 میرا پیغام ہے ان دوستوں سے جو کہ لانگ مارچ میں موجود ہیں اور یہ بات شاید کچھ کڑوی تو ہو لیکن اگر اس پر عمل کیا جاتا تو آج یہ دن نہ دیکھنے پڑتے ہیں وصن ابھی جو شادتیں لاہور میں ہوئی تھی جب اپریشن ہوا تھا مسجد رحمت اللہ علمین سلالہ رسلم میں یا اور مختلف جگہوں پہ چونگی امرصد دو یہ ایدر گئے چلو پہلی شادتیں تو کم از کم ان کی یا فیار کٹوائی ہوتی اور کٹوائی وزیر داخلہ پر ہوتی کٹوائی لاہور کی انتظامیہ پر ہوتی کٹوائی وزیر عالہ پنجاب پہ ہوتی تو پھر آگے گولی چلاتے ہوئے انہیں ضرور سوچنا پڑتا عزار با کہ ہم کیا کر رہے ہیں تو چالیز شوادہ فیار ان کی نا کٹوانہ یہ اصل بیس ہے کہ ان پر کوئی اسر نہیں کہ ہم یہ نکلیں گے تو کیا ہے ہم گاریوں میں بیٹھ کیا جس طرح جو جتے ماردیں گے ماردیں گے ہمیں پوچھنے والا کون ہے ان کی وقالا کی تیم کو یہ چاہیتا کہ سب سے پہلے موجودا سور تیال میں جب یہ چلے ہیں وہاں سے اور امیو کالج کے پاس آ کے جس وقت شیلنگ ہوئی ہے پہلے جب بندہ شہید ہوا ہے تو فرن اس کی فیار کٹوات اور اس ایک فیار پہلی کے کٹرنے پر اگلوں کی حوش ٹھکانے لگ جاتے اب وہاں پر شہید ہوتے رہتے ہیں شہید ہوتے رہتے ہیں شہید ہوتے رہتے ہیں اور اچانک وہ پھر غیب ہوتے جاتے ہیں پھر نئے شہید ہوتے ہیں پھر وہ غیب ہو جاتے ہیں زخمی ہوتے ہیں یعنی دنیا کا کون سا ملک ہے جہاں اس طرح خون موسل مرضا ہے ہوں ملک اسلامی اور یعنی کوئی حصابی نہیں کہ کتنے لوگ شہید کیے گئے زخمی ہوئے سینکڑوں اپاج ہو گئے تو یہ جو سید فہر کر رہے ہیں اور شہلنگ کر رہے ہیں ان کو کٹرے میں لانا یہ وہ کلا کے ذریعے کوئی مشکل نہیں تھا کہ جتنے شہید اب ہوئے ہیں اس موقع پر ان سب کی افعائی آئے ہیں کٹ جاتی پہلے دن کی اگلے دن وذاقرات کامیاب ہو جاتے اگلے دن وزید کوئی ایک کترہ خون کا بھی بہنے کی نوبت نہ آتی لیکن یہ تھوک سے ساتھتے ہو رہی ہیں اور افعائر ایسی بھی نہیں کہ کسی مرگی کی افعائر ایسے کٹی بھی ہو اور یہ بہت لمہ فکریہ ہے عہلِ سنت کے لیے انہیں آپ سوچیں کہ ان پچی سالوں میں آپ نے حوش کیا کیا روافز کی ایسے بندے مارے حکومت نے کہ جن کیوں ایسے جو ہے وہ کوئی افعائر نہیں کہتی اور وہ جو لڑائی تھیک کلدم جماعتوں کے ساتھ وہ تو باقیدہ جنگ تھی لیکن یہ جس طرح ہم مساجد میں مدارس میں رہ رہے ہیں اور یہ لانگ مارش والے عزرات یہ کوئی بگچی کی طرح پاڑوں میں کون سے ٹنگ لے کے لڑھ رہے ہیں جاکر یہ غیر مسلہ ہیں اور ان پر اتنا ظلم کیا جا رہا ہے اور جو وہ شہید کر دیتے ہیں اس کی افعائر نہیں کٹتی اگر پاکستان کا وہ کون سا قانون ہے کہ جس میں مقتور کی افعائر نہ کٹے کسی نہ کسی پر تو ضرور کٹتی ہے اور یہ کسی پر بھی نہیں کٹتی اور نہ اس کا رزرٹ لیا جاتا ہے نہ افعائر کٹوائیر تی ہے حالا کہ ان کا دعوہ ہے کہ ہمارے پاس وہ کالا کی ایک فوج زفر موج ہے تو وہ کم از کم ان شہیدوں کے رزرٹ لے کر افعائر کٹوائی ہوتی تو اب یہ تقریبا سو سے تو زیادہ ہو گئے پچھلے شمار کر کے تو سو سے تو کسی ملک میں انقلاب آ سکتا ہے سو شہیدوں سے سو جانے کوئی تھوڑی قربانی نہیں ہے اب بھی یعنی یہ لوگ افعائریں کٹوائنے کے درف رجو کریں اور افعائریں کٹوائیں اور جو جو سمہدار ان پے کٹوائیں یہ نہیں کہ اندہ دون کسی کانستیبل پر اور یہ اس طرح کر کے جو مین اکم دینے والے لوگ ہیں اثارٹیز ہیں ان پے کٹوائیں ورنا یعنی اس طرح تو جس طرحن کے مون کو لو لگیا ہے اکمرانوں کے مون کو تو یہ عالِ سنت کا کیا بچے گا پیچھے کہ جہاں وہ بیڑیے جائیں اور گولیاں مار کے قتل کر کے باگ جائیں اور کوئی ان پر معاخزا نہ ہو نا اصل ان کا جری ہونا ہے جس ویڑا سے نہ تو مذاکرات کامیاب ہو رہے ہیں آخر چلو آج نہیں کل نہیں جزبا ہے بل آخر ایک دن یہ درد اٹھے گا کوم میں کہ اتنے لوگ امرے شہید ہوئے تو کیوں شہید ہوئے کس نے کروا ہے ان کا کیا بنا اب ان کا جو مادر تون میں کم از کم یاد تو کر بیٹھتے ہیں ان کی فیر کٹی ہوئی ہے ان کے بضلان بلنا تو بڑی مشکل کی بات ہے کہنے لوگ اگر چودہ کے ذریعے سے چاہتے ہیں کہ ہم ان کلاب لے آئے تو ادر جہاں وہ سو کے ذریعے سے بھی کبھی نہ ان کی تصویرے سامنے لائے جاتی ہیں نہ ان کا کل ہوتا ہے نہ ان کے چیلم ہوتے ہیں نہ ان کے یاد میں شادت کنفرنسیں ہوتی ہیں اور وہ تھوک کے لحاظ سے ان کا تو کوئی نہیں جو آیا گھر سے نکلا اور یہ خبر سون کے کہ نموس مستفاہ سلام پر پیرا دینے کا وقت ہے تو اس نے چھرانگرہ گا دی آگیا وہ تو یقینن کامیاب ہو گئے اور فضائل پا گئے کہ ان کا انہوں اور کسی چیز کا پتہ ہی نہیں کہ اوپر کیا معاملے ہیں نہیں ہیں وہ ایک ہی جانتے ہیں کہ ہم نے نموس مستفاہ سلام پر پیرا دینا ہے اور اس سلسلہ میں وہ نہیں چاہتے کہ ان کی کوئی افحیار کٹے ان کو کوئی پیشلوں کو کوئی لے کر کساس دے لیکن جو لیڈ کر رہے ہیں جو زندہ ہیں اگر ان پہ تو لازم ہے کہ یہ آگے ان چیزوں کا لہاد رکھیں تاکہ جو بیڑی ہیں انھیں بھی کسی نہ کسی طرح کنٹرول کیا جا سکے