 गुडगाँ मुनिस्पल करप्रष्यन लिसेंट्टी एक दिरेक्तिव जारी किया है, शहेहर में मीट की दुकाने हर मंगलवार को बन्द रहेंगी. मीट की लिए ब्रष्यन के हिसाब से ये फैस्ला हिंदू संटिमेंट्टी का आदर करने के परपसे लिया गया है. गुडगाँ मुनिस्पल करप्रष्यन लिए मीट की दुकानोग की आनूल लिसेंस्पी भी भी दुगना कर दिया है. साथ ही, रूल्स के वायलेशिन्स होने पर फाईन दस गुना बड़ा दिया गया है. गुडगाँ पहला शहेहर नहीं है हिंदूस्टान में जहां सबता में एक दिन मीटलेस दे होता है. हर चगा वही कारन बताया जाता है. हिंदूस के संटिमेंट्स शुट भी रिस्पक्तेट. असदुद दिन अवेशी बहुत खंबाटेप पूलितिशन है. कुँडगाँ मिनिस्पल कोरपरष्ट्टन के पहेस लेके बाद बहुत ही नाथ की तरीके से पूचा. अगर तॉस्टेइस को मीट के दुकाने बनद रहेंगी, तो शराब के दुकाने फ्राइदेस को क्योंं खुली रहती है. बात तो बस लोगिकल है. सुझफ मिजोरिटी कम्निती के रिलिज़ेस सेंटिमट्टिमट्ट्टा का आदर क्यों होना चाही. वाई नोट त, मैनोरिटी कम्निती संसितिवीटी तु. कुछ सबता पहले, साथदेली मिनिस्पल कोरपरष्ट्टन ले, एक दुस्टरा अडर इशु किया था. कुछ सबता पहले, साथदेली मिनिस्पल कोरपरष्ट्टन ले, एक दुस्टरा अडर इशु किया ता. रेस्टौरेंट और मीट स्वाप्स को अब प्रोमिनेंट्टी दिस्पले करना होगा. मीट जो सर्व हो रहा है, या फिर भेचा जा रहा है, रहा है या जद्ट्चा. ये दोनो देवलप्मेंट्टी एक लंभे पुलीटिकल दिस्खो से तनेक्टेड है. उस प्लोटिक्ष वर मीट स्वाप्स कोरपरष्ट्टन ले, आप शार्पर मुन्टल प्रजुदिसिस आप फॉदिष तुसस बूस्लिमस. इस मुद्दे पर बात करने के लिए, आज हमारे साथ एक विषेश कारिक्रम में, हमारे साथ है, नाजिमा पर्वींजी. वे समाज शास्तरी है, और इनकी बहुत ही बहुतरी इन किताब, कोंटेस्टेड होम लैंज, अब ही बहुतरी इन किताब, कोंटेस्टेड होम लैंज, पोलीटिक्स अप स्पेस, अईदेंटीटी अब ही रेजेंटी पबलिष हुई है. नाजिमा जी, हमारे करिक्रम में आने के लिए, बहुत बहुत दहनेवाद. अब की जो किताब है, अब वहाद नाजिमा बदीटीटी आप पबलिष में, किस तरे से, हमारे हर शहेहर में देखेग, कहाजाथा की उमसल्मान, मुसल्मिलाका है, जिस तरे से, हमारे लकीडे खेछी गगेग, कि हमारे रेजेंचल कौलनीज में, उची तरे से, तराने से, भी वो कीटीटीत से, और ररवानी तिर आब बन्जा, वो से पर público को अजाथा के में, छ़ land दौब के आप तरी ततीए की अप, लगे पुळहां��터ळ बडिदिय बतका दमान, एक श्तिय skiingा था, महले बद्ते चले गए और एक पातिशन नहीं पतानी कितने पातिशन से अंदुस्तान नहीं होते रहें तो उसी तरे से खान पान, मीत, ये बहुत अंटिगरल चीजे हैं जिसे स्टीरो टाइपिंग भी होती है और दिविजिन्स भी क्रेट होतें बूत बूत शुग्रीया इस कारे कर में मुझे वलाडे किले और जो बात जो आपने मुद्दा यहाँ पर डिसकस कीया है, वो बहुती एहम है और वो उसी राजनीती को दिखाता है, जिसका अपने एक अ� theaas है, बहुत गहरा अ theaas है बेरी किताब में जो सेंट्रल अर्गुमेंट है, जो अक्छूली इसी चीस को लेकर अगी बड़ता है, उसी में हिस्टोरिकल कोंटिटीस को देखने की कोशिष करता है, कि कैसे गाये की राजनी दी, वहासे, जो कोलोनिल पीरेट से शुरू हुए, और एक अन्टिवाटिट अनस्पोकन रूल जो स्ताबलिच ता वो रोयल प्रोक्लामेशन करता, जिस में की ये कहा गया था कि सेक्रिफिष्ल काओ का सलोटर नहीं होगा, से बक्रेट के ताएंगा. बक्रीट किस में बादुशा जपर उथ का सलोटर करते थे, और पुरी द्रान प्रोविटिट था, केसी भी मुस्लिम को याज आज आगी नहीं कि, वो वो मुगल डिनेस्टी में शआएद असी ही प्रता चली आगी, उसे पहले बाबर के ताएं से, वो बाबर की समय से, कि गाए कि या सेक्रिफिष यीप की समय नहीं होगा, लेकिन ब्रितिष को ज़रूवत ही शआएद उनके उन्फने तो रेगुलर भीप कनजम्शन था ही, वो कि जिस समय में यहाए पर एक बाद बहुत बहुत है, कि जो मुद्दा शुरूव होगा, वो सिफ सेक्रिफिषल काओ को लिकर शुरूव होगा था, यह रोज मर्रा में आम तोर पर कटनेवाली गाए, यह और दुस्टे जान्वर, उस पर कोई सवाल नहीं था, लेकिन जैसे ही वो एक एक एक एदिन्टिस्टेर्टिव नगुसीऊशन का हिस्सा बनता है, कम्ति रूव के साथ, 1803 से लेकर, 1897 तक हम देखते है, अगर वो तीन दिन के लिए सप्लाइ बन्त होँ जाते है, तो उसे बहुत बड़ा भी क्रिएट होँ जाता है, तो उस चीस को मेंटेन करने के लिए उनो नहीं लगा ता, रूव के साथ बनता है, उस पर देखते है, तो आप देखते है, और चाए देखते है, तो अगर वो तीन दिन के लिए सप्लाइ बन्त होँ जाते है, तो उसे एक बहुत बड़ा भी क्रिएट होँ जाता है, सप्लाइ चेन रूग जाते है, तो उस सीस को मेंटेन करने के लिए, उनो नहीं लगा ता, रूव के रेगूलेट है, तो उस सीस को मेंटेन करने के लिए, उनो नहीं लगा ता, रूव के रेगूलेट है, उसको रेगुलागा राइस करने की कोशिषके, अटारो से सतावन तक आते आते है, हम ये देखते है की, इस में जो सब से इमपोडनत है, अटारो सो उनचास में, तो वहा नहीं होगा, दुसरी बात यह तैक इगाए, कि जो मीट शोप से न उनके लिए, एक विस्पैसीट सपेस दिया जाएगा, जो की शहर के बार होगा, यह आंदर होगा, उस से तैए होगा. तो इतियास में, मान लिया गया, की हिंडू जो है, बेशक मतलब, देटा आज भी यह केटा है, की मेज़ोरीटी अफ इंदूस, अर मीट यीटर जाएगा जाएगा, यह तब से लेके मारकिं होगा, की मीट जो है, गोष्ट जो है, वो मुसलमान और इसाए लोग कातें, और हिंडू लोग जो नहीं कातें, इस में बहुत इमठान बात में बताना चाहूंगे, कि जब भ्रितिषर्त से आए आए, चाहे वो कमप्री रूल था यह बाद में, तो उस में एक खुंसल्टेती माकनीजर मुनोने शूएग रहा, जब यह आए को लेकर, रूल प्लेक प्रोकलमेशन में जब यह भात थी, कि वो नहीं होना चाहिए, गरजूली हम देकते है कि जो रूल्स अद रैगुलिशन्स नोने लागू किए, उस में वो जैसे ही नेगुसीऊशन में आया, तो जो मुसलमान थे, वो इस बात को औरगु करने लगे, कि उनको पुरी आजादी होनी चाहिए, हर तरहां से बख्रएइत पर भी काटने के लिए, दूस्री दरव, जो विंदू रेप्रजन्टेटीवस ते, उनो नहीं कहा, कि यह हमारे रिलिज़े संसेटिविटीस कि बात है, और हम गाए की पुजा गरते है। अस पुरे पीड़ेद में हम देखते हैं वाखी, कि सेल्फ अप्टेड गाजेंस बन जाते है, हिन्दों में भी और मुसल्मानो में लिए, कि वो अपने पुलीटिकल अएडंटीटी को सिकौर करने के लिए, ये लोग उनको आगे पुलीटिकल फुँट्चा दिखता है, तो शाए दिसी बजे से रहा होगा। आप, उस में पुलीटिकल अप शामिल थे, क्योंकी जो नया पावर स्वक्षर बन रहा था, उसके साथ में आपको अपका मुड़ेट होना है, आपको आपको अपको अपने कमुनीटी की बाद कहने कि लिए, तो आपको एक तरेशे लीड़ेशिप स्टीटस मिल गय, जो की पहले रोयल, स्टीटस हुटी ती अप, रोयलेटी के फिडाूट के बाद, उसके से रिलेटीट, जब काओ की बाद करे, से तो आम गय की बाद नहीं करे, लेकन उसे मिला जुला जो पूरा एक अंडस्टीखड़ा है, यसर गय नहीं, और जान्वर भी, बड़े जान्वर, चोटे जान्वर, उसर पूरा एक पार्टिशन का कोए, तो उसको जर विस्टार से मुझे समहेंगी है, का अपनी क्यों कहाता? उसको कहने का मेरा दात पर यह था, की जो आपनी जो बाद कही की हिंदो और मुसलिम और्यास की दीविजन की बाद कही है, जो मारकिंग की बाद है, वो मारकिंग, अच्छली कभी भी, तो कवर्ट हो ना चाही है, ता की वो किसी की संसिबिलेटीस को अपन्ना करे, तो उसरा ही है की, अगर बखरेईप पर भी अगर अलाउड होता है, तो उसलिम गरो में अ मुसलिम इलाको में ही होगा. तो इस से हम देकते हैं, उब आब आईट बवाड में बचले जान तो अख्छली जाती, उसा थी है कि लोग मूव कर रहा है है, लोग मूव नहीं कर एक एडिया से जुस्रे एडिया में, बऒग जो एडियास अलटी है, योंग की खास दीवाडीत है, उनको रिलीज्यस अदिन्ती अफिष्यली दी जाती है तो वो गाय क्यों इसिलि मैंने कहा कि गाय की रेगुलेशन से लेकर वो जु शुरू हुए श्पेस कर दिविजन वो बाद में हम देखते हैं कि जैसे ही ये जो ये जो इलाके हैं एक तरेषे एक श्तिक्मटाइश्वेशन के फोम पे में देखता हो, उक जदखाखा लाल है, तो अब आप आप धरम के ख्लाए, वेसकली तारगेटेद है, अदिन दू कन्जुमर किली, जिस को बोलाजा रहा है, अप लाल नहीं खाएएख, हलाल नहीं ख़ाईए. तो एक श्टिक्मटाइशन का फोम है. इसी के साथ-साथ क्या हम को देखने को मिलका है. की एक कातेगराइशन होती है, सोखाल नोंवेजिटेर्यन काने की हिंदूस्तान में, गुट नोंवेजिटेर्यन और नोंवेजिटेर्यन गुट नोंवेजिटेर्यन रहा हैगा, वॉच्ली आगा, चोटे जानवर आएंगे, मुरगे आएंगे, चीडिया खाते हैं, मिलगा हिंदू कमनेटीर्यन में, भगत जगा हिंदू काईट, साथ इसाडी लोक खाते हैगे, एवन हिंदूस यीट जिस ये अन्तरगत आते हैं, बाकी जगा बहेंस कता है, लेकिन उसको भी काटिकराइज कर, कि मुस्लमान इलाको में, सोखाल मुस्ली मिलाको में, आप पुने रिस्टिक कर के रखती आए, तो ये किस, किस, किस तरे से एईवल्फ होता है, गुट वेजिटेर्यन, एग गुट न जटका कर दीविजन है, तुस्रा ये एक, जो बड़े का गुष्त तु बड़े का गुष्त उसकी कहानी उस्चरहां से है, मतव अगर अम उसको एटिहास में जाकर देकें, तो हम ये देकते हैं, कि ज़से मैं, कि सुर्टा आगाई से ये चेक्रीष्छल कावो के स्लोड़र से लेक रैक से मीट तक पहुटझता है, और जब मीट तक पहुटझता है, तो उस्मे ये दीविजन होता है, की वो मीट श्वाबस है, वो सर्फ मूलिम दोमिने तेल एलाकों तक ही मैंटुद रहेंगे, से की भी इत्टादान से अपाद की क्यडially के थी है और वो धीद हैं, तो से वो उठागे मुझे भी ठिदेःनागी तेप में एंगवाड़ा भिदुची फीला के खाना। तेखछ अऔर तो बहृँत लोगसबा में लोकसभा में ठीबेट अपा ग़ी नी ठीद. तो बड़े की गोष्ट की बात है, जो 19-13 में जो फ़स्ट भाईलोज आई हैं बिनिस्पलेटिक्स एके, उसमें ये बहुत क्लिर्ली ये कहा जाता है, कि जो मीट का बिस्निस हैं, वो बहुत अपन्सिप ट्रेट हैं, वो अपन्सिप ट्रेट की काटिकरी में आजाता।, अ� और सारे, और बहुत सारे कमरष्यल जो वंच्यर्स है उनके साथ में ये भी आता है, वही जो भाईलोज हैं, वो 19-51 में जो मिनिस्पल कमेटि हैं, वो उनको एक तेर करती हैं, बागने वो 18-57 में रिभाईस हो कर, मेंटो पलोटिन काउन्सल की बाईलोज बन जाते हैं, तो उआग सुलोटा रोग, या मीट विट सुब खूग उ वो अर उस में इंपोट्टन बात लिए है कि जो फिष है वो उसे एकषेप्तिद उसको एकजम्शन है यानी उसको आप फोकिंग भी कर सकते हैं आप देलो पर भेज सकते हैं आप हिंदू इलाको में भी वो मुस्लिम इलाको में भी गराजूली क्या होता है, 70's के बाद तकाते आते है, 70's तकाते आते जैसे ही चिकन एक नहीं प्रोडक्त के तोर पर एक पोल्ट्री इंडस्टी शुडू होती है और मतन उसके साथ में जोल जाते है, तो हम में देखते हैं कि शेहरी भी लिए ख्लास संटीविटीख है, गराजूली हम देखते हैं कि मीट की अपनी कास रोग क्लास है, जिस में की जो मतन है, फिष है, यह पोल्ट्री है, वो अपने आपने एक तबके के लोग उसको एकसप्त करते है। मेंगा भी जाडा है, इसकी बजी से। मेंगा भी जाडा है, और वो आप देखते हैं कि चिकन की दुकाने कही भी है, वो कही भी कारत सकते हैं, कही भी बेज सकते हैं, तो उस पे कोई पाबन देने, एक आच तक दी मेंटिसपल मरकेट में भी आपको, भीफ की दुकाने नहीं मिलेंगी। तो आपको तो उस्लिम इलाको में जाएं। अनले से देन्सली पोपूलेटिट मुस्लिम एर्या, तो तो जतका और हलाल से रिलेटिट ती, ये तो तरन्ब है, ये इसकी भी अपने अपने एक राजनी ती, जद्का जब खॉड़्छुन्ड़ अस्म्ली में दिबेट्स हूँए, और बाद में जो लोग सबहा और राजे सबहा में जो दिबेट्स हूँए, जिस में की लगतार यह कहा गया कि, ता वस वोटल को पुरी तरा से बाग रग लोंगा चाही है, कि उस में यह हलाल जोब हो जाड़ बारभेरिक है, उस में जानवर को तर अपनी के लिए चोर दिया जाता है, अचह यह हलाल आकर है क्या? तो यह सबाल आता है, तो हलाल, अच्छली एक तो हलाल का मतलब, जो अस्लामें क्लोसपे है, उस में एक जायस, जो आपके लिए जायस है, आप वो करें, तो उस में एक पर्टिकलर कातेगरी अप अनीमल है, अप खाँ सकते है, बाके नहीं खाँ सकते है, जिसे पोर कुस में नहीं आता. तुसरा जो हलाल है, वो एक प्रक्टिस है, कि अप उस को किस तर हां काटेंगे? तुसरा जो कुरैशी कबिडूटी है, और जो मुसल्मान है, लाजली ये ब्लीव करते है, कि जब आप उस तरेके से किसी भी अनीमल को स्लोटर करते है, तो उसका जो पुरा बलड़ है, बोडिका वो निकल जाता है, जिसे वो कंटैमिनेट नहीं होता, तुस को वो बलड़ है बोडिका वो निकल जाता है, जिसे वो कंटैमिनेट नहीं होता और उसको आप लंभे समेए दक रक सकते है, स्तोर कर सकते है, जो राल सर ज़स को ये लों वी करने की कोषिष कर है, अज्र नान मुस्लिम मीटितीं कमँनितीँजा आई भी हलाल गोशको जाजा प्रफर करती है शाथ उसकी एक बच़ा यहगि जट்का की दिमान काम होने गिएग से उसका प्राइस होँँँँ से जाजा रहागता है आठा कोगदा है कहि जो हलाल प्रुसिस को एकठ़े से जो देनि elder जो गाय की राजनी ती अमीट की राजनी ती है, उसके कुछ बहुत बहुत आयाम है, उसके चार बहुत आयाम है. एक अब उस से पहली तक जो यी कोमन लोग की बात होती ती वो भिलकुल दिसप्यर होगगे है. अब जब की भीजे पी पावर में है, और वो चाहें तो कभी भी कोई भी लोग लाज सकती हैं, लेकिन जो यी कोमन लोग को काओ स्लोटर की बात ही वो पुली तान से खत्म होगगे है. तो उसे बिलाइ काओ अघ़ न काओ काओ काई काओ काओ काछ करके. कोमौटी बिलाइ की थी से आज़ा है के और लगी की काओ वो नागगो़ ठीए है. जहांपर की काओ वीबने आप लगा बागा से यी आज़ा है. तो ही फर दो बागा लगे है. बर हम देखते हैं के ये जो राजनीती है, उस में आयाम लगतार जूलते रहेंगे. तीस्टी जो नबाते है ये अब हिंदु सवेन्नाव से कही जाड़ा बड़ी चीस बनगे. तो अब ये ये ये इसको इस तरहां से पोस क्या जारा है, ये सिविलाइशनी क्नफलिक्त का एक बहत थे रहां सिम्बल है, तो कि हिंदू और मुसल्मानो के बीछ में सदियों से रहा है. तो ये ये एक भात है. और जो ये एक बहते किसके अचवोगा लगतार लगते है. तो ये जो नहीं बाते आरही है, या जो आपने आभी शुरुमे अंट्रूँस करते वड़ा है, कि मंगलवार वाली बात, मंगलवार वाली बात नहीं नहीं है. उसको रषी कमिनूटी हमेशा से फोलो भी करती रही है. तो उसके उपर द्यान देना चीए, कि इसको एलिमनेट करना चीए, नाकी नहीं एडियास कुमें इंट्रूँस के आजा रहा है. मताब हम लोग तो और लिट्रोगेड कदम लेरे है. जी, उसी की वजे से किकि राजनिती लगतार उसे जोडी हूँई है. तो उसुचolisे हुँआ एौः है कि, म् obeat industry जोग्त हो की अपने अपन् भड़ूए। अस में. गल्प कुन्त्रीज में, और अवीस्ली बाफिलो या फिर काओ जाहां जाहां काओ स्लोटर होता होता होता होता जाहां से जानेगा. तो उसके लंबा ट्रॉटिष्यन रहा है, जो कि आज़ भी देखने को मिलता है, बुजात लाज़े स्वोटर से बीफ कुन्त्री, तो ये एक दूलिटी नहीं देखने को आप मिलता हो, कि एक तर से तो एक स्पोट आप प्रमोट करें, लेकिन दोमेस्टिक मारकेट में आप कुन्जंजंप्रन को बिल्कुन रेस्ट्रिक्त कर के रहा है, तो उसका एक बज़ा जो मुझी ज़नजर आती है, जो मैं देख पाती हूँ यहे, की सविंटीस तक आते आते ज़ा मिली लिस्ट्रन कल्ग कुन्ट्रीस में जिस तर है से यहुवा और एकसपोट की दिमान बडी, उस्वक में उनकी जो लिक्छार मेंट है तो रहा है, वो श्टिकली रहा हला मीट की लिक्छार मेंट है। तो उस में यहुवा की वो मुस्लिम कोरैशी ब्रादरी ती, वो बहुत जाड़ फ्लोड़ेश के है। आला की आसा नहीं की जो अकसिलरि एड़्टरीस, अनबेशा अब देखें कीज़ हैं की सब है की कमिकडल राजनी दिके पीचे लिए एक एक इकचन्वाँम जो अँआईम है जो अरतिशास्तर्य आजाम है, और ज्वडार है आफ वर मैंगदई से, और अब इद, ये अगर अज़ाम की भित किच के के ञद्टी के नफन्दाश तब थे खाम खरने वाले जो आम तवार बर देली वोगर स हैं जो किस लोटर में जोधे हूए। कहीणा कही उंच्छிन कर उसको परवेट अइस करने का जादा एक यह मुझ लगता है कि उसको किस्टना प्रविट़ाईस किया जाया, उसको किसि ड़ाईस किया जाया, कि उस में प्रविट़िट़िएंच्ट कोई जगा मिल सके. अम लोग जब भी बात करते हैं, अजकल खास्व से बहुत कमनल पूलरीशेशन हो रहा है, नहीं नहीं मुद्धें सुन्ने को मिलती हैं, लव जहाद एक नया एक तोकिंपोंट है, जिसको बात इशु इसको यूज किया जाता हैं, अगर पूलरीशेशन और पूली तरे से एक जो ख़्दन के देमनाइशिशन अफ दी मैन्टी कमनेटी हर कदम पे देखने को मिलता है, जभी हम इतियास की बात करते है, इतियास कारों से बात करते हैं, तो एक पतिकलर इन्सिड़ेंट के बारे में बात करना बहुत चरूरी हो जाता है, वो है इशु इशू रिवाल्विं सिकंदर बक्त अग्ट आग्ट इस मैरेज, सिकंदर बक्त जो पहले कोंगरस के निता होते ते, उसके बात भीजेपी जब उने स्वासी में बनी, तो वो उनके फाँन्टिंग मेंबाज में से ते अग्ट उसके बात भीजेपी में काफी सीनिया पुजिशन्स में पोचे, जो अकाटमिक वोक्स उस वोक्त का आता है, जो की हिन्दु मुसल्मान लेशिन्षिप के को लेकर है, उस मिशाली ना मैता का एक काम है, जो यी बताती है कि कैसे, जैसे ही ग्रज्री जो कुरेशी बिरादरी है, वो दिरे-दिरे मजबूत होनी शुरूए, मारकिट्स दुकाने खरीदने शुरूए कर दी, मकान खरीदने शुरूए कर दी है, उसे एडिया मैं, जो कसापृरा एडिया है. तो उसकी वगे से क्या हूँए, की खिकनोमि कुमप्टिशन वाली एक श्टेज आगी, तो बाद में सिकंदर बखत का जो वाख्या है, उसके बाद यहे होता है की वो सेवंटी सेवन तक आते आते, जन्ता पार्टी के साथ में भी वो आगे, और उसके बाद एक लैंद को लेकर, जो की इडिका स्लाट्र हाँट से जुडा हूँा लैंट है, उसके बाद में से तसल हूँा, और आरेसेस ने वहाँ पर एक स्कूल बना दिया, जो की सनातंदर में से लेटेड एक स्कूल है, तो वो बना पिर उसके बाद वही पर, स्लाट्र हाँट की दिवार के साथ में ही, एक मंदिर भी बना दिया गया, यह आप दिवार के साथ में ही, एक मंदिर भी बना दिया गया, बसके लिए जो है की, जाहाँ जाए पे पहले, इद्गा दिल्ली में जो इद्गा स्लाट्र हाँट स्ता, वो वहाँ बना गया, जाहाँ शहर कतम हो चुकी ती, तो हम यह देख पारे है, आप से बाचीत करके, की जो आज जो गुर्गाँ मिनिस्पल कोरपरेश्ला है, of adding a meatless day, यह आप जो दिल्ली मिनिस्पल कमीटी करने की खोषिष करे, की जे आप बड़ बना लगा दिजे हलाल है, ज़दका है, आप बड़ बना लगा दिजे हलाल है, ज़दका है, लवहर कदम पे आप को ऐसास दिलाया जारा है, जो हिंदु कनजुमर है, की आप मोरली इंकरेक चीज का सेवन कर रहें, अगर आप कर रहें, तो आप गलत कर रहें, और उसके साथ कनेक्टेड है, आप आप कर रहें, आप आप शाथ को आप शाथ है, उसकी मदद कर है, लेकिन ये दिबेट को एक वायलेंट तरन भी दिया जारा है, लेकिन इसके रूट को लोगो ने आज इतियास में देके काफी दीप है, और इक सटन पुलिटिकल प्रोस्सिस, नाजीमा जी, हमारे साथ शुटुडियो में आने का, बहुत बहुत शुक्रिया, बहुत लंबे समय के बाद, हमने शुटुडियो में किसी से बाचीत की, कोविट पान्टमिकी बजगे से लोग्डाउं चल़ा है, अपके साथ बाद कर के बहुत ही अच्टा लगा, तन्वाद और अपके किताव के लिए, बिस्ट बिस्ट लाग, तांकी वेरी मुछ, अं तांकी फुर एंवाटिंग में है, तो ये रही, मीट की राजनीती की बाद, हलाल हो या जधका हो, सोमवार को दुकान बन रहे, या मंगलवार को, यु तो हर दिन भगवान का होता है, मेरे ख्याल से आप सब एगरी करेंगे, की बेस्ट है, कनजुमर पे चोर दिया जाए, कि वो किस दिन मीट ख्रीदना चाता है, या किस तरे से, कटाओा मीट को खाना चाता है, दंड़े बाद.