 नमश्कार, नूस्क्लिक के खोजखगबर काईक्रम में आप सब का स्वागत है। बलातकार पर देश भर में जबर दस्त आख्रोष है। दूनिया की नजर में भारत महिलाँं के लिए एक असुरक्षे देश बन गया है। हेद्राबाद में डुक्तर के साथ जो अईन्सानियत को शरमसार करने वाली बलातकार की गतना और उसके बाद उसे जिन्दा जलाने की दिल दहलाने वाखेने हम सब को भीटर तक उद्वेलिट कर दिया है। भीहार के बक्सर जिले में भी तीक इसी तरह से समाज में एक तरह हम बरभर और जाडा से जाडा जाडा निर्शन्स होते जारे है। वही दोष्यों को पकरने, समाई बद दंख से सजाजा दिल्वाने, बलातकार बूक्त समाज बनाने के बजाए, उने सरे आम फासी पर लटकाने से लेकर, भीर दवारा मारे जाने, लिंचिं की एजाने तक की बात, सनसद में सनसद उठार है है। सनसद जैया बच्चन का, सनसद में यह कहना, की दोष्यों की लिंचिंग होनी चाहिये, बेहर शर्मनाख और चिन्ताजनक वक्तवे है। इसे बलातकार के खिलाग गुस्से के रुप में देखना, एक बडी भूल होगी। इह लिंचिंग को जस्टिवाए करने वायान है। भीर दवारा पीट पीट कर मार डालना एक जिगन ने अप्राध है। इस अप्राध के पक्ष में सनसद का यह भयान, इस अप्राध के पक्ष में सनसद का यह भयान, लोग तन्त्र को, कानून विवस्था को, बलक्कुल नकारने वाला एक परेशान कुन, पूरा नजर्या उंका पेष करता है। बलातकार के लिए जो कानून है, सही दंक से उंका पालन हो, पूलुस को किस टरा से हम समेदन शील बनाए, तुरन्त किस टरा से आख्ट करे, दबिष करे, दोशी कितना भी ताकत्वर क्योना हो, उसे तुरन्त पकरने की गेरन्टी हो, असा ना करने वाले पूलिस करम्यों के खलाफ सक्त कारवाई होना, आसी तमान जरूरी कदमों पर भात करने के बजाए, उने यूध इस तर पर लागु करने के बजाए, पिर्टिता के अर्दगिरत भात होना, समाज में इस तरहा की न्रष्यंस और बरवाई इगे बारे में बात होना, समाज में इस तरहा की निशंस और बरभर रववये के बारे में बात होना दर असल बलाटकार मुक्त समाज की बात नहीं है पीरटीता और उसके पटिवार को पूरे समाज को नयाय के लिए जिस तरहा से शंगर्ष करना पाता है उसके लिए जो पूरी मशक्कत है उसे क्ससटरह से सरल की जाय बलाटकारींगा क्ससटरह से बाई काउध मुँआण समाज में हर तरह महिलांका एक आजाद बेखजफ मवहोल कैसे हो इस पर बात करने के बजाय इसकी गेर speculative के बजाय है हम पाते है क्ससटरह के बयान दीजाते है ताकी कुछ भी ना क्या जा सके जहाँपर खोस कारवाई की जरूरत है वहाँपर खोस कारवाई ना हो जिन पुलिस करमियों ने तुरंत कारवाई नहीं की उंके खिलाग गुस्से को इस तरह से ड़ाईवोट क्या जाता है इस से जुडी दो और एहम बाते है अप से दरसल पुषना चाहती हूँ की बलात कार पर चब भी कोई गटना होती है हमारा गुस्सा होना, हमें सरकों पे उतरना ये बहुत लाजमी है ये हमारे जिन्डा होने की निशानी है हमारे अंदर इनसानियत बची है इस क्या एक प्रतीख है लेकिन अखसर यह गुस्सा बहुत सेलेक्टिव होता है क्यों आयसा होता है कि बलात कार की कुछ गटना हो पर हमारा खुन नहीं खोलता आपको याद होगा कि उतर प्रदेश में भाश्पा के विधायक कुल्धीप सेंगर पर बलात कार का आरोप लगा था प्रिटीटा के पुरे परिवार को तक्ष्टम कर दिया गया यह आपकी प्रिटीटा पर हिट्ट्रक चलवा दिया गया लेकिन कुल्डीप सेंगर को बचाटने के लिए पुरा तन्त्र पुरी बेशर्मी से लगा हुए ता और और भाश्पा के जो सांसद हैं सक्षी महराज वह उनसे जेल में मिलने गए दनेवाड दिया तब आखिर हमें जो सब भी समाज है उसे गुस्सा क्यो नहीं चडा के एक बलात कारी को बचाटने के लिए यूपी की जो पूरी सरकार है पूरी पूलेस है क्या संसद में जो संसद है उनहुने पूल्डीप सेंगर को सर्याम सजा देने की उसमे बात की बाश्पा के दुस्री नेता चिन्म्यान्द जो कुत को स्वामी कहते हैं उन पर बलात कार का अरोप लगाने वाली पीर्टिता जो चात्रा थी उसमे बाश्पा के दुस्री नेता चिन्म्यान्द जो कुत को स्वामी कहते हैं उन पर बलात कार का अरोप लगाने वाली पीर्टिता जो चात्रा थी उसने वीर्टीो तक जारी करने का साहस किया वह चात्रा जेल में है और चिन्म्यान्द आज बाहर हैं उसने वीर्टीो तक जारी करने का साहस किया वह चात्रा जेल में है और चिन्म्यान्द आज बाहर हैं इलाज कर वार हैं यह जो सारा सीन हमें दिखाए देता है कि उंके खिलाग चिन्म्यान्द के खिलाग क्रोड नहीं है वहां गिरेबान पकडके लोगों से पुषा नहीं जारा है कि आखिर यह कोंसा कानून है जो कुल्दीप सेंगर, चिन्म्यान्द और बाखी आज से अन्गिनत लोगों के उपर कारवाई करने को तग्यार नहीं होता चूनावी सुदारों पर काम करने वाली असोच्याशन्ट पर दमक्रितिक रिफार्म और इसके अद्ध्यन् जो उसने किया है सान्सदों के बारे में किस तरा से उंका बैग्राउन्द है उसे पता चलता है कि सब से जाड़ा जो बलातकार के मामले इस समें जो सदन चल रहा है उस में तमाम जगन अपरादों के सास साथ बलातकार के मामले सब से अदिक भाश्पा सान्सदों पर है लिहाजा देश में जो इतना अक्रोष फुटा है उसके बहाद भी प्रदान मंत्री नरें मोदी जो बाद-बाद पे तुछ करते है बाद-बाद पे हर चीस पे अपनी रही रक्ते है अभी दिक उन्हुने एक शबत इस पे नहीं कहाँ है बलातकार के किलआजो पूरा मामला उता है उस पे एक शबत नहीं कहाँ है औनो ने हमें सम जाता है कि अकिल वख कुई चुप है और क्यो ना हूं उनकी सरकार की चट्रचाया में एक बलातकार यून उत्पीरन के गंभीर आरोपीम में गिरा बाभा नित्यानन्ध देशे बाग जाता है और जो ख़बरे आरे हैं अभी कि बलातकार का आरोपी यह व्यक्ती एक तापू खरितता है उसे कैलासा नाम देकर देश बनाने की गो� गल है, हमारे सबाल यह है आप से अपने आप से समात से की आखविर सब्ता की चट्रचाया में जो ये बलातकारी पनप रहे हैं इंकी लंबी लिस्ट है यह लिस्ट आप दक भी पहोची है है हम तक पीए हम सब जानते है इंके खलाव हमारा गुस्षा क्यो नहीं उमवदता हम त्यो नहीं इंहे अकाउन्टबल बनाते क्यो नहीं सब्ता का गिरे बान पखड़के कहते हैं कि इं बलाद्कारियों को जब तक तुम भाहर नहीं करोगे तब तक तुम हमारे पास नहीं आसकते जब तक अवटों के खलाव जो जुल्म करते हैं इंहे हम जमेदार नहीं बनाएंगे इंहे हम पीचे नहीं भेजेंगे सलाकोंके तब तक सही दंख से बलाद्कार को रोकने की राजनतिक पहल नहीं हो पाएगी यह समजना जरूरी है कि बलाद्कार एक यह दो को फासी पे चड़ाने से नहीं रूकता फासी का प्रवडान तमाम बहसों के बाट किया गया लेकिन जो स्तरी विरोदी महाल बनाया गया है जो लोगों को पता है कि करने के बाड उदेश के बाहर चले जाते है अरत को बचाना, अरत का सम्मान करना यह सारे शबत सत्ता को अस्तमाल नहीं करने होंगे दोस्तों अब हम चलते है एक आसी खबर की ओर जिस पर मीट्या में बहुत कम चर्चा हूँई और हिंदी पट्टी में तो तकरीबन नहीं के बराभार यह हिरे विदारक खबर आई है तमिलनादू से तमिलनादू के कोईमबतुर जिले के मिट्टी पलायम में एटी कोलूनी में चुवा चूथ की दिवार दियान दीजे चुवा चुथ की दिवार ने सत्तरा भारती नागरिकों की जान ले ली यह दिवार एक दबंक जाती के सीवा सुब्रमन्यम ने बनाई थी ताखी उंके गर के पीछे जो दलध बस्ती है वहां की हवा भी उने चूना पाए वहां की लोग उने देख ना पाए यह दिवार थी बीशे बाइस फित उची यह दिवार थी बीशे बाइस फित उची अस्सी फित लंभी और दो फित मोटी यह दिवार बारत की बजबजाती जाती वेवस्ता की गिनोनी तस्वीर है पूरी तमिल नादू मे यस तरह की दिवारों का चलन है जहां दबंक जाती है अपने गर के उस उर ख़ा करती है जहां से दलिद बस्ती सती होती है इसे तमिल भाशा मे तीन दामाई सुवेद कहते हैं यानी अस्प्रिष्ता की दिवार अन तचबिलिती वोल कहा जाता है इस गतना में मारे गय सारे डलित यहापर तक्रीब आं तीन सो गर है इस समवडाय के येलोग लंभे समे से इस दिवार को हताए जाने के लिए प्रशाशन से मांक रहे थे वहां से जो बच्छे बोल रहे हैं पूरी के पूरे परिवार कहत्म होगा यहापर जिस तराके बहुरा रहे हैं जिस तराके बयान आरहे है। उसे एक बात बलक्ल साफ हुती है यहापर रहने वालों को यह अंदेशा था भी लिए दिवार कभी गीर सकते है यहाब गिना पर आमध ही यहाब नभरत पर आजारित yeah दीवार लंबे समें से अंट्टाचिबलीटी वाल के खिलाग, दले संगतनों के सासाथ तमिलनादु अंट्टाचिबलीटी उआदिकेशन फ्रंट, वह एक आंदूलन कर रहा है, दले संगतनों के सासाथ तमिलनादु अंट्टाचिबलीटी इरादिकेशन फ्रंट वह एक आंदूलन कर रहा है, इस फ्रंट के सुमवेल राजने हमें बताया कि प्रषाषन पूरी तरह से इस गतना के जिम्मिदार है, कि यह यह बस्टी के लोग खुद जाकर मिल कर आए ते, बारिष से पहले भी उने अंदेशा जो कि यह दिवार है, यह दिवार सुफ पत्टर और पत्टर रखगे गाए ते, इस पैसा भी नहीं खरष की आ गया था, अब आप अंदाजा कर यह कि यह भीस फित उची दिवार बनाए ती, यह दिवार पत्टरों पे कोई एईट और सिमंट से नहीं बनी हुई ती, यह आपे मोटे-मोटे बड़े-बड़े पत्टर रखगे ते, जैसे ही बारिष हुई वहांपर यह गिर गगेए. यस फ्रंट आई जिस फ्रंट की हम बाथ कर रहे है, इस तरह की दिवारो को गिराने का खाम की है, मजुरे मे भी इस तरह की दिवार गिरी है, इस गभतना के बाद, लोक सबा साथन्सद और वीसे की के नेता, रवी कुमार ने दिल्ली में समाजिक नियाय और दिकारिता केंद्री मंत्री है ताबर्चन गहलोथ उंको पत्र लिखा हस्तक्षेप की मांग की तब जाके ये पुश मामला दिल्ली तक पहुचा इस गतना के बारे में हमने तमिलनादू के कुष प्रभुद भुधजीवियो से बात की उंसे जानन चाहा की ये जो अंटेचिबलिटी वाल है, इसके पीछे क्या मांसिक्ता काम करती है तमिल लेखिका और दलिट मिद्दों पर तीखा लिखने वाली बामा ने हमें फोंपर बताया इसी मुद्दे पे हमने बात की दलिट अक्टिबिस्ट डूक्तर दीप्ती सुकुमार से दीप्ती सुकुमार लंभे समें से चेननही में सफाई करमचारी आन्दोलन के साथ सकरी है और वहापर जो अंटेचिबलिटी की समस्स्या है उस पर काम कर रही है तीप्ती आपका नूस्क्लिक में स्वागत है कोमबतूर में जो गतना हुई है तो अंटेचिबलिटी वोल का उसके बारे में तोड़ा बताही है पीस तेल आसबाव दादे अंटेचिबलिटी के साथ अपने 3 देशा गो अपने मेटु पालेम लोग of this untouchability wall the walls are put up between dhalis' habitat and the apakas' habitat so that the dhalis will not have access to the main village so then we were very sure that it has to be an untouchability wall because nobody is going to build a wall 20 feet high it is as high as a second floor building who will build the things it was built main and there is only one big bungalow inside the compact of this apakas' family was living there so very obvious and the main thing over here बाशा is that the people, the victims the people themselves the community themselves are calling it untouchability wall it is called seen damai sewer in damai sewer means untouchability wall when the community themselves are calling it then it has to be untouchability wall who else has the right to you know to term we have to listen to whatever they are saying so that they know best what exactly it is and the community themselves have been protesting against that wall for a very long time they have given petitions in the local government also means these are in the tier families who are living they have given the petition to the administration since to the local administration saying that that wall first of all it is not safe it is not steady it will fall down anytime it has to be demolished and there is a Tamil Nadu untouchability the administration front has also raised the issue I think last year also they have raised that that particular wall is an untouchability wall so already it has been recorded and reported within the social media and within our our civil society network especially among the Dalit groups that it is an untouchability wall so there is no doubt that it is an untouchability wall whether it is a private property or whatever it is a common property the wall is an untouchability wall and the very fact that all the people who died are Dalit and all the people who are living on the other side of the wall are all Dalit and the person who has put up that wall is an upper caste person he will not put up that kind of a wall between him and the same caste he is not going to put up a 20 foot high wall because on the other side they were Dalit community only he has put up the 20 foot high wall there is no doubt about that this untouchability wall how prevalent how much it is a reality in Tamil Nadu it is a very common feature especially in the south and in the western belt Madurai, Coimbatore and if you look at this side you know the you know that E-Road, Salem all these types there are many untouchability there are these kind of walls there are towns or there are villages where it is yes even villages also I myself have seen villages also there are untouchability walls but the people themselves are calling it untouchability wall but it is more prevalent in towns where you have this in towns also it is there it is not a kind of a rural phenomenon or an urban phenomenon it is something that is happening everywhere and even in cases where there are temples block access to temples also such walls are put up so when there is a temple around the temple you will have this kind of a wall friends let's go one or two good news are coming in front of us we will talk to them first it came from Chhattisgarh in Chhattisgarh in 2012 CRPF shot 19 Adivasis this was an encounter which was told Chhattisgarh government has kept a report in front of us Judicial Inquiry Commission it has been clear once that these were murders these were not any encounters this kind of a report when in Chhattisgarh human rights activists they were asking for a long time that this encounter was completely obligated to bring this Judicial Commission's report to the front and the demand for justice is certainly a step of justice similarly you will remember that in our last research report in Kharkram when we were talking about the new government what are the challenges in front of the new government we had the first agenda that in Bhimakore village in the case of violence the people who are in jail have to clear their minds we are happy that when we are talking to you again at least this is a political issue there NCP and Congress have kept this in front of Shiv Sena that the way people were caught the way people are locked in jail the way the government should think and they should take back the case at least one thing seems clear that in such a long time when the case was being violated that was becoming a political issue how much justice will be how much justice will be but this matter is decided that without fighting without raising a voice we do not have the right our fight with you will continue keep watching the news click our and your support share it with your friends thanks