 नमशकार, नूँस्क्लिक में आपका एक बार फिर से स्वागत है, आप देख रहे हैं, हमारा बहुत ही खास कारिक्रम, इतिहास के पनने मेरी नजज़ से, अभी हाल के पाच राजों के चुनाउ खतम हूँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ�ूँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ última वो, मुल करण्ते लाрут अप आँपने सिरज़ा करुई कि, क्राती साप और अब निखखळन मुल extent rather Yoo, Esto being the main reason behind this reclaim.लाबार धियानी,matic मुझोन कि सी थदी के से वो उःते, बारतिजन्ता पार्टी के जो उनके अपने कारे करता हैं बूलतें कि यह नाँन दिस्क्रिमनेट्री वेल्फेर पूलिषीज हैं, हम किसी में भेद भाव नहीं करते हैं, तैए करने के पहले कि, किसको बेनेफिट मिलेंगी, किसको नहीं मिलेंगी. तो इसी के बारे में हम आज बात करेंगी कि क्या यह वेल्फेर है यह क्या यह चारीटी है, बारतिजन्ता पार्टी ने राम और रोटी से राम और राशन की दूरी को कैसे पूरा किया, इसके बारे में, बहुत महत्तोपून बात है समजना और हम चर्चा करेंगे, बहुत जाने माने, सोचल साईंटिस्ट, हिलाल आहमद से, जो सीएस-जीएस में असोच्छेत प्रफिसर अर देपुटी डीरेक्तर भी हैं, तो हिलाल बाई हमारे कारेक्रम में आने के लिए, बहुत-बहुत दूनेवान, मेरा ये कारेक्रम करने का पीछे जो आप का एक अन्टर्वू था, जो रीडिफ दोट्कोम में आया था उसके बाद आप अपने अपने अटिकल भी लिखाता, जिस में आप आप आर्गॉ किया कि वेलफेर के नाप पे जो खोर आजा एं तरसल वेलफेर नहीं है, वेलफेर क्या है उसको हिंडूसान में बहुत पीछे चोडके आगाएं, ये एक तरे कि चरीटी है दान है या भीख है जो वो शब्द हम देना चाएं, दो क्लरिफिकेशन से में आपनी बाज शुदू कन जाता। बहुली बाज तो जब भी हम ये कहें कि ये जो आज का राज्जे है, वो लोग हितकारी आ, लोग कल्ल्यान्द कारी राज्जे नहीं है। तो इस का मता बिलकुल ये नहीं निकालना चाही है कि हम ये कहें हैं कि से � साशन क्वर के लिए है। और नहीं ये है कि जो आजादी के पहले दो टीं दशकों में ता वो राज्जे बहुत अच्छा था या एडिल नहीं था, तो पहला जो क्लरिफिकेशन है, मुझे लखता है कि इस बार में हुना चाही है। तुसरी बात में कहना चाहता हों, जो तुसरा क्लरिफिकेशन है, यस मश्टिकरड है, वो ये है, कि सी भी तारा से हम को ये नहीं मानना चाही है, कि जो आजका राज्जे है, वो दरसल बस अभी ही उबजा है, इसका भी अपना है कि तिहास है, ये दो बाते अगर हम मानकर � समाजिक परक्रीशिय� छ glass say kar chalti rahati hai, यर एक अन राइनेटए क समाजिक परकरियान् में राज्जे गी चर्टर को समयना जो लिहे, doğru raayna eti samajik parkriyaan mein ras je ke charitri ko only semiha nā zorodi zost. तु मैं यस में के बफरक क� Brako kal tlaoaut, टुसरी चrophe khe loke debi kot lalka lankari George और जिसको में च्रीट में स्थ तेट कहता हों, तो तो ने तो वो ज़ाएग, वब्रेजान के बज़न गम्दने भी कस हैं। पहली जीस तो यहे, की जो लोग कल्यांकारी राज्जे का जो हमारा विचार है, जो हमारे समविदान में भी मोजुद है, वो एक बड़े लंभे आन्दोलन से निक्लावा राज्जे ता. आसादी के जमाने में जो जो वाईदे आसादी के नीठाूने की हईते है, हर एक इखष्टीम की नीठाून। उनकी चरछायी 30-40 सappedल चलीं इछ ही।, और समविदान सब हमें, उन चरचायो के बाद जो समविदान हमने बनाया। अर जो राज्जी की परिकल्पना हम ने उस समविदान में रख्ची वो लोक कल्यान्द कारी राज्जी का इतिहाँस है नहीं जो एकदम से नहीं आए बलकी उसके पीचे एक पबलिक दिबेट है जो के तीस चाली साल चली है नहरू के वीचार है, आमेद कर के वीचार है, सा� शली भीद्टी की परिकल्पना जा आती है, तोवो कै आई सागी योग़ बाते बताटी है, वो یہ कहती है, तो तो सी वीषेष्च्छता है, बहली बात तो एक थिज़यासेक तो उसकी का थिज़यासेक है, जो तो थोज़ी भाड लोक कल्यान्द कारी राज्जी की जो सब से � थ stability , this society has established very very similarly अ को थम सत्रैस श भे़ाजिय का प् tänker हो था ठाजिउ Plus established with the opposite due to this treatment यहनी यहनी गईईईईईईईईईईई यहनी देवार रब रब उदी तो YEAHा है , बिद्दी दीएज़심 outsider with the non-experience of other sectors द्वार भ Design , In.-ische aspect of companies जह प्दं्धी कछ को मैझाात Junior Shamage यह तो भी थी था अदिए यह सब जूले हो है, तो जो क्वमप्रहन्शिफ पाखट्च वोगा, सिध्दान तुरूप से, उसे तीस्री विषेष्चता है रोग कर्लिसाड आडज, इसके वेवावारिकता क्या हूँँँँ, इसके वेवावारिकता यह हूँँँ, के आजा आप आप अलग अलक जो इंट्रेस्ट के लोग है, वो दरसल एक ही पार्टी में मुजुद है, उनके बीच में आपस में मदभेद होते है, और फिर क्या होता है के उसी से एक बड़ा फैस्ला ले ले लिया जाता है, ताकी अप जो है एक नया पैकेज इलेक्षन के ताईम पर अब थो अद तो पूरा कर है, ये एक मुडल है, ये मुडल उनीस सो एक यानवें में खण मोगा आ ہے, कैसे हुए कि सब से बहले राजने कहना वो चरू किया, सब से बहले इस कवी एतिःास है, आज हम देख रहेगे है, ये 1991 क्यानवेसे शुरूब अने बाच्पा करीया है, जैसे मैंने काज, कि सब चीजों को, और आपने बहान्त दियागी ब्यो भाच्पा का. ॐ ॐ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ布 preguntas Light Goals after patrimonial夠. ॐ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ hiligure ॐкі।ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौौ ौ ॔ASHI becoming gods and saints. ौ RU intermediary fund creation goes to Gopal Durga. अज आज देक्र हैं उसकबी 30 साल का इतियास है, हम को ये नहीं भुलना चाही है, के ये भी कोई एक दानी राजजे है, विक दम से नहीं उचा, दीस साल. तुसरी बात, जो तुसरी बात है, वो अगई निस था, ये राजजे बी इंट्रवेंट्यनिस्त है, लेकिन ये इंट्रवेंट्यन करता है, सेक्टौरल सेंस में, इसके मैं आपको तु उदारन्त बंगा, पहला उदारन्त जो है, वो है जैसे ही भाभरी मजित का विद्वान्स होता है, तो राजजे उस से पहले एक परकिडवे शुरू करता है, और ये कहता है कि हमारा काम आर्टिक शेटर में हस्तक शेप नहीं करना है, और एक खंसेंसाच बंती है, जिस में लेफ्ट से लेके राएक तक की सारी पार्टिया शामिल हो जाती है, बाभरी मजजिट के लिए विष्विंडु परिष्वत, और बाभरी मजजिट ऐक्ष्छन कमैटी के लोगो बुलागर बाचीट की जाहागे थी, राजजे अपना चरीटर बदल रहा था, राजजे एक रहा था कहता है, हम में बिच्वोली है, बाभरी मजजिट के लिए विष्विंडु परिष्वत, और बाभरी मजजिट ऐक्ष्छन कमैटी के लोगो बुलागर बाचीट की जाहागे थी, राजजे अपना चरीटर बदल रहा था, राजजे एक रहा था कहाम मेंटीएटर है, हम बिच्वोली है, और हमारा काम इं दो जो लड़ने वाले तब्टे है, और वो लड़ने वाले तब्टे आप को पहचान लिया आपने, हिंदो और मुसलमान है, विछ्पी हिंदों का परदिने तब कर रही है, और मुसलमानो की नमाएंद की जो है, वो बाभरी मजीत अच्छन का मैटी कर रही है, तो इस का मतलब राजे ने ये कहने शुरू किया, की आप के बीच आपका अस्थिप्ट वजो है, वो दर आसल यें दुसरे के विरोथ पेट्टिका हूँए, और फिर क्या हूँए, क्यों कर राजे आसा है, बीचो ले का ताम कर रहा है, तो उसको नहीं से नहीं कोन्फ्रिक्त पहचानने पारेंगे, क्यों कि उसको अपनी लेजिटमे से है, यही मीटीआशन का रोल तो, तीस साल तक करती देई सुप्रीम कोट में, जब फिनाले की तरव, तो उसको बदुट मैं, देवेद जो केच फाजा आयुद्धिया का, तो ग़े प्नाले की पाँस्चने लगा, फिर से कोट एप्वोईटीऊश्झ़ पूस्शुभू कीआ ता, तो स्थेट का चरीतर, नहां तक मद्येटर है जो आपने शब का, कि बिचो ले करो, में क्या परिवतन हो आतो स्तेट, क्या परिवतन हो आतो स्तेट? तो आपने आपने आपने आपको वेद्ता देनी है, लेजदिमसी अगर राज़िको देनी है, तो आपको पहचानन आप गगगग, और समाच को सेक्तर कि तरा से अडरस करना पड़गा. औरत या महीला अलग होगी, बच्चा अलग होगा, आनोगनाई सेक्तर अलग होगा, मैंटरुटीज अलग होगे, और उन सब को अडरस करने के लिए, उन सब से बात करने के लिए, आप एक नहीं तरागी राइनी ती शुरु करेंगे, जिसको मैं कहता हूँ एकटमिक पोलिटिक्स, आप एक कमीशन बिटादीजे, कमीशन जागर कहेगी कि ये बहुत जो है यासा जो तबका है, ये वो तबका है जिसने की बहुत सालो से माजनलाईशन ज़डा है, और इसलिये इसको ये ये पकेच दिना चाही, और नया विमर्ष पैदा होगा इंक्लुजन और एक्स्लुजन का, तो ये मेरे दुसर अदारन है, तो राजने अपने अपको भिछोलिया साभिट करने के लिए, नय जो हित समुहु ते उनको पहचानना शुरू किया, तो ये एंगा उईक्लुजन तूए राजन, लेकि तिष्री बात ये कि अप पर्फस क्या है, यहां जैसे में ठहाध लाण लाना, कितना परिवर्टन लाता है। इसका अपक बर्फ्ताना इसको क्या एक है। अपास क्या है? यहा, जैसे मैंने का है कि, उसका उधेश है, समाज में परिवर्टन लाना. कित्ना परिवर्टन लाता? इसका क्या अपके? इसका उधेश होगा वो सेक्तॉरल एडरस कन आप. के अपका सेक्तर जो है परिपुरन होगा है. जिसे अगर महीला, तो इसी लिए यहाँ पर एक जो नया विमर्च आया, वो ता इंपावर मेंट का. सब इंपावर मेंट हो जाएंगे. तो याद रख्ये के विन्दुत्व की राईनीती है. वो केअसे उसको सन नबभे के बाबरी मज़ित बानवे के बाबरी मज़ित कष्म हो गगी. तो आगर वो कोंसी छक्तिया थी, जिसे नि उसको लगल प्लेएं ग्राच दिया है, वो कैसे हूँँँँँ, मैप को बताथा. अग, दिक्ये कि नोथद इंटीघर का अगर मैं सको देखों महीला लग है, मुसल्मान इலग है, यवईसी अलग है, दलिट अलग हैwicheaMushalmaaninalag hai, muslmanalag hai, ubisee alag hai, dallita alag hai. अपने विलन मनाया उत्टर भारत में रहने वाले पूरुष जो की हिंदी जानता हिंदी बोलता है और वो अपर कास्ट भी है तो आपने कही ना कही पर एक जो विक्टिम हुट खाए भाज्पा को आपने परोज दिया विक्टिम हुट इंक्लुजन एकस्क्लुजन के नाम प बआज्पा को रिजोल्व कराने के लिए वोभनी वेदिता बरखाय look आप l ती सी विषेष्टा है इसकी जो वोगत आप बाज्पा का जो रिजोल्ड़ का या टीज़्टौरल सिस्तम क्या होगा तो इलेक्टौरल सिड्टम जे से में आप दे खागा जो कोंग्रे सिड्टम ता गी कोंग्रे सिस्तम की सब से बढ़ी खुभी क्या थी के अलग-गला कुन्फ्लिक्त के लोग हैò एक पार्टी में है और उसके ब़ात में आपस में मन्टृरना करते हैं गी कन्फ्लिक्त को रेजवल्ट कर देते हैं लिक जो बाज्पा कहुम मोडल है havoc what is the model of election कन्फ्लिक्त बार्गेन नुऔ, गोंप्लिक्त किस of conflict of bargain & new conflict ये कन्किurezोन अलाग है this configuration is different अप 1 कन्फ्लिक्त लिए you take a conflict ख़ी आपकी वेदितां हमैं से सूञेदरे ले ground यहि सी में आप नाग tanto द्स्ड देखकeee और दिस से बगरे कब दिभी भाशा में बात का लए ज्टत की कikk तोगच्षेट् कब वाशा की में तोगच्ट की कस्टेश pain द्मर हो जुम था दिस स्वाशा spiritual इस में देखरे हैं कि जो 2014 से भी हम लोग स्प्यश्वकली बात करे शुडो हुई ती कि दीरेक्ट्ट बेनेफित, DBT, यह एक जारगन क्रिएत की आगे दा. और जो आज वेल्ट्टेर बोला जारा है, उसको आग्चुली तो हम इसको चारीटी क्यों बोले, योंकि यह तो नेस्सिती है, नेस्सिती यह आप वो अगगार के दुप नहीं जो देखे, पहली बात तो हमें यह भी जब जैसे चारीटेबल श्टेट आया, यह दानी राजजे की परिकल्पना जैसे यह से परवान चाली, वैसे-वैसे ज भागार के यह से परवान के सितिन यह वोटर के नाम पर है, जब यह आगे इंटराट खारेंगे पकेज में वो चूस करेंगे एह आप ने खारीच ऑर गान होगी अगी, भी भी भी बिलकोल खुली शेम लेस बारगेंगे है ये एक नहीं देखी आया पिनोमिना दक्षंट स अभ नहीं जानतें दर्वेनेड पाटीज जिस सरहा से उनो ने राईनी ती की है, वो चेरेटेपल शीट मुदल की शुर्वात वहीं से होती है, यहापर आखर यह चेरेटेपल शीट जो है, वो शेम्लेस बार्गें करता है, और शेम्लेस बारगें का अब यह यह एकशन कमि� अच्रा उदारन यह है कि अगर जो नूएंदिया का पूरा एडिया है, अगर हम देख है, वो मुझे बहुत हेरत होती है, कि नूएंदिया की जो डोक्तरिन है, उसको लेकर बहुत चर्चा नहीं होती है, और यह विमर्ष पी नहीं मन पाया, देखे नूएंदिया का आप � आप है, और मेरे खल से काई पहले चाँप है, जिस में कि वो दीफाईन करते है, कि इसका अर्ट क्या है, और मोदी जी की बहुत सारी जो बहाशन है, उस में नूएंदिया का अएडिया बहुत अच्छी दरा से लोब रेटिट है, अगर मैं मौल वाग के पखोडुं, तो वह है, रेस्खा आप आप आप आप से दिजरनूएंग्गुगे बहुत से डिजरनाों। रेस्पाँसऊबल। रेस्पाँसऊबल। वह नहीं में आप आद कर वो रेस्पाँसऊबल। योंकी अभी हाल में प्रदान्मट्री और वरी अनफ़चणत्ट्टिट उनके बाग दूटिज को ठाईज कर रहे हैं रहीज के साथ साथ. मैं न दोनों को अंगे अंटरलिंग कर के दिखना चाहूँँग. और वो क्या केरे हैं? उस में है क्या? उसा वो आत काय रही हैं वहाँ जेसी जूँ प्लेज ती. मैं न लिए लिए ज़ब दूगादागु शत्राथार. मेरे खल से अथाराग की बात है. जो एक प्लेज थी और मुदी जीने सब को कहाता ता की, हमें यें यें प्लेज लेनी पड़ेगा. उस में इक लिएल्मेंट है भुझ दिल्छस्च्प की, I WILL BE A JOB CREATOR, NOT A JOB Seeker. अग्टा जब सेटगर, बने हम दिमान नहीं करेंगे नुक्रि कै. तु हम येक खफिँझगी लेजा गर हम इसको कबल हिंदुम डिल्एमान, CA बगर आँँए दिकते है, लेकिन यस का मानला सीथा सई है कि nékhin iska maamla seeda sahi hai कि राजजे यह कैर हैग़ है कि humari zemindari आप को नोकरी देना नहीं happ ko naukri deena nahi नधदद का आप अप अगर अगर अईच्वेँ ब्रडेएं। Naidha ji ka aap agar interview paad hain इंदेक्स अप विल्फे श्टेट तो अगर लोग प्रोग्रस्इब लिए दिट्यो रेटिग माने तो दिरे दिरे गत रही थी लेकें 2014 के बाद तोडी शाप्ली फाल हो रही है कि यहापे निता अपन्ली दिकलर कर के हमारी एं रेटिए रेटिटि नहीं नहीं लेकें अगर बाज्पाए रज्ज लाए मोदी जी वगर आप फें, केजयरिवाल जिस्वाजी राई निदी गर से भो बी बिल्गुऽ च़ेच भैदे थाई आत नहीं। आपको स्ड़क पर लिखात नदर आता है, शुक्रिया मोदी जी, शुक्रिया के, अगर केजरिवालने Tweet किया, BJP के पोस्टर पर, के आज हमारे कारन से आप ये भाशा बोलने लगे, तो क्योंकी प्लिटिकल क्लास किसी जगा पर एक मत पहुषती है, आप यहाप आप आप उ कैसे अपनी राइनीती को सामने रखे, ये सब से पहले जब यह वेल्फेर स्टेट की जबात होने लगी ती, तो भारती जन्टा पार्टी के निता ज़से मैं आप को शुरू में काहता, पोलते दे कि हम तो नाँन दिसक्रिमनेट्री वेल्फेर पोलिसी चलारे है, हम तो कि यह वेल्टा ज़ो एक लिए बड़ता जारा है, क्या कारंणड़ा या आप यह तु भात वो गलत नहीं केर हैं, जो बैन्फिट्स का दिस्ट्वूशन है, जो दानी राजने अप ने अप को जिस सथापिट कि आई, ये कहना कते इगलत होगा, कि उस में मुसलमानो को कुष पूल्टिक्स का इलेक्टोरल मार्कित है, वहां पर जो इसी लिए सब चीजों को हम केवल वैल्फेर पर नहीं लागु कर के देख सकते हैं, जिलो कल्यान या चैरी टेपल दानी राजने कैसे फुंक्षन करता है, उसकी वोखेबलरी क्या है, उसके लिए हमें जो इस समें क ज़ोग में, ज़ोग मैं गो ब वोगी सुण्ँब वाशा के लिए हिए, दो आदारोख पर तिखी है, इसको अत का बझा, वर राजने पर नहीं योग हुए। अगर बाद अपना सरवेक्षन देखों तु हमारे स्वर हैं। अब बाद अलगा दी। पहली बाद तु इए कि मुसलमानो को तु फ्री राशन की बाद है। तकरी बन जितना पूरे राजने में बटा है। उतना ही प्रतिषत मुसलमानो को मेला है। तु है। अगर मैं अपना सरवेक्षन देखों तु हमारे स्वर है। अब बाद अलगा दी। पहली बाद तु इए कि मुसलमानो को तु फ्री राशन की बाद है। तकरी बन जितना पूरे राजने में बटा है। उतना ही प्रतिषत मुसलमानो को मेला है। उतना ही प्रतिषत मुसलमानो को मेला है। तु इग बाद तु दुसरी बाद यह लोएंड़र। यह बाद बिलकुल सही एक आम मुसलमान के लिए लोएंड़र देख बहुत बढ़ा सावाल है। लेके वेश इस्सर से क्या जद है कि जैसे लोएंड़र के लिए ज़ों सावाल है। लेके वेश इस्सर से क्या जद है कि जैसे शिटghindwood के लिए परशाशिक लिए तो लोएंड़र के लिए ज़ो सीटिसवक्ष्झिन है। वो बही मुजिए है। आद्टिब जबि वोड़ बतेत हैं आद्टिब बावजुद आप मुसल्मान के नजर्ये से देखी हैं मुसल्मान कैसे वोड़ देता हैं उसके लिए इशुस क्या हैं हमारे सर्विक्षन में केवल 26 प्रतिषत मुसल्मानी कहते हैं कि वो इसलिये वोड़ कर रहे हैं कि बाज्पा रड़ जाए बाज्पा उस में रूची नहीं दिखाए है बही एक बगत बढ़ा सेँमेंट वोड़र का है और बाज्पा कर यह हम आप की जोड़रत नहीं नश्छनल और इस्टेट के लेवल पर लेगें कन्स्टुट्विएंसे लेवल पर तो बाज्पा यसा नहीं कर सकती टो हमारे सरविक्ष में जो भात आई है साथ पर थी शवल्वोड़ तो मुसलमानों। अभी भी भीजिप्पी को दी आप साथ पर शवल्ट अब मुसलमान बीजपी को देरहें और यहांद लिख ही रहीं यह काुगरेस से जाडद धागे यह जो एल्टोरल पोलीटिक्स में बहागे दारी है, बोज इंगेज मेंत को दिकाती है, कि हमें आपने आपको इंगेज कर अगना है, हमें इरेलिवेंट खुड नहीं बना है. और वो यह जानते है कि बीजेपी भी हमें इरेलिवेंट कम पुनी तरा से नहीं कर सकती. तो आप कोन बचा आप यह आप यह आप यह बहुत बड़ी चुनाती है नाँन भीजेपी पाटीस के लिए कि वो कैसे उसको वापस बहुत कैसे वो आप देख अब को आपको कहूँ के मुसल्मानो के मुद्दे कै है, उसल्मान का मुद्दा है बिरुजगारी, मुसल्मान का मुद्दा है लोएन अडर, सुरक्षा अपने पस्पक्तिर से भी, कमुनीटी के तोर पे भी जो सुरक्षा की जरूरत है, वो जेंरल समाज की सुरक्षा की से फरक है तो आप से. जब हम ये पुषते है, एक और स्वाल हम पुषते है, हम आरे सर्वेक्षन में, हम ये जान ना चाते है, कि ये बताए ए, कि क्या पिषले पाज सालो में, कानुन रोस था अच्छी हूई है, हाजी भिल्कुल अच्छी हूई है, अब दूषर धे, क्या स्मुदायों के विछ्ट में सज्मड है तो है, अच्छिम हैं ख़ाभों, तो हमारा, भिलकु उरडा आता, तो सिख भी ए क्या खरावों है, और मुसल्मान भी ख़ाभों है, अप अप सब शोता आई कारिक्रम देखने के लिए बहुत दहनेवाद