 खिल्म दिल्थाद भी आजादी पर मुझे तो लोगो को चूने तक्की रोग है। और इसी शाएरी के साथ हम आजका अपना ये चाप्तर लोस्ट स्प्रेंग स्थाट करने वाले मजो बहुत ही एक प्यारा चाप्तर जो की अनीज जंगने लिखा उर इस शाभ्तर के सरीए कहीना कही भो हमें बताएंगी की हम लोग जो पड़़ाई कर पारहे है जो गरो में रहे पारहे हैं, अच्चा खाना कहा पारहे हैं, खूल्लिटि एजूकेश्छन प्राप्त कर पारहे हैं ँस्ती तऒल टर्तों, structures combination उसस्ने लेगुता. तप erreicht习ाना, यज nain by India आदडदा, यज像 पदन से कना ठूछ। र सहाडी च की सादब हुतis ost cleaning को टीन तपती रत्द नता बिजकाए. तो बजाता बगед चुटर बागobe' जोक आदिश उगने थी kuntाळाल. for all this आजकीस् कहानी के आद़, अपने आपने लिए लिए ग़ा आनी हैं दो क्य़ेक्टास आप लोगों को दिखेगेगेगेगेगेगें, एक है मुकेश का खारेक्टर, और दूश्रा एक साहइप कारेक्टर हमारी तो बह्रि कहानी हम आजके लेक्च्यो में करेंगे, वो है प्साहेब की कहानी कर. आखिर कर क्या है प्साहेब की कहानी, कौन है साहेब क्या वो हमारे जैसा ही कोई है? यह हमसे �alag है, यह सीटुआषन्स नहीं औसे खलग मना ऑीा हैं. बोछ़ सारी अंदेकी अंसुनी बाडे बोछ़ सारी अंदेकी अंसुने अज इस चाँप्ता के जर यह हम सीखेंगे लोस प्रेंग चाँप्ता यहाँ पर आप मेरे पीछे एक तस्वीर देख रहे हैं जी अप में थी पीछे नदे के बाड यहें, और शाहित तस्वीर को देखने के बाड आप को लग रहाँगा की आरे यार इतना सारा कच्च्रा पर यह गय है, यह हमी लोग तो हैं यह कीसे तने फैला यह यह किसे टीवा है, हम लोगो नहीं तो की है और جोंबन जो usa योंब योंको से, जिन बगागि leider कि से, जिन बबषरन और भी चाही अझा में कही, वो यों beers, रिंघ ईगि से भो वैंक्श्ड़ियाM & ०, आप दए बव beating winding sitting मैं उर्थ राए category just महां आरे अगरे साव कर रहे हैं आप आप यहाप दश्वीर देक सक्टें अर यहाप पे लिए थशोड़ा साव भच्चा देक सक्टें शब वह इस कौडे के देर में अच्चिटटिट दिक नहीं रहा है वो यहाफ़ दून रहा है मान लीजे ये बच्छा कोन है, मान लीजे ये बच्छा मुकेश है आचकी इस कहानी की अंदर, इंगलिषका ये अपका क्लास है, फोस, कलास है फोस सेशन है मेरे साथ आन दो कहानीया जैसे मैंने आपको बोला की एक कहानी की अंदर समटाईंज आप फाँ रुपी आप गाबच, आप आप आप ड़ाईव अगार ये डो कहानीया हम परेंगे ये जो गाबईज वाली कहानी है याजकी खास के अंदर होगी, जिस में बात होगी मुकेश साहिप की, मुकेश हमारा काड़ावर वाल है उच्या की चीचा हुँँओं गी जो हम पतागे अंदर पढ़ने वाले है। सब से ज़े मैं आपको चाबटा के बारे में बतना चाहुँँगी कि चाबटा के बारे में चाबट्ग पढ़ने से ईड़ान भोडात जारूरी होता है आखिर कर कित खिज़ों कीं बात कीगगाई यह जाबतक हैंस, देखते हैं तो ल़ोकग़ दी वादब लचुल्ड़न तो जब सब आज़िने और शीः़ग़ा करतेंगे रहे है. केणिका एक समपल सामत्तब एक यह केखानी है लो़ोच थी सब है. मैं आबी इसके ताईटल का सिपनिकेंस भी आप लोगो को बता होंगे. यह जो कहानी है लोस्प्रिंगे दील करती है, बूरे से भी बूरी कंटिश्यन जो है, इंकी इं गरी बच्छो की जिन को जबर्दस्ती कईना कही काम कर रहा आया जाता है. और जबर्दस्ती उनकी जिन्दिगी के अच्छे मोमिन्स जो है उनके बच्पन के वो नहीं चीन लिए जाते है, because of their socio-economic condition. उनके जो समाजिक आर्धिक कंडिशन है, socio-economic condition है, उसकी बच्पन को चीन लिया कही नहीं गया है. ते आँ मेंक तो लान नो तो औन. कुच सीखने वाली उनकी उम्र है, नाकी कुच कमाने वाली. दीस चिल़्रें आन नो गब अपच्चनटी अप्स्कूलिँग, ना इन लोगो को उस्कूलिँग की अपच्च्चटी नीद मिली है, अन दार कंपल पर चीन दीए एगा एगा और लीए रहीं लीए, और कही न कही कमपल मजबोर कर दिया गया है अन लोगो को, की इतनी चोटी उम्र में उने काम करना पर रहा है. अथा अनीज जंग, हमारी थी अथा नीज जंग है, अथा अनीज जंग, ये कडी तरीके से एक जो़ डाल रही है, किस चीज के अपर, तो एड़ोकेट, एड़ोकेट मतलब ये वकालत कर रही है, किस चीज की वकालत कर रही है? उनकी ये किताब है, स्टूरीज अप स्टूलिं चाल्डोडिस में है, बहुत सारी कहानिया है. वो देश में अलग अलक जगा गूमी, और वहापर अलग अलग जगा पर जुड ये गरी बच्ची है, और काम कर रही है, जो चाल्ड लेबर है, उन कहानियो को शेहर किया, और अक्छल में शी इस ट्राएं, तो अल्मिनेड दिस ठिंग फ्रम सुस्टी, वो क्या कोषिष कर रही है, समाज से बिलकुल कत्म कर दीजा है, और ये वकालत कर रही है, साथ दे रही है, मप्लब इस चीस का, चाले, सु बाग्रूंट क्या है, लोस प्रेंग का अगर अम जाने, पोवती इस खन्सिटो़ डल लेगेसी, आप इस चाप्टर के जर ये जानेगे, ये बाग्रूंट स्टोरी बतार रही हूँ, तो तब उने पता चला, कि आर आख्चल में, कही ना कही, इन लोगो ने इस गरीबी को अपनी विरासत मान लिया है, लेगसी मान लिया है, अपनी हरेटेज मान लिया है, रही, अब बाग्रूंट के अंदर, बेरहमी भी दिखाई गई है, मतलप की कहने कि बाग्रूंट की सुसाटी की अंदर कैसे, पूलिटिकल क्लास, और कैसे, हमारा जो समाज है, वो बेरहम है, इन लोगो के प्रती, ये जितने भी लोग है, ये जितने भी लोग है, जैसे बाग्रूंट की कहनी है, और सीमा पुरी इलाका एक दिखाया है, जो की अुट्सकर्ट्स में, देली के, मतलप की बिल्कुल देली के बाहर जाके, जो परेफेरी होता है, वहां पर जाकर, और सीमा पुरी इलाका एक दिखाया है, जो की अुट्सकर्ट्स में, देली के, मतलप की भिल्कुल देली के बाहर जाके, जो परेफेरी होता है, वहां पर जाकर, जो एक पुरा सलम एर्या है, वहां पर जो लोग रहते है, उनके बारे में बताया गय, वहां पर जो लोग रहते है, उनके बारे में बताया गय, और वहां सुसाआटी, और पुर्टिकल क्लास, त्रीट्स, दीस चुल्रन, इन बच्छो को कैसे वो क्लास त्रीट करती है, इन बच्छो को कैसे, हम बोल सकते है, की, दूर रखा जाता है, यह जाबतर होने किस बारे में वाला है, अप देखे, शिकनिष्टतिल का देखना बहुत जोर्गे, प्किस एकजाम में, बहुत जेआद कुछन पुचा जाता है, इसके टाइतल से रिलेटर, त्रीटल दिया हूँआ है, अमे, नहीं, जो ये कहानी है उस खहोर हों बच्चपन की अडव बच्� expanding childhood मह में न keynote तूट आग़े लने अजुज कर नो� trick जी � audio Discos नवब की पप्सधरा कि तिऑफा suffering पन घर थी l नवब बा� bunch stress उके इस्नाब दवे मतलग चीन लेएा जाता है अग, अग, आप चीन लेएा जाता है from the children, बज्चो से कैसे ये बच्ष पन चीन लेएा जाता है, इस्नाब दवे मतलग चीन लेएा जाता है प्लोट जो एक कहानि का तो कहानिया बोला एक राग पिकिंकी कहानिय है अब रग पिकर मप्लब जो कोडा उठाने वाले होते है हैं वो जी क्ये। अर बन्दल मेखिग लिए फिरोजा बाद की भई जो चूडिया बनाने का काम आप फिरोजा बाद लाजिस्ट गलास ब्लोगिं अन्दुस्ट्री के नाम से जाना जाता है पहली कहानी मैंने आपको बताया की हमारी साहिब के बारे में होने वाली है तो वैसे दोनो कहानी अक आंदर करेक्तर्स जो हूंगे इक तो आमारी नारेतर है जंकना नाम है अनीज जंग साहे भे आलम राग पिकर एं सीमापूरी रएग आनद अ मैंन फ्रम उदीपी देप्रीस आन फिरोजा हम जो आजकी कहानी में पडने वाले है, उसके अंदर हमें ये 3 केरेक्तर्स मिलने वाले है जे किया, जो जो दुश्री कहानी हम पडेएंगे सविता, मूकेश, एक बूडी महला, मुचेश की भाबी, उसके भईया, उसकी ग्राईद मधर, उसके ग्राईद यार फाडर ये सब केरेक्तर्स उसके अंदर होगे, मैं केरेक्तर वऐसे भी उसके अंदर मुचेषी या जिसके अराँं पूरी स्तोरी रेवाल्ट करगी, और हमारी आजकी तो बदज बने स्व़ियाज जी कहाशनी में में करक्त सायेबे अलमो� === अपना सायेबे अलम से रेलेंटट बात बिस चारटर मैं आप को बटागी गयः आप करहे आप कर आप भव शवर्वात करते है अंप जाबटा की जाप्टा की शुर्वात हो थी हैं तो हमारी जो अनीज जंग है, वो देखती है, मडलब काफी ताईम से वो जहार रहे रही होती है. रूर सुभा वो देखती है कि कुछ बच्छे आते हैं, गैंग आता है, आमी आती है. और इन आमी को बोला गया है, नंगे पैर आती है, यामी. थिक आमी आती आमी आने का मतलव है ये वच्छे सुभः सुभः चारो तरफ वहा दिखाई देखती है, ये नंगे पैर होते हैं. और ये वच्छे अकसर माँनिं बच्छ की तरा वच्छे बोले गया है न को, ये राथ पिकस बी ये छुटी छुटी बच्छे भी अपने कनदे पर जोला लेकर, सुबः सुवः दिखाई देखती है, और दुपैर होते होते देखती देखती गाएब हो जाते है. बोला गया है कि ये सभी बच्छे बलकुटी नंगे पैर रहते है. रोजाना अनीस जंग को देखती, और दुपैर होते तक यह गाएब हो जाते. अब अनीस जंग जो है, वो एक दिन इन बच्छो से बात करती है. राइट, ये बच्छी आखिर कार सब से पहले हमें बताना होगा है कोन. ये बच्छे है, बांगला देश में द्हाका से आए हुए, रिफुजीस, शरनारती. द्हाका में, अकसर बहुत ज्यादा बारिष के कारन, फलाड आता है. जिस की वजासे, इन सभी लोगो के गर, खेत, खल्यान, सब कुछ तबा हो जाते. वाहा पर इनके पास कमाने, खाने के लिए कुछ भी नहीं बच्छता. तो 1971 में, सीमापुरी का जो टिलाका है दिली के अंदर, वो दस हजार रागपिकरस का गर बना. कितने रागपिकरस का गर बना, दस हजार रागपिकरस का गर बना, में जियातदर बावला देषी रिफ्वूँजी शे जो कि 1971 मेए आईदे. ज़िर बार की बजगसे इन्लोगो के गर दूप जाते, अपनो चच्छे गर है, इनलोगो की हाँलगत काआँँँँँँ खराब देखा. सीमापुरी जो एं दिल्ली में उसके अंदर 10,000 से जादा ये तोम याद रकना कितने जादा, 10,000 से भी जादा राग्पिकर्स जो है वो इस इलाके में रह रहे है। ख्लिए। अप वो मिलती हैं साहिब से जो की एक राग्पिकर है, whose crown just for gold in the garbage dumps, कब मिलती है। शाहिब से ह उवरता वीडल जो पर कहीजी चाद्यो향 謝謝 to these people who were searching for something at the dumps कूडे के डेर में क्या कर ळाहाता? कुछ थूुझूंड रहाता? किया डोॉन रहाता? After this, गोल, गोल बिटा यहाँ पर है, वालूवेबल तेंग, वालूवेबल तेंग मतलप कुछ कींती, अप इनके लिए जो गोलड है, इन चोटी-चोटी बच्छो के लिए जो गोलड है वो क्या है, और रुपी, कभी-कभी इने एक रुप्या या दस रुपे का नोट कूडे के � नहीं, पर हमारी बकु сложहगा, अगर आधा, रऻा, अम की पिला Sahin, pa 판i कोंसी आश्वा किले कि शायद हमें और कुछ भी मिलजाए, शायद हमें और कुछ भी मिलजाए. तो जब ये बच्चा कूडे के देर में कुछ दून रहा था, तब अनीस जंग आके इस से मिलती हैं. रहित और उस से पुछती हैं कि तुम क्या कर रही? तो वो बताता है, कि मैं एक रूप्या या दस रूप्या कान, मुझे बहुत सी बार इस में पैसे मिलजाते है, तो मैं वो डून रहा हूं. तो ये जो चोटा बच्चा है, इसके लिए कही ना कही, ये जो गाभेज है, ये वंदरस से बहरी हूँ ये चीस हैं. राब्द विद वंदरस करीगा मडलब है, कि इसे इस में ख़बी लगा मिलजाते है, जिसे एक शूश ऐसकता है. लेकिए तो इसके मडल अद ये पैरिंस है, उनके लिए ये मींस वागिल है. आप अगर वागिल मडलब जिन्दा रहने का, का एक सोर से एक ज़रिया है, एक तरीका है, right? Sahe belongs from a refugee family from Bangladesh, वो एक refugee family से बिलों करते है, बांगला देश की, जो लोग सीमापूरी में आकर बस गया, for example, वो आपको स्टार हो तरफ कूडा एक कूडा दिखाई देराओगा, and they are living in these transit shacks. त्रान्जिट शाक्स क्या होते है, शर नार थी, जिन गरो में रहते है, जो तेमप्रीरी गर होते है, उने आम त्रान्जिट, उने आम त्रान्जिट, ट्रान्जिट मतलब प्रीरी, शाक्स मतलब हद. तो यह जो इं जो प्रीो में रहते हैं, जो ट्रान्जिट छाक्स आर बेटो प्लेज देर नेटट़ लेजगस देट प्रवाइट नोपुड. तो इं यहापर लो रहने लोगो का मानना यह है, कि यह आर हमारे लिए यह जो तेमप्रीरी गर यहापर इस उसीमापुरी के इलाके में इस उडे के भीच, कई ना कई यह बहुर थीख हैं कि यह जहाँ से हम आई हैं वहापर हमें खाने के लिए कुच भी नही है. तो तो तो बग़ाई बगुच नहीं के रहाँ भी भी नहीं है. अपने रहाड को बूके पेट तो कम से खंज नहीं फोड़ा पर दा. सारा दिन कुच खाँगे नहीं गराथ में पेट दर दोगाना. तो वो यह भात यहापर बूल रहे हैं. अप लोडन हैं कु� left a while the children manage to find coins and rupee notes in the garbage. बबँ्लग की कभी कभी ऐसा होटा है, तो में आत खता को बछ्यो गुचट को कहीरखेN Att invest in the garbage to clean up neighbors toilets. तोवग कि म्हन आत सब अकछ थे कैलब धापोजनाद को नहीं of the corona tas. असके एक विलतने खेахचा है. मैं से सच अकेजनल फाटनेंगs, अकेजनल फाटनेंगs, जो चीस कभी कभी रोजाना उनके साथ एसर नहीं होता. कभी कभी ये जो चीसे नहीं मिल जाती है, ये कैसे मदद करती हैं बच्छो की, तो ख्लिंगान तो होप ये लाइस. इंकी, होतना की लाइस में आदर एक होप हो, एक तिनके काई साहारा बहुत होता है, जिन्डा रहने के लिए है, होता है यह नहीं होता है. वस उसी की बात यहां पर की वें. अब जब अनीज जंग उनसे पूषती है, तो वह यही जबाब देता है, अब आनीज जंग जो है, वह कही नहीं उसे यह सवाल पूछना तो नहीं चाहती थी, पर उनो नहीं पूछ लिया. कि तो यहाँ पर कूडे के देर में यह सब दूंड रहा है, सकूल क्यो नहीं जाता. और यह सवाल, बिना सुचे समझे शायत मैंने भी, कि तो यहाँ पर कूडे के देर में यह सब दूंड रहा है, सकूल क्यो नहीं जाता. और यह सवाल, बिना सुचे समझे शायत मैंने भी, बहुत लोगो से पूछा होगा, बहुत बच्छो से पूछा होगा, जो मुझे अकसर दिकते है, और शायत आप लोगो ने भी पूछा होगा, और मुझे उस दिन के बाज से, यह कहानी परने के बाज से लगा, कि मुझे यह सावाल कभी भी, किसी से नहीं पूछना चाहीं. Right? This is the wrong question you can ask to someone. Because परना सब चाते है, शायत कोई दिकत परशानी होगी, कोई रीजन होगा दब ही वो नहीं पभार है है, बाउता है अदवाइसे जे गो तो उसकूल बोलते है, तो यह भी सब कर रहा है, तो स्कूल कियो ने जाता है, अदवाइस देती हो ने स्कूल जाने की. तो बहुत यह प्यार से सावे बोल दिता है, मेरे आस्पास यह नीभाउड में कोई स्कूल नहीं, जिस दिन बनेगा चला जाूँँँँँँँँँँ. तो यहाँ पर अथर उसके जवाब के बाद, उस से बहुत इ मासुमयत से, या बिना सुची समजी एक सवाल कर देती है, अगर में कभी स्कुल बनाूँँँँँँँँँँँ, क्या तू मेरे उस स्खॉल मैं आकर पडेगा, अगर अथर की इस एक बातने कही, कही नकही, मत्लब साविब के दिल में, कवोग जगादी, के अशा जगादी, के उमीद जगादी, किछ यह यह इनसान स्कूल बन वास कतिए है? ताये वेप टेलज लिए नहीं एक तो और स्कूल तर न नेबवहुड. वो से बताते हमारे नेबवहुड में कोई स्कूल नहीं है. और अतर बोलती है. उसको एक उमीड दे देती है. कभीना कभीना कभीना किया अचा भोलकर, अगर मैं कोई सकूल बंवाूंगी तो भीःता तु आएगा विएगा। जिस से, उस बच्छे कोई ये लक्ता है कि शायग ये सकूल बनवाएगीन. वो एक रहु ख्फेख प्रूमिस था, जीदंगी और आप ण़ोग नक्च़िदनिया अब गादा कि अगा बाद क्फाद साभी तोरा दोडा दोडा, मदहद पहले जब हमारी इनीस, जंगनो से निस सभाल किया, गर मैंविल भी तुछ बना अगी तूर दोडा आप तुछ साददूदा पहली वी अगा � att कुछ दिन अबाद साहेब दोडा दोडा मतलब पहले जब हमारी आनीज जंगनो से ये सवाल किया टिके कि अगर मैं कोई स्कूल बनाँगी तो तुम आओगे क्या तो स्निहाँ बुला बुले हाँ जरूँ राँँगे सवाल पुचते है अउट्टर को यह रहाँइस हो लैलाएउस लीजा था कि मैंने इक बहुति बछी अँगे खोकली बाद इस बच्छे से कर दीः मैंने उँछ दोडा बँडी अगे खोकलि बाट इस बच्छे से कर दीः एक aisa promise मैंने इस बच्छे से कर दीः है या है! शायद जो मैं पुरा नहीं कर ओँटार लेएगréin fir author को ये लियेलाईस लोगा है के इनके दन्या इंके लाईप इनके सिटूटूशिन आसे, हसारो लागन प्यों प्रुमेसेब से बहरी हॉईई है जो कवी पूरे नहीं होतें अलगलक पातिग, अलगलक बिस्नुस मन, अलगलक बड़़बदिलोग शायत ocean of society बढ़दे के लिए आते है, नवोगो के पास की। बोट्खके आते है आते है नवोगो के बास अर न लोगो सी बद़़ब बड़े वादे कर के बिजा थै है लेकिन कोई भी वादा कभी भी आज तक पुरा नहीं होँ. जिस तरीके के इलाके में इलोग रहे रहे हैं, जिस तरीके की कंटिशन्स में रहे हैं, जो रिसूर्सें जे नके पास हैं, शायद उन सभी को तीक करने के प्रमिसेंज, ये सभी प्लुटिकल पाती, ये सभी बिसनिस मैं, ये सभी बड़े बड़े इन्फ्लूएंष्छल लोग इन्से करते हैं, बट कभी भी वो चीजे पूरी नहीं होतीं. तो लिएलाएस जो एक दम से हो गया नीजजंग। कि ये तो एक बहुत खोख्ला प्रमिस मैंनेच से कर दियां. साहिप का पूरा नाम अगर अब जानेगे तो वो है साहिभे आलम. अब साहिभे आलम जो नका नाम है, इसके अंतर भी एक आएरनी है. आएरनी मतलव. आएरनी मतलव होता एक व्यंग. कुछ चीजे आजी होती है, कि आपको नाम तो सुनकर एसा लगेगा कि तो उसकी कंटिशन आसी है कि वो कच्रे के देईर में एक रुप्याया दस रुपे डूँन रहा है. रहीट. सु साहिभ का जो नाम दिया गया, शाहिध अनीस जंग बोलते है कि इसको कुछ भी अपने नाम का मतलब नहीं पता होगा. और अगर इसे कभी पता भी चलेगा, तो शाहिध ये कुछ बिलीव नहीं करपाएगा अपनी नाम के इस मतलब से. के होई नी सकता मीरा नाम का मतलब ये है में लोड उ उनिबरस का, आप नाम पोसबल. सु आप अईरनी कि नाम आसा, नाम आसा जिस से आप वो एक स्पक्तेशन कुछ हो, बट रियालेटी is something else. आप अईरनी. बट ही इस राक पिकर, लेकिन वो एक राक पिकर है, हैंस दी आईरनी तो आईरनी यही है. आब रोनिकल, that he roams the street with other राक पिकर, यह आब रोनिकल है. रोनिकल, that he roams the street with other बट रीयालेटी is something else. बट रीयालेटी is something else. देखने में कुछ और है, बट असलियत जो है, वो कुछ और है. आब उनोने देखा, कि जितने भी यह जु बच्छे ते, यह सारे नंगे पैर रहते है. अनीश जंगने क्या देखा, इस्ब अव उनोने देखा, गि जितने भी यह जु बच्छे ते यय सारे नंगे पैर रहते है. अनीश जंगने क्या देखा की? यह जितने भी बच्छे है, यह सब नंगे पैर रहते है. तो अनीश जंगने उसे फिर् सेभाल कर लिया. क्या सबाल तह? आँ सब नंगे पैर क्यो रहते हो? चप्पल क्यो नहीं पैंते? फिर उने रियालाइस होता है, कि शायत ये एक ट्रदिशन है. तेखे हमारे अंदिया के अंदर, जो पोवाटी स्ट्राएकन अंदिया है, जो गरीभी की चपेट में आया हूँ भारत है, शायत उस उस अर्या की ये एक ट्रदिशन है, नंगे पैर रहना. अगर अंगे पास जुते होते भी है, तो भी है नहीं पैंते है. अगर ये तीन चार बच्छ होते होते, उंसे ये सवाल कर लेती है, की बाई तुम लुँ नंगे पैर क्यो रहते हो, तो बच्छे क्या जबाब देती है, एक बच्छा बोलता है कि मिरे पास चबपल लेनी है, तुश्रा बोलता है, कि मेरी ममी ने चबपल इती हूँँ आई पर शलफ में रग दिती की मैं उतार के, उदिपी ये जगा है, उदिपि ये जगा है उदिपी ये ये मैंने आप बआप आप दोग को बताद्ता थि गब रहना, प्वेह सित दीवोगा प्फु ट्रहना चुल गरीबी की नचबेट में बाब लाए लग ठादि कषे, अब उनी कहानी आदाती है, एक प्रीस्ट की प्रीस्ट के बेटे की जो नंगे पैर होता है from a town name, UDPEE कुनसी जगा से रिलेटेड उढ़पी से रिलेटटेड, अच से, तिश ताल पैनि की कहानि है अदेपी से रिलेट़, अच्छे तीस साल पैन्गी एक अहानी है और वो जो बच्चा होता है, रुजाना जब जाता है, उस तेमपल के अगे से जब वो गुजरता है, तो वो हमेशा ये प्रे करता है कि उसे एक जोडी जुते चाए, ये भगवान से वो हमेशा ये जुवा म वो बच्चा होता, जो रुजाना प्रे करता है, उसके पापा उस तेमपल के अंदर प्रीस्ट होते हैं, मतलब के पन्दित होते हैं, अब तीस साल बाद जब वहान जाती है, तो वो देकते हैं कि वहापर पूरा तेमपल वगरा तो सब खत्मो हो गया था, बट उसके पीचे एक नया पन्दिता के रहा था, और वो देकते हैं कि एक चोटा सा बच्चा आता है, उसने ग्रे कला की यॉनिफों पैनी हैं, और उसके पैरो में जुते हैं, वो हापता हो आता है, एक चार पाइ पे अपना बाख फेखता है, तो उने एक दम से वो तीस साल पुराना बच्चा यादा जाता है, जिसने भगवान से प्राथना की थी, एक जोडी जुतो की. तो कही ना कही समय के साथ-साथ, पन्दित के जो बच्चे हैं, उनो नहीं तो क्या कर लिया है, जुते पहन्ना सीक लिया है, आपझऎ नगगवे समय के साथ-साथ, पन्दित के जो बच्चे हैं, उनो नहीं तो क्या कर लिया है, जुते पहन्ना सीक लिया है आउने तो जुते मिल गया है। उनो नहीं उस परटिस्छन को चोड दिया है, ये माना जाता दह की जो पन्दित लोग होते ते, ये जुटे चपल नहीं पहनते दे, अगर पहनते भी दे, तो खडाउ पहनते दे, जो लक्डी की चपल होती नहां वो पहनते दे, बत अब भॉलोग पहन ने लग गे हैं. लिकिन ये बुला जारे के जो गरीभी की चबेट में आया हूँ भारत है इनो ने इस चीस को एक प्रटिषन की दरे चला रख है अभी भी और अभी भी ये नंगे पैर ही रहते है जादा चाहे है, इनके पास पैसे हो, चप्पल जुटे कहरीवने किया नहीं अभ आब यही सब है, उस बच्छने ग्रे उनिफ्वाम पहना था, और सोक्सर शूँस पहने हूँए ते बत काफी सारे राग्पिकर्स जो है वो अभी भी शूलेस रहना ही पसन करते हैं जैआदातर रिफूँजी सब देखे राग्पिकर्स लिए न ची मापुरी, हम था बात करेंगे अग, उन राग्पिकर्स की बात करेंगे, जो ची मापुरी में रहे रहे है। जियाददद टर जियोरेफुजीज छरनारती जो आए दे बांगलादेश से, नईन की शम्वपुरी की यलाके में ज्याददद बांगलादेश की शरनारती ही रह दे नईनकी च्पिरा, आई हुई और ये आखे यहान दूल रहने लगगाए ते, कहा पर सी मापृरी में A Place on the Periphery of Delhi dropping on ground उह तिरуєAME. �icing खीडिली के स्वल्ठा கिल भी भी वी Program, शारँ ऩरी कांपद, वी भी चीस के एँ, क्यो विस दिर दी, कम बुख़Yeah, मैनुन फर म्राए मेंमृ направते है, बबौक agony Black चीस, कि � railing bed municipal दिल्ली के भिल्कुल बोडर की तरव समज लोग और दूल मतलव रहने वाले तो दूलेंग आश्ट्रक्चर अप मद अब वो रहते किन चीजो मे है मिट्ती के उनके गार हैं जिनके उपर तिन की या तार्पलिन की शते है जी तरव स्प्ष्ष्चवेज और बन बोडर पुच नहीं है ना सीवेज की कोई भीझ मतलब बन्दूबस थे ना द्रेनेज का कोई बन्दूबस थे आसी पानि वहापर बहेरा है मैंने आपको इक तस्वीर भी दिखाए शाधा अपने आपर देकी हो गी तोड़ी दिर पहले ही मैंने क्या पर तस्वीर दिखाए थी जिसके अंदर आप देख सकते हैं कि यहापर इनी यही पर कुडा है, यही पर ये लोग रहे रहे हैं, यही पर ये पानी वगेरा भी जो है, वोई कथ्ठा हो रहा है। रहीं? सुणा सी वेज़ है न त्रेनेज है न अखचा पानी है, बहतता ओओ अ पानी है, एसे ही लआए भाटिए भूरी बूरी कुडा कर्कत मैं यही रहे हैं चीमापूरी के रहा के मैं पिडष्छोँज लगे की है। चिकज़ सीमपौरी लाके की ही पिट्ष्योद है, इदर ही बाँगलादेश के नाईन्ती सबंटी वान में आए लोग जोहँ हो रहे रहे हैं, अर राग पिकिंका काम कर रहे हैं. अब, 남 कहांपर ते... ठेश जիआद तरस् coasters याड़य कर दल औब वहां� Skplocks नब अछ काँश कर आप��र मैं जिं सबंत्री एस शुस्पाऋडाञन हुस छोंचघ वराव प्र सितह, बहुँप फ留 आप ब़छे से यह दो क�givingक लिगी된 गाड़ वही तेमप्रेरी ग़ा उनके पास, वही कच्छे ग़ा उनके पास अभी में लिव्द हीर, वहाँ तन अइदेंटिटी, बाट विद राशन काद्स दाट इनेबल देम तु भाई ग्रें वहाँ वहाँ वहाँ पाट आप दी चाँप्टर वहाँ वहाँ काई लोग कैसे है, किस तरीके से रहे रहे है, तु वो जब वहाँ जाते है, तु वहाँ देखती है, कि हालाग बहुत जाते खराब है, वहाँ गर कच्चे है, नसीवे जै नद्रेने जै नसाफ पीने का पानी है, चते तपक रही है, चोट चोट गरो मेही बहुत सारे लोग रहे है, जान्वर भी वही रहे है, वो खुद भी वही रहे है, पूरा आसा सब कुछ देखती है. अभ वो बहाहांपर, खुच महिलाए होती है, खुच लेटीख ञी जोंटे, जो आप आप पी फटी पुरानी सादिया पहनी है, और वो यहांपर उन से पुचती है बथा जी. और वो यहांपर उन से पुचती हैभटा जी, आप लोग आपनी भाँला देश की उती सुन्द़ सुन्दर जगा चोडगर इतनी प्यारी प्यारी जगाइ चोडगर यहापर आगर किव बस कै हो. वो कित आप रही? अपनी ब्यारी तुमारे खेत, खलिान तुमारे गर थे वहापर तु में तु लीडनी सुंटर जगागा चोथकर यहा पर इस गंदगी में आखगे क्यो बच गैहो तु उस समें पर उस समें पर वुज जोस लेटीज गे नों ग्रुप पुतें लेटीज का जोनों पटी पुरानी नों और लेडनी बils बअड्चोगो पालने के लिए हमार पस खाना नहीं है पयसे नहीं है तो हमें वो गहर वो खेट खलियान नहीं है, हमें रोटी चाहीं है, वो ये भात बोलती है, लिए बगाल अईडनट्टिटि , अप नहीं है भण अप अलो से vibhbhbhduh ज़ाना बदिया आपश खाना नाईईआ पैसे नाईईआ तो हमें गर वो खेडखल्यान नाई चाएईईईईई भी रोटी चाईईईईईईईई बो ये बाद बोलती है KAT रगता को ये बाद ब बोलती हैं लिब्द लिए बड़न अईदेंटिटी अब ना यहाँ पर उनके पास इतने सालो से कुई अईदेंटिटी नहीं है, कुई अईदेंटिटी प्रुफ नहीं है, किवल राशन काड़ जिनकी वजग से उने अनाज मिल जाता है, सस्तिदर अपर. और सरकार जवे अई नहीं राशन काड़ जिसी लिए प्रवाइट करती है, ता कि यह लोग भोट दे सकें, और सरकार के लिए यह सभी लोग एक वोट बांक है. खाना ज़ादा इमझब आईड़िंटी से यह बात वहाँ पर जित्दी बी लेडीज होती है, तो इस लाईन को यादर अपना फुड आज मोर अपप़ट्टिन दे आईड़िंटी. फुड अप़ट्टिन दे आईड़िंटी. अप इस तोपिक के अपर बात होती है, कि गाबज तो देम इस गोलग. तोनो के लिए पैरिंस के लिए और बच्छो के लिए तोनो के लिए गाबज का अपना अपना इमझब आईड़िंटी है. पर पैरिंस हम कईना कई अगर बोले, तो ये मींस अफ सर्वाईओल है. मींस अफ सर्वाईओल कहने खाँने का मैप अख़ब है. जिन्डा रहने का इक सोर्स है. लेकिन बच्छो के लिए जो गाबज है, राभड और वन दोज. क्ई कब उने कोनसी चीज रिए मिल जाए. कब उने कोंसी चीज मिलजाए कुछ नहीं कहा जासक्ता? क्लियारे? तो वो बच्चो के लिए वो मींस अफ सरवायवल नहीं है उनके ले तो कभी एक रुप्या मिलगा दस रुप्या मिलगा है कभी कोई चान्दी की चीज मिलगा यासे है वो उनके लिए काफी जाड़ा अप सरवायवल नहीं है वो वो जो एक रुप्या मिलगाता है कभी गाबिच के अंदर कुछ मिलगाता है वो उनके उस होप को बनाई रखता है आन दे कीप स्क्रुंजिं इन दी होप को फाँन्टीं मोर आप पर वो उस में धूनती रहेते है कि शाएद नुड़े एक और भी वहाँपर मिलगचाए नहीं साहव जियाएद निएक स्यूँब रब गुजना कता नहीं मेंगचे की या का इच्ठाएन ती इस की गडिजायरस थी इस की का का चाहती भी दिन वो साहिप को, एक तेनिस का कोट होता है, वहाँ पर उसके गेट पर ख़़ा हूँ देखती है। और उसने तेनिस के जूते पहने हूँए तो और उन जूतो में एक छेथ ता. वो जो चेथ ता जूतो के अंदर वो दिखार आता, अगे शाएथ किसी एक आमीर बच्चे के, जुटे वो ते, जिस न आभ ये छोड लिए ते, रेटाड़ट ते, और अब ये इस बच्चे के पास ते हमारे साहिप के पास. साहिप को वो गें कापी जाड़ा अच्छा लगता ता. लेकिन वो अंदर नहीं जाए सकता ता. वहाँ उस तेनिस कलब के गेट पर एक गाड़ बैटा होता ता. और अकसर वो उस गाड़ को मतलब बाच्चीत कर के, वो गाड़ कभी-कभी उसको अंदर जाने देता था. चे क्या? जो ये चीज दिखाई गाड कभी-कभी सावेप को अंदर जाने देता था. ये उस सुसाटिति का वो एर्या दिखाया है, वो लोग दिखाया है, जो इन लोगो के प्रती काईंट भी है. सारी लोग आसे नहीं है कि इनके साथ वो कर है. तो किसी अच्छे लोग बी समाच के दिखाया है, जो इनके दिजायस को समचते है. तो कभी आसपास कोई नहीं होता, तो वो असे अंदर जाने देता है. वो किसी एक आमीर बच्चे के जुते होंगे, जो उस नहीं पैन रख़े ते. कही ना कही. अजी बार है, वो गेम से बच्छाया ते, पर शायेद वो ख़ी थे है, गो सब जुते हो वो काछी जाद पसंडे पर शायद कभी लोग नहीं पैन पायगा. वो जुते जो से खाओग पहने है, किसी और बच्चे के है, वो जूटे जो ने पैने किसी और बच्चे के है, शायएद उसके ले वो एक देंपार्टन्स के नहीं ते बट साहेप के ले वो कापी जादा वालूएबलते है. सो कुछ दिनो बाद, हमारी जो अनीस जंग है, वो देकती हैं कि साहेप जब अपना वो जोला लेकर गलियो में गूमता रहता, तो उसके चहरे पर एक केर फ्री लुक ठा, कोई टेंचन वाला लुक नहीं ता. कुछ समें बाद वो देकती हैं कि उसके हाप में एक कनिस्टर है, टिके एक मेटलिक कोई वो है, के इतली लगा लो. और वो एक तीस्टल पर काम करने लगा है, जापर उसे आथ सो रुपे प्रती महीने मिलते. के अई माजन स्मोल केड, एक छोटा सा बच्चा जो जिसकी खेलने कुदने की पडने लिखने की उम्रती, वो अभी क्या कर रहा है, वो कही नहीं अभी काम कर रहा है, शाध उसकी फामडी की रिस्पोंसमिल्ती है. वो बताता है अनी इसको कि अप मुझे यहापर काम मिल गया है, अब में वाहा काम करता हूँ, मुझे आट्सर रुपे परी, मतलब पर मन्त मिलता है, और मुझे दोनोर समय का खाना भे मिलता है, चेन लिया उसका बज्पन, अब वो किसी अर के अंडर काम करेगा, वो जैसा बोलेगा एसको वैसा करना पडेगा, यह सब कुछ करडा पडेगा, अखर से मिलता है, वो मिल खेल केर जारा होता है, अपने आम्पलोयर के लिये, मतलब जहाँ पर भी वो काम करता है। अब उच्छे चहरे पे से वोजो एक क्यर फ्री लुग था, वो कही नक अगिय अब कहत्म हो गया था, वो लुग अप कही न कही भिलकुल कहत्म हो जुखा था, अब साहिप जो है वो एक चाए की दुकान पर काम करता था, इक ती स्टल पर काम करता था, और इस वाले point को सब से जाड़ा याद रखना लिखह हुए है, स्तील कानिस्टो अपियो जेवियो than the plastic bag. की ये जो स்तील का चळनिस्टर ता है जो केटली ती स्तील की आए जो भी एक वरतन ऋटा वाप स्तील का य�� जे जों जो start kye est chir ko sthe聯 deton on MOSATirsiniz. तो Lak physique या जैदा बारी था, उस जू Innovation Avec Very heavy the folded t Pocket कनदे पर ये असाझनी से तांखर, गली गली मभाрафता हो कुमता ता, उने कोगा सब आप ता बसुव लेग बुक। लेग दूत है सुनु से शाम्से घिटृच। कि वरे वह फाद को। तो, और अहर न्दर काम कर रहा था चात्तिञ्ठत, अब उसचा बच्चपन चे चीन लिया गया था ये आचाद नहीं ता और इसी लिए वो क्यर फ्री लुक अब वो अपना ओन मैस्टर नहीं ता वो अस नो लोंगर हिस ओन मैस्टर, ये लाईं मिलेगी आप को अपनी बुक में वो अस नो लोंगर हिस ओन मैस्टर जो अब अस दिक रहा दा उसके शकल से कि वो भर्दन्ट और अनहापी फील कर रहा दा अब वो अपनी लिए प का ओन मैस्टर, अब अपनी जिन्द्गी का मालेग जो थो अंगे असकते अन वो नहीं ठा अन इंटर फ्रीडम अभ वो के नहीं एक इंटर इख नहीं दा जिस के पास कोई भी आजादी नहीं तेई. तो ये ता हमारा मुकेश का साहेप को में बार भर मुकेश बोल देती हूँ. ये ता हमारी साहेप की कहानी आई विश आन आई होप की ये कहानी आपको जरुर पसंथाई होगी. आप लोगो के जोभी डाउट्सों बॉढ़ाई गाएश तेखेर आन खोल देश्ट