Tenues zusammen und wurden die Sibilanten und Vokale zerrottet. Von welchen Lautverschiebungen oder vielmehr Lautzerstörungen namentlich die erste ganz ungriechisch ist. Die Zerstörung der Flexions- und Derivationsformen geht mit dieser Lautzerrückung Hand in Hand. Die Ursache dieser Barbarisierung ist also im Allgemeinen keine andere als die notwendige Verdabnis, welche an jeder Sprache fortwährend zehrt, wo ihr nicht literarisch und rationell ein Damm entgegengesetzt wird. Nur das von dem, was sonst spurlos vorübergeht, hier in der Lautschrift sich Spuren bewahrten. Dass diese Barbarisierung die Etruske in stärkerem Maße erfasste als irgendeinen der italischen Stämme stellt sich zu den zahlreichen Beweisen ihrer minderen Kulturfähigkeit. Wenn dagegen, wie es scheint, unter den Italikern am stärksten die Umbra, weniger die Römer, am wenigsten die südlichen Sabella, von der gleichen Sprachverderbnis ergriffen wurden, so wird der regere Verkehr dort mit den Etruskern, hier mit den Griechen, wenigstens mit zu dieser Erscheinung beigetragen haben. Ende von 14. Kapitel 2