 Жития Святъх, Святители Дмитрия Ростовскъго, Месец Юни, 20 ден. Се чтени в Вивлютеки Либривокс. Се чтени Либривокс, достояние всеобще, а ще хочете боле научите или же помощи, посетите LibriVox.org. В той же ден жите и живо Святъх от са наши голевки и споведника, первия в Олександри, та же в Врунти Сиополе, Бъйвшего епискупа. Во време най-долу поклонническая егдане частиви и цари Римстии, якоже западом сици и востокому бладаху, бе во Олександрии можнеки честен, именем Евдикий, прост внешнега учения разумом на духовним обучением при мудр. Добре ми бодел и бяше украшен, в целумудри и провожда и житие своя, изполнен страха Божия и Любви, и кништи Милусердия, и твъряше милостейни многое и прилежаше пощение мимулитвам. Тому бяше сей нединороден сей, у нем же нам предлежит повест, Левки и Святъй, и же отрождение своего родителем и Нелевки, но е в троп и наречен бъйст. Потом Желевки от Бога приименова се, якоже начато е явит Слово. Егда же бе отрук у десято и отрождение лету, мати Регова е в Родисия, у джизни сия приставися. Родите любо Евдикий, поемши сей на своя гое в тропия, поида с ним в монастир Блаженна Гойрмия, в Олександрийских пределах Бъйвши, и гумином Никитою Блаженним, управляемой, и тамов дъде се иночествуванил отрукъжи деде в учение книжное. Острумен, Жесущия отрук, вся вскоре одобра зуме ваше, и толико благодатио Божие в книжно мочени успе, еко пръвзейте му многих, във внешнем любомудри учивших сия. Беше же крото, кисмирен и послушлив всеми, жив в монастире, со сердим служай и любиме и бев семи. Ово добро нрави ради Гой послушливства, ово же книжна го ради разума и премудрости данни и му от духа святаго. Бъивши уже е в тропио, 8 на 10-летно, и гумин му на стиря тога Никита Блаженни, ко го сподопрестави сия. И советувавше братия му лише е в тропия юношо, днио во иночество пострижена да будите ими гумин. Он же всячески отрицаше сия. Еще же и отец е го е в дике и возбраняше е му овещавай да ни какоже дерзнет приятина себе бремя, и го же не навыкносите юне ще са и надътворите недостои началиства сам треба и под начало ме справляти сия. И беше той Ермия в монастир без и гумина 7 лет. Никога же бо и много братих у тяхо кроме Блаженна го е в тропия, аще нехотяшто и неупострижена, яко и гумина е го между собою и мехо много полизующе се от добродетельного жития е го. В то време суверши са има утраждение 25 лет. И собравше се братия рекоше к нему. Почто презирайше нужда нашо и моление наши и нехо ще ще нам бъйте начальник. Са 7 лет суверши си от нележен имаме и гумина по кончина Блаженна го от са нашата Никита и всях живет по свои воли. Смотри да не сутворише се виновен разорение наше го, е таки и волк вшед. Распудит ста до Боже, мы же не и наголко го точую Тебе от са нам имети хоштем, понеже вси видим святое твое житие и разумеем твое добро нравие и знаем бъйти в Тебе от Бога данно и примудрост. Отвещай же име в тропии. Чтоб не и Ва мочесни от сей братия, че са ради стужаят им неосем, че са го от нют невозможном не сутворите. И понеже во иночество е сан пострижен, неже ки имам чин церковни. Како обобудувам отец не има и властия, че в церпи поучително е квам изрещи слово, неже моги обещават и стария, сам и он са и. Понеже к' пострижен и к' приятел свяштенство е го нудихо, но той никакоже повину си и го воли. А ще бъй жалаше в серце своиминоческа гочина, обаче неприемляше тога бояся, да никако нужде и у убедяте го к' и гуменство, е кда че ниночески приимет. Непострижено обосуще и житие ме искуси ниноки вляшася. В то време царство въше време нечистиви цар Комод, в Олександри уже прислан бяше от царя е парх Филип и му же дъщер бяше Евгения, и аже потом приемше веро Христово дивно и в му же стемо образе по живе житие, таже мученичество мвенчасия. Той Филипе парх, Елин бъй верою, а ще и круто християно ме бляше се обаче по повеление от царево изгна изграда християна и светители и ереи и иноки, повележи им на предгради и жилище своя и церкви и монастири свободно имети. Бежа тук да християно ме писко в святъй Ели. Той живеше во Елио поли гради, не зело даличо от Александри и отстоящим. На предгради же Александри стем бемонастир от тога е писко па создан и некоим у святом и гумено теодору вручен. Еште же на том же предгради и бе церков знамените во име причистия Богородице и Приснадева и Марии. Вияже пръзнество не то, че у всея Александри не верни, но и от окрестних градов и стран християнсти и людия к церкви и оно и стекахо сия. Приходя, штубу празнико успение причистия Дева и Богородици и многим от всюду к церкви и Присветия Богородици и грядущим, дъженния и в дикие изшеди из монастиря Своего Ермиев, нарицаемого, пойде си в тропи им сыном Своим в предгради Александрииское к церкви и Присветия Богородици и на празник. Прилучеше же в той же ден и святомой писко по Елио и зелео поля града и ти с клиром Своим и с умножеством народа к тому же празниство. И Примесив си и в дикие и в тропи грядущим по епископ и народу и дяхо купно. Восхотежа епископ святъй в нити перве е в созданни от него монастир, теодором и гуменом управляемой и получите тамо до приходяшта го празника. И егда приближаше се к монастирю тому, прилучеше тога же, че са да ще риепарховой, блажено е в гени с двумя и внухи своими, во образе му же стем там уже и ти. И возревше епископ и народ предъйдущи и му и последствующи, Примеси си народу и хотья е одинъг от грядущих, в опросите о епископ и обретие в тропия блаженна го. Той же сказа и вся, я жив архиерей, Божие, Ели и подробно, яко же в житие я пишат се о том пространно. И приведе той к нему. Знайма и бобяше епископ по святому и в тропия и блажени, чисто те и ради жития са и го, и много го ради книжного разума. По свято и обовгени и изволя и ведати, да чтет житие и я. Декемврия месецъв 24 ден нам же настоящим святом предлежит слово. Почеваяшто блаженному Евдикию в монастире Оном, бъй стимов нашти в сонном видение божествене откровение и извещение, оприближившея се кончина и го. Також да и оси не и го откреси ему, и ако епископ имат бъйти и сокрушите доли в Врунти си ополе и живиталии, и просветит страну оно и святым крещением. Слише же гласк себе, глаголющ, Евдикие, Евдикие, верни Рабе Господин. От сели имят воени Евдикии, но Евдикли и да наречеться сиест кротки отежител. Съйно же твъй ему нектумо е в тропи, но левки и име да будет. Ежесказует ся прииден на него дух Господин. В оспряновжие Евдикли от сна, Абие призва са и на своего и сказа тому я же в видение откровена ему бъйше и глагола. Виш цейне, яко време учестие моего приближися, тъй же не буди пралищен своя там и мира с него. Откребом не господ отебе, яко е пископским саном почтем будущи, и тобой господ хоште да Врунти си ополе очистите от три бидульских. Нектумо же наречеться име твое е в тропи и но левки. Яко приименова тя господ тако, яко же имене, из Евдикия нарече е в диклия. То слише в святъй левки и живе и в тропи. Поклони си Бого и простре се крестообразва на земли к благодарствено емулитве и глаголаше. Благословени си господи, Боже отец наших, Аврама, Исака и Якова, яко не презираеше уповающих на тя, ни отемляше милусердия твоиго от нищих рабов твоих, но милуеш и мен е достойна го. Сегуради господи Боже небесей земли, славлю ти и величаю, яко ти е си владейка любител душчеловеческих, тебе буди слава в бесконечния веки. Тако святомо моляшто си, услише се гласа с небесенът церкови и глаголющ. Левки е левки е. Святлейши и душею и обелен не серцем. Все име твое написано е с на небеси и памета твоя не изглади се от книги животния. Той глас слъщен бъй сте святому ельо епискупу и отбрати няки им в ту нощ без сна на молитви бъйвшим. Но никто же можаше разумети, кумури чесия. Бъйвшо же утро приидаше братия и зермия в мунастеряки пискупоглаголюще. Вежд владейко от, че яко се более седми лет без игумена прибаиваем и киж до нас живете, ако же хоштит. Молихом же много ж да и чесна го е в тропия да будит нам начальник, понеже от юности в наше мунастеря возрасти и житие го свято е превосходит житие всех нас. И никто же може сръвните си е му в трудех послушания. Всегда же прибаиваят в пуштени и молитвах, в чтени же и писани книг и в всех добрих делих упражняющта с яко видим. И хотели бъй имете и го себе в отца и последовате стопами го, но он не изволяет и презирает наше моление. Моли мобо тя владейко, тъй и яко аще нехутя, ще и гумена нам постави. Е пискуп же свято и глаголък нямо. Я с то же помишлях е живи на и не глаголете, но пъждите мало даже увещаю, и го повинуйте се наши воли. То реки пискуп вустав и де в церков, понеже час бъйз цвете или торги. Повележ ерхидякуно нам воне ставши возглашатик народу глаголък. Кто ест от зде суштих, и же именое целивки. Як да возглашаш ерхидякун, никто же от народа отвеща ваше. Ни един губяше в них теми именем на лица и ся. Возгласивши же ерхидякуно дважде и трижди, видив левки свято яко нест в народа и наголевки е кроме его, от звази глаголък. Аз е съм грешни левки. Возревше же на него вси удивише се и рекоше. Та е в тропия си, са и не в диклиев. Он же отвеща им. Вопросите от само его той вам лучше у имени моем скажет. И приведоша на среде блаженна гоевдиклия старца честна, 97-летимушта и въпрошахото го,которо е ист ист и имя сейно его. Он же види таковое благоволение господни да откриветься тайна, я же о нем и о сейне его, сказа все видение своя подробно, и как оглас господин в усне и яве сейне его нарече Левкием. И вси слышащи и то с радост и облагодаряхо Бога, и притекающи ко святому левки от целовахо по-премногото го почитающи. По съм начай еписко повещавате и го да приимет сан священство и гуменство. Он же отрицаше ся, а народ возглашаше глаголя. Нето чуя пресвите рябва бъйти, но и епископска го са на достойне с левки. Хиротонисано бъйст и нехотяш левки святи и в священство явва поставлен. И празднуваше светло праздник успения при чистия Богоролице и в церкви и я. Приемжи святей Левки и са на своя го месту, начам ножи е подвязати се в Бого огождение и творяше чуя са благодати обожаю в ням живущею. Некоя го време не приведен бъйст кнему чоловек Бесен родом и Тиопленин, оглашено же е к святому крещени обойво. Тога бъснующа се видя в святей речек Бесо. Престани мучите чоловека, душа и дьяволи. Без живост рипетав, начария да е в опити. А ще от сега изъйду токамо в недо, ибо не имам лучше го дома, пача се го. Въголък не му святей левки. Нечисти и душа изъйде от создание Божия и не дрзая более в ходити в него. Но уничижени и постежени с шед свободно остави тога, и го же до сели чоловеку ненависни, че вверига ми сила и твоя е темния связана и ме е мучили си. В недежи в сосуд и тея, я же не верю от господа Нашего Иисуса Христа и не покланяю се животворяшни му Кристо е го. Тога дьявол въльми возупив и чоловека поверг, изъйде от с нами и го вподоби черния птици. Исходя живопияше. Чтом не и Тебе рабе Божие левки е, под чтом и изгонише от моего жилища и го же избрах себе. Нехотех бо азваните, в коего чоловека лицем сушта бела и благолепна, но в недохви тьопа черна го, и гвидени у чоловеку му жастна го надея се, яко никто же ме изжденето такова го. Святъж е знаминен крестним дьяволъпрогнав, въздвиже чоловеку от земли здрава и крещение света господоби его. Дьяволъжъшед в Египет преобрази се в Змия страшна велика го и яве в оград в Ниде, и по улицам ходя са много и у ярости обиваше вся прилучивше си емоелинския и юдеяския люди, мужи и женъй и дети и животная. Левки же святъйто дьяволъж чоловеку обиствено и злобо духом провидев по-иде спешно в Египет. А дьяволъж, Змия подобни, ужто ти в приближащата се свята го кога градо, иде и вверже се в море, много е трупъй по улицам градски млижащи оставив. В шеджи святъй воград, виде множество плачущих и рейдающих умертвецъх своих, и въпрушаше их, коя я е ради вина и плачу ця. Ти же сказаше е му Змия вонъпрасне воград в шествие и многих людей от него обиение. Рекоше же и сие, еко всей час пред твоим пришествим вверже се в море и по грязе. Святъй же повелев принести воду, освяти гоную и укропляше е юмертвия. Та же глаголък мертвим. Во имя господа Саваото, восстаните. Несмерти бу за ме държими естено ядом дьяволевским повреждени, и не можете от сила и го змино и с обою слободите ся, я же възможе на вас нечестия ради вашего и слепотей сердечния, в вас господство ющия. Но восстаните сила и обога моего, и дадите славо создавшим у вас. То глаголя святъй, жезлом в руце държимим, казаше се трупових. Я би е всияки от сна во сташа, емляхо се занози святагу глаголюще. Кто ест бог и може подобаят кланите се разви отец и саини святъй дух и го жете и проповедующи святъй от челевки и рабе Божи. И веруваше во Христа всиво скрещи, також да и уживи их до триех тысячи и може и прияша в той ден веру Христово, и крестише се с женами и дитми своими, слабище господа нашия го Иисуса Христа, чудес ради с отворених святъй и голевки им. Пръщ е, чим же неким летам е парха Александрийския Филип В. В. Христа со всем домом своим. Евгений ради святъй и дъщери своя я. По време ни же оставали паршество и писко бъс християно. Пострадалческото го кончине избран бъйст всеми согласно на архиерейство Левки и Святъй. По Филипе живо Александрия е парх бъйстеренти и тъй же са турнин. Той враг сущи християном советова со своими долопоклонниками е же гонение воздвигнути в Олександри и на християне, а в начале обите е писко пъхристиянска голевкия святаго. Понеже видеше тога много и отелинко Христо обращающа. И изкаше е парх подобна време ни е же бъй замъшлено и злобо свою начати и совершите. Александри нежеверни и уведавше то е злое пархово умышление, советуваше с собою е же е пархо обити. Тук дали в Ки святъй созвак себе вся християны и начало вещавате их да не дрзай оттворите такова гумитежа, и звести же им бъйвше им отболга явление глаголя. Вештете ово злюблени, яко господи мой в видение явите съм неблаговоли и повелей да инако въм е писко по поставлю. Аз же да иду к Западу в Врунтисио Поль, трябва от Боград той просвещения. Слишавше же то християне, наче ще плакате и припадаю щик ногам святагу глаголаху. Отче святъй, не остави нас сирих, не отлучай се от людей и ги же бого приобрели си, но прибуди с нами до кончини твоя я. Святъй же отвеща им глаголя. Вси въи весте, яко е ще в юности моей бъйвше умне, благоволи господ открити от сума и мое в диклио, я же умне, како и мег прияти сей, яко же не съм достоин, свитительски и сан, и е тиво и долопоклоннически играт в народ неведущи и бога. Изволи се по владице нашамо да мно и недостойни мръбом и го люди тъи е приобряштат се святъй церкве. Того ради повелемни на ини господ, да и на го отсавам по стаблю, аз же да иду на предповелемно им неделу. Осътурни неже е пархи веща, яко совете го нечестива и нагонение христиан со стабленни, не приидет в совершение, понеже сократица житие го и приближи се погибели го. По моем бо от судо изшествия падет се доми го и сотрет то го со всеми домашними го. Торек и отеши в плачущия христиани, избра мужа достойна светителиства и поставлен бъй стипискоб вместо и го. Сам же поем с обою двусво их диаконов, ефсевия и дионисия, и от учеников п'яд или изградък пристаништо корабельному, провождающто и го всему народу христианскому, яко до пяти тъйсищ кроме жен и детей, сплачем и рейдание многим и главолюшто, по что оставляеш и нас отчи и не милу сердству и ше учадих твоих. Обращ се же с ли ти и плачущия видев, возмути се духом и проплака ся, воздев же руцък Бога Глагола. Господи Боже мой и Иисусе Христи, аж ти воля твоя есть. Непопустим не отлучите си от всих людей твоих, в них же поставил меси в служба твою. Ся и му благолюшто бъйст глас небесия, овослъщения всем. Левки е, не пренебрызи повеление Господня, но внеди в корабъль и греди с миром, а може ти повелено есть. Тук да левки света и речеков всему народу. Всеслъщите брати и изволение Господни, вештите обояко не моею воли и отлучай си от вас. И целовав ся внеди в корабъль и ядси плавания. В Олександрии же по пророчество света го внезапопътесе пълата е пархова и побис ним вся внутри обрет чесия. Плава в желевки света и 15 дней прииди в Адрия Наполь, нехто и жива тръки, но и жива ветхом и пире. Там омедли в пряк себе двупресвителов Леона и Севина. И обретин корабъль от града регионна Рецаема го, дадена е Ми, седев него, и доедев Гидрунт, там опреседев корабъль дълматейски и достижи врунти сио-польския пределъй и изшеди с корабля и дяшък о градо с Криром своим. Прилучи се же на пути и ти Тривуну, имени Мармалеоно, свои и своими, от них же едина го попросили в кей света и глаголя. Кто господин е с града сега? Отвеща он. Едали неслише сте великъг господин Антиоха князи, обладавшто гостреною сею. Пак и въпроси света и глаголя. Кое е ест вера и господин той Антиох? Слъшав же той въпрос Триву, не с ним бъивши и въс смеяша се и рекоше. Ест ли и най-якая вера, и ин бог, кроме Солнца и Луны, и просвещающих вселенною? Не всех ли уше са слышат, екда гласа и их на облъц и возгремят? Что е вскорее молни от Солнце исходящия? И что Луни светлее, и аж и му щих бъйти воздуха пременени и ръстворени и своими предвозвещают знамени? Свете желевки воздухнув, рече, обедни и невежи. Как от чуждести божествено го просвещение? Неже вестияко Солнце и Луна суть создания Божие и служат повеление о Его ден и нощ тъчени и своя совершающи. И не подобаят на рицата и их богами, в них жени душа, ни божество обретаяться. Неже на едином месте могат стояти, но приснути куд възходят и заходят, и ово облъком, ово нощ и опутемняються. И ово гда суть видими, ово гда жени видими. Ито ли ко разнаствует свет и ход присносущна го света, бога нами почитаема го, или ко разнаствует создания от создателя? Бог го наш созда Солнце и Луну, небо и землю и вся яжа на них суть. Той е свет истинный. Просвеща е и вся вероюще в него. Той свет созда сияния Солнично и Лунно и повелее да служат чоловеком в поднебесни и жителствоющи им. Солнце да просвещаят ден, Луна же да просвещаят нощ. Я ще бъй не видима и бога нашъго свет познали, видима им тем небесним светилом никогдабъй прекланяли въи и ваше. Тривунжер Малон рече. И кие с той свет и го же глаголеше бъйте не видима у часа и нашими? Отвещали в кие святъй. Христос, Съин, Боже и Рожденни от Духа света го девою Марияю. И начен сказаваше им святъй вся яжа у Христое Бозе. Како роди сия, како на земли с чоловеки по живе. Како воли у по-страда, умреже и воскресе в трети и дени. И на небесавозни сесия и седе одесною бог отца, и прийде судите всему миру и воздатеку мужду по делом и го. То, слышавше вси, умилише се и веруваше истина им бъти Словесем и го. И падше пред ним на землю глаголеше. Молим те отче, с утвори нас учасники жизни вечния. Он же огласи фих крести. Бежи числой шестдесят и седим мужей и внедоша воград. И тако начав, врунти си у поли просвещат и сио. Оведавше антиох князи, како тривун армалеон верва в Христа с войни и своими, призвай го к себе и рече. Истинно ли е стежеслише отебе армалеони, како христианин сотворил се е си тъй и изже с тобой войни. Тривун же молчаше. Разгне в все жентиох рече. Почтони отвечтаваши ми. Глагола тривун. Нужда ли ест тебе, ерите се на мя за то, како христианин е съм. Глагола антиох. Неярусно, но просто вопрушаюте да речеш и нам, кто те научи християнска и вери. Мо и вси ве майте в наших книгах прямудра сущта и до сели отвергали си християнскоя учения. Не нежеливляем се, како ксему пришели си, да христианин бъйти глаголеше сио. Отвечта армалеон. До сели слепъбъх, вът межи и сени смертни заблаждах. Не неже благодатио Боже и опросвъщен виждо и в освете надежда и жизни вечния прибываю. Глагола антиох. Ка е то е ста жизнь вечна я у неї же глаголеше? Отвечта тривун. А ще хоште си, можеше оно и опознати. Рече антиох. А ще истинно нам оно и опокажа си, хошто видите и разумети, но не мнио оа ще е стина жизнь, па че сия настоящия, ни верую и наго бъйти света и Бога, па че Сонцей Луны. Глагола армалеон тривун. Сонцей Луна не суть бози на создание. От Бога на небеси учинено е на той исто е, да разумномо создание чоловеко на землежителство и ще му служат, освещающе вселенною, а не да в службу себе кога привлекают. Уливив си же антиох такова е от триву наслъйше рече. Кто те си му мудроствование научи? Отвеща армалеон. Александрени неко именем Левки. Недавно семо пришеди. Той ме си му разумо научи. Беше же в то време Левки света и в днеграда противоврат западних при позоришном месте уча народ вероват и во Христа, и греща е приступающе еко Христо. Послав обо антиох с честио призвак себе е архиерия Божия Левкия святаго и виде фе го рече книмо. А ще хоштеш и да вероем в проповедо е му готобо и Бога. Сотвори то моление им твоим книмо да подаснам дощ и го же от дво лет уже не видим. И изше земля наша ни же можето прорастат и плода и вес народ в скудости и в нужде есть велико и бездовждия ради. Святъй же созвав клир свой и всяно в окрещение християной, сотвори ли тио, моля се ко Христо Богу, и аби е облаком покрай се небо и зля се дощ двели и зело, и до толь дощ иде, даже всю землю страна и он е напои и влажно сотвори. Тук да верова во Христа антиохи весь град е го, и крестише се люди е 27 тесешт и слабле хо Христа Бога нашего. Создаше же церково им и чест причистие Богородице и Приснодева и Мария по среде града. Другою же церково им и света Гоюан на крестители создаше на том месте и даже народ Криштен Бъйзть. И тако просвити се весь в Ронтисиополи святом свято е вери. Прибъзче там оливки света и некоя лет уча и утвърждае в веренго просвещение люди и разболесе к смерите и позна с кончания своя е же откровение мимо от Бога възвещено бе. И призвав к себе князи антиоха завещай ему, да по представление го погребете тело и го на том месте, а може приста кораблем к земли и их. Та же возде в Руце, сотвори молитво в съм стаде своем, в съм же благословение и последнее целувание и мир Давр. Пристави се ко Господу, плач много и остави всему граду. Вземобо антиох честно е го тело, не се славна на место корабельного приста нища, а може свете и пришед из Александрии и с корабля на землю за иде. И созда в тамо Церково ими е го, положив неи светия мощ и великого угодника Божия Левкия. И совершахо се много и чудеса от гроба е го, во слава Бога в троици славима го. Отца и сына и свята го духа е може от всея твари хвалени и благодарени и поклонени, не и ни присну и вовеки веков Амин. Конец жития светителя Левкия и споведника. Жития святех. Святители Дмитрия Ростовскънго. Месец юни. 21 день. Се чтени виблютеки Либри Вокс. Се чтени Либри Вокс. Достояние всеобще. А ще хочете боле научите или же помощи, посетите LibriVox.org. Пами цвета го мученика Юлияна Тарсанина. Святи мученик Юлиян. Во Назърве и граде в Туре е пархии Киликийския рожденото цена коя и го синаторска го благородия бъйвша. Елина Верою. От матережи християна и ни. Я же по смерти може своего пресили се в Тарс Киликийский. И крестивши отрука Юлияна в освятое Веро воспитуваше тогав книжно мучени и в християнском благочести. Бъйвши же отрука о само на 10-летно належаше гонение Велия на християна и в Диоклетяново царство. И ед бъй с блажение Юлиян и к Маркияну и Гемону на естязание приведена. Много же от него естезуема и бъйст, и ово ласкане ми прилищаеме ово же прещение ми и муками кидульским жертвам нудиме и не отвержи се Христа. По различни мобу градом Киликийским цел и год водима и бъйст и всю домучиме различно, прибиваше яко Адаманд твердво изповедание Иисус Христове. Екдаже приведе се в поморски играта на рецаема и Егия, там обесовсти и слуги свято му стан нужде и отверзше вино и мясо и доложертвено и влагахо, хотя ще мерзскими жертвами осквърните чистъго и света гораба Христова. Вържано же е му бъйвшо в темницо, прийдя к нему блажение Материго. Я же всюду издаля, че последоваше е му моляще се к Богу да укрепит цъйна е я в подви за Страдалческо. Я ше оболно и нечестиви и на естезание представиша. Она же моли Егемона да да сте е сейна е е на три дни, яко да обещайте го поконите се Богом их. И повелее е Егемон невозбранно приходите к сейно и я в темницо. Она же в одни и в нощи, приседящи сейно. Со многими слезами любезни, мисловеси и матерски беседуя к нему, обещавашето го да претерпит до конца маловременни муки за Христа, яко да вечних благ в лице света и хмучени код господа сподоблен будит. По пришествия е же три ехтеней, представлен бъй с цвета и купно с материя у судишто Егемоново. Надея се же и Егемон, яко матеру вече к жертвам сейна своего, нача Оною похвала ми облажати. Но та отверз, ще честна е и Богодохновена, и оста своя. Велегласно е споведа имя Иисус Христово, и дуль с кои же нечестие многими обличениями у кури и по срами. Також да и святей Юлиан творяше да разновено Христа единого Бога прославляя у коряежа езическое Много Божие. Тук да разърив сей Егемон мучи обоих немилостивно. Матер оба мучени ково много бив, повеле пяте и ноги я, и меже последствова сейно своимо градушти по не мистер са, отрезати и отгнати Оною. Мучени къже святаго Юлиана повеле вложите в вредище с песком, изгади пол за ющим ядовитими и вращи в море. И тако святей Юлиан прияко нецмучения. Сконча си же страдалчиски и святая мати Рего, и прияше венец победи от Христа Бога. Тело Юлиана святаго на сушо волнами изнесеное, нека е благочастива и жена вдова в земши, принесева Александрия и по гребе чесно. По време ни же принесени бъйшата е святая мощи в антиухию. Памедже святаго мученика Юлиана святею Анзла Тулстък, да е живяше в антиухии, словом по хвални моблажи и почте во слава Христа Бога нашого. В пролози в сей жеден положен святай мученик Юлия Нигипецки. Того жития и страдания положи сия пространно месица януария в 8 день. Купно со святое Василисую и си най-ми многими. В той жеден памед святаго мученика Терентия епископа и конийска гуиже терним избуден за христазкан чася. В сей жеден в пролози в вспоминен святай Марко епископ Аполонияцкий племянник Върнава Япостола той и септемврия 27-го. Зрюнем януария 4-го и в житие святаго апостола Върнава и сего месяца в 1-и на 10 ден. Конец жития святаго мученика Юлиана Тарсенина. Жития святах святители Дмитрия Рустовска го месяц юнии 21-й день Се чтение ви в лютеки Либри Вокс Се чтение Либри Вокс достояние всеобщей а ще хочете боле научите или же поможти посетите LibriVox.org В той же день жития святах преподобних отец Юлия Пресвитера и Юлияна Диакона брати и поплоти единоотробних Мирмидония В Грецех страна отечество Бесия святия двойцей Юлия и Юлияна и же от единаго ця и матеря родише се и от младенчество своего кращением святе им бъйше просвещени и в християнстен благочести и в книжном учени и добре воспитани. Ти и достихше совершеннаго возраста изволиша в девствено и чисто те работат и Бога и прибайвахов пусте и молитвах закон и господним получавище седени ношт. Такова го оборади жития своего сподоблени бъйше церковних чинов Юлии Хиротонисан Бъйств Презвитера и Юлияна Вдякуна и бъйше яко два светильника в церкви Христово и сияюще добри медели ихже ради прославляше се отец Небесни. В то време посреди пшеници и вери и святия многое ще обреташе се плевел и долопоклонническо го заблуждение. А ще бъй християнскими цари обладая мъй бяше в осток и запът и всю доблагочестие цветяше обачайлинско и нечестие не в конец бе истреблено а не паче повесех не разумием ослепление и народи древнего комирослужение Держахо сия. Сия ободва Раба Христова божествения ревности исполнившася и дошав цар Градко благочестива му цариотеодосию Юнейшему и молише тога да подастим царское свое писание, е же бъй им невозбранно в области грекоримсте и сокрушат и комирой, разурят и сожигат и капишта и посетцати рожте и седей, в чест и долом насъждение, созидати же храма и Божия и разширати славо имени и Иисус Христова. И деде си им отцарят та власт и утверди се писаним в немже и то преложися, да везде по страна ми градам вси и на властех сущи, епархи, князи и всякие сановники и градоправители послушаю тих и пособствую тим во всех делех и настроение храма в Божих да подеют им потребния. Пряша же и от святейшого патриарха благослужение, на созидание живи в священ и церквей. И доше си и два святи и война Христови, аки два апостола в страна и грекоримска гоцарство, проповедающе неверними ими Иисус Христово и обращах много еко Христо Бого не ток му словом, но и чорисе уверяюще. Деде си боим от Бога благодати сила целите недуги и изгоните бесеи, и разоряхо везде и доляския храма и и доли сокрушахо. А и дежу в жесточени или нихутяхо противите си им. Та му царско е повеление властителям и градоначальникам показавше и помощ от них вземше твъряхо подобающе и им. В Созидахо же церкви много е пособием не ток му от царских сокровищ, но и щедрим подъянием правоверни християн. Всего повсюду видище такових учителей и просветителей чудотворцев по своих им и меней настроение святая. И пройдуше таково стоки запът и создаше 100 церквей. Через са же судяеше бесчисленния, ихже подробно писание предати невозможно, развинекай от многих мало е да воспомянуться. Екде тщани им их созидаема без церков в Виблих, един от делтели и железни муруди им делая, от неопаства от сече себе больши левие руки перст сече множество крови, чоловек же той изнемогат болезни пъдея комертъв. Обедавшето свети, земше отсечени и перст, приложише к суставу и го и крестим знаменем знаменаша, и аби е перст при ръстех суставу слойму и язва из целе. Униже воздвигше чоловека от земли здрава, вдаше им упаки железноето орудие в руци и рекоша, крепи сия и труди се воими от са и сына и света върха. Потом егда беше в медиолансата епархии и близ града на рица емъго Гавдиан, вес некои от Идолобеси очистивше Созида Хо Церков, бежета Церков 99-е естроение их и пособство въше в Созиданието множество люди и верних. Неци и чоловеци и грядущи колесници и умимото го места, и видевше зиждущия рекошък себе, удержаци и нас, да бъймъй в Созидание, и у медли маще нехотяште в работни сними. А понеже не беше къмото е место минути еъм, умъйслише обовещ се цивую. Единогу от них положише в колесниция ки мертва, творяще се яко мертва го везут по гребенъю. И егдато и доша прямо до Созидание Церковна го, рекошък ням святии. Чатца, помозите нам мало в съм деле, в немже видите нас трождающихся. Униже отвижтавше рекошък, не можем медлите понеже мертвица везем към гребенъю. Тук да рече к ним святъй и Юлии, не лжете ли чатца? Униже отвижтавше, никак уж и отче. И пак и Юлии святъй рече к ним, буди обовам по глаголу вашему. И доше шеловец и ти и впуть свой. Отше, че же мало подалее глаголъшък притворенному мертвицу да в останет. Он же невоставаше. И мневше яко спит на чашата лкатия го, и обретошата го поистина мертва. Той чудо Абие оведа се от всех и бъйс на всех страх и ужас. И от того, че са никто же дрзаше, что святе им тему цемрещи ложно е. По съм святъй Юлии присвитер рече к брату своему святому Юлия Нодьякону. Будите и брате сде созидаес Юлия 99 церков. Аз же иду по ищо место, когато и създати Сотою. Да по създание на земли ста церквей благодатию Божию преселени будем в церков нерукотвореною вечною на небесех. То рек отиде. Шед же яко два милиария, достижа езера глаголема Гуму Корос, езжето езеро Велико. И виде на нем остров немал и зело красен, на немже никто же живяше. Смотря обо на той остров мисляше, как оба и привести се к нему. На понеже не обреташе се лъдия, прекуни оба колена кмулитва и помоли се глаголя. Господи Боже, всесильни Иисусе Христе, твоею всемощною силою дъжди, да сия милот я же нам не будет мне нене вместо лъдии, да на ней твоею десницею непогрязновен режим и управляема и прийду под водни ку остров Ономо. Тако помолив се, разпростремил от Свою Верху водей и сотворив знамения на еди на ню и бъйст милот аки лъдия непогрязновенна. Святъй же, держимим в руках жезлом, аки веслом воду гребъй и чудесноюто милотнию лъдью управляй ей, доиди до острова Оного и обхождаше и го и обрадува се видя кресотото го. Посреда же острова видя Камен Велик и мушт пространство довольно и и умисли на ням святъй създат из сотови церков в уми святых 12 апостолов. Беже остров то изполнен Змиеф и всяки хедовитих годов их же ради никто же е као острово тому приближите се смеяше. Святъй же на Камена они възшеди крест от малъг одървца суделъв во друзи в малора селено Каменною и помолився к Богу созвак себе и именими и сусхристовим вся Змии и гадъй и сображе се к нему множество многое и рече к ним ужева и довольное време на съм месте по-жисти на иниже имен им пресветия тройци отца и сына и святъга Духа повелеваю вам да изъидите от острова сега и дадите си е место Домо Божио и хотя ще им при ним жити Рабом Христовим. То рекше святому Аби е вси Змии и гадъй аки смисленни повелени у святъгу повинуше се ише, че купнок западния острова стране погрузише се везеру и приплиша на он полк горе нарицаймо и Камонкин там в огнездише се, а остров ста се чист от годов. Святъй же пак е в спяни водо яко же и перве е пришит поиди християнским там усъленям и от них помощи все потребна естежав приидела Диами сделателем и ко острову тому и основав на Каменионом церков дваналисите апостолом святъй им созидаше Оною В то време братъй го Юлиан Святъй соверши церково Оною Яжеблиз Гавдияна Града по мысле же создати в нея гроб братъл своему Юлию и нача строите Его вслешав же святъй Юлио совершение Ония церкве пои да види Ти тую купно и посетите братът своего пришещо живе му там речекнема Святъй Юлиян се господине братът помощи и обожиею и твои мимулитвами все церковное здание уже совершися тук мъй ще строят се гроб Тебе ради да бър приставление твоем почият в нем тело твое Святъй же Юли и пророческа Годара изполнен речек Святому Юлияну Делъй скоро гроб е го же начало си обаче вежди ако Тебе в Нем будет почити и бъз тако Совершивши се Богробо представи сяко Господу Святъй Юлиян Диакон е го же погребше чесно Юли и Святъй паки возврати се ко острово на Немжа Церкова постолом созидати нача и соверши фолною устрои в нея себе гроб и приближившию се кунчину свою со старе си Божелетъй в то време поставлен Бъйство Царя Медиулано е парх обладати все и в странною Оною муж Неки и благороден Сенат Рознаменит имен има в Дентии Добродетелен и Боговгоден той слежа по святом Юли и речек домашним своим внидим в корабъль и поидим ко островому Корос да видим там у человека Божия и Юлия пресвите ра издани и го и все че в корабъль по и доше и бъй в тама в Дентии благословение жи от святаго и бесед и его духовния сподоби вся, размотряше здание церковно и речек святому господи не отче а ще е ще, че хочете строити скажите мне, да я с от моего имения прелужу кваше му делу готов боя съм с радост и опуслужити требувания у вашему Отвечта святъй Чадо, непотребно ест более чето строити на ток му гроб с отворим да по представление твоя им почет тело твое в церквисъй Отвечта в Дентии Той отче и мей себе гроб с де аз же уже в Мидиолане гроб себе устроих глаголим у святъй и мим не веро чадо и ако не и дамо ток му близ му его тело твое тело погребено будет та же подовольно и со святъй им бесед и Евденди и прем благословение в Мидиолан Возвратисия не по многом времени кога господа отиде и положен бъйст в своем гробе и подавахо се много изцеление болящим от гроба и го молитваме и го по представление же святаго приятого месту и ли я пресвитър добрих дел изполнени по пришестви же неколи тих лета в Денти е парт Мидиолански и може богоугодни представи се и положен бъйст в своем и жив Мидиолане гробе Вутри е же обрете се в дне гроба лежащ неяко извержен но яко чесно изнесени положен и пак и положише и го в гробе том но и в Туриция обрете се в дне гроба також да и третиция и възхутише положите и го на ином месте но ни кое же место да яшим в себе погребение тук да домашне и го поминуше глаголи святаго Юлия я же глаголъко Авдентию яко не и намоймо погребено бъйти ток му с тело Монаго и везоше тело Авдентия в око острово Тумо блажен и жи илия су крестъй и скандилий и со свещами усреди в тело е пархово приялоно и чесно и погребе при гробе преподобного отца Юлия тако пророчество святаго исполнися во славо Христа Бога нашего со отцем и святим духом славимо го вовеки Амин конец жития преподобних Юлия и Юлияна жития святех святители Дмитри Рустовска го месец юния 22-й день си е чтение Вивлютеки Либривокс си е чтение Либривокс в достояние всеобще а ще хочете боле научите или же помощи посетите LibriVox.org житие и страдания святаго священ на мученика Евсевия епискупа Самосадска го всесвято евсевий бъйст епискуп Града Самосатъй под властъю си ексия патриархи и муж правоверени благочистив изполнен ревности по бози постоянен, мужествен и непоколюбима и в православном изповедени и показа се в то време екда Ария Ваерез възмокши много е вреди и смущая ма бейею Зело Църков Христова аки корабль посреде море вълнами обореваемой по смерти по великъг оцаря Константина святаго приемши восточное царство си него Константии Ария Ваерез и в предштени помогаше въльми Арияном и побораше по них и бъйваше многое правоверни мгонени и узлоблени тук дай е всевий святъй не малъй у Тариан по-страда злая ревност джейго по-благодати в Църква Христово и знайма бъйти на часи от сюду екда е в Доксии патриарх антиохийски ретик ариянска и мудроствоей прейде на престол цареградска го патриаршество богатства ради бъйст Собор в антиохии всех епископов сирских у избрания патриарха на место е в Доксиво малъж е тук дай бе якоже в епископ ехсице и в народи християн правоверних но множише е ориянствовахо последующе цариозловерному в том Соборе святъй е в себе и в первоседателях бе непоследни веде е же добре о святом Мелетии и жебе епископ Севастийски в Армени еко правоверенист держае се крепко первого и живнике и вселенскъл освятих от ецсобора советуваше всем да изберут на патриаршество Мелетия мудърствующи и обоориянская неведа и още правоверие Мелетия въно мнящето го им бъйти единомисленна удобно послушаше Собета е в Севия и составивше на него общи избрания суд утвердише подписание мрук своих и виверише святома е в Севио и пославше моление к святому Мелетию с царскими зволени приведоше его в антиохиос великою честью и усрединим на Собора Примши же престол патриаршески и Мелетии святъй учаше людей первее добродетельному житию Нравъм благим углаждае стропот на и в сердцах их путь ко правоверие Чаяшебо святъй, яко екда первее злие их нрава и справит, акитерния и волчет от сердечния ниви и сторгши, удобнее православие всеед в них семя Желающе им же всем людям оведат поторго е с нова и их патриархи споведания и усеме му стужающе им Сотвори Мелетии святъй в церкви проповед Божие го Словък народу православною веру на первом селенском внике и Соборе отверждено и опрославляя и е споведоя бъйти от сусе и насопресносушна, соестественна, аравна, несозданна, но творца все я твари Тако святому велегласна народ получающе, смотише се вельми и разгневаше се арияне, яко же тие Мелетии вом пише се пространно, а правоверни възвеселише се радости в неизглаголанною, видеще такова го на престоле апостолистем правоверного архиерея. Опечаливше се обозело арияне, изгнаше из церкви Божие архиерея в 30 ден по приятии патриаршества и начаша хулите и го повсюду, нарицающе тога ретика Савилияна. Та же настиша царя да осудит Мелетия в затучение и изведен бъй с цветъй нощио и в затучение е послан, а на место его в Антиухи избраша некоя го е в Зоа Ариянина. Святъй жив себе епископ Самосадски видят ково е в церкви Антиухисти от ретиков Творимо и Смуштени и неповинно е стадо Мелетия нова го архиепископ Озлоблени са жалео съм Зело и в остав изъиди из Антиухи и никому же о себе поведая и поиде в свой град. Поминуше же арияне, яко не го ест в соблюдени и составлено е общим судом избрания на архиепископство Мелетия Святаго, руками всех утвържденое. И сомняхо се да някако тем, кога на соборе обличае ми будат, еко сами с угласно архиепископа избравше, аби изгнаше его. Помулише обу царяво Антиухи, тук да бъй вши го, послати за Евсевием, да бъй отдал вверен и себе суд той. Царжа Абия послав след Евсевия Святаго с корейшими конвии. Достигшо же посланнико епископа Евсевия и царско е повеление сказавшо, отвеща епископ. Общо го суда ввере нагомнение от дам, разве екда вси в веривши и не соберут се во едино. Възвратившо се посланнико от штук царио, разгнева се цар Зело и паки вторици у послана писав в послани и своем жестоко повелевая, а ще бъй не бъзкател отдати она го суда, то да усечеци рука и модесная. Съежа написа, устрашая епископа Святаго, а посланнико не повелее такова го творите дела. Достигшо же паки посланнико царскому Евсевия Святаго и царско е писание грозно е отдавшо, Евсевия святей то прочечи, аби е простре обероцено от сечение Леголя, нето че у единодесницу но и шуицу усечите, суда же не от дам обличаюшта бояве ариянскою злобо и беззаконие. И възврати се посланник паки тошт. Царжи слышав такове от вет Святаго и се въльми небоязно мое бомужество и крепко му постоянство и послежде похваляшето го пред ноги ми. По неколиких жалете хум разлучестиви цар Константии. По нимна ста Юлия нацтупник, той възвратил за тучени на престолън Тиохийски и Мелетия Святаго, но и паки изгнай го. В царството го е ще бълше е зло нача страдати церков Христова. Кариянско и Боерис и вся правоверния по вселенни смощающе и преложи гонение от идолопоконников. Царбо яви отверг си Христа по жра идолом и воздвиже гонение на християне, а не паче начин духовни. Тук да много е правоверних церкви бях обе своих служителей и светителския престолъй без архиереев, ово от Арияна в Константиево Царство, ово же от комирослужителей во Юлияново владение и неим избиенним, и неим же разгнанным бъившим. Я ще бъ и не прекратил го спод Юлиянова живота и царства, едва бъйка е церков с служителми своими остала се цела. В таково и лютое време е в себе и святъй, отъи в сан свой светителски, в воинска е жеоблексия, обхождаше сирио, финикио и пълестину, утвърждая христия наи в святъй вере. И дежда ще обреташе церков без служителей, поставляше и Рей Дякона и проче клирики, а инде и епископъй постави от тех, их жеобрете от метающе Хария въидугматия, мудраствующе же православно. Такова ревност по Христе, таков труд, таков отщани и попечени от церкви Христово и меж е сей великъй архирей Божия в Севи. Погипшо же с шумом нечестиво Му Юлияну, наста по немъю винян Благочестиви и Христолюбиви цар, и пак и святъй Милетий напрестол свой возвръщен бъйст. Такожде и святъй в Севи, проче архирей и правоверни трябва да раздержати своя месту. Та же Собетом света го е в Севия, Милетий святъй собра помесни в Антиохии Собор, на нем жебяше епископов 27, в них жебе е в Севи и по Милетии 1, в том же соборе бъйст святъй Пелаги епископ Лаудикийски, оегоже чисто ми святом жити и пиша цесие. И ако е гда в юности своя и от родители, своих убежден бъйст кбрако и в чертог в веден, в хранение у неразтленного девства и пребъйваше с нею под образом сопружество в девствене тленном, яко брат сестрою. Исполни жебяше и неих многих добрудетелей, их же ради светителиским саном от Бога и чоловек по чтесия. И той и меше, якож е к святому Милетию, всици и к святому е в Севию любов Велию, единомисленен им друг бъйст, с ними купно по бора и по благочестии. На том помесном в Антиохии Соборе свети от Се единосущие, си новне и с у отцем и веро на никейстем первом вселенском Соборе от връжденою всем изповедайте и православно судержати по Велеша. Со изволеша же с ему и Ариани, и руки своя подписаше обаче лицемерно, времени служащи и оглуждающе царю православному, ещежи и правоверних всих святей Хархия Реев, Милетия, Ефсевия и Пелагия боящася вели от царя дързновени и мевших. Благочестиви и Боцар по-премного всих столпов церковних любящи правоверие и хради святени и зело почиташе и във всем послушаше оних. Тобо ради бяхо страшни ритиком и боязни ради прилагахо се и ритики к церкви правоверних. Умерш уже вскоро благочестиво му царю Ювиняну, а по нем у Аленто наставшо, пак и ритики на своя зловерие, якоб си на своя бливотин и возвратишеся, прелестивше и царя на Арианство, супружници у ягодомникою Арианинию, и пак и церков правоверних бъзто злобляема, и пастирия я изгоними. Изгнан обо бъзт пак и мелети святей во Арменио, апелагии святей во Аравио, також да е в себе и святей в затучение в отракио сужден бъзти. Ек даже той неправедна и неправедна гоцаря суд, на изгнани е в себе и во издане, и принесен бъзт в Самосатъй, преклнившо се уже днюк вечеру, уведав той е в себе и святей, призвак се Беонабу с судом царским прише, че го царя въмужа и речекниму. Омученини, никому же поведа и вине и пришествие твоего. А ще бъл вест народ, аби изполни церевности и возметет си и обиеття, и обрещо се аз виновен смерти твоя и я. То рек и вечерна е пени и совършив наставши нощи с казат тайно и намерени своя едином отверних слук своих, и в первосония встав, във архирейска го с единим слугою и живземво с глави и книгу не сяше за ним. Пришед, джек реце е фрато, близ с тен градских текуштей, седе владию, яко да пловет коградо, зевгма на рицаемому. И по велик гребцом яти се в одного пути и всю ноштото трождаше сия, и дню уже бъившу достигоша оного града. Само сатена и живоведавше от шести и от них святаго архирея и их го плача и рейдания, и изпъйтовахо камо отиде. Некто же, отвидевших то, како святе и седе владию, и повеле вести себе козевгме градо, сказа народу, камо святите лютиде, и аби е мнози, в многие лъдии се е да шети чахо борзо за ним и достигоше е го в зевгме, и воздвигше пред лице мега гласа и своя рейдахо вели им рейданиям, и чтахо се возвратите его в свой град, но святей не изволяше. Ки и хубо ти не творяхо молени и ки их не глаголахо словес, к ногам припадающе слезами и хумочающе, да к ним напрестол своя возвратиция. А е в себе и святей в вспоминаше има постолеское слово глаголюще. Всяка душа властем придержащим да повиноец я, нестбо власта, аще не от Бога. Сущие же власти от Бога учини неи суть. Тем же противля и се власти, Боже у повеление упротивляец я. Противляющие се же себе върх приемлют. То постолеское слово им сказує святей глаголюще. Невозможно мне е да царскому повеление обуду противен. Також да и въм небезбедно е царство и воли сопротивлятися. Видеще же людия, яко не могат возвратите его, да я ху напутимо ов злато, ов сребро, ов худежди, а ин ръбы и своя, яко в далеко и странно отходящему. Но святей зело малу нещо от них върх прием, всех же православния верий и постолеских дубматов держати си получив и овсех помолив съм и благословив их отиди от них в предлежащи и му путь. Хотя постигнути трекийскою страну, а може во изгнание в Сужден Б. Бъй вши живемо в Истре, сотвори се слух, яко трекийска и страна готам и ест вельми воюема и опустошаема. Того ради не идти дали во трекио, но во Истре само даже до смерите зловерного царяоалента. В градже Самосадски на месту Ефсевия святаго послен бъсто тариан некий епискоб имени Мевномий, Ариянска и Мудраствующи. Тому в оград приходяшто нигто же воздаде подобающе епискоб очести. Не изейдебо в Среди ние му никотори человек, ни богат, ни ништ, ни художник, ни земледелец, ни муж, ни жена, ни стар, ни юн, ни жеки и отрук. Везбо град сущ и правоверен нехотяши зловерного епискоба почтите ни благословите си от него, ни же видете его. Вниде обо е в Номи и в епископио и при Асоборною церков властио царскою. Люди е обо не на чашък церквито и ходите нелюбящие ритика в нея археерействоюще. И нигто же от нюдк нему прииде, ни в церков, ни в дом археерейски. И сидяш в Номи и в епископио един токмос своими, и же с ним прии доша. Сказуят се, жео Нем, яко аще излочести в Беверию, обаче нравом добр, кроток тих и смирен, и ко всем любезен, и глаголице о добро нрави, и го си е. Вниде некога да поубъичи острънето я в общо юбаню мъйтисия, и затворише за ним слуги двер, да ни и ние от людей внидат там, и де же мъйтся епискоб. Разумев же о няко мнози пред дверми стоят мъйтиси хотьяште повелеслъжащим да отверз от двер, и да велиат всем изволяющим в нити невозбранно, и мъйтиси с ним купно. В недошо обумнози, и видивше епископъ в тепло и купели сидяща, стояхо пред ним по части ради. Он же зваше их да втуюш, де купели аще, кто хоще дънидет, тижде недързахо. И разумев е в Номи, яко по части ради е предстоят, и мъйтиси недързают. Опечали се, и в остави с купели и зайде скоро избани, яко нехотя и почитаема и бъйти. Уставши се же в бани человеки, аби ето изкопели водо акио скверненно и еритиково им умовеним, вон и сточиша, и с у суд добре умъйшъг, но шающе се еритикова в не мъйтия, и согреявше иною водо, купели себе пакио стройша. У ведъвжато е в Номи, и видев, яко ни какоже може к себе привлещи людей самосадских, остави епископио и отиде къси. По изшествия е же в Номи и вум, пакия ряне от своя го зловерия прислашав самосад и епископе именем Лукия, явного волка и враговцам Христовин. Граждане житому, яко же и первому еритику не сотворише почести, и живяше той са своими токмови епископии, никому же от людей, и он е их приходяшто к нему. Овци Бохристовы, а ще и без пастиря своя го бяхо, обаче учени и онъг добре паметствующе непорочно светую соблюда ховеру. Как уже того е ритическога епископа правоверни гнушахо се видете ест от сюду? В некоя време множество от рукав на улице по-убъичие детскому играющтим, и мячик е диник другим метающтим, прелучи се там объити шести у епископа Лукия, и по случаю пъде мячик под кони и колесниц у епископово, и аби е на чаша дети велегласно звати, мячик е ритическому сквернися, мячик е ритическому сквернися. Слише в жето епископ постави единъг отслуг своих видети, что дети творят, и че са ради велегласно го пиют. В ниже возгнеш, че огън метахо мячик той чрез пламен семо и овамо, да бъй учиства се огнемот еритичества. Тако не тук му совершен наговозраста люди, но имало и отруки мерзяхо се теми ритическим епископом и жаяком мерзост за пустение бяше на месте святи. То, уведав Локи, непоследова кротост евномия вой, но изполнив се гнева многие от свещенна го сана и жедугмата и православния защищахо в далечашея затучение разсла. Бъженна го антиоха, и жебе племянник святома е в севио, мужа в свещеницях изрядна го благоугодна и богодохновенна в книжни епримудрости искусна го в предели арменския затучи. Еволки е жедяко на також, че в служители господних нарочите фоласимскою пустъйню пругна и бъз тук да немале печали скорб самосадскому граду. Погипшо, жезле зло му цари Уаленту, приападем царство правоверни и цар Гратиян. И аби е вся архе и рей и иния свещенна елица во изгнание их правовери ради бъй в шея свободи от затучение и своя и им пак и прияти при столи по веле. Тук да и святей Мелети в антиохио, святей жепелагии в Леоди Кио, а святей е в себе и в самосад и възврати шася. Також да и антиох свещенники из Армении, и волки Дяко Низо Асима и прочие лукия Марияни на изгнание и бъй в шиво своя си прии доша и бъй с твелия правоверним радост зло в нибже по стихждение. По приятие престола своего святе е в себе и пеки сио с прочими архе иреи от церковно благоустроение и видя и некие архе ирейские престоли по извержени хария нех празни сущия, по чта се с советом и со изволение Мелетия света го избрати на них може достойния и в правовери и крепкия. И освеща и их в архе ирейские саны и посъждаше на престоли, а как е чеснаго в Иреи и еписко по постади, те одота же добродетельного в Ярополе, тези имен на го себе и в Севия в Халкиде и Сидора в Кире, ведесе же по представление света в архе ирея Варсай е влоги и споведника на престол в озвете. Екде же последния год поставляеме их руками и го епископов избра Марина Буголгодного воград долхин и нарицаймай Ария в го зловери изполнени иде сам с Марином воградо ней хотья церков там утери си очистивши посъедите на престоле правоверного архея Ирея. Входящо живе му в той град жена Нека и Ария Ниня, керамидус покрова на него веркши, ударя го в главу и уезвизило и от тая язва и разболевсе света е в себе и пристави се ко господу. Умирая же закляв ся с ним бывшия, да никаково е же с утворят жене Оно излово отмещение. Подражашебо владице своему и жо разпинающих и го моляше си глаголя отче, отпусти им. Не ведят бутщо утворят. Також да и святомо Стефану, обивающих и го камени е муливши се подобише си. Всици с конча си мученически велики угодник Божия в себе и от руке Ариански е пострадав за си на Божия отцу соприсносушна и соестественна. Тело же и го свято е возвръщено бе воград и го самосадски и погребено бъйст честно со многим всего християнска го народа желени и редани. А вместо е го на престол избран бъйст въише по минути от тих блажени и же без син се стрее в себе и святаго. И цветяше церков самосадскъй от правовери и добре, славещ и благочестно от са и сайна и святаго духа. Едина го в тройце, Бога и мужи от нас буди чест, слава, благодарени и поклонени. Найни и присно и във веки веков ламин. В той же день памят свято е их мученик Зинона и Зина и Слугия го от филаделфия, ръвицки и бъйвших в Максимяново же царство за Христа пострадавших. Зри у них в пролози. Конец житя святаго е в себе самосадскъго. Житя святъх, святители Дмитрия Ростовскъго Месяц юни 23-й день Съечтение ви в лютеки Либри Вокс Съечтение Либри Вокс Достояние всеобще А ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org Памят свято е мучениция Грипиной Святая дева Грипина рождени Спитание име в Преславном Гради Риме Ветхум От младих женик, те и вдавши себе Богу, бъйст по апостолу Христово благоухание Вспасайма их. Яко жебо яблоко добровонно или шипок благоуханен, тако образум целумудренна го и добродетельна го житя своя говерник срца ползуя облагоухаше и смрат страсти и отгоняше. Украсиво душо свою девственною чистотою и обручи се Христу за негоже и намуки в Валерияново царство Дързновено и мужески по тече и во многия рано и себе предадей любви ради жениха свояго Христа. Жезли им обопотело бъйст и костей с укрушение претърпе. Изудежда и же совлечена и узем и стягнута разръщена бъйст безплотно и рокой у Божия Ангела, им же окреплена бъйвши всяко и нечезтия разруши и в муках предаде дух своя Богу. Другие же рабъйни Христови, Васа, Павла и Агатоникия, тайно вземши тело мученици изи доше с ним из Римска Гограда и от места до места приходящи и по долго и по чине плававше сикилийския е пархи и достиглоша и там от той е свято е тело спряташа. В днегда же сикилия прияв себе те, е честния мученическия мощи, аби е мрачния, бесовския, злоба и збавися, е щежи и отъгарен, защите се молитвам и святея грипини. Екдабългарен е при доше коградо и деже церков е е бяше, и дързнуше воевати над той, хотя ще взятие го. В днезапов се конечни и погибели предани бъиша. От честна го же е е я гроба, подавахо се изцеление всяким болезнем и учащахо се прокажени и приходящи изверою и всяки не дук прогоняше се святимия и амулитвами. Благодати уже Христа Бога нашего. В той же день памет святих мучени, кевстохия, гайя и ежесними в Максимяново Царство за Христа страдавших, у них же в пролози. Конец жития святе е мученици е грипини. Жития святе е ех святителя Дмитрия Ростовскъго. Месец юни. 23-й день. Се чтени ви в лютеки Либри Вокс. Се чтени Либри Вокс. Достояние всеобще. А ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org В той же день празднесло пресвятей Богородице избавление Ради Царствою ще го града Москва и от Ахмата Орденскъго Царя. В лету 6.988 ничести ви Цар Ахмат большия Ордей в Оруживсия прийде на Великого князе Иоанна Василия Вечератью на реку Огру со многое силою. Тук даже Москва бе в Олсаде. Велики же княз молитвою в Оруживсия и благословени им тук да бивше го геронтия на всерусийскъг и ростовскъг орхиепископа Васяна. И живеемо духовни отец от них же и умолен бъйст крепко подвязат и се противопоганих за православно християнство. Пойде свой и своими противосопостат креке у гре. И тамо много брав се с ними, уби от них немало. Последи же сувериши се дивно и чудо предстательством пресвятея Богородицей. Страх нападена татар и едини других бояхо се и бежаше никим же го ними. Премилостиви и Бо Бог молит в ради пресвятея Богородица и светло и изрядно победо без крови показа християном на сопротивния. И тако пощаде достояние своя град Москва и всю Росио. Велики же княз Юан Василиевич прийде к Москва с сыном своим, великим князим Юанном и со всею силою. И возрадуваше се вси люди и радости в великое зело и похвалише Бога и пресвятую Богородица о преславном избавлени. От того обовремени в Богоспасаемо граде Москва остави се празник празноват и пресвятея Богородица и честнея яйя и кони, нарицаемо и Владимирская и хож ден и сокрестъй сегомесец и юния в 23-й день славо и благодарение спасителя в Сегомира Христу Богу нашему и причистоя Богоматери. А по неже празное цинейне сотворившееся иногда молитваме пресвятея Богородица и избавление християно-руссийска Города от врагов видима и хагариен. Небезнесно го е с здежа воспоминуте и сие. Как от тая тепла е за нас к Богу предстательница, причистое Богоматери и от невидимих врагов избавляят души и человеков грешних, спокаяни и мистинни, ксъйно яя и кнея обращающих си и притекающих. Чесогово известие ясно и предлагая се повествование дивного дела, случивше го се в стране киликисте и водни благочестива ксъстостиняна. Конец повести о празднестве при Светея Богородице. Жития Святея и Святители Дмитрия Ростовска го. Месец юни 23. си е чтени във лютеки Либри Вокс. Се чтени Либри Вокс. Достояние всеобще. А ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org Повество покаяни Теофила. Върху церковна го Воградия Дане и жив киликие. Списан на и очевидним свидетелем и в Тихияном Клирикум, и же безслугай го. Обретая се, ше сия повести у святаго Симена Метефраста. Немногим временем прежде нашествия перситски хвоев на греческия страна и во второя пархи и киликиестей Вограден рицай Мома Дана. Бейконом престольния соборния градатого святея архиерейския церква и именем Теофил. Муж Вельми добрудетели ни свят житием, и же добре и разумно устроя ваше вся церковна имения и управляше все дала праведно по бози. И бъзист архиерей от тумо яко едина зеница, на вся призирающа я, и яко десница вся правища я. И бяше Вельми любими архиереем, и то, че уже архиереем на и всем Клирум, и всеми людми градатого при многие ради и го добрудетели, понеже сиротам Бе отец вдовицам питатель, нишчим щедр подаятел, обидимем заступник, беспоможним помощник, и небе е го же бе и он не отешил в печали словом и делом. Того ради всие го яко отца по читахо, благодаряхо живему, яко благодетелю и многими похвалами тога облажахо. Ек даже изволением Боже и ме писков града тога от временния жизни представися, всихристо имените е люди града тога всяка го чина, от голщих даже до менших, истинно и у Христек Теофилу любови овозбуждени, и за много и оегоко всем милост. Еште жи житие го знаю, ще чисто и непорочно е, единодушно избраша е го себе в епископа. И написавше избраня своя к первопрестольному в Кили Кирхе и Реюс честними мужи послаша. Той же писани и их прочит, аби и со изволи прошени у их. Ведеш ебой сам Теофила може добродетельна и благолгодна, и к церковному оправлению доволна, во всим суще искусна и совершенна. И посла призвате е го к себе, е же бе и поставите тога е пископа Аданста и Церкви. Теофил, жи митрополитово послание прием и прочит, не изгуляш и тикнемо. Без мабо отрицаше се прияти сам светителски. Вез джеклири граждане вси многими молениями на легаху, со слезами просяща е го да будите им е пископ. Ек да ничтожи успевахо, пак и послаше к митрополиту моление, да и не изволяюще Теофила поставите им е пископа. Послаф обо митрополит своя к нему властителиско е повеление, привиде е го к себе, а ще ни хутяща, и узрев то го рад бъйзть, и слебови уприя е го, и хутяше посвятите е го во е пископа. Теофил, жи падли цем на земли пред ногами и архиреюва ими, моляше со слезами да не налагает на него того ига, в опияше же глаголя. Несъм достоин е пископска го сана, вем грех и му я. Ек да надолзе при ногах архиреюва и хлижаше плача и моля се свободен бъйти, да деймо архиреи време на три дни к размишлению, да размотрев и зволит приятесане пископски и не презирая моление толеких людей, жалающе хусердно и ме тие го себе пастеря. По трех шедних митрополит нача пак и увещавате и молите Теофила, да примет сан светителски, похваляя честото жития иго и вправлениех искусство и достойна иго нарицая такова гочина. Ом же пак и к ногам светителя в им припадая, ноги изливаше слези и взиваше. Несъм достоин светителство. Видя же, митрополит Теофила непреклонна и весьма отрисающа ся, ниже повелением, ниже молением овещаваема, остави иго поволи иго. И нагоже, иго же знайше достойна е пископа и го ставив, вограта он и посла, вручифимо и Теофила, да пак и той свою економскою службу по-прежнему совершаят. Прибавяю,що же е пископа на своем престоле, и Теофилу поубичаю своему економскою службу прави,що неци и враждевни и чоловеци, зависти в сатанисткою подвизаем и начаше ввадите на економа к епископу, от екливештощи и наносяща на него много и неподобния. Епископ же изначала неприемлеше кливете и их, неемлеше им вери, виде Теофила му же въвсем добра и совершена. А поне жи ти и от зависти не преставах у кливетати долгое време, мало не повсядни приносяще нека е хульне на Теофила. Нача обо епископ по-мало прекланете се к словесамих, и слушате кливетих, и веру я ти им. И по довольному време не сотвори то епископ, отстави Теофила от економска служба, да ничтожи в думърхи и рейовъм ни вименях церковних управляет, но да живете себе в думу своем безмълвно, покой ими е по-трудех. Икономска и жислужба вручи и ному. Теофилобо свободив се от спопечени и молв житейских, нача жити едином у работа е Богу. Ненависник жирода чоловеческъго не терпя зрете Богоугоднаго и безпечалнаго жития Теофилова. Вооружи се на него всеми своими коварстви. Нача обо ово по-мислъми, ово чоловек неки хостей смоштати его, предлагая ему то, како без чести Тебе е пископ, не памятство е толиких трудов тву их, како уничижи Тебе предпочет хушчего, неискуснего, недостойнего, како в смехи порогане всем ведетия. И начата Офил изначала по-мало внимати глаголом и помишлением от бе са наносимым. Та же множе е ово сам субою, ово с приязни в ими с глаголство въти жалети. И до тогаво зможе вражие коварство на го привести мужа, яко забъйв объчно е му опование на Бога, на чая изнемогати молодушними безмерною печалю и прийде в отчайния. Мняша се боя му, яко вси имеюте го в смехи в понушени, и яко никто же почитайте го, и стейдяше се уже изейти из дому своя гомиш до людей, и тогаво ради в узжесе в сердце и гони изречено и желание да измечите листво в имени и церковних. И мъсляше о том, дени нощ и смущаше се по-умислами и изкаше ки им бъй мудобством прийти в первия чин свой, да бъй не веселили се у уничижение го в ръждебниц и го. И такова го ради желание и го и помишлени небо го годних. Отступи от сердца и го благодади Божия. Без нея же он в крайне и отчаяния пришед, на чайската и волшебство и помощи бесовския. Без нея не хотяше епископска го прияти сана, той потом менше е возжела власти, бого тако попустившо, понеже помишлением злъим и советусата низкому приложися. Бе в том града неки пагобни чоловеки времин, Волх и черодей слабен и прелесник. Бяше бо дяволу в истина и раб, иже многих в влуждаше в погибель. К тому обовлхву Теофил нощ и упойде и пришед в домо и го, на чатъл кати во врата. Волхвъжи ослежише в изидиви или тикто е столки и озрев Теофила уже сесия, и удивление изполнен, знайше бото го, моляше да внидет в храмено и го. И ве вече она го глаголът нему. Кая е ствина господине мой, яко ко мне ходомо и недостойно му в нощи прияти потрудил се и си. Теофил жябия припад кнугам вълхва, моляше глаголя. Аще че том можеш и помозимне тези риме в велико и суща го печали. И сказа вълхвъв вся подробно, какво е писко по печали и го, отемши от него строителство, и деде е го в поношение людям, хуще го предпочета и го отставив. Обещаше, че вълхвъв много и воздатим с доаще, поможете му и в перво, и го приведет чест. Глаголъч е кнемо она и богомерски Волф Хевреенин. Господине мой, немало осем не се той, но радостен и благонадежда към твой, грядущо и же нощ все и же час паки ко мне прииди, я сте поведу кога Господина моему, и же тебе совершено въвсем пособит. Окая неже в то време Теофил, та от вълхва Словеса слишав, возрадова се зело, и отидес надеждаю пагубною. Пръш е чуже днио и нощи паки наставшей. Теофил по повеление овълхва паки кнемо в полуночное время прииде. Волф же поемше по ведена и по дром, и деже баива ет конскоя арестания и глагола ему. А ще узрише каково е ведение или неки услежише глас. Ничто же обойся, неже знамена и себе крестним знаменем. Крестбо не поможствують чоловеком, паче же ест смех достойна е прелест христианов. Ек да же Теофил вълхва во всем соизволи, и обещане ограждатися крестом, аби е волф показаимо при ведение таково. Можество лиц неки егдивни изряшися е, же бяхо различними светлами окрашени одеждами и свещей воджения в рука хих. Бяхо же Тобеси и в осклицахо похвълъй князю своимо са тане. Беше же князтма и сидя и посреде их в горност и мечтательно и славе. Тук дав каянна и он и Волф кевреенин взем за руко Теофила, введее го в пагубно ето соборище и к князю Ономо приближаше се с ним. И глагола князтма и кжедовину. Почто сега человека съемок нам привелеси. Отвеща Богу ненависния евреенин глаголя. Господи не мой, приведохе го к Тебе и ако отепискува своего опечален сущи вельми, помощи от Тебе просит. Глагола сатана. Како аз имам помоществовати Тому и же е стръп Бога своего? А ще поистине мой хоште тръп бъйти и в число моих слук си се отнистие, а семо толико помогу яко большую власт и честиме ти будит паче первио и всеми множе е владети будит, неже е пискуп. И рише Вълф к Теофилу. Слъщи ли че князглаголят? Отвеща Теофил. Слъщу и сотворю яже повелит мне. Торек аби е припад поклонисе сатане и начало бъйзати но за его. Товдя рече дявук Вълфуо. Де отвержи се и чоловек сына и жанарица е Цемариин. Також да е и самия тоя до отвержица, тех Бозело ненавижду. Отвержени, жето, сво ею да напиши трокою и подаст мне, и тук да яже требует да просит от мене и приимет. Теофил, жето, слъща в рече иму. Сотворю вся яже мне повелевайши господине мой то, че да получу желаемо е. Ся ослъща в коварни рода и тук да отвержи ска говрак диявол, простребе Совския свои руки и обяте Офила и нача поглъждати Браду его и уста своя нечиста е прилагати Кустамего и Лобайзати и Глагола ему. Радуй се искренимо и верни друже. Тук дъо Каян и Теофил отверждае дружество с дияволом, отвержи се Христа спаса нашего и причистие его Богоматери. Написав же то свое отвержение по-водно и запечатлев даде князът мъй и обемши се с ним дружески и взаимлоба и завше се разъидоже се. Князът мъй со слугами своими не видим бъйзть во своя, я же ваде от шед места. Теофил же и жедовин възвратишеся от и по дрома оба радующе се о своей погибели. Въутри же ден Боже им яко жемнице с натренем, а не диябольским строением возбуждение писко праскаяся яко отстави Теофило на Мномска гостроителство и послав Призвайго паки въдвор археерейски и с великою честью на первую его возведеслужбу и сугубо почте его и множещо и у власт повериемо над всеми менем церковними над всеми дели. Еште же и прощение писко по Теофила просяше пред всем клиром и граждане Глаголя. Прости ме брате, яко су греших Тебе. Прости, яко твое святение лиших чести и нагожениудобного е местопоставих, не и неубо тога отставляю, Тебе же молю, да паки примише прежне економство правление. И от тога, че са паки начат Теофил в прежни свои чести и власти жити и управляти вся економска едела и въише всех почитаема и баивати. Не то, че обо церковники и вси граждане Велио има воздаваху честь и с боязни оповиновахо сия, но и сами пископ тога чтяше попремного. А иже прежде бяхо враждебните Теофилу, ти е и весьма умълко ше сто дом и милостя у него из кахо с усмирением. Злохи три живолв в жедовин част тог Теофилу приходя глаголаше. Видиш ли господине, како аз и князма и Тебе по желанию твоему помогоком и кой скоро и у нами помощ добрели си. Теофил же глаголаше. В истина обретохе благодарствую вам зело. В таком богу отступствите Теофил малое време пожив, как и от сна возбуждатися и приходите в себе, погибель своя познавая. Создатель бъв всех и искупител наш Христос Бог нехотя и смерти грешних, но обращение в живот и еща е всегда наше го покаяния възпомянув прежния Теофилу в добродетельно и житие и труди, и много я и го мило сърдна е дела, по печени о нищих и вдовицах, воспитания сирот, заступление обидимых, помоществование всякому помощи трябва в шему, много е го милостене, милусердство въу нем не презирае создание своя го по неизречено и свои благости. Нест Бог грех, побеждаюшто чоловик, любя я го. И тайнем своим божествене вдохновение вложи в сердце Теофилово мысль покаяния и обращение. Пришето бъв чувство Теофил, нача размышляти, коле велие и лютое зло сутвори, отверкси Христа Бога и причистие Богоматери, и ничто же сущие чоловечески е части. И възболезнува о том сердцем и сетуваше мыслью и каяше се в себе. Та же нача изглубине и сердечния тяшко воздихатии и в перси бити, плакат и жири дати горко. В то време Вовхо на Евреинин за премногия своя чарование и волшебна излодияния яд бъй с обладателем страныто я и по законному суду на смерто сужден достойно и приаказан подалом своя и бжив сожжен. Теофил живодни и в нощи плаче и рейдая сокрушаше се сердцем, ни вкушаше пищене петия, ни беседоват и с кем хотяше, но затворившеся особ сетуваше и тужаше глаголя к себе. Ово им не окаянному, ово им не погипшимо. Что сутворих? В каковую в Вергох си погибель? Камо не и не поиду да получи спасени? К кому прибегну да изпрушим честии? Ко Христу ли Бого? Но тога отвергохся к Богороди цели, но ито я отметнух се рабже, сотворих се дявало и рукописание му им то отвердих. И кто можето рукописание мое отяте от руки го? Кто поможете мне и избавете не от области и го? Каям не бе нужда притешти к вълхво оному скверному и богомерскому и верите си ему и предати се с ним огневечному. Кою приобретох полезо от временния честии? Що же е с гордост и насъщение суетна го сегомира? Овъмне, Боги Бог у каямни Овъмне, заблодих и впадок в сеть от неяжене вем какво мого избавите си? Овъмне, погубих свет вечни и посредет мъи е съмнени. Не добре ли мне бъйст по отяти и служба иконовския? Не лучели мне бъйло безпечально и безмолвно жити? Почтово с хотех времен на го ради и суетна го от чоловек почитания и тщетния ради слава и бедною му е душо погрузити в генно. Самас погибели мое виновен. Самас мне убийца. Самас о каянния душимоя и апредатель. Овъмне, что пострадах? Овъмне, како прелестихся? Горемне, что са творю? Горемне, что отвещаю Богу в ден судни, екде все будат откровенне и все мя вленна? Екде прави дни увенчаюция аз живо каянни осужден будукупно с сатаною и му же предахся? В то време кога умолю да мне поможете. Кто тук да помилует мя? В истину ни коже. Овъй у каянно е бедно и душимо яй. Како отвела се е си в пленение адское? О душе, како убила се е си? Кой лютим падение пала се е си? Ки ми волнаме погрузила се е си? Каково му проче е пристанищо претечеши? Или коко е му прибеже,що обратише се? Овъй им не душе Овъй им не, что случи се тебе? Си се надолзе рейдая и оязвляе жалени и ме печали одужо свою во отчаяни и своем. Нача малов зимати се кнадежде Божи и милусерди, и рече в себе. Отвергох се Господа Моего и Иисуса Христа рожденна бод при честия Дева и Марии при тишти. Рожче е живо Богомат, ряште отвергох се, обаче кней притеку и припадук милусердио е я всею душею и всем сердцем. Пойду в причесни храм причистия Богородице и пъду пред иконо е я, и прибуду му ля се кней, не отиду от храма е я, дондеже в милост и в лионою и той получу Бога Моего милусерди. Та же пак е глаголоше, но кой ми остай, начну кне сия, отверги се е я оснами му и мискверними, кой е положа начало изповедание му е му. Ки им сердцем, кой е и совестию и кой е надеждаю подвигну кмулитви и язык мой нечестивий. Не вем. Како начну прощение просите толиким грехом му им? Бою се да не како огнъс небе се сушет по жетми алкаянного или земля зинов ще осте и своими по жетми жива и сведет къв безноатскою. Обаче душимо я. Не висма отчайся, но вуспряни и почти си изяти се от обдержаща готя зла, претецей к матири Христово и не посремише си. Беже тамо на некоим особном месте церков мала и воиме при чистие богородицей, безповседневния кроме праздников служба и суштая. В той церкве възхотете офил затворите се му литви и радии, перви и оба упразни се от всех препятствия и попечения житейска и отстави. Та же никому же веду, што кроме единоговерния шагу слуги е в Тихияна, и же изписател безжития е го затвори се в церкве Онои и пад предчисно и и коно и при чистие богоматери, начак не и молите се плачи и радии горко. Прибъйс, че в той церкве 40 дни и 40 ноща и постяся, изповеда е ся и кая си и моля се в одни и в нощи непрестанно и припадай ки кони и пресвятия Богородици. По изполнение житех дни, моля, што се е му в полунощи, е виси приблагословен на ематир Господа нашего, я живоистино е с пасение всему миру и прибежи ще роду чоловеческому, един по Господи надежда наша и речеемо, о, чоловече, по что толк безтудно стужайшим невопьяком не е моля да помогу Тебе, теж отвергла се си сей на моего имени. Како имам молите за тя сей на и Бога моего, да простите тя суща гораба дияволя, рукописание мимо от давши ся, кои ми учесе и воззрю на пресвятлоя лице Господни, егда восхожто за тя молите ся, но нижа смо го терпети творима го сей на моим и Бог безчестия. Възможно е сто чоловече, да прошту Тебе тое, че мне согрешили си, понеже за лу люблю род християнски, а не и па че тех, и же правою верою и теплою любовю притекают ко мне, и молите в храме моем, тем всячески помогаю, и объятя ми моими приемлю они, и молитве их слушаю. Байвай ма го же от вас, са и на моем озлоблени и до сад, я же творите разпинающе и го в Туриция у греха ми вашими, сега не видите ни слышите му го. Потребни же свет таково и многие труди и подвиди, и сокрушение сердечно е, да возмогото молите благоотробия и го. А ще бой Вельми Милусердест, обаче и судяест праведен и грозен мстител, ко може да воздая ей по делом и го. Теофилжи отвидение я зело обрадувався, прия мало е дързновение и на чага го лати кнеи. О, владичи се моя приблагословенния, защитница рода чоловеча с къго, прибежа ще изпасение притекающе к тебе. Вем, воистинно вем, яко зело су греших и прогневахтия и рожденна го от тебе Бога. Но има многие образи тех, и же прежде ми не прогневаше си на твоя го и Бога нашего, им же да ноест прощения грехов и их покаяния ради и споведания. А ще бо не бъйло бъй покаяния, къко бей ни ни виден, пощадил бъй син твой. А ще не бъйло бъй покаяния, къко бей соблю лора в блодницу. А ще не бъйло бъй покаяния, къко бей да вид по приятии пророжа ска гудара пъдеи за убийство, не ток му получил прощение, но и пак и вусприял дар пророчески. А ще не бъй бъйло покаяния, къко бей Петър, Святъй, Верховния, Постол, Столп, Церкве, приеме от Бога ключи Царствия и Небеснаго, егда отвержа се Господа ни единожда и ни дважда и нотриждай. Потом плака все горко, не ток му падение своя го толикого получил ставление, но и большие чести сподобися, поставлен бъй в пастер Словесни Ховец Христових. Плакавшея получила многим грехом своим прощение. А ще не бъй бъйло покаяния, къко бей Разбойнико от Верзин Белрай. А ще не бъй бъйло покаяния, къко бей Коринска го грешника повелела Постол приятия. А ще не бъй бъйло покаяния, къко бей Кеприян Волхов, и же Вес в дяволу обличесия и непразния жен от Роба и пресецаше в волшебство своя, потом честно и у юстино и обращенко Христо не точео толиким своим злъим делам получил прощение, но и венца мученича ска господоблен бъйст. Толик и обой такове и образи покаяния и мея, и на толико е Боже и милосердие приимше и он их взирая, дързнух и яз грешни и прибегнути и с покаяния к твоим облаго от Робио. О, всемилостива я владичице, да подаси мне руко помощ ти, и изпросише у сейна твоя го и Бога нашего тяшки моим грехом прощение. Сия е му изрекшо, пречисляя дева Богородица, я живоистино е грешником прибежище и ненадеющим се надежда, и скоро е молящим се к ней помощ, глаголък нему. Исповеш то, че ловеча яко той, е го же аз родих саин мой, е го же те отвергл се и си, е воистино Христо, саин Бога живаго, иже прийде цудите живъх и мертвих. Я замолю его от тебе и примет тя кавишта ся. Отвещате Офил. И как одерзнула, овлади, че се предблагословен на ясни, достойни, укаянни, отверсти скверна е, и не чисто е устамо я, и меже отвергл го се си на твое го и Бога моего, мало е ради и суетни е вещи, е ще же и креста света го, иже беза щищение души моей, також да и света го крещени и отвергл го се рукописание моим дяволо данни. Глаголък нему пречисляя Богородица. Те е тук му изповешт и не сумни се облагоотроби е го. Мило серед боест и человеку любив, и приемлят слези и кайшчих се истинно. Тогаво ради Бог са и человек боист, плод от мен е прият и благоизволив, да спасет рода человечески. Тук дате Офил с тъй дом и страхом, с усмирением жи и с укрушением серед са отверсуста своя возвавели гласно. Верою и споведую и славлю едина го от троице и суща го, Господа нашего и Иисуса Христа, са и на Бога живаго, рождава са. Тук дате Офил са, са и на Бога живаго, рожданна го прежде век от отца не сказанно, напоследок желетом с шетчаго с небес, и в оплотившаго се от духа святаго, и от Тебе пресвития деви мари истинния Богородица и спасение ради нашего. Совершен же Бог са и совершен человек, воляю за грехи нашия пострадат и изволи. Простер пречистие своя руце на животворяшчем древе кресном. Пастер бодобер са и положи душо свою за овци, погребен же бе, и в ускреси и взъида на небеса сплоти от Тебе пречистие дева и приятою, и приидет паки на землю с уславою сори ти живъх и мертвих, и вознати ку може да подалоби го. Сия изповедаю серцем и остай, и покланяю си ему Бог у моему. Тебе же мулюа овладичице, не возгношай се мене скверна го, не презри моление моего грешна го, не остави мене окаянна го, и го же похити злобни враг в погибель. Но умоли обне розчего си из Тебе да простит великия муя грехи и избавитме от пагоба и муя я, яко да я со всеми получившими прощения во спою и прославлю безмерноя Милосердие, рожденна го тобой у Бога нашего, и твоя опре благословенна едево. Такова е славеса и го пречистие Богородица. Милосердия сущи и сточник, утешения плачущих и взискания погипших, истинная и непрестающе за най-к Бога Ходатъйца и споручница спасения нашего, аки бе и некоя удовлетворение от него приемше речекнемо. Се аз крещение ради, им же во Христа крестил си и си, емля веро покаяни от твое му, и милосердство и от Тебе, зелобо спо стръжду страждущим, приступлю к сейно и Богу моему, и помолю си ему да примет тя кающа ся. Торекше при чисте не видима бъзть и уже ден начаво сиявати. О, коль бяше благополучна та ноштата му грешнико, внижете коваго при чисте и Богородица, и видение, и толкова довольния с нею бесед и сподобисия. По видение Том Теофил, якоже печали своя отрадо, си цей множейшо и надеждо стежав, при бъй стеще три дни плача и моляся кои кони при чисте и Богородица. Взирая и припадея к ней и главою в землю ударяя, и чая Бога спасающа го молитваме Богоматери. По три ехже днех пакия ви си е му надежда и при бъжище наше пренепорочне и матер господня, лицем радостним и светле ми уча се и в зирая на него и глаголя. Человече Божий, угодно е спокаяни твое милосердомо владице Бого и услыша молитва и твоя и слези твоя прияме и ради. Зрио бодейте и от ниня соблюдеше право и укнимо веро, даше до дне скончания твое го. Теофил же човеш такней. Воистино соблюду, о, владище, моя приблагословенна я, иже приступлю повеление твое го. Тебе бо имам по-бозе покров и заступление, и на тебе всему е опувание и всю надежду мою возлагаю. Вембо, вемо, о госпоже, при милостива я, яко нест чоловеком и ние помощи и покрова разве Тебе, и нигто же опувай на Тяпостейдесия, и тобо и умоля и Бог нигто же оставленест. Того ради я с грешни и молю твое не пристаюштою благост, врачуюштою немощи нашия. Отверзи двери милосердия твое го ам не заблушчимо и пачем от зол в оглубина и и повели да отдастся мне в руки томо е окаянно и рукописание, е жедак са те непрелищенни. Тобо е с смощаище и душо мое озело, ниже мого пристать от зельния скорби, да не лежи то рукописание в руках дяволих държимо ест. Пречисте е жедева по славесех и готех видимо бъйст, а он е ще при бъйст три дни в прилежно емулитве якоже и первее. По съм основша е му от прям много го труда, видит в сонном видение и причисте и богоматери, не суштою к нему хартио она го е го рукописание. Он же от радости вуспрянув причистя деби неозре, рукописание же своя обретена персих и го лежаще за впечатление ме го целим. Тук да множе е ово от радости, ово же от ужа се изнеможе тело и бъйст таки полумертв. Та же пришед в себе око ль вели е воздаваше благодарение милусердому владици Христу и милусердо и богоматери помощници и защитници своей. В утри е же дню недельному бъйшу поиде в великою церковь внеже архиерей Литур Ги Саше. И по чтение в Ангелия Святаго приближи всеки писко по оценяющим улюди, поверже се пред ногами и го моля и вопия, да послушан будет хотьяшно в услъйшение всем дел своих принести изповедания. Иначав, сказуваше подробно вся случившея сему, как отставление радио-тикономския служба и опечали ся и отпечали в отчаяния прииде и отвержи се Христа, Бога и причистие богоматери отдав се сатане рукописание. И како потом, бустя си и моля си и плача, виде причисто и богородица и беседова кней. И рукописание го възвръщено им убийсти. То все по тонко пред епископом вслух всем сказав, даде в руце и го хартию оною запечатленною, и уж сатане на себе даде, и моляше епископа да повелит велик гласно части, яко да вси известно уведите го грех. Боже ежемилосердие, богородици уисходатайство вънно е прославят. Епископ ще отришив хартию отдели дяконо, той же став на амвони на чачисти, чудящим се всему таково и ужасною вещти. И разумеше вси клирици и весна род, мужи и жени имала и отруки, что бъистите офилу, како падесия и како воста и како рукописание своя прия. Епископ же на чако всем велик гласно глаголати. Приидите вси верни, прославим пред блага го истинна го Бога Господа нашата и Иисуса Христа. Приидите облагочести ви и Боголюбиви, видите чудеса дивная. Приидите о Христолюбци и разумейте како при милосерда и владика наш нехоште цмерти грешних, но покаяния и их ожидаят. Приидите и видите о правовернии, кой много можец укрушение сердечное, воздихани и слези. Кто ни одивит си о брати и отци, великому и неизреченному терпение милостива го Бога. Кто ни почудит се безмерному благоотробио и человеколюбие го, е же являят нам грешним. Чудово истинно. Мой сей пророк пустив се 40 дни прият от Бога дъзки закона. Съй же брат наш Теофил 40 дни пустив ся, прия своя рукописание е же сила Божия от яоцата Нъй, ходатъстъм Божия Матери. В успои мубо и мысни, мовозлюбленни, песен благодарствено и владици, милосердно приемшемо покаяни и го, предстательством пренепорочния Богоматери, я же ест человекому мост к Богу, надежда отчаяна им, прибежище в бедах сущим, две ристинния, толкуштим грешником отверзающа и милосердие свое, и молитва и нашея приносяща е кружденному от нея Богу нашему. И что проча е възглаголю, или коя е пение в успою на прославлението я и сей на я. Воистину чудна суть дела твоя господи, и ни един уже ест слово довольно к похвалени у чудес твоих. Воистину возвеличише се дела твоя господи, и вся премудрости и усотворили си. Воистину прилично е с ней не евангельскоя решти слово. Изнесите одежду первую и облицайте и го, и дедите перстен на руко и го и са поги на нози. И привече тълецо питан на и в жертва за кулите, даяче в веселим си, аяко се ебрат наш теофил мерт в бе и у живе, и сгибел бе и обретесия. Тоглаголющо е пискупу, теофил лежаше у ноги и го плача сия. И простери пискуп руко воздвиже и го от земли. Он же в остав моли е пискупа да сужет то рукописание и го. Е пискуп же повеле само му е му рукописание своя сужещи и сужет то е теофил предвсеми. Народжи виде в сужени, ничестивиято я хартии, взаиваше на много час со слезами глаголя господи помилой. Та же е пискуп народа умолкнути повелев, на час овершати божествено и службу. И с оверши волною, сотвори теофила предчастника причистих и животворящих божествених таинств тела и крови Христовъй. Яби е просвети се лице теофилу вояко Солнце. И вси видивше применение лица е го прославише приблага го Бога, приемляща го в оправдание и света и нюкающие се грешники. По съм всем, иде теофил в церковолно предчистие Дева и Богородицы и дежи с покаяними слезами постився, видение и ясвета господобися и прощение грехов своих получи. И там об отрудех по чимало. По трех жедних, разумев приближивши съем от час скончания и го, завеща от доме своем, да вся и го раздана будот нищи. Та же целовав прелучившио се братио, предадечесною свою душу в руце Бога и Божия Матери, и пограбен бъст ветою и коно и предчистие Дева и на Месте и дежи по каяния своя принесе. И славимо Бео Нем благотробия Христа Бога и милосердия предчистие Богородицы, е и женини с сыномия буди от нас грешних, всегда помощи и я требующих, чест, слава, поклонение и благодарение ныни и присно, и вовеки веков. Аз живти хиян, лаголец писателя сего, хиян и грешни, воспитане и вдумо блаженного теофила, и годатайство ме го клиричество в святей кафоличестей церкви сподобивайся, последо и служаемо господину моему в печали и скорби его, е же учесимо и ми видих покаяния его, и я же слышах учесимо и ми отусти го, истинно и праведно написах вся, в полюзу благочистивым, слава уже Христа Бога нашего, славимо вовеки Амин. Конец повести в покаяния теофила. Жития святих. Святители Дмитрия Ростовска го. Месец юни. 24 ден. Съечтение виблютеки Либривокс. Съечтение Либривокс. Достояние всеобще. А ще хочете боле научити или же поможти, посетите LibriVox.org Синъксар на Рождество света Солнце не заходимо Му Христу Спасителю нашему Хутяшто в усият и мирови и уже преклоншо небеса и в чистейшию небес, с кой отробо сушечимо, подобаше первее произойти денници от неплодове святому и уанно предтечи, да предъидете, како провозвестник, проповедая и глаголя. Гредет крепли мене, бослед мене. Исполнившо си обо времени святе или савете е же родите ей, и са и навстарости своей от заматерел и отробой, якоже древле сара и сака. И предъидяше чудо чудеси. Прежде даже родите дева Христа. Роди заматеревшия водник своих предтечу Христова. Де видиш тие приестествено и рождение от состаревшие се им отверо приестествено му рождение и мевшим объитвят небрачни девици и рекуд в себе. Семогуща е сила Божия и аж и разреши неплодство стари цей. Та си льна и натленною и девицу матери у суделъти. И бъйст чудесному рождеству Христово предтеча рождествою Анного чудесное. И уже даше се почули си чудо. Позаматуревшие матери приснодевствоюща е матери. По удивителном ежовете или савете рождени странное рождество от дъдевъи. В обоих боматерях чин рождения превосхождаше естество остави. Бого тако изволившо е може яко создателю всяко естество е стработно. Рожче жели савете следша шато окрест живущи соседи и сродники и знаймии и с радовахо си ей. Яко са твори с нею господ милост, о темата не е безчатство поношение. И изполнише се Словеса святагу благовестника Гавриилъг, Захарий Рекшаго, жена твоя родиться и на тебе, и мнози у рождества е го возрадуется. Радовахо ся обо ово сродники, ово жити и изжечая мъгомеси и желаниям вели им бях од режими. Аще и не верят наставши уже въплощения Христова тайни, обаче во време Рождества предтечи Христова, духих в них на радост подвизашеся, обвеселяшто дух у святому срца их, яки бе известие некое ополучение и чайния подъющто. В осмыже ден приедоше свещеники и ужики в дом Захариев е же обрезате от руча и хотяко нарещие го именем от сая го Захариев, но не са изволяше матери. Пророков обосущи супруга и пророческа родителница Елисавет святая бяше и сама дара пророческа го изполнена, и пророчески веляше нарещи рожде но и их от руча тем именем, е го же неслише от мужа. Понеже он возврати се от церква е в дом своя и ме е связан език немотою и не можаше сказати супрузи своя и како видя ангела повествувавше го и рекше го наречеш и име е му Юан. Духом бусвятим наставлена матер Юан на младенце нарица ше яко пророчица, я же и прежде пророчески позна пришествия к ней Божия матеря и рече от кудом не си е, яко прийде мати господа моего комни. Хоча ще е же обрезате младенца по маваху от су е го како бе и хотел нарещие го. Той же изпросив дъщицу написа Юан да будите име име е му. И Абия отверзоше се от таза харява, язийки го от немодствувание, разрещица и глаголаше благословя Бога. И чудяко се вси от уликих чудесех, яко состаревше я си роди, яко матер и отец немодствуяй, согласише се на едино имя, им же нарещи сина и яко по написание и имени Абия проглаголани мы, е же написа рукою, то изреча язийкум. И сотвори си име Юанново, яко ключост там отчим, отверзе и так славословие у Божио. И бъйст на всеки живущих окрест страх, сиесто дивлени. Сибослежавше и та са уже сумодивляхо се приславним оним чудесам Божием и поведа име и бяхо вси глагол и си во все и горни стрени юдейстей, сиест, в пределих слещеническъг уграда Хеврона, в немжебе дом Захариев. Той Боград спредели его еште в одни и Иисуса на вина отдален бъй ствещенному племени Аароново. Кнемужебе от Ярусалима по ти 6,8 часов. Стоявше, че той град по-даля витлеема на височайшем месте и нарецаше се горни град, високих ради гор. Пределиши его на рецахо се горния страна, яко живе в Евангелию при чести Богоролице Пишетсия. В оставши Мариям от Назарета Галилейскаго, вънене е с отштаням в Уград Юдов, сиест в Хеврон, и вниде в дом Захариев не целовай ли савет. В той обустрени горни, слышавши и байвай мая в дому Захариином Величие Божия, чудяхо се попремного и глаголахо в себе, че отруча си е будит. Ибе рука господня са отручатим, умножающе в нем благодет свою и соблюдающе тога от Меча Иродова. Ибо в очедесном рождение юаново м дойде слухи до Ирода и удивляшеся тумо Ирод Глаголя, че отруча си е будит. Игда же роди се господи наши Иисус Христос в Витлеем и Юдейстем и пришече от Восток Волсви изпъйтовахо оцелено во рожденном. Тук да Ирод послав война и Витлеем, избитит тамо вся дети, поминуя Иоанна сына Захария, но немже слыши чудесния и глагола в себе. Едали той имать бъйти цари Юдейски? И у мыслив обитие го посла и обитсов в Хеврон, в дом Захариин. Но не обретоше света го Юанна последнии. Нечещо се бъл безбожна му в Витлеем и дето убийство, глас и вопъль услъжи се в Хеврони, яко не зело дали че от стоящим, и вина воплето го оведа с я. Иабия света Яелисавет, похитивши от рука Юанна, бежава въисочайшия горе пустинния. А святей Захария, якоже в житие го пишица, тук да бе во Иерусалими служащи по обычаю в церкви и в чини череда и своя я, в то време прилучившия сия. Криющи се жели Севет в горах, моляши се со слезами к Богу да защитите и со отручатим. Якда звъйсотей види война и прележно, ищо ще я и приближаю щия сия, възопик приключивше се там о горе Камедной, горо Божия, приеми матер с чадом. Яби растопи се гора и приятую внутри себе, и отищо ще хихо скръй. Ти, жене обрет, че изкома го возвратиш все к по славче моих тщей. Тук да и рот по слаг Захарии в церковъг глаголя, даш дмня са ина твоего Иоанна. Светежи Захарии, отвеща, а с ней не служи Господа Богу Израилево, у са иня же моем не вем, где е сть. Разгнебав се жи, рот по слагни му в Турицио и повеле, а ще Захария не да са цена, то и его сама го да убьют. И доше обици и свирепи яки звери, е чта ще се повелено и им соверши ти и глаголахо с ярости в свещенни кубожио. Где скръйли си сина твоего? Даш нам е го и Боцар повелевайт, а ще же не да си сина, то сама би е умриши. Отвеща света И Захария, въи убиете тело мое, господжи приимет душо мою. Я би е обице устримившася по повеление и родово обише его между церкови и ультарем. Тролиявше е си, же кров е го на мрамор е седеся и бъи стяко камени, в свидетелиство и родо и вечно е го осуждение. Конец си на Ксара на Рождество предтече господния Иоанна. Божи им по повелением сотвори си им тамо пещера, и источник води и стече е възрасте финик над пещеру и изполни плодов, и агда време би ясти, прекланяще се долу древо тое, като я в снеди пак и горево звищаше си. По 40-ти жеде нехот Захари на обиение, света Елисавет матер предтече в той же пещере пристави си. А света Иоанна Ангелом би питайме и до возраста е го, и храниме и в пустинях даже до дне явление своя голко Израилю. Тако рука господния храняше и покриваше света Иоанна да предидет пред лицем господним духом и силою или иною, и у готовитему путь подуще му спасти рода чоловечески. Овсем же том, да славице Христос Бог спас наш, са от семи света им духом във веки Амин. Конец си на Ксара на Рождество предтече господни Иоанна.