 اب دیکھو انہوں نے اتنی خرمستیہ کی رفز گھولا ہم نے پھر بڑی محنت کے بعد آگر احیاء اہلِ سننت کیلی سننی کانفرنس کی اور اتنے پروگرام کیے اب یہ پھر یا نجابین انہوں نے دیکھا کہ امارا تو پردہ چاک ہو گیا اور وہ اہلِ سننت کا پرچم جو کبھی ہم ہاتھ میں رکھتے تھے اب تو سب کو پتا چا لگیا اب نیسرے سے منصبہ بندی کر رہے ہیں کہ ہم بھی ایک انٹرنیشنل آہلِ سننی کانفرنس کریں گے وہ نیشنل ہو یا انٹرنیشنل ہو اس میں بلا وہ جو سننی ہو جن کے اندر رفز بھرا ہوا ہے وہ جتنے بھی جوڑ دو اس سے دنیا آپ جان گئی ہے کہ ایسی کانفرنس کو سننی کانفرنس نہیں کہا جاتا اس واسے میں پہلے دعوت دے رہا ہوں کہ جو لوگ وہ کرانا چاہتے ہیں وہ کوئی سننی لوگ وہ اس میں بلایں آخری نہ کرانے والے جن کا قردار صحیح ہو جن کا ماضی صحیح ہو جن کی افکار اہلِ سننت کے مطابقوں مجددین کی فکر پر وہ موجود ہوں وہ افکار صحیح دنا میرا لیشہ سابرمطلہ ریکی فکر پر موجود ہوں یہ جنوں نے گھوٹ گھوٹ کے رفز کھایا ہوا ہے اور اب بھٹ رہے ہیں انھیں کو پھر جوڑ کر یہ دکھانا جاتے ہیں ہرکی ایسی دھاندلی نہیں چلے گی اب زمانا بیدار ہو چکا ہے اللہ کے فضل سے آہلِ سننت واجمات کے اور تفزیلیوں اور رفزیوں کے درمیان اللہ کے فضل سے واضح فرق یہاں سے لے کر مدینہ منورہ تک نظر آ رہا ہے حضرت شیخ عبدالحق مدیس دیلوی نے یہاں آہلِ سننت کی رمز بیان کی ہے یعنی یہ جو شروحات ہیں جو بہت زیادہ ان میں خاص طور پر رمز جو بیان کی ہے تو حضرت شیخ عبدالحق مدیس دیلوی رحمت علالین اشیہت اللمعات اس کے اندر آپ کا یہ فرمان جو ہے وہ موجود ہے اسی حدیث کے تحت 688 سفا ہے یہ سنی کانفرنس جو انہوں نے کروانی ہے اسلامہ بعد میں ان کے لیے خصوصی توفہ ہے کہ کم از کم شیخ کا یہ مقام پڑھ کے وہاں پہ سنا دیں یہ 688 سفے پہ کیا ہے اس حدیث کے تحت یہ لکھا ہے کہتے ہیں کہ ای حدیث دلالت دارد بران کے اردو فرقہ برملت اسلام اند کہ یہ حدیث دلالت کرتی ہے دلالت رکھتی ہے ایسی چیز پر کہ ہر دو فرقہ برملتے اسلام اند با وجودے کے یکے نہ براکبود یعنی اگر چے وہ جو ایتحادی اختلاف تھا ایتحادی اختلاف میں ایک طرف حقی ایتحادی تھا اور دوسر طرف خطہ ایتحادی تھی آگے کہتے یہ لفظ ہے وَاَہلِ سُنَّتْ وَاَجَمَاتْ رَا آہلِ سُنَّتْ وَاَجَمَاتْ سُلحِ ایمامِ حَسَنْ ردی اللہ تعالان ہو دلیلَسْتْ بَرْسِحْتِ اِمارتِ مُعاویٰ ردی اللہ تعالان ہو یعنی یہاں سے یہ پتہ چلتا ہے کہ یہ ٹولا اپنین حرکتوں سے خود ذہر کرتا کہ یہ سنی نہیں رہے اور یہ رفض میں چلے گئے ہیں کیونکہ سنیوں کی تو یہاں رمز بیان کی عظرتِ شیخ عبدالحک موعدِ صدیل وی رحمد ٹولا لی نے کہا کہ آہلِ سُنَّتْ وَاَجَمَاتْ را سُلحِ ایمامِ حَسَنْ ردی اللہ تعالان ہو دلیلَسْتْ بَرْسِحْتِ اِمارتِ مُعاویٰ اِمارتِ مُعاویٰ کہ حضرتِ امیرِ مُعاویٰ ردی اللہ تعالان ہو کی کا امیر ہونا صحیح ہے یعنی آپ کا امیر المومنین ہونا آپ کے امیر المومنین ہونے کہ سیحت پر دلیل کیا ہے کہتے ہیں دلیل یہ ہے کہ ان کو امامِ حَسَنْ نے امیر مان لیا ہے آہلِ سُنَّتْ وَاَجَمَاتْ را یعنی درد دوسروں کو ہو تو ان کا تو علاج نہیں لیکن آہلِ سُنَّتْ وَاَجَمَاتْ را سُلحِ امامِ حَسَنْ ردی اللہ تعالان ہو دلیلَسْتْ کہ امامِ حَسَنْ ردی اللہ تعالان ہو دلیلَسْتْ بَرْسِحْتِ اِمارتِ مُعاویٰ امارتِ امیر ہونا یعنی ان کا امیر المومنین ہونا اس کا صحیح ہونا جو ہے اس پر دلالت کر رہا ہے یہ کردار جو حضرتِ امیر مواویٰ کے لیے حضرتِ امامِ حَسَنْ مجتبار ردی اللہ تعالان ہو نے خود یہ ان کے سپورد کیا اس عظیم امر کو اور اس پر رسولِ پاکﷺ کی تو اقوات کے لحاظ سے سرکارِ دعالمﷺ