 नमशकार, नूस्लिक में आपका एक बार फिर्से स्वागत है, आप देख रहे हैं, हमारा बहुत ही खासका लिक्रम, इतिहास के पनने मेरी नजर से, लेकिन हम लोग अखसर आजगल कर रहे हैं, कि सुफ मेरी नजर नहीं देखती है, मैं वल की गाएड करता हूँ किसी विषे के बहुत बशुर जानकार और एकसपर्ट है, हम बात करेंगे अभी प्रोवोकेशन है, वारनसी में, जी है मैं वारनसी बोलता हूँ, हलंकी आम तोर पे बलोग बार्चिद पे काशी बोलतें, लेकिन काशी विषुनात तेमपल कोरीडर में, उसके एनाग्रेशन किसमः, मोदी जी ने जो हमारे प्रदान मंत्री है, अपने बाशन में कहता, कि जब-जब इतिहास में औरंजेब आया है, तो उसके जवाब में शिवाजी खडा हूँ आए, जब-जब कोई और आया है, तो हमारे राजा खड़े हूँ, ये एक स्ट्रेट मिटेवल हिस्ट्री जो हमारा एक बहुत इंपोट्रेड है राजनीटी में, उसको स्ट्रेट बाईनरी में डालने का, कि इस्लामिक पीरेड है, ये नहीं देखना कि इस्लाम बहुत सेंचूरी से हिंदुस्तान में, तरेट के रूट से आए, सब से पहले दक्षिड भारत में आए, फिर रूडलर से लेके आए, और फिर फाइनली बहुत महत्पून है, एक सूफी ट्रेटिशन भी एक किसम का इस्लाम लेके आए, इन सब चीजो के बात नहीं होती है, बस यह होता है, कि जैसे कि तनुजा जी और हम लोग बात करहे दे फोडी दर पहले, कि या तो अलाउदिन खिलजी थे, या उसके बाज श्रेटवे औरंखजे बाजा जाते है, और इस में भी हम सर्फ उनको उसी दाचे में डालते है, यह टीए लोग आए हमारे हिंदूो के मजजट ए, हिंदूो के मन्टिर तोड दीए और आपने मजजट बना दीए, एक तरो से आपना द्धरम को आखे, हमारे समाज पे, हमारे हिंदू समआज पे थोब दिया, अब हमारी भारी है, इसको रीटीम करने की, अमारे जो मंदर ते उनके रेस्टूरेशन के लिए हम कैंपेन करेंगे पिसले 35 साल से यें कैंपेन चलतार है राम जन्मब हुमी के खंदे पे ये आंदोलन चला है और आजके हिन्दुस्टान में जोभी मुद्दा जोभी दिविसप मुद्दा है उसके बॉनियाद में आगर अंजा एं । तो कही ना कही हमको राम जन्मब हुमी मुवमेंट चया उसको आंदोलन ता उसके ज़ड में उपवेंगे तरनुजाजी की साद हम बात करेंगे। जिस प्रदान मुन्तरीने जिस हैज्दाद की साथ औरूंजेब को हिंव।ण्धोट ताक्तोंए मौस्त बूलिनस करेक्तर के तोरे पुना एक बार पोट्रे किया जो पोपलर जो आरुंजेप के बारे में यो फलाया जाता है, जो पोप्लूराइज क्या जाता है, वो शायद आप लोगों को इतियाज कार है, चिनोंने सीरिया स्टडी की है औरंज बगे, उसरे आपको काफी दिफरेंचेट करके आप दिखते हूंगे. तो अगर हम स्टेट अब आपको ये पुछे, अरंगजे वास्टब में क्या थे, ना वो विलें ते, अना ही वो कोई सेकुलर हीरो ते, शब बीचके ग्रे एडिया में अगजिस्ट करते है, अरंगजे वो उसी को समजने की जरूरते है, तो आपकी मदद के साथ, मैं खुद और हमारे शुर्टां को मैं समजना चाथा। जी दन्नेवाड ये जो आपका जो सवाल है उसको कुछ लेवल पे मैं जिस तरह से हम क्लास रुम में बच्छो से बाच्छो से बाच्छाते है, बैं वहाँपर भी लेजाना चाथी हूँ तो पहली बाट ये है कि जो हिंदुस्टान का जो इतिहास है, जिसे साब से वुसको हम तीम भागो में बाण्ट के परते हैं, शकूलो में पे पडाथे एंट्झिन तिस्ट्री, मिदी विल तिस्टुरी, तो उसका जो एक पुराना रूप ता उस में अकसर ये, जो समी करने इस दिताया जाता की, एमश्यंट तिहाज जो तो हिंदू काल का इतिहाज ता, जो मद्दे काली नितिहाज ता उस्लिम काल का एतिहाज ता, और तो उसको आद आग्रेज आ जाते है, अगरेज आग्रेज जो बहारतिय समाज को आदूनिक्ता की तरह लेगे, प्रुगरेज की तरह लेगे, और ये जो औरली कलोनिल हिस्टारी गर्फी है, अगरेजो ने जो बहारत्का एतिहाज लिक्खा, उस में इस तर है के दिविजन्स बन गरेज. आप ये जो जब इतिहाज लिखा जाने लगा, जब उनी स्वी शताबदी में जब बहारत्का एतिहाज लिखा जाने लगा, तो उस समें जो ब्रिटिश राजजे जिस तरह आजे बन रहाता, उस को अपने बनने की, की अगरेजों के आने की, उसका जस्टिटिकेशन देने के लिए, उनहोने एक तरह से, जो मद्धे काल ता बहारती एतिहाज को, और खासकर की, मुगल सम्राजे की जो आगरी कुछ साल ते, उसको उनहोने एक आसे पीरिट्ग के रूप में बताना शुरू किया, उसके बाज जो नाशनल सिस्टारीग्रफी है, जब में जदुनाज सरकार जो हैं, इंगा उनका भी एक बड़ा फोकस जो है, और उन्गजेप की परसनालेटी के उपर है, कि वो किस तर है के राजा थे, उनकी तुसरे समवडायों किस तर है, उनका बी एक बड़ा फोकस जो है, और उन्गजेप की परसनालेटी के उपर है, कि वो किस तर है के राजा थे, उनकी तुसरे समवडायों किस तर है के समवंद दे, इसके अलावा उन्गने किस तर है से, उनकी कमपेंस ती उनकी किस तर है से, बुगल साम राजा को कमजोर किया, ये सारी मुद्दे और कैसे जो वनषज थे, वो कमजोर निकले, तो इन सारी चीजों के चलते और उन्गजेप, हमीशा से एक इंपोट्फिगर के तोर पर बने रहे, काफी सारी जो दीबेट्स जो मदेकाली, नितिहास की है, और वो पतिकोलर ली मुखल साम राजा को लेक जे, उपर से अरविशा जे उपर संटर करती है, जबकी मुगल साम राजा ये उनसे पहले बी कापी ता, उरनकी वाद के भी काफी रहा, भी येशा से एक नहीं फिगर के तोर पर बने रहे है काफी साडी जो दीबेट्स जो मदे काली नितिहास की हैं और जो पतिकुलली मुगल साम्राजे को लेकर के होती हैं वो औरंग जेप की उपर सेंटर करती हैं जब की मुगल साम्राजे उन से पहले भी काफी ता और उनके बाद भी काफी रहा लेकिन औरंग जेप और उनकी मीतिया जो हैं वो बड़ा एक परस्नालिटी पे फोखसा, पोलेची श्पे पन जाता हैं अगर अम दियान से देखें औरंग जेप के काल को एक लंभा काल है तब से लंबा काल ता पुरे मुगल है पीरेट कंटेंषिस काल हैं कि उसके पहले जो है बाटल तो सेक्षेश्ट्ट्टिया होती हैं अपने पिता को नहुने कैद किया दखकन में लड़ाया हूई बाइ के समबन देखें लेकिन अगर हम उनकी परस्नालेती से हटा कर के राजे की तरोव देखें और उस काल की तरोव देखें तो ये काल जो एक आप मुगल इतियास में काफी महत्टुखाल है जू सत्री शताब्दी का अन्त रतार्मी शताब्दी के शुर्वात की जब भंबात कर रहें क्यों की जो मुगल सामराजे का दाचा है जिसको की हम एक शुरू में हम मानके चलतेती की वो एक बिल्कुल एक केंद्रिक्रियत संट्रलाइस दाचा ता उस्मे दिरे-दिरे हमें समज आता है कि जो अलगलक फैक्ष्यंस हैं चाए वो सिक हैं चाए वो मराड्ठा हैं चाए वो जाथ हैं वो मज्बुत होते जाते हैं और मुगल सामराजे की विकने से आप गय सारे चाराइ ते अगते कि तुछटा है वो स्ट्रोंग होता है। तो इस दारान में अगर हम देकें कि किस तराइ से औरंगजे प्फुंक्ष्यन कर रहे हैं तो सतीष चंद्रान दे बहुत जो एक सीन्यर हिस्टार्यन ते उन्होने काफिक महत्वो काम यक तर एक से गुरुं है, हम सभी लोगोंके तो उन्होने पार्टीजन पुलेटिक से एक बहुत पहले किताप लिखी तो उस में उन्होने अच्छुल हिसाब किता भेब उन्होने किया तो उन्होने अच्छ ली दिखाया कि औरंगजेएप के दरबार में दरसल हिंदु मनसभ्दार, अज्पुत मनसभ्दारों की संख्या जो है पिछले कई जो मुगल बाज्चा ते उनके समयसे दरसल ज्यादा थी वुकी एडिया बरत्ता जारा आता है जागिर्दारी का जो आलोकेशन ने वो बरत्ता जारा तो एसा कोई हमें कारन नी दिखता कि उन्होने कोई बहुत जबर्दास दिसक्रिमिने किया हो प्रेक्त होगी एक तर लेए से कि एक तर ब तो हम आजके समाज्वास्मा लेएबिल करेएगे कि यह यस्लामी दोर था लेकिन जब के गरन अन लोग रूलिंग ख्लाससस की अगर रिलिजिस प्रूटिलिएगे तो जो में बिलकु क्यों कि ट्यास को जब हम बिलकु वहुत प्रोप्ट्गान्डा की तर जब हम पडते हैं जो अन्दर में घिहास का राखचुली किताबो को खोल कर के देखते हैं जो नंवर यह चोती चोती बातु को देखते हैं, एक तो भलकी ज़ह से बहुत चारा ज़ेसे बहुत सारा जो जो हमलों की बहेस होती है, औरंजेप के जो क्या समबंद दे अन्मे समवुदायों के साथ, परटिकुलले हिन्दूं के साथ, और सिकुं के साथ में भी इस बात पर हमलों बहुत जाडा फोकस करते है। और असल अगर आप देकें गुजरात का इतिहास देकें तो आपको और भी जगोंक में औरंगजेप के समए का इतिहास देकें, तो हमें ये पता चलता है, कि औरंगजेप का जो निजो परसेकुषन किया एक खास किस्वं के अअप्तुटुख ची जो औरगजेप की अनने ही � अमे ब़च्ट खेर्जारी सबत लागे समँए के समग ते बचद च हराब ते वही ठरीक हैं, लागे परसेख।्शन के बचलने के जब मुऊग में के यहान के धा match दोगती हैं तो एक हाँस की सिम्की अर्थोटक्सी ती, और अगर औरंगजेप का कमपारेजन उनके हम आज के समें कैसा राजा होना चाहीए, क्या वो सेकिलर ते या नहीं, हम इस तरे की बहेसो में जब बरते हैं, तो दर सल हमें औरंगजेप का कमपारेजन उनसे पहले वाले मुगल बा देखे तिस बात में कोई भी सन्दे नहीं है, की औरंगजेप का जो रेएन है, या जो जो पसनालेटी है, उस में एक अर्थोटक्सी है, यस में कोई और जो की एक तराजन जो की आजाता है, ये कापी, हत थक जो लगर हम देखें किस तरे की अपन्नस, हमें अगबर के काल म विस में कोई सन्दे नहीं है, एक एक इंक्रीज हो रही है, एक खास किसम की पूसिशन पे अरंगजेप अपने अपको रख रहे है, भीजा भी अपने से पहले वाले राजा जो अन्या समुदा है, अपने अपको उस्टर बोई बना देखे है, तो इस में कोई सन्दे नहीं कि है, लेकिन अकसर होता कि आई कि जब हम एक तरे का पूस्टर बोई बना देखे है औरंगजेप को, तो पहली बात है कि बात अरंगजेप से शुडर बात इस्लाम अप बात इस्लाम अप बात बाट बेवे अप रूलिं, तो बात आप अरंगजेप से शुडर करते है, और बात वो दिदिदिरे करके अगबर तक भी चली जाती है, तो आप सीड़ा एक वो बना देखे है, अन दर खिल जी तो है ही, खिल जी तो खेर है ही, अगबर जिन को हम कैतें कि बाज्चा आते थी दिदिरे करके बात वहाँ भी पोज जाती है, कि आप अखबर रोट को भी बबडल दीजे कि अखबर क्या थे, तो हम यह जो सतल दिखरेंसेज हैं, जो की अंतर हैं, अलगल अगबाज्चाहो में, अगबर देखे काम करने के तरीको में, उनके अंटर सारी चीजो को हम कि नारे कर देते हैं, और एक केशना चाहीए, एक तरेख का और असानी से, जीस को आप प्ट कर सकें, एक पातिकुलर किस्म की अंटर सारीच्टानटिख में, यो तो जोै पे बगर थार देटे चले जात हैं येफ तिहादकार जब पर पर थे ही इस सकाल को तो वो यें रीए चीजन की इडरिस्पुसी अईजन चीजन की ठ्ट्रिले टीजन टीजन अपन इतिहाथ ना, अगवर से जहांँीर में की अनतर होता ہے अरुंच्जेप के बाद काल भी अपने बहुत कोम्प्लेक्स है। और उस में भी निखाज एख सब सब कोम्प्लेक्स होगी है कि उस में हम देकते है। अम को समज में नहीं आता कि क्यों दिसंटिगरेशन होता है। अरुंच्जेप काल जिसको कि हम चाहिल्जवार कहते है। वो बतल वो एक अखेला एक एसा बाच्चा है जुस ने आग्रे सेना को पराजिट किया। तो ये चीजे है कि हम को कनवीनेट नहीं लगती है। इसले हम का जिकर लिए लगते है। वो बतल वो एक अखेला एक एसा बाच्चा है जुस ने अग्रे सेना को आख्चुली पराजिट किया। तो ये चीजे जो है कि हम को कनवीनेट नहीं लगती है। इसले हम इंका जिकर नहीं करते है। अक सर हम वानते है कि इतिहास जोई वो सब के बस का हे। जी मैं याद कता हूँ मैं मतलब आपको सून्तेवे मैं अपने स्कूल के दिनों में अपने इतिहास के कलासेज को याद कर आता। और क्या समजे ते तो समझे एक तो एक इंप्रश्वन प्रजुटिस का जो मुसलमानो के पती जो प्रजुटिस है जो हमेशा से रहा है, उस फ्रेम में औरंजेप को फिट किया जाता। पिशले प्याटीस चत्टिस सालों से खास्थो से जिस पीरेट में हिन्दूसान में कमिनौलिजम एक बहुत बडा मुद्दा बनके आया मेरे परस्नल एंगेज में रामजन मभूमी अन्दूलन और से जुडेवे और संक परिवार का जो इतना बडा विस्टार हुए जो हम को देखने को मिला जिसकी बजगे से आज हिन्दूसान की राजनी ती का जो बेसिग जो मुल एबलूशन हुआ रीक खन्फिगुरेशन हुए पूरा का पूरा जो और सोमनात तो है ही सोमनात का तो रेक्टिकेशन हो गया वो तो सर्दार पटेल ने वहापे कर दिया तो उो उो एक ख़ोज़ चाप्टर है लेकिन ये अभी बी लाइव चाप्टर है वार अन्दूसी तु मत्फूरा वार अन्दूसी तु मत्फूरा लोंग करीडर बीच में आएउद्ध्या ता आएउद्ध्या आज बी रिजाल वहार राम वन्देर बन रहे है तिक तक्टिकली दिसमबर 2023, 23 में लोक्सभा अगले चोडाओ के तिक कुछ महीने पहले उस में श्रदालों की अंट्री शुडोग हो जाएगी यहाँ पे अभी प्लेसेज अवर्षेप आक्ट पे भी अटक्स शुडोग होगे तो औरंग जेप को यहे जो करीडर है तेमपल मोसक करीडर इस में हम को समझना जरूरी है अरंग जेप को अगर हम विलेनसली पोट्रे करें जैसा की हिंदुतो के ताकपे करें तो हम को उसी तरे से, उसके कोच्टररी जो सेक्लौर नरेतिप है उस में हम को औरंग जेप को सेक्लौराइज शाएड नहीं ख़न चाही यह नहीं किया जाएज सकता है तो रही पस्पक्तिव इस जो सब से हिंदुसान के ख़न्टेंष्स इशुए, इस में हम लोग औरंग जेप को कैसे आप फिट करते हैं? या कैसे समझाएंगे इसको करने की लिए फिरसे मैं थोड़ा से औरंग जेप को दीसेंटर करना चाहती हुं और उदिन औरंग जेप को पस्टनालिटी से ज़ादा पूलिसी एक लोग तम पस्पक्तिवे उसकी जरुरत हमें है उठाया जाता है, अखसर यह हम को सुन्ने को मिलता है अस पत्रकार की साब इनो ले तो हमारी मंदिर अगर गयान वापी मस्जिद बनादी और यहापे हमारी क्रिषन में की जन्मो बहुमी जन्मसान को तोर के यहापे अपने एद्गा कखडी करते है इस बारे में 2-3 बातों को में शहना चाहती हुं पहली बाती है कि बहुत समाज सर्व हमारा ही नहीं इतिहास जो होता है कुछ ना कुछ समस्स्याए मेरे खाल से कोई एस समाज नहीं जा आपे कुछ अपने है और हम सभी को अगर बतलब लोग जोई इतिहास को लेकर के एक उस कुन्फलिक्त में इतिहास को पलेस करने की कोछिष करते है अज के संदर में इतिहास को बीच में लाकर के और उस कुन्फलिक्त को लेकर के उस को बड़ाना चाहतें यह सुल्व करना चाहतें तो पहली बाति है कि मुझे अज अज अज हिस्टोरिन अगर में ट्रेस करती हूँ और तेमपल देसेक्रेशिन तो अखसर जवहे जबी के राजा दुसरे राजा को हरातेटे ऑई वो हुंडर अज ही कि नहो तो लगा से मुर्टी लेजा � brush and put on Rajagani तो कि इस सबित होटा तो भी हमने उपने हरा आ थ, नदेर में आपने धेटी की मुझ्टी लगा दे ते वो अग्त पड़ाय से अँगत बन्दे सु Done slowly wants to do his hegemony शास्पन्ती सद चमछाते ठुवाट ओग़ँ के साच्षक तर की at his hegemony आठ अ दए मैंं पयद्ती आपको अग़ औग़ढाय हम। that seems to establish the hegemony अग़ँ की या काँ॥ मै Rail,go to that where we'll come to see्सले पिता ज़ reviewing this long history जो जिस तरे से हम मद्धे काल की जो खटनाय है, जो तेमपल दिसेक्रेशन की, या तेमपल दिस्टक्शन की जो खटनाय है, अगर हम उसके एक लंभे इतिहास के तोर पर देखें तो वो आद करती हैं, जो पहले गटनाय हूए, उनके साथ में वो जोर जाती है, ये कोई नही श्जे के बचल मद्धे काल में भी हूए, यस तर देखपल कंष्ट्ट्श्चन भी हूए, यकन उस टेट पुलिसी के तहत हूए, या नहीं हूए, अस्तेड प्लूँएजें के देहितारभे नवेजेंसे या जो मतल प्कठरी का तुएज्ससा था उसके तोर बोवो हुएट. नहिर्म का प्रचार करने किल. जर्द्का प्रचार करने किली इतना नहीं जब जितना की अपनी जो विजें है, उसको इस्टाबलिष करने किली आम तोर फर हूँ. तुस्रा हम यह देकते हैं कि पतिकुलली जब भूगल काल में आते हैं, तो जो मतलब जो संख्या हैं जिस तरह की हम देकते हैं, तुस्रा हम इसके साथ साथ में हम यह भी देकना चाही है, कि किनी मंदिरों का निर्मान इसकाल में साथ में हो राता है, किनी पेट्रनेज जोई जैसे वेश्नम जो संप्रेदाए है, अगर हम देखे की मुगल बाज्षा हूँ, उसके बी अलगलक किसम के कारन जोई दियासकार देते हैं, कुछ जोई वो पुलेटिक्स से जोडकर के देकते हैं, हला की यह मान यह हमें समजना चाही है, कि तो समुदायों के भीच में जो दिफिकल्ट रेलेशिन्खेप, वो वो उसकाल में भी थी, और यह हमें समजना चाही है, कि औरंगजेप को यह नह समजायों की इसका एक जोई इंपक्त समुदायों के आपसी रेलेशिन्स पर पर परता है, यह कहना जोई थोड़ा सा मतलप यह तिस दिफिकल्ट भीटिए, कि औरंगजेप को यह नहीं समज आनगजी की औरई अगर बागप की यह वापनी की दख्डकचा These are political moves, it is difficult to believe. नहीं अहलक, एक यह इतिहास की शिक्षक के त Kazuर पर, जो मैं के तोर पर जो मैं खेल सकती हूँ यह है कि जब हम आज की समय में जो गतनाई जो पहले हूँ हैं उनको रेक्टिफाई करने की कोशिष करते हैं कि हम दुबारा बनाएंगे यह कुछ करेंगे तो इतिहास का एक आस मकसध होता है उस एक परपस होता है जो गतनाई पास् अदे काली नितियाज बहुत में तुपुन होगे हैं अगर आप देखे में भी भी सोच्छने लिए अगर सब सब जागे वो सोच्छल मीटिया है जागे वो तेलीविजन है दुनिया का सोच्छल मीटिया सब से बड़ा यूँनिश्टी लिए देगे विल्खुल उस में स� हम कुछ साल पहले आजाद हुए थे तुष्खूल के बच्छुं कोया कूलेज में हमारे ले एक बड़ा मुद्डा था कि हम ओलाम ते और आजम आजाद होगे है आज की समे में भी देखतियों कि कोलुनिलिजन अपने भी बड़़ गया मतला बारा सुसाल कग की गुलामी का पीरे लगे उस भुलामी को जिस को हम गुलामी जिस को तरह सल कहना जाएए जो कुलुनिलिजम है है हम उसके बाने में आब बात ही नहीं तो उसको तो हम मुडन्दाइशेशन का दोर मानते है कि हम उस को लेकर के हमारी थिव्रट कै सिएम की घीहुरीज हैं उकुछके उसके विशक समाज में आज है नहीं उसके हमारी शमाज में है नहीं है आब मथलभ आप क्या करँंगे एक आछ उसत्या आँत नहीं में बहुँँँउँँँँँँँँँँ उनके रेप्रट्टेटेप होग़े, तो चुनाउ जीटने के लिए हम जो दुसरे जो कम्निटी है, हिन्दू कम्निटी, उस में से अपने सपोट को इंक्रीज करने का, हम को एक तरीका दिखता है, कि हम उसको विलिफाई कर है. भिल्कुल तो उस संटर में मुझे एसा लगता है कि हम बच्छो को भी क्लास में कहतें, कोई भी सवाल जो है, अपने अप नच्चरली नहीं उड़्टा, कि समय में कुन सवाल ज़ो जाता है, हम उतनी जादा बात मद्देकाल कि कि विर ते हूंके चमय में, तउल्याव Buddha King krishan ? प्र भी थ्बपी के कत है। ठांसकी तईतेते काज्टे क스타 रहें के भगादा सचा की अई अप में धलवग। भहाद की किए यह खॉंगे कीट कंषु लिए थूथ बवा़गतास के ईग्ऎ उप montage स्लड़ी! समय में हमारे लिए ज़रूरी क्योंगोगे है? तरनवाजी अपने मतलब बहुत ही एक एक अपने अपनी बात कोंकुट किया कि समजना बहुत जरूरी होगे अचके तारीक में कि ये सवाल अब इतनी तेजी से क्यों उठाया जा रहे है मेरे ख्याल से अरंजविव के बारे में आपने जिसर से समजगया कि हम को मुल्टी लेएड तरीके से दिखना पडेगा बलाक और वाइट में नहीं, लेकिन उनकी ग्रे एरियाज को समझना पडेगा तो हम हमाए साद आके इस कारिकर में बाच्छीत कने कि लिए बहुत बहुत धनेवाद और में उमीद करता हूँ कि ये ग्रे एरियाज और ये जो सवाल क्यो उठाया जारा है सरफ सवाल से नहीं जूजना, लेकिन उस सवाल से जूडेवे कि ये सवाल आज क्यो ये क्यो बोला जारा है काशी विषुनात तेमपल कोरीटोर के इनाओरल में कि औरंगजे शिवाजी इस तरे के क्यों जक्स्ट पूटिशन्स हो रहे है आप सोची एसके बारे में, आप कोईज जावाब जरूर मिलेगा की कारिक्रम देखने के लिए बहुत-बहुत धनेवाद