 Salam, değerli kanunuç izleyicileri, eziz hanımlarımız. Bu gün sizin gününüzdü, sizler tebrik ediliriz. Belki de 8 Mart, bazı ülkelerde kadınlar günü kim geliyen, edilmez de bunun bir beşer mesajı var. Ölmez, senin ceviz kadın gülerse şu ıssız mühtemiz gülecek, sürüklenen beşeriyet kadınla yükselecek. Zaman bu tendensiyanın ne kadar real, ne kadar gerçek olduğunu biz daha göz önüne buyurur. Dünyada başveren proseslerde kadın faktörünün öne çıkması. Hansı ülkelerde ki kadınlar, iştema-i siyasi faaliyetlere koşulublarsa, hemin ülkelerde tebrik bir ırellayış var, sivillik var, kanunlara saygı var, hörmet var vs. Ama hansı ülkelerde ki kadın haklarıyla bağlı hayalarda problemler var. Ne de bizim şergül ülkelerinde bu problem çok telsizler olsun ki, höküm sürür, özellikle Ertkhanistan, İran, Sadio Arabistan'ı, bu söhbet kadınların iştema-i haklarından gelir, kadınların hulbularından gelir. Ve biz bugün veterinimizin güneyinde kadınların durumu son İran'da başveren, Sentiyab'ı da başlanan olaylarda kadınlar daha öne köşküler. Bak bu akta danışmak stili. Ve bugün Güneş-i Arbaycan kadının ve İran'da yaşayan diğer kadınlar da ümumu alda bakan da, ne istiyirler? Neyse balsak ki İslam Cumhuriyeti'nin tarihinde kadınlarla bağlı, çok ciddi kara lekeler, kara seyfeler var. Ve çok değerli bir konağımız var. Yaginki bizim efirde ve diğer efirlerde onu bizlerimizsiz tanıirsiz. Simin Sabri, bizim efirimizdedir, Simin Hanım, Salamlı İran. Simin Hanım halazırda Norveç'te yaşıyor, Norveç'te psikologdu. Uzun yıllarda Güneş-i Arbaycan davasının önünde olan bir simalardandır. Bir vatandaş kimi, kadın haklarıyla bağlılar önünde olup hem de bir siyaset kimi. Simin Hanım her vaktiniz hayır olsun, bayramınız mübarek olsun. Salamlar, size ve çok değerli tamakçatsızlara röfet bey, savunarsız ki öz efirizde bu önemli gündüzsünde menede vaktiydiz. Çok teşekkürler Simin Hanım, var olun minetlara. Bir başa mevzuya geçecek, tabii ki bugün sizin gününüzdür ve hoş, pozitif ve hafal ruhuyla tanışmalıydık ama ne yazık ki etrafımızda başverenler, özellikle kadınların nasibette başverenler, biz de bu pozitivliği tam temelyebiliriz. Senki Avraya'nda İran'da ciddi olaylar başladı ve tabii ki bizim soydaşlarımız da o olayların bir parçasıydılar aslında, böyle bir ifade de var ki son sözü İran'daki proseslerde tebriz diye. Ben bu ifadeye inanırım, yani İran'ın varlığı tarihinde hemşe aparızı, güc, güve, tebriz olur. Olabilsin ki bazı olaylarda tebriz dayanıp müşahide ediyip onun da başka bir müsaikre mögüsüdür, onu da sürpete diyebilir. Ama realı buldu ki bu olaylarda neler başverdi, bu haftada daha etraflı danışmayacak çünkü defelerle bizim ifirimizde bu hafta danışmış. Ama bu olaylarda kadın faktörü irade çıktı. Ve ben çok siyerdim ki kadınların bu prosesdeki rolu ve kadınların bu prosesdeki istekler ile bağlı. Danışan sonra üniyetle İran'da kadınların durumu ile bağlı sürpete bizi dağım ettireceğiz. Buyurun. Semin Sabri'yim, Norvej'den, efirmize koşulu, güneyli, üştema efe al, eşidesi mi kalmıyor? Sağ olasınız Rufet Bey. Bu ne, evvela diyeyim size, bu ne eşit meclisiz. Norvej'de diğerler bunu bilmelisiz. Size bu diğerler teşvik edici, haber verilmelidir. Nece algılanırsız herhalde, Konaqların tarafından. Ben sizin programlarda, az zümle o programlarda o programlarından da ki ben özümü çok rahat samimi evde hissediyorum. Özüm çeşimmeden başımdan tıkanı ve fikrime geleni diyerem. Ve hiçbir şeyden de kokmayan, şimdi arkadan ne gelir, ne yazılırlar, ne iniler. Sizin o samimi hem başlangıcız, hem Konağa bu imkanı sağlamadı ki. Konağa fikrimde, hatta siz böyle ondan razı olmasazdı. Çok bunun bana değer var. Şimdi de ümit ederim ki o zor bir faydalı samimi sohbetini geçeceğiz burada. Çok da erti, koyun öyle İran'da Türklerin durumundan başlayan, Tabriz'den başlayan, ki bu Sintiab-ı Şahriver ayında başlayan hadiseler, hakikaten de hiç danılmaz bir şekilde kadın meselesine damalandı. Önde giden kadınlar, hem de genç kadınlar, hatta uşaklar bile oldular Erdemişer'inden, bir on altı yaşında bizim uşağımız hayatını içirdi mektepte. Ona göre, İstanbul'da Selam Ferman'da Mahmustan okusun. Büyük bir ingilaptı bu, menevi ve düşünüze, zihinsel bir ingilaptı. Efendim de ben de ona katıldım Tabriz. Her zaman son maestr tarihte önder olup da, aya bu neticecele bir lüklü böyle olup ve böyle decedeceğiz. Biz düşünmeliyiz ki bu yüzlünün içinde, yüzlil durgunluk döğründe, Garadöy'de, Allah-u Te'l-Fehlaveler istedikleri, Nesimi Demeli, Bayezet Zindane ve Sura, 44'lü de bunların zindane. Görün hakkın nasıl, Azerbaycan'ın başından, Türklerin başından neler yetipti. Ve neleri biz görmeliyiz, yeniden analiz edemeliyiz. Diyak ki, yine de dayanabiliyor oraya, ki biz Sattar'a neslinlenceleriz, bizim iştirakçımız olmadığı 29 Mehmet'de, bu indi ki ingilabı malalar uğurladılar, ya da malallara, teref itelerdiler. Elbette 29 Mehmet'de Tabriz ayakta, hiç şüphes olabilmez. Ama bu zür diyebiliyor ki, başımızın altına bir sürü koyar ki, böylece alıp, böylece eder. Biz istesak olayız, biz istemesek olmaz. Senki çerim orada biraz dayanmalıyız. Ona göre ki, bu eşi kutsuz senharizde çıkan numayişler, bizim elimize çok daha hoş acilmeyen bir istatesiz merhamat verir, Rüfet Bey. Ve bu bizi biraz seçindirir. O pozisyonda, bu halifette, ki 120'nin, insan olan, mesela Berlin şerrine toplanırlar, biz göz kulağı oluruk, salırık, çıkırık görürük, hediye getende, hediye getende, şaksem ben oradaydım, meydanda, ne kadar Azerbaycanlı, ya ben deyirim, Türkler var, fergilemez Azerbaycanlı'da yaşayayım ya, Tehran'da, İndiozullar'ı Tehran Türkler derler olar, Keşkay Türkleri, Kurasan Türkleri ve umumiyetle İran'ın her yerinde olan Türkler, onun ne kadar faizini teşhir verirler, ve ne kadar faizi bizim çetrimizin altında. Bunu düşünmeliyiz. Burada bir signal gelir, ki bize gösterir bu, 100 yıl istihdat, sındırıp da çok şeyleri, ve biz onun üstünde işlemeliyiz, dalı kalmamalıyız, ve arkadan kaçmamalıyız. Biz yine de eğer istedik yönetimle alak, biz bunlara mütler realistik bir söz ile bakmalıyız, dememeliyiz ki, onsuz da Azerbaycan olmasa olmaz. Biz buna böyle bakmalıyız ki, o oyunlar ki Azerbaycan'da, Türk dilinin gedahanı olma anda, Türklerin çimliğini, tehrir olma anda, sinemada en alsak roller Türkler, ve buna benzer, ve buna benzer. Son, o susarı zaryane, son bu fethile zaryane, bunlar hamuslar, gösterir ki, Azerbaycan'a çok yüklenip de bu istihdat, asimlatiya bakımından değiren, niye obrilere bu kadar yüklenmeyip de, niye hakikaten Berlusluğa arayetler ve Türkler, bu tür kompakt bir yerde yaşadılar, bizim milli mesela biz oradan neyden ferdilenir, o kadar neye bu kadar meharuz kalmiklemine, bizim şikayet senemimiz birinci, rol oynuyor orada, bu son stüptat çok ondan yaralanıldı, özüne çok yarlar sessipti, ve bizlerden çok orada asimil olup, orada olupla bakmıyor akşamlarına orada olması, bize bir dene bile Türk dilinde, uşak vaksası verilip kalsın cehennem, Ferencistan'ı Zebani Türkçilerisi. Özümüzden öz baltamız, özbaşımıza çok gelip de bu illerde, bazı yollardan tutun, gelin ta, adliye nazirliğinden ki, bizlerden sessipler, hem bizim öz eleyhimizde, bu kılın, başımız, müteşelfem de, başka milletler. Herhalde iş böyle getirip de ki, şimdi bu tebligat da handa ki, Azerbaycanlar separatistler, bu Azerbaycan fevga vakti istirdi, kopsun, bunlar cudaitelep de filan, az bizim, hatta böyle ziyali, kesinimize tebligat, menfi tebligat yapar mıydı, baklam etti, herhalde, inisar mehver ya da öz, teç yönetimçi tereftar olan fars sistemi, farslardan danışman fars sistemi, az apar mıydı? Çünkü orada imtiyaz var, orada megan var, orada vazife var, ve bizimkiler, çok da kudret bir şeydi ki, çok cezbeliydi, ve bizden de çok cezbeliydi. Zaten de biz bu memleketin, bir yarısını teşkil veririz, evvelden de biz patışalar olmuşuz burada, ezilmiş milletler biz olmamışız, hemşeşimin, özümüzün devletimiz olup da, az kala on esre kadar, ve bunlar hammusu üst üste bura getirip getirip, bizde asmilasya prosesi çok derin ve ağrı zevbelerdir. Sözümü haril getireceğim. Sözümü bura getiririm, bu bizi biraz uyandırmalıdı, yani yanı milliş vura varmış, uyarmış, kütle. Bizim yanımızda da, bizimle hareket ediyoruz, hedeflerini biliyoruz, teori var mı bu hareketler? Azra Bacan'ın teçlifi, talih, har de hallolacak, tebrizle mi, tehranda mı, muhtelif alternatiflere bir rejim uçurumundan sonra, hazır mı, hazır değil mi, bunların hamusu danışılmalı diye, ne kadar danışsak az danışmış bu haklı, ne kadar danışsak. Bura gelir yetirici söz, bu şehriler ve her şehrinde hakikaten de çok adam supraniz oldu. Teheccüvelerde ona göreşti, bir gün emniç yaşında Cens kızın ölümüyle bir yamet koptu. Ondan kapak 20 yaşında, emniç yaşında kızlar ölmemişti. Öldürmemişler, içeride dostlar öldürmüşler, kütlede öldürmemişler, öldürmüşler. Burda ne var idi? Bu kızda ne var idi? Bu türki yamet koptu. Belki ben sizin olarak programımıza dedim, bir kadınlığı var idi, kadın idi ve o en masum, en cünaksız bir vaziyette Cüya Ceymin'in oların hoşuna gelmediğine ölüm cezası aldı, çok ağır alcın azaklı bir durumuydu ki, bu üreklere sarfsizte hakikaten her bir vicdanı yok. Yani ne? Dediler daha best. Bu kadar taktalanma, biz iyi durmalıyız, biz bizdik ve siz siz, merkez ve etraf başladı öz vaziyetini birindirmeye. Ve etsafları da zaten başladı, bu kızın geldiği şerden başladı ve eklendi her yere. İran'da olan, oraya geldiği yetiştiçi, hatta harici sosyologlar böyle problem taktılar bu mesele analizelesinde. İran'da dünyanın en birinci feministi her açıda başlıyor. İsmin Hanım o kürdoğulma sıfaktırına bir aydınlık getiriyor. Yani demek istiyorski ülkenin esas belediyek dominant millet salirde Fars medeniyetinde yaşıyor milletler orada, Fars'ın da yap. Olardan olmadığına göre daha çok kabardı bu mesele. Hatta. O herhâta Arab'da olabilirdi, Azerbaycan Türkü de olabilirdi, Yenenhem'in efekt olabilirdi. Yani Fars olmadığı için. Ede mi? Bir çürdolması, bir de çürdüstanda öldürülseydi. Aya, tutak ile çürt memurlar çünkü bunlar özler ona cahş diyorlar rejimin adamları da çünkü onların eliyle ölseydi de böyle bu satsal nazdı. Ama bu ki bizim kızımız sizin şehirde öldürülsün bu çok mesele oldu. Yani bu bunu üzecettir. Bu ki İran rejim bir ve hatta Şah rejimi. Milliyetler meselesini heye yorgan altına basın. Bu geldi üze. Nece olabilir? Bizim kızımız, Konak Celsin, ilk defa faytahta ve siz onu öldüresiz. Biz kızımıza iyi edin. O biz ve siz kanallar diğerleri o satlar başladı derinlenmeler. Hakikaten. Siz demeli çürdüstanın özünde az kız öldürmemişleri rejim tarafından Torbağıl'ın özünde hatta mümkünleri çürtlerin öz satgın çürtlerin elini. Ama bu bir ayrı bir hiç yaslanabilmez ayrı bir hediye de bu harekete. Daha yeter. Bizi bu kadar kaptaladınız. Hatta Konak Celsin'in 22 yaşında kızımızı da faytahta bu rejim ve bu enhisar telefars rejimi öldürdü. Demeli içi zulüm, içi sitem birbirini üstüne düştü burada. Kadın meselesi içi üstüne geldi. Ve bunlar bir çok 75 prosent azilmiş milletlere ayaklandırdı. Yüzde yüz elli prosent özünde bu cemiyeti taşırırken yüzde yüz kadınları ayaklandırdı. Çünkü biz harac ediyoruz. Yani bundan ağır, bundan büyük bir zulüm olabilmez ki. Bunun nöbeti de hiç siyasi bir kadın da derdi. O dükkün görüsüz. Dans taraftar olan sorulardan filmleri geldi. Yani bu kadar masum insanlara tokunur artık ölümlerim gelip rejimde buraya getirip ve yeni cens yeni nesli internetin en büyük buna yok dedi ve geldi. Ama istedim bunu diyelim. Bizde bir problem var o bir milletlere göre. Hatta Beloslar'a göre, Arap'lara göre. Dediğim için biz iller boyu Türkler burada hakim oluklar ve bu hakimiyet ellerinden alınıp da hiç ezilip gider. Adam yerine koyulmaktan ötür mütna kuvvetlerini taftalayıp zaten ziyale, varlığı, tazir çok mühim bir pozisyonda olan aileler, şehris bir şehrisler bunu sindirebilmekler özlerine, bu formada kumayla, çimdiklerin tatlı maları ile barışsınlar. Bizde asimile olmak daha çok eziliceydik. Ve ben size deyim marifleştikçe, okudukça bu sistemde tahsil aldıkça daha da asimilatçıya uğruyup bu son zamanlarda taba taba ki hayatını itirdi. Son vakitler onun simasında bunu çok yakışı görebilirdik. O yüzden de ki Azerbaycan siz buyurduğu için hem başlangızların muhalefetin öndere olup başta Sattar khanı heyder ama tutun, hatta böyle siz sağ ve sol partilerde bile muzahatlerin özünde siz bunları görebilirsiniz, gecel khanım indi başladı. Ve muhalefette hem öndere olmuşuk, ve hem rejimlerde zaten pehlavinize dibineceğiz saktiflerdiler ve hem bu rejim içerisinde, kusursan ilk 10 illerinde çok Türk tebali ben Türk demirem olarak Türk tebali şahsilerden çok istifade edilmiştim. Bu bize zerbe vuruldu. Yani etnik olarak türki osalarda, düşünce olarak Türk bir deyiz ağabey. Hiçbir dekli yoktu. Ethnik olarak Türk olmakları zaten onların hiç bir vecine dair. Bu rejimin etnik Türk bilenler adliye naziri olsa da bu ölçede alerizde farşı içimin bir şahsı tutulur, 10 ill zindana çatılır ona göre Türk dilinde kitapları dünya ana dedi gününde paylayır şaherlerde. Bu son vakılarda bırakıldı. Hardasa Özmen Cumhuriyeti'ne bitirmişti. 5 yıl 4'da yendirilmişti. Demek istiyelim bu kadar fergi yoktu ve o kadar şey değiller, yukarıda oturanlarda özler, Türklerde bir şey yoktu. Bu Türklerin Türkler'e ne hayır oluptu ki çimin Ferhangistan'ın çimin Elimler Akademiyası'nın elinden aldı farsını çöldüğün Belucu'nun Arap'ın koştu bize, ki siz bunlara Türk değilsiniz. Onda cera Türk diye siz ki rejim bunların elinde ve cüya bizim çimliğimize, hoviyetimize ya identitimize fahliyet ediler. Gele bir şey ortada yoktu. Bunlar da cemaat-ı cemaat-ı yıldılar. Bunlar da İslam'ı sadirelerdiler. Bizim uşaklar yolluyorlar. Siri'ye de ölenlerin çok ucuna bizli. Yine de İran Arak denceğinde bizlerden öldürdüler. Herhalde bize Türk olarak herhalde Türk çimliğine ve Türk toplumuna hiç bir faydası olmadı. Çok da zarar oldu zaten diyenler. En zararlısı bu oldu ki. El-Adlar'ı böyle sıktı ki burada gırgın eyleyenler haçimiyetinde mühim puslandı olanlar Türklerdir. Ve biz bunu bu buzlu sındırmalı olduk bu mentelinenki. Bu süret meselelerini bu formada koymak yerinden de bilen yavruştu. Ama bize şimdi son olaylar ve 5-6 ayda daha niyaransılık çetiriler budur ki. Olar ki bizim kadar asım laf yapı rahsesine cihet mipler onun ayrı sebepleri var sünnüdüler ya da ya. Hiçbir zaman zaten yukarı megamlarda olmuyorlar. O megamların sattığını gilesinler yaltaklığı gilesinler ve onu hisselemeye bu laf çok müteşehtçildiler burada. Bakışlarında azız bir adamdan sıktığı röfetmeyin. Bakın bizim şimdi problemimiz bu da ki ayaklaşmalarda biz münsecem bir azerbaycan her şeyi görmüyoruz. Adalar şimmin dağınıktılar. Her ha öz mövzesinde bir hejimonik bir parti görmüyoruz o biri. Yahu şahs şimmi mesela abdülhamid şimmi Belodşistan'da işlesin. Ya mesela Hizm-i Demokracu Kürtistan şimmi mesela Kütlerin arasında huzur bir hejimon merkez yoktu. Hülmüller ki azerbaycanı bu oyuna kasında haranı kafasını açsınlar haranı dövsünler ve müretteben de millet içeriden soruşur. Hatta onlar ki biz değiliz o bozlayı. Dünene kimin hiç eli öz hayatlarındaydılar hiç hiç siyaset benim işimde işleri yokuydu. Şimdi bir tür kıskanzlığa gelipler, birden yazılır filan yerde filan içerisler toplandı simin hanımsızı oran yiyecekmeziz. Ya türlerden niye hiç yes yokuydu. Yani başka azerbaycan partilerinden niye bir yerde çıkıp giriştiriyormuşuz. Başka milletlerinden niye sessize çıkadık mesela manarkı taraftarlarından yetişebilmisiz. Bunlar hamsız cevabı istiyor. Bunlar hamsız analiz istiyor ve bizim durumumuz tersifinden burada. Kadın meselesinde bunun demeli uzaktaeri. Ona göre ki biz eyle bu asimiler sistemine cede cede kadınlara da oların gözünden bakmışız. Sende ki İran hakimiyetinde pozisyonunda olak ya o pozisyonunda olak o kadar atsıklık ve o kadar modernite nüfuz eliye bülmükte bu kafale sistemlerde bu asimiliyası ya yüz yıllık asimiliyası fasilasinde peri yolda. Ben istiyordum oradan devam edeyim simin hanım. Yani son olaylarda kabaran bir megan vardı. Kadınların öne çıkmasını giydirttik. Kadınların isteklerini ben istiyordum. Bak kadınları ne istiyor bir de neyi giydirtmek isteyelim. Sanki kadınların içerisinde mevzut mevzut rejime karşı bir nifretin şahidi oldu. Tabi ki mevzut rejimi taraftarlar da var. Ama men cesaret men değilim ve bunu Palimka için demireyim. Bunu men zitorik olarak men güne Azerbaycan'da, İran coğrafyasında bak Zulfadan çabahara gider olan coğrafyada bu rejimle razılaşabilecek çok rahat yerime haliniz 80% narazıdı 20% olabilir, maksimum maksimum olabilir. Şimdi suallar ortaya çıkır ki biz niye hamı etrazilen bir ezi kardeşim karşında çok tehlikeli bir rejim var. Ayakta kalması için insanları eze insanları öldürebilen bir rejim var. Hem rejim ki kadınlara ettiği zülmü dünyanın analog olmayan ülkesinde değilim. 80'lerin sonlarında men o vakta İran'da bundan bağlı yazılıp değilip farklı farklı kitablar yazılıp simin kalın özü vahdında o presiste tergübe, tezi kemeruz kalmış birikim bunu daha güzeldir. Ve biz İran zindanlarında bahkira kızların başına getirilen oyunlar da görüldük ben inanmıyorum ki bundan bağlı her sanki bizim azarbaycanda bazı İran Pelesler bunu teksiverir ama yok bundan bağlı riyallık var, bundan bağlı şeyleri diyenler var, şahidler var. Sizi ile gelmedi ki İran, İslam Cumhuriyeti'nin tarihindeki gara sehfeler geldi geldi, bu 2022. yıllaki olaylarda ileride çıkmasında bir tekan verdi, bir estimul oldu bir faktora çevirildi rahatsız mı benimle? Tabi, tabi sizle yüzde yüz radyem İran, İslam resubilikası zaten o başörtüyle ki kadınların başına verdi bir plakat ortaya çıkarttı, cüzünü onlarla eğme, öz simbulunu onların cehinde gösterdi ona göre de onu çıkardığı yanlar eskilde demagolar devolozları, rokin ve esaslarını yandırırlar, yani bunların simbullarını sanki yanlar rejimin meşruiyeti geldi, rejimin artık yerler o gabul olması milletin altında içinde sual altına geldi ve demagolar hanıman yoktu ve rejim de bunu bilir, o 4-5 şarttan için bir ingilaba lazımdı bir de bu dişi rejim yüksek bir çütle ve kusursan o post kefsiz diyerler, çütlerin içinde de gözden büşmüş bir rejimdi ve meşruiyetini elden verip ona göre öz meşruiyetini bu çadra aynen gösterirdi hem içeriye hem dünya ve bu indi artık yoktu, yani bu islamın esasiydi bulara, ki bizim kadınlar bu hücumette böyle cehim melediler cehim melediler, yalnız sizin hücumetiz yoktu ve bu islamız artık burada yerim ama, kadınlar ne isteyirdiler soruştunuz, bakın kadınlar İran'da hargılı olarak, çünkü cümbeşi zananı İran değiller faslar, İran kadınlar hareketi, ben düşünürüm böyle bir cümbeşin ben tanımıyorum ona göre ki, İran kadınlar hareketinden siz o vakit anlaşabilirsiniz ki, bir Türk kadınlar hareketi ola, teşkilatı bir Türk kadınlar hareketi, bir Belodz kadınlar, bir Fars kadınlar hareketi, sonra siz bularım hamsi bir çatının altına onu da adını koyak olsun, İran kadınlar hareketi ama sen İran kadınlar hareketini adı koyup, ve sadece merkezde, hususun merkezde, mükemmel merkezde olmuş, derdiler ki, benim hayat yoldaşım pasmort vermeliydi, ben giremedim, benim ne bileyim, veri sabet sürmek, doçerke sürmek iznim yoktu ben ne bileyim, başa sıkçı etmeliydim modern kadınlardan uzak kalmışım bir tane cenzleyim var, onu da yaksı yaşıyorum bular ortak dertler olsalar da hamunun derdi ve hamunun başta olan derdi derdi. Mesela siz Cedin Berlus hanımlardan soruşun İran canavında, Arap'lardan onlar derdiler, bizim hiç yolumuz yoktu inayemiz şokum nasıl kalsınca, hala biz böyle sabet derdi sadece, çünkü ben izin vermeliydi bu devletin içinde, ben hiç ne onu başarırım sürüyüm, ne doğru yerimeye, benim asfaltı bir yolum var ne işleştiriyorum, bu çentten o çende nez ücrederler, ve bu benim önünde olan isteğim der, birimci bu, ya hayat yoldaşım, izin verirsin, ben sefere çıkıyorum, ya sen değillerim, ben bu çentten o çende böyle cehennemişim pasport serdi, benim böyle çimleyim yoktu, doğumu arayışım yoktu siz başlamasınız ki, İran kadınlardan derdi dünya pasport mesela der, her çende için size dedim, bundan muhalif derler ha bunlar, kadın mütalibatidir ve doğru de, bunlar olmamalı da yani bu kanunlaşmış bu kadına karşı teziyik ve tebiiz, yani tam, zaten getirip oraya getirip ki İran'da indi, zinsiyeti apartheid var neyse ki, Cenabı Afrika'da karalara karşı apartheid var, ve kanunlaşmış karaburda oturabilmez, bu restorana cirebilmez, karabı işe alınabilmez yani apartheid, öyle ki ayrı sessili gelir, kanuna yenir olur apartheid, İran'da apartheid zinsi var, zinsiyeti ücretsin, zinsiyeti apartheid burada yürülür, ama dediğim kimi yeniden kadınların kelepleri, bir bölgeden, bir bölgeye çok fervelidir başta gelenler hansıdır, sonra gelenler hansıdır, yine de yatsak bunu bildirir diye çok, çok ferveli bir formada özünü gösterir, ona göre biz Türk kadınları olarak biz değiliz ki bizim faaliyetimiz ana dilinde mesela, tersil olmak bir kadın hareketidir, ona göre ana dilinde tersil alan kadın büyük bir mailinen yedi yaşında, altı yaşında Türk kız uşağı mektebeceden de ana dilinde tez iletişim tutar tez bağı bağı alıyor meldiminen elimi tez öreceşer ve belensi bir kadına ve riguv beraberden daha rahat danışabilirsin neymişi, ana dilinde tersil almadığı için medreseden katıp, savatsız kalıp ve hatta on üç, on üç yaşında eriverilen kız, ona göre baksız bunlar birbirinin üstüne düşür faaliyette bizim bölgede değiller erdebi de mesela uşağı evliliği çok değil, bir başa getirir, getirir, uğraşır harta ki zaten insanlar öz ana dillerinde dersem başlamalılar savatsızlık çok değil demeli ben, savatsızlığın alehine muvarizeliğinde bir de bir cinselerin beraberliğini daha da yakışı bir fezada, yakışı bir eriyada, yakışı bir alamda ortaya koymak bana feza asır o yüzden de ki interseksiyonal feminiz ya da diğer talabatın birbirinin üstüne düşmesi, şimdi üçüncü dalga çimen temnisi de ortaya acalipti ve biz de Türk kadınlar çimenin oradan çalışmaya başlamışık hala bu perakende bunu da deyim, siz üçüncü sualınıza kesin lütfen bakın bu kadar perakende o kadar biz hejremon bir yerde biz diğeri çektimiz yoktu o bir milleteşmenin onun özünün de bir analizi var, niye böyle biz diğerler, yüzeyden çok büyümüştük, milli şu ara varmışık ama horizontal ya emudi faslar diğerler geçmemişik, yani müteşehtçil örgütlenmemişik onun da sebepleri çoktu ama bu vaziyet buraya gelip çıkardık ki hatta kadın meselesinde de böyle kadın birden buraya gelir varır ki bu hareket, bizim hareketimiz der eşitmişem Seemin Hanım değiller değil de faslar olan çürtlerin hareketi oturak evimizde dedim bunu komeini de deyir fergü nedir, komeini de deyiceydin otur bakışlayın, kameini de bunu deyir kameini de deyiceydin otur sen biz fikrine, bu gelmir ki aya bu hareket, bizim hareketimiz değil ya yok, bizim rejime karşı bu rejim bizimle iş yoktu biz yani bu çarçıpta, bu erazıda yaşamıyoruz urmuc ölümüzü bu rejim grutmur yani senin ananın hakiketinde terbiyesizde başımdan düşse, indiye kadar keşke erisat gabağıza alma yıktı şallaklamagan şarabı işmişim diye bizim cenzilerimiz var intiharaj ettiler terbiyesizde terbiyesizde İngilabı'nın evvelilerinde bir rizak sonra saçlarını düzenli modernistleyen cenzilerin saçlarını keşke erisat dipten başımdan vırırdı ve bu cenziler meniyetlerine sığdırabilmirdiler cemaatin içinde başlarına mucelları ve intiharaj ettiler bu hala da devam edip muhtelif formalarda sen kadınsan bu şişiğine niye gezeceksin? sen ağzını iğlemir ki sen ne yemsen senin televizyonuna evveli girip bakma ki nasıl kanala baksan, baksan nece oldu ki bu dert bizim dertimiz der nece oldu biz bunu alırız hakikaten neyse bunu alırız biz çok katılmışız özce tirağına yağ olmuşuz şimdi cahçıda oturak evimizde güya, biz evimizde otursak sonra bunlar, olarca meydandadılar güdürafı alacaklar sonra gelip bizim kalkımızı döyecekler bu sizin haizdi bu da sizin şahmenizdi bu da sizin ilmer akademiyizdi bu da sizin Türk vahçaları ve mektebleride bize verecekler bu hakları biz meydanda olmasak hardan, nazur alacıyız uzun bir muvahisi deyip ona görüşün ben oradan hemşe bunun görüntü belediye, bakanda profile görüntü belediye, bizim milletin başına öyle gelip bizim talihimiz hala da tihranda tayin olacak bu muhtelif o pozisyonlara, belki ayrı programında vakit oldu, danıştık, eşekte at oynadılar bunlar mümkündü gelseler yine de kudeti aynen yine de militer kudeti aynen bizim dedimizde ne diyenler giyan diye çevriliş diye çevriliş, militer yani nizan her bir çevriliş her bir çevrilişinden her bir çevrilişinden demeli iş üste celebilenler indi medya çevrilişine çalışırlar ve bizim çütüleden de yalan olmasın çok olan arkasındadılar Lütat Bey mesele bu de mesele bu da bu kudete yolda da biz harbday hala ipin uzun takmamışız hala da bizim bazıları tabül sallallahu aleyhi ve sellem bu bizimki değer hayatım, azizim sabahları dediğim kimin bu boşlukta yer takmasan, yer almasan bizim ne talih gözünüz ben danışmıyorum, siz danışın ne tür bir talih bizi görseniz ki biz sabahları bir mazisim mazisinden düzelsinler ve şu doyletmüverket düzelsinler ya eşlikte yeğit seride gelsin Tehran'da ve desin ki bu kürtlerin burada aydılar Dülhamid'in sehmetine Azerbaycan'a da bir sesim bir üstandar yolluyak meselem bir vali yolluyak ne güne gaları biz o anda hazırlık hakikaten yukluğumuzu böyle gavuleliyak ya indiden çütse dolmalıyık öz sözümüzden çütse dolmalıyık hem de katılmalıyık cemaata, cüzleri, hamısı diğerler o selvi şuarlar bunu aşağıya çekemek için müthed bir seri şuarlar, sloganlar var buraları diye diye onun ardından öz mü talibatın değiller demokrasi, İran'ın yani paralel şekilde diyersiz de paralel şekilde keş yeri tatil etmeden keş bir yeri tatil etmeden harıda yer gördük ayağımızı, izimizi mütlak koymaktan bütün alternativlere, pencerelere atsık saklamaktan çünkü hakikaten siyasette çok hiç gözlenilmeden hakikaten bir tersim olsun bir resmi olsun, bir harita oturun evizden beş ay sonra eşiyatı karsız şimdi bunu aldı, sonra beleliyetsiz, beleliyetsiz bir nefret çıksın ortaya bunu bana desin, bu haritayı bana desin ben de cidim oturum evinde bizim ağzına azaklı problemimiz bu değil ve bir çok kadınlarımız da tersi öfnen, bunun arkasıza tersi öfnen cidirler ve bu meneği çok nijaran eliyir bir çok meselelere göre meselelerinden ve uzaklaşır ben özür isteyelim sizden herden mendele haşiyet çıkıramam çünkü birbirilerine bağlıdır ben isteyerdim sürprizimizi biz de bu yönde devam ettirelim konkret olarak aslında siz o mövzeye dahil oldunuz ve ben isteyerdim mövzeye güneylik, bu zehili aspektinden bakam, ben hiç zaman demireyim güney, azarbaycan kadınlara kalktık güney, azarbaycan kadınlara kalktık biz biriydi seretlerimiz ayrı zografyalarda yaşasak da bu millet birdir biraz da geniş baksak da Türk dünyasının bir sesiydi bakın 1918'cinin demeli parlamin seçkilerinde ilk defa şergide kadınlar seçki hügü elde ettiler bu güneyli, guzeyli azarbaycan adına gaza almış bir daviydi bunu göremen cumhuriyet kurucularımıza millet darım ve cumhuriyetimizin kurutsu, Mehmetemir Resulzade'nin kadınlarla bağlı maraklı bir çıkışı var, değil ki ben az önce bunu yaydım isteyerdim hem de interaktibde onu yayak değil ki bütün diger haklıların kadınları şilerle beraber iştema-i siyasi harekatta iştrak ettiği ve bununla öz milletin uğurlarına köme ettiği bir vakta selman kadın dostaklıkta kalabilmez, bakın değil mi azarbaycan kadını tek çer selman kadın ifadesine istifadır yani bütün şerge iptal belir bunun içerisinde arabi de var farısı da var, kürüde de var vesaire yani bu kadar umum beşer bir şakası yer hem dönemde de millet faktirin din faktirinin arkasına kesmiş aslında ben millet liderimizin bu ifadesinin müzakresi için demedim dedim ki azarbaycan türk yiğinde azarbaycan coğrafyasında kadına münasip et bu şekilde olur ve bugün vetenimizin ister kuzeyinde ister güneyinde de kadınların öne çıkmasında mes bu faktirler çok önemli değil ama bugün iran'da giden priseslerde güney azarbaycan kadınlarının yeri onların faaliyeti gena etbaştır mı bak bayarlar siz geydiler de bütün iran global iran migasında dediniz bir de istilen güney azarbaycan kadınlarının bu priseslerdeki yeri onların durumu tabi ki sizler haricden destek veririz ölke dağılindeki durumu değerlendirek kadınlarınızın yani azarbaycan iranın dağılinde onu mu gösterirdiniz kanklet olarak güney azarbaycan kadını bugün iran'da giden priseslerin harasındadır onların bu priseslere iranın demokratik yaklaşması yönündeki faaliyetleri gena etbaştır mı sizce hayır bir sözle cevabın hayır de gena etbaştır buna da sebeplerim var ama bir de siz bu meseleyi tokunduz bu icat ederim ben de bu videomu deyim eller sizin bu demokratiyatızdan istifadeli ve bu ki doğrudur biz millet olmuş, biz bir millet olmuş parçalanmış, bir millet olmuş ve iki farklı sistemde hatta üç farklı sistemde büyümüş, pehlavi istibdadı görmüş, soru geçmiş deniz istibdadına siz tezardan kurtarıp gafgazda bir resulzada zamanı müstehirli resublika yaşamışsız ondan soru geçmişsiz sosyalistir bir sistemin çerçüvesine bu çok den çok farklı ligler demekte bu çetsen illerde iki halk diyebilmek için yaşadığı sistemlerden terssürat almıştı hatta kadın meselesine göre bakın, 91'de serhat atılandan sonra şu yadizde olsa özelte 75 çünümet oyana bir yana hatta vizasız yetişel, ağıza doldu biz ama birimizce grup tücelliler, benim İran'dan bizim eminize de cihdiler konak oldular, birimizce şey ki olarak bu edici bir haberçimin olmuştu kutsu sen el serhatta erdebil de aslara da uşağı evlenen aşağıya olmuştular yani o tayda incelen hatta bir yaşlı 60, 70, 80 yaşında bir yaşlı hatta böyle dindar olabilsin şoktaydı ki siz nezür özgürlüğü 12-13 yaşında ertelirmeye razı olursunuz o telskular olsun ki o hallara razı gelinir onun da sebepleri var çünkü serhat atılandan sonra o de İran'dan yaşıyorum ki bu bilci o işif hargılı sistemde biz hele şah zamanı da siye gezer yanımız var idi şah zamanı da mallayı dilleneğimiz var idi ciznin ciznin şah zamanı da çadrağımız var idi bunlara hakikaten insaflı düzdü kumayını apartaida dedim cekti ve bağladı kanunu İran'ın her yerinde şahramı humayın özünün bu darüşümayın özünün dediğine göre bunlar işistecelende 500 mescidi de İran'da var idi bunlar cennende 4500 mescit koyduları yettiler yani öyle bu kumunizmin tehlike başladığı da dindarlığı bu adam özü bunun atası Mehmet Rezat zaman zaman diğerdi ki ben İmam Rezan'ın kemer beslesi hem ben o hefse bir hastalıkta mutfakta böyle hurafeler herhalde siner yeri irdi ama bu celde elbet de bu hurafeler daha din hurafelerin sokatı ama o taydan oldu biz istemezsak da o zaman sosyalizme ihtimalle adaletin ilk kanunu idi ona göre hakikaten bir çok modern diğerler hem demokrat o zamanında öz zamanına göre ve hem de modernita Avrupa'dan ve diyabülülük İsmendere arasıya englavından kafkaza da geldi hatta istemeden icbarına öyle öğretildi birimizin nasıl ben çent direndi ki biz derli çürgülümünde filan da görür ki uşaklarına hatta istemizle mertebe gönderirler ama obri neslilerde yerinde bu oturdu şey hakikaten örcestiler uşağı evliliği nedir bunun bedence kararlar nedir ruh salzararlar nedir bunu azdan çoktan televizyodunda öz ana dillerinde pertesende ki orada russ şavunizmini de ben incearelemrem ama azdan çoktan nispi bunu eşittiler, gulaklara değdi ve eğitildi bu millet eğitildi bak şimdi bu değgide sizin soğanıza arazın bu tayin de olan kadınların derdeleri yani meşguleleri başka de arazın o tayin de olan kadınların orada hiç olmasa dediğim kimin kanunda sinsi apartaj yoktu tam tersine en modern bir kanun orada yerleştirip bakmayarak ki bu ne kadar menümsenip diye ne kadar yerinde oturur olsun meyşet beraber yüzünden olsun da istimhaist, sosyal, kadınlar hardalılar bunları danışabilerek hiç de rezayetimiz yoktu ama hiç mukayese edilebilmez İran'da olan ceden proseslerinden ki hakikaten kanunlaştırılık de adaletsizliği irisi mirasta boşananda uşağı seyanetin ya bir uşağıklarının atıya ya anıya verilmesinden tutun yine de bayağı ben dedim sefereliyende ya çalışanda ya bir evi bir yerden bir yere değişen de evin sözünü diyen bir başa hata erçil bir sistemde çeşiler olup lazım sonra da bu mecburi ceyim burada bir kisi yapan etliyeleme isteyelim yani replika şeklinde müzakir etsin diyeyim ben ben bilirsiniz hayatımın bir 15 yla yakını güneyde keçip teyranda kerejde benim gördüğüm şahide budur yugay sevsiniz siz de başla yaşamsız yüseydiler bakım benim gördüğüm şahide budur hügulde vetenin guzeyinde kadınların yuguları daha büyük olup ya da sevetler döneminde de 18. yüzyıldan üzüberim ama evde evde iran coğrafiyasında kadınların mövgeyi guzeyden daha çok olup benim gördüğümde iran bunu sadece olarak ona göre dedim ki o patriyakal ata merkezde sistem azarbaycanda evde daha çok olup ama iran'da kaunu mesela şahide şahide hügulde bir kadının diyesi bir kişinin beden üzüvü gelert yani iğranda diyesi yani kadının ölmesine göre verilen hak diye değiller ona şeriyette şinin toki golunu yitirmesine göre verilen diye gelerdi yani bu şerayette şeriyetin kadının nasifeti de üzet sıkır stilem verileşimizi sonunda hürmetli simin hanım ve proses hara doğru gelir kadınların yolu arttıkça proses hara doğru gelir onu değerlendire lütfen o dediğiniz meyşet tip bakımından beraber sizliği evde kadın da kişinin diğerler boyutuları ortak uşaklar karşısında ev işler karşısında doğru da niye doğrudu ona göre ki tücanlı meftirler ve şihte cidden azat dünyada yerdiler ona insanların dinamik tecavüle ve feminizmin iz bırakmasını boyumurdular ki buralara sığsın dediğim kimin bakmayarak sosyalizmin özünün modern kanunları var idi kususuyla uşak evliliğine cinayet kimin bakıldı ve hakikaten de bazen kadınların bazı mutalibelerinde çok irelleme ciddi özellikle elecötünün bu ana dilinde anadilinde dert okumak anadilinde çalışmak zaten bu sistem 15 respektörlerde başladı uygunanma ki biz onun cennet kadınları olarak mübareze leh on üstünde bunun bir başa kadın haklarını almak da rolü var ama çünkü bu bir ada kimin dünyadan izel aldı dünyada cidden o beşeriyetin umumiyetle adaletsizliğe karşı taleransın azalması yani beşer düşündükçe oldukça düşünür ki bu cinste benim kimin biridir aya da ceditler alim de oluklar keşf delipler ben neyse bu cinse aşağı bir cinç şimdi bakabilirim yani beşeriyet o tarafa ceditti ama o tiçanlı meskirlerden içeriye aç solum burada ona göre ki bir ideolojik bir bakış var idi bazı meselelere ve her şey kontrol altında kalırdı yani bağlı bir cemiyetiydi bağlı bir cemiyete kanun azaf dünyada yetmedi ama İran'da tersineydi şahın olmasına rağmen sonra Khomeini'nin ve Mulala'nın gelmesine rağmen bir asıklık var idi bir sefer icazesi var idi bir türfiye cedirdi o zaman sizde gadağın idi hatta böyle konuşulara yetmek de böyle gadağın idi Almanya'ya ben bilirim şergi Almanya uzak başa gelip gelebilirler men tanıdığım mesela sosyalist azarbaycanın vatandaşları o vaklar eşihten kabar almak azad idi gelip gelen tanışırdı çiçap terzümeleri var idi ona göre de o içeride ve aileler arasında zincsizler arasında iş bölümü çok çok tahti bu istimayı inşaftan o ada kaminizmde durgunluk da önünde kalmıştı şimdi ne diyor dediler şimdi geçin olarak belki bu suala size cevap veririm diye bilirim ki o yanlış var müsbet bir gıskanzlık oyanışı var. Yani tamamen bir canı olan siyasi simaya hareketlere bazen sönürler değiliz. Niye onlar var, biz yok yok. Niye onların bayrağı geldi, biz yok yok. Niye onlardan bir kadın filan yere davet oldu, siz yetmediniz. Bir kadınca belki hemen altı ay sentiya buradan kapatıyor, şehri ver, ayından kapatıyor, edip kapısını döyseydim de bile ne menden danışmak hazırıyım bu meseleler üstünde. Ne diyeyim? Çay içip bir eee cezahtı olanak mesela ııı sağdan soldan ııı ııı paltardan ne bileyim ııı eva şu yasından danışak bu kadar idi bunların faaliyetleri ve dedikleri buydu ki ııı ııı siyaset benim işim değil. Ama indi görürler ki bizim işimiz olmasa da siyaset ııı ııı ııı istima, zemiyet bizim böyüğümüzdür. Biz bilmeli hiç ki sabah uşaklarımız mehdeblerde hansı eğitim bunlara verilir. Biz bilmeli için uşaklarımızı çime takıştırır. Biz eleyebilmek özümüzü bir cana koyak memleketimizde ceden yarın ne velerimiz, neticelerimiz biz bilmeli hiç ki ne okuyazıklar ııı bu berbat ııı vaziyette şimdi hatta zehirli iller bile uşaklarımızı mehterde. Ay'a biz eleyebilip bilenci bir eğitime ceda. Bu olmasın diye biz müdakıla elemeliyiz. Çünkü bizim emmiz kızıldan da böyle olsa bizim böyle şahsi bağımız, şahsi çünemiz de olsa biz eleyebilmek uşaklarımızı toplumdan ayrıştırıp tarzan cümün büyüdük bir İran cümün büyük bir memleket de onun dahilinde eğer isteyirik ise biz toplumu değişmeliyiz ki toplumdan da hayralak emniyeti tün, geleceği tün, incişabı tün uşaklarımıza, geleceğimize. Ona göre böyle bakanda bakarak görükçü değil. Siyaset ve hamımızın işini. Bu müspet ııı kıskanzlık redapetimi ben adını koymuşam çok müspette. Bundan biz hattaklar istifadelerimiz ve sizler necidinin çok çok hanımlar, organizoluklar örgütlenipler ve eee yavaş yavaş eee siyasi sahnelerde huzurları da gelir ve mesele değil ben komputer kurtarmışım sinir hanım. Ne iş görebilmem bu alanda? O biri diyeceğim ben eee taat çiğno, eleyebilmem falan şeyleri. Ben bu dili biliyorum. Ben İspan dili örgeşmişim. E verin oları biz terzimeliyek bulara da ver. Açılık İspanya'nın parlamentanın kabandı. Oların dilinde slogan atar. Bunlar yeni bir hareketler de, müspet hareketler de, ki biz eşlikte ve bunların bunları benzer içeride de ona şahedir ezeyiz hırkata. Şimdi kan çok teşekkür ederim. Biz daha tebrik ederim sizi. Ben özür düzüm böyle bir son uzaldım bu yükü sohbetten. Rejim dediğiniz gibi gençleri zeher değil, gençleri öldürür. Geri gelmiş hem biz eee son o aylarda hayatını iktiren eee ızlarımızın da eee milliyetinden farklı olmayarak onların tek isteği İran'daki mevzud rejim de o rejimi getmesindir. Ben buradan sonuçlarıma da mürajetiyle mi ki? Esas rejimin getmesine çalışın. Rejim gidenle sonra ben doksan yedinci ile kateme hakimiyeti gelende böyle şahide olmuşum. Biniyaz Erbaycan'da şehrencümenleri gazeteler, jurnallar, üniversitelerde kurşular onlar açıldı. Yani biraz yumuşalıma olmalı. Bu rejim ise varlığı için kızları öldürür, gençleri öldürür. Yani bu rejimin kifayet kadar arsinal var. Düz değil. Rusya'dan böyle olmayacak ki Rusya bugün eee Ukrayna'da eee böyük bir fiyasko yaşıyor. Böyük bir ııı acımak. Ben deyip. Ama İran onunla güzle değil ama İran'ın karşısında durabilecek eee yani Ukrayna'ya müdafiye edebilecek kurbeler İran'da da milletler ne derecede müdafiye edecekler. Bu özü de eee günümüzün suallarından biri der ama benim için bir sual buldu ki ne kadar insanlara karşı rejim agresif olursa bir o kadar öz ııı stollarına titredir. Ve ilerleyen proses bunu gösterdi ki yine tekrar ediyorum. Mes, şimdi 22. prosesinde kadınların bu prosese bu eitrazlara bu şekilde ııı koşulması bu rejimin sonunu getirebileceği esas faktörlerden biridir. Çünkü bu artık tutuldu. Çünkü bu ailenin anası öz övladlarını diyecek gelin mübariza var mı? Çok önemli bu zehide de o problem var. Bu zehide de o problemi var ama analarımız var. Analarımız var. Semaya kim analarımız var. Valide ana kim analarımız var ki öz övladılarıyla, öz Allah'ın varlığı ile numune gösterirler sonunlilerde. Ve düşünüremki ve temzin gününde de bunda bunlar istisna değil. Ve bugün artık kürlevi hal alalım. Bir daha ismin hanım sizi ve ezi kadınlarımızı bu önemli günün asbetle tebrik edilelim. Sekiz Martlam'da kadın yugulardan bir bakış günüdür. Kadınların yugulardan bir bakış günüdür. Ve ümit edilelim dünyanın istenilen noktasında hiçbir yüksuz kadın kalmasın. Çünkü biz ele coğrafyede yaşıyoruz ki çevremizde yüksuz kadınlar çok yaşıyor. Ve eee düşünürem o zaman beşeriyet istediğime kama çatacak. Ve biz daha tebrikler diliyerek ismin hanım bu canlı yayımızı burada son açattırırız. Sonunda diyeceğinizi okursa canlı yayımı bitirek ve ezi kanımlarımızı tebrik ederek eee buyunküveleşimizi son açattırırız. Buyurun simih hanım. Ben de her şese tebrik ediyorum ve ümit ediyorum ki bayram enenevi fakat şakalat ve gülünen tebrik çekmiyip kadınları yadiliyak bunun tarihi kadın beraberliği savaşından ses verme hakkının savaşından başladı. Ve eleze de bu ne eee bu şerjide bir bayram çimi tutaklayın ki kadınları cüya eee bu formada ya da salak olarak sanki doğum günlerde çifa etlenek olarak gülüver şakalat almamın, haddi almamın. Sağ olasın. Çok teşekkürler. Bir daha bayramız mübarek olsun ezi kadınlar. Sağ olun, sağ olun, sağ olun Tanrı, vetemizi, Tanrı milletimizi görsün. Sağ olun, teşekkürler. Sağ olasın.