 آج اب ہم نفاست کا تصور کریں تو جس کی شخصیت سامنے آجا ہے شجاعت کا تصور کریں تو جس کی طرف دیان چلا جا ہے تلاوت کی طرف دیکھیں جو خیالوں میں آبا سے شجاعت اور دلیری کا تصور کرنے سے جس کی طرف توجہ ہو جا ہے اور لفظِ قیادت بولنے سے خیال جس کے چہرے کے گرد گھومنے لگے اس ذات کو شاہمد نرانی کہا جاتا ہے قائدِ آلی تھا وہ اور رہب ری زیشان تھا ملتِ بیضا کی وہ ایک واقی برہان تھا کتنے سینوں نے حپائی اس سے قدرو منزلت ممبائے رشدو ہیدایت چشمائے ایمان تھا یعنی اسملی کے فلور پر یہ تاریخ ہے آلِ سنط واجمات کی آپ نے فرمایا جو خود کتہرے میں کھڑا نہیں اس پر تو حسام الہرمین ہے امام احمد رضاب فازلِ بریلوی رحمت اللہ لے کی تو آج کے اس موقع پر مولانا شاہمد نرانی سدی کی رحمت اللہ لے کے اورس پر ہم موجودہ حکومت کو انی کا پیغام دے رہے ہیں کہ جو حکومت گستہخانِ رسولﷺ کو چھوڑتی ہے وہ خود باقی نہیں رہتی اور اللہ بڑا غیرت مند ہے ردی تب اللہ ربہ وابل اسلام دینہ وابل محمد صل اللہ علیہ وسلمہ نبیم و رسولہ اللہ و اکبر اللہ و اکبر اللہ و اکبر لب بیک لب بیک لب بیک يا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم الحمد للہ رب العالمین و الصلاة والسلام و علا خاتم النبیین سید ال اولین والا خیرین و علا آلیہ و اصحابیہ اجمعین اما بعد فا اوز بالله من الشیطان الرجین بسم اللہ الرحمن الرحیم کنتم خیر عمت اخرجت للناس تأمرون بالمعروف و تنہون عن المنکر وتؤمنون بالله صدق اللہ لزین و صدق رسولہ النبی والکریم والأمین ان اللہ و ملائیک تهوی صلون علا النبی یا ایہا لزین آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیمہ الصلاة والسلام علیکہ يا سیدی يا رسول اللہ و علا آلیک و اصحابیہ يا حبیب اللہ الصلاة والسلام علیکہ يا سیدی يا خاتم النبیین و علا آلیک و اصحابیہ يا اول النبیین و آخر النبیین مولای صل و صلیم دائما ابدا علا حبیب کی خیر خلق کلہمی بنزہون ان شریق فی محاسنی و جوگر الحسن فیہی غیر منقاسمی محمد تاج رسل اللہ قاتیبتن محمد صادق ال اکوالی والکالیمی محمد ذکرہ روحل نفوسنا محمد شکرہ فرد علا الأمم رب سل و سلم دائما ابدا علا حبیب کی خیر خلق کلہمی اللہ اتبارک و تعالیہ جلہ جلالہ و عمہ نوالہ و آتما برانہ و عظم عشانہ و جلہ ذکرہ و عز اسمہ کی حمد و صناف اور حضور سرورے قائنات مفخر موجودات زینت بزم قائنات دست گیر جہاں غم گسار زمان سید سر بران حامی بیکساں قائد المرسلین خاتم النبیین احمد مجتباں جناب محمد مستفاں صل اللہ علیہ والی ہی و اسحابی ہی و بارک و سلم کہ در بارے گوھر بار میں حدید رودو سلام عز کرنے کے بعد السلام و علیکم و رحمت اللہ و بارا قاتو ربے زل جلال کے فضل اور توفیق سے خطبائے جمعت المبارک کے موقع پر آج قائدہ علی سنت حق و صداقت کی نشانی حضرت علامہ شاہ احمد نورانی صدیقی قدی سر سیر العزیز گوھر سے مقدس کے لحاظ سے گفتگو کی جا رہی ہے میری دواہِ خالقِ قائنات جلالو ہوں آپ کو فردوس کے بالا خانوں میں بلند مقامتہ فرمائے اور زندگی بھر آپ نے نظام مستفاہ صل اللہ علیہ وسلم کے نفاز اور مقام مستفاہ صل اللہ علیہ وسلم کے تحفظ کے لیے جو جدو جہود کی ربے زل جلال اسے اپنے دربار میں قبول فرما ہے خالقِ قائنات جلالو ہوں نے اس امت کو ساری امتوں کی سرداری کا منصب اتا کیا اور اس منصب کے جو تقازیں ہیں ان میں سے سرے فرس تقازہ امر بالمعروف اور نحیہ نیل مونکر ہے قرآنِ مجید ورآنِ رشید میں خالقِ قائنات جلالو ہوں کا فرمان ہے کن تم خیر امہ اخرجت لِن ناس تقمرون بالمعروف وطنہون عنیل مونکر وتؤمنون بلہ کہ تم ساری امتوں کی سردار ہو جتنی بھی امتیں قائنات میں آئیں کیسلی سردار ہو تقمرون بالمعروف تم اچھائی کا حکم دیتے ہو وطنہون عنیل مونکر اور تم برای سے رکھتے ہو وتؤمنون بلہ اور اللہ پر تم ایمان رکھتے ہو اگرچے ساری امتوں کی اندر ہی یہ وصف کسی نہ کسی طرح موجود تھا لیکن اس وصف کو سامنے رکھتے ہوئے انہیں سردار نہیں بنائے گیا سردار اس امت کو بنائے گیا تو اس سے یہ پتہ چلا کہ اگرچے وصف وہاں بھی تھا لیکن اتنا سٹران وصف نہیں تھا کہ جتنا اللہ نے اس امت کو اتا فرمایا اور اس کی یہ دلیل ہے کہ وہاں جب معاشرے میں ہت درجے کا بگار آ جاتا تھا تو امت کے مسلحین مبلغین پریچر اس بگار کا مقابلہ نہیں کر سکتے تھے تو پھر نیا نبی یا رسول آ کے اسلا کرتا تھا اور ایدر چودان سدیوں گوزر گئی ہیں نہ کوئی نبی رسول آ سکتا ہے نہ آیا ہے نہ آئے گا اور اس کے باوجود دین اپنی اصلی شکل میں موجود ہے تو پتہ چلا کہ یہ وصف اس امت کا پہلی امتوں کے مقابلے میں واقی ممتاز وصف ہے کہ ربے زلجلال نے جس کی بنیات پر اس امت کو سروری اور سرداری اتاکی صحابہ قرام ردی اللہ تعالیٰ آنہم یا اہلِ بیتِ اتاہر ردی اللہ تعالیٰ آنہم ان کے اندر اس وصف کی جو جلوہ گری تھی ظاہر ہے اس کی تو کوئی کسی امت میں مثال نہیں ملتی ایک اُن کے بعد بھی امت کے اندر طابین طبی طابین عیمہ مجتاہدین آخری اہد میں آج تک بھی اللہ کے فضل سے یہ وصف اس امت میں موجود رہا خا امامِ عظم ابو حنیفہ رحمہ اللہ تعالیٰ حاکمِ وقت کے مقابلے میں کلمہِ حقصر بلند کر رہے ہوں یا وہ امامِ احمد بن حمل استقامت کے ساتھ دینِ مطین پے پہرا دیرے ہوں یا وہ امامِ بخاری اور امامِ مسلم اپنے اہد میں خوریت کی داستان رکم کر رہے ہوں اور بررِ صغیر پاکو ہند کے اندر وہ مجدد الفیسانی رحمہ اللہ تعالیٰ یا امام فضل حق خیراباتی رحمہ اللہ تعالیٰ کی شکل میں امربِ المعروف اور نحیانِ المنکر کا جنہ لہر آ رہا ہوں یا وہ مجددِ دینُ ملت آلہ حضرت امامِ محمد رضاخا فضلِ بریلوی خودصہ سیر العزیز کانارائے حق ہو اور اس کے بعد کہ جتنے بھی ہمارے اقابیرین ہیں اہلِ سنط واجمات کے جو باتل کے مقابلے میں کھڑے ہوئے اور آج تک وہ رسمِ شبیری اداقی دارے ہی ہے یہ سارے کا سارا سلسلا امربِ المعروف اور نحیانِ المنکر کا ہے اور رسولِ عکرمﷺ نے مستقبل کی خبر دی جس خبر کی چودہ سدنیاں کی صداقت تو منظریاں پی آ چکی ہے اور اگلی بھی وہ خبر سچی ہے اور نفس الامر میں وہ وقت آئے گا تو زمانہ اس پر بھی مہرِ تصدیق لگائے گا لیں یزالہ امرو حاضی حل اممت مستقیمہ کہ کیامت تک اس اممت کا امر سیدہ رہے گا مستقیم رہے گا کہ اس کی ایک جماعت حق پے پہرہ دیتی رہے گی امربِ المعروف کرے گی اور نحیانِ المنکر کرے گی امربِ المعروف اور نحیانِ المنکر کے کئی درجات ہیں اور جتنا سخت ہو امربِ المعروف اور نحیانِ المنکر کا فریزہ سر انجام دینہ اتنا ہی اللہ کے دربار میں اس کا اجرو صواب زیادہ ہوتا ہے ایک ہے اپنے بیٹوں کی اسلاح کے لیے باب کا قردار یہاں اسے امربِ المعروف اور نحیانِ المنکر کے فریزہ کی عدائقی کے وقت امومی طور پر کوئی خطرہ نہیں کہ میں اگر اچھای کا حکم دیتا ہوں تو مجھ پر آگے اتنا بو جائے گا ظلم ہوگا تشدد ہوگا اور یہ ضروری ہے امربِ المعروف صواب بھی ہے لیکن یہ اس درجے کا امربِ المعروف نہیں جب مقابلے میں کوئی یزید کھڑا ہو تو امربِ المعروف کیا جائے کسی توفان کے مقابلے میں جندہ لہرایا جائے کسی آندھی کے مقابلے میں کوئی دیا جلایا جائے اپنے مریدین اپنے تلامضہ ان کے سامنے بھی حکم ہے امربِ المعروف کا لیکن یہ اس درجے کا نہیں جو جابر سلطان کے سامنے کلمہِ حق بولن کرنے کا صواب ملتا ہے حضرت مولانا شاہمد نورانی سی دیکی کو دیسا سیر لزیز یہ ماضی قریب کے اندر ہمارے اقابر میں سے وہ مردِ حق پرست تھے کہ جینوں نے اسلاف کی یاد تعزا کی اور مختلف حکمرانوں کے ادوار کے اندر امربِ المعروف اور نحیانیل مونکر کا فریزہ سارنجام دیا ویسے تو ہر مسجد کا خطیب ہر جمعے پہ یا نمازِ پنجگانہ کے بعد امربِ المعروف اور نحیانیل مونکر کے لحاظ سے کوئی نہ کوئی بات ضرور بتاتا ہے وہ بھی ایک فضیلت کا مقام ہے اس کا بھی ایک درجہ ہے اس کی ضرورت بھی ہے اس کا ایک سواب بھی ہے لیکن کچھ ایسے امربِ المعروف اور نحیانیل مونکر ہیں جن کی وجہ سے مخالفت بہت تھوڑی ہوتی ہے ردِ عمل اس کا بہت نرمسہ ہوتا ہے اور کچھ ایسے ہیں کہ جس کا ردِ عمل بڑا سخت ہوتا ہے اب ہم تکریر کریں جھوٹ کے خلاف تو اس کا حکم بھی ہے اس کے فوائد بھی ہیں اس کی فضیلت بھی ہے لیکن اس کے ردِ عمل میں حق میں وقت کی طرف سے کوئی خاص دباؤ نہیں آئے گا کہ مجھے یہ کیا کہہ رہے ہیں یہ تو جھوٹ کے خلاف غیبت کے خلاف تکریر کر رہے ہیں ہم تکریر کریں نماز کے بارے میں تو یہ اللہ کا حکم ہے قرآن کا پیغام ہے حدیث شریف میں ہے مومن کے مراج ہے یہ نهایت ضروری ہے اس پر بڑا سواب ہے مگر اس کے مقابل میں ردِ عمل میں حق میں وقت کی طرف سے کوئی خاص گرم ایکشن نہیں ہوگا کہ یہ انہوں نے کیوں تکریر کی نماز کے بارے میں اس محلے والے مسجد کی انتظامیاں ان کے نام لکھو ان کو پکڑو ان کو کہو کیسے سمجھاو کہ یہ نماز کے بارے میں تکریر کیوں کر رہا تھا یہ بعد کے معزلہ حالات ہیں جو برمہ میں بنے یا اس طرح بتدائی طور پر ایسی تکریروں کے ردِ عمل میں وہ سختنہ نہیں آتیں جو اس امر بالمعروف اور نحی نیل منکر کے ردِ عمل میں آتی ہیں جس کا تلوق دارکٹ اقتدار حکومت اور وقت کے یزیدوں اور فرونوں کے مقابلے میں ہو تو مولانا شاہمد نورانی صیدی کی رحمت اللہ نے عالہ درجے کا جو امر بالمعروف اور نحی نیل منکر کیا وہ آپ ہی کا حصہ تھا یعنی ایک طرف تو اللہ نے ان کو یہ مرتبہ مقامتہ فرمایا کہ world islamic mission کے لحاظ سے پوری دنیا کے اندر آپ نے دین مطین کی طبلیق کا فریزہ سر انجام دیا اور اس سلسلہ میں آپ کے والدے گلامی حضرتے شاہ عبدالعیم میرتی صیدی کی قدر سصیر العزیز نے پہلے ہی ایک فضاہ حموار کر رکی تھی حضرتے شاہ عبدالعیم صیدی کی قدر سصیر العزیز موجہ دے دی دی نمیلت عالہ حضرت امام محمد رضاق فاضل بریلوی قدر سصیر العزیز کے عظیم خلیفہ تھے اور پھر انہیں پوری دنیا میں طبیلی گئی اسلام کرنے کا شرف حاصل ہوا اور پھر یہ پاکستان کی جیت تحریق کے آخری مراہل تھے اور پھر پاکستان جب بنا تو بیرونی دنیا میں پاکستان کے لحاظ سے صفارت کاری کے اندر بھی انہوں نے بہت بڑا قردار عدا کیا کہ مختلف ملک پاکستان کو تسلیم کریں میں نے مورشس کے اندر اپنے تبلیگی صفروں میں عضرتش عابدل علیم میرتی قدر سصیر العزیز کی تبلیگ کے اثرات دیکھے یعنی پورے کے پورے علاقے جو ان کے اندر جو اب لوگ ہیں ان کے ابو عجداد کو کلمہ پڑھایا تو شابدل علیم صدیقی نے پڑھایا پھر وہاں مسجدیں مدارس اس مشن کو بھی مولان آشاہم نرانی صدیقی رحمت علالے نے مزید آگے بڑایا بڑے بڑے علیشان مدارس بنائے کالجز یونیسٹنیاں مساجد اور اس طرح افریکہ کے اندر یورپ میں ہر طرف وہ تبلیگی کام بھی اللہ کے فضل سے آپ نے سرنجام دیا اور پاکستان کے اندر چونکہ یہ کلمے کی بنیاد پر بننے والی سلطنت ہے تو یہاں عملن اسلام کے نفاز کے لیے ایک جو سخترین کام تھا بل لاخر اللہ مشاہم نرانی صدیقی رحمت علالے نے تبلیگی دین کے محازوں پے کام کرنے کے ساتھ ساتھ اس مدان میں بھی قدم رکھا کانٹوں کی زبان خوشک ہے پیاز سے یارب کوئی آبلہ پا اس وادی پرخار میں آئے یعنی یہ ہے کہ ایک طرف بٹو ہے جو سوشلیزم کا نارا لگا رہا اور کہتا ہے اسلام ہمارا دین ہے مگر سوشلیزم ہماری سیاست ہے تو مطلب یہ ہوا کہ اسلام مماز اللہ کچھ کمی ہے کہ اس کے اندر چونکہ سیلہ سیاست ہے عوام انناس کی اسلام ان کے حقوق پے پہرہ دینا تو اسلام ہی تو حقوق پے پہرہ دیتا ہے یہ ایک سرخ توفان تھا پاکستان کے اندر بیسلاک شہیدوں کی شہادت پر جو ملک بنا تھا مسجد کے نام پر اسے مندر بنانے کی ایک بہت بڑی کوشش تھی اب اس کے جواب میں حجرے میں بیٹھ کے درس دینا تو آسان تھا مسجد میں جمے کی تقریر میں موب ہم لفظوں میں اسلام کے فضائل بیان کرنا سچ کی فضیلت جوٹ کی مزمت یہ آسان کام تھا لیکن بر سرے پیکار بٹو کو للکارنا اور عملن ایوان میں جا کر اس کا مقابلہ کرنا یہ بہت مشکل تھا جس وقت ردِ عمل تھوڑا ہوتا جواب میں تو بندے کی مقبولیت تھوڑی زخمی ہوتی ہے اور جب ردِ عمل شدید ہو تو پھر اصل پتہ چلتا ہے کہ اس بندے کی پاپولاریٹی عوام میں کتنی ہے تو مولانا شام نورانی شدی کی رحمت لالے نے پرواہ کی یہ بغیر کہ میری ایک جلک دیکھنے کو لوگ تڑپتے ہیں اور اتنے دیر مہینے سال میرے ساتھ ملنے کے لیے انتظار کرتے ہیں تو اب میں اگر سیاست میں آکے گلی گلی ملے ملے جا کر پیغام دوں گا تو اور پھر یہ ہے کہ ہر برادری کے ہر تبکے کے لوگ ہر طرح کے بیسے تو وہ پیار کرتے ہیں لیکن ووٹ کے مسئلے میں آکے وہ کہتے میں تو پیپرد پارٹی کا ہوں میں تو فلانجماعت کا ہوں تو اس طرح میری مقبولیت میں فرق آئے گا لیکن انہوں نے یہ فیصلہ کیا کہ ازان نے کربلا کے لیے جتنی بھی ذات کی جان کی یا مقبولیت کی قربانی دینی پڑے تو دینی چاہییی اور اس لیے برملا کہتے تھے بتا آئے شیخ کیوں ابن عالی نکلے تھے میدان میں اگر حجرے میں ہو سکتی تھی روشن شمئی ایمانی وقت کے پیرانے طریقت سے ان کا یہی جگڑا تھا بڑی بڑی گدنگوں کے جو پیرانے طریقت تھے ان کے ساتھ جیسے بدقسمتی سے آج ہمیں بھی جگڑنا پڑتا ہے تو اپنے احد میں انہیں بھی ایک لیا سے جگڑنا پڑا انہیں بار بار وہ مختلف خان کا ہوں پے گئے مختلف آستانوں پے گئے اور جا کر پیرانے طریقت کو اس سلسلے میں تبلیق کی کھڑا کیا اور بہت سے پیرانے طریقت نے ساتھ بھی دیا لیکن بہت جگہ سے ناومیدی بھی ہوئی مخالفت بھی ہوئی تو یعنی اس مقصد کے لیے کسی نے کہا کہ یہ تو دروشوں کا کامی نہیں جو آپ ہمیں کہ رہے ہیں یا یہ ہے کہ ہماری تو قرامت سے سب کچھ ہو سکتا ہے یا ہم تو وہ ورد وزیفہ کریں گے کہ اس سے سب کچھ ہو گا تو مولا نرانی رحمت اللہ لے نے کہا کہ تمہاری گدی چھوٹی ہے امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ نو کی مسند بہت بڑی تھی اور تمہارے دم درود میں وہ تاسیر نہیں جو ان کے دم درود میں تاسیر تھی اور تمہاری تبلیق کے اندر اتنی پاور نہیں جو ان کے تبلیق میں پاور تھی لیکن اس کے باوجود انہیں مسجد نبی شریف کا مسلہ اور ممبر چھوڑ کے قربالہ جانا پڑا بتا آئے شیخ کیوں ابن عالی نکلے تھے میدامیں اگر حجرے میں ہو سکتی تھی روشن شمعی مانی تو اس بنیاد پر یعنی پاکستان کے اندر اس آخری اہد میں مولا نا شاہمت نرانی سی دیکی رحمت اللہ لے نے یہ ایک فکر اجاگر کی کہ ہمیں اسملیوں کا روخ کرنا چاہئے اور وہاں جو دین کی مسند پر بیدین بیٹھے ہوئے ان کو ہٹا کر پاکستان کی اس مسجد میں جماعت کر آنے چاہئے ازان دینی چاہئے کہ جس مسجد کو مندر بنانے کی مسلسل کوشن ہو رہی ہیں بہر سے انگریز اپنے مختلف جو اس کی اجنٹ ہے ان کو مسلت کر کے اپنا مطلب نکال رہا ہے تو اس رحم میں چلنے میں دشواریاں ہوئی یعنی ایک وقت وہ تھا کہ جب آپ کی دستار کو پیپرز پارٹی کے جیالوں نے تار تار کیا اور ایک دو وہ تھا جب نواز شریف کے زمانے میں یہاں لہور میں ایسا ہوا پھر قاتلانہ حملے بھی ہوئے بہت کچھ ہوا پھر قردار کے خلاف یہاں سے لے کر امریکہ تک مختلف قسم کی اجنٹ سیموں مختلف قسم کے لوگوں نے عوام کے ذہنوں میں ان کے خلاف ایک پوری کمپین چلائی مگر اللہ کا فضل ہے کہ وہ آخری دم تک اپنے مشن سے پیچھے ناہتے آخری اہد بھی پرویز مشرف سے ایلف او کے مسلے پر تکراتے ہوئے اس دنیا سے رخصت ہوئے تو یہ اہلِ سننت واجمات کے اندر انہوں نے ایک بیداری پیدا کی کہ حکو کے اہلِ سننت پر پہراتہ بھی دیا جا سکتا ہے جب نظام اہلِ سننت کے ہاتھ میں ہوگا تو نظام کی جدو جود ہے یہ عبادت ہے اور اس کو عبادت سمجھ کے اس کے اندر حصہ لنا چاہئے اور عبادت سمجھ کے اس سلسلہ کے اندر اپنا کردار ادھا کرنا چاہئے اس سلسلہ میں ربے زل جلال کا یہ وادہ ہے اِنَّ اللَّذِينَ آمَنُ عَمِلُ الصَّالِحَاتِ سَیَجْ عَلُوْ لَہُمُرْ رَحْمَانُ وُدَّٰ کہ بیشاک وہ لوگ جو ایمان لائے اور ان نے کام کیے اللہ ان کی محبت دلوں میں پیدا فرما دے اگر ایک طرف سے اس محبت کو نکالنے کے لیے حکومتیں اجنسنگہ ادارے وہ سرتور کوشش کرتے ہیں تو دوسری طرف سے اللہ کی طرف سے محبت کی تخم ریزی بھی کی جاتی ہے اور لوگوں کے دل آلِ حق کے لیے اللہ ان میں جزبہ پیدا فرماتا تو ربے زل جلال نے حضرت مولانااش احمد ورانی سی دیکی رحمت اللہ کا پیار ایک خاص پیار آلِ حق کے دلوں میں دالا یہ علیہ دا بات ہے کہ کچھ اس میں بلا خر اس پیار کے لیے جو قربانیہ دینی پڑھنی تھی ان میں ہمت حار گا ہے لیکن کچھ پار بھی گزرے آج اس وقت ہم اپنے اس دیکھے ہوئے جہان کے اندر وہ شخصیات جن کی جلوت خلوت جن کا علم جن کی حکمت ہمارے سامنے تھی اور ان کے اللہ کا ولی ہونے میں کوئی شک نہیں تھا ان لوگوں نے مولانااش احمد ورانی کو اپنا قائد تسلیم کیا حضرتہ حافظ الہدیس پیر سید محمد جلال الدین شاہ ساہب نقشبندی قادری قدیس حصیر العزیز جو علم اور مارفت دونوں کے لحاظ سے اس اہد کی ایک نهایتی بے مثال شخصیت گزال یہ سماہ حضرتہ سید احمد سید شاہ ساہب قازمی قدیس حصیر العزیز جو اپنے اس اہد کے اندر جن کے علم کا سکہ رائیت تھا حضرتہ پیرتریقت مولانا حامد علی خان ساہب جن کو ملطان کا بیتاج بادشا کہا جاتا تھا حضرتہ اللاما نور اللہ نائمی بسیر پوری اس لیوال کے کتنے اکابر تھے کہ جنس اکابر نے مولانا شاہمد نورانی کی دیانت امانت کیادت پر مکمل اتماد کیا یعنی اتنے ولیوں نے مل کر جسے اپنا قائد منتخب کیا یقینن ان کے اندر اللہ نے باتنی روشنی بھی رکھی تھی ظاہر میں تو ویسے ہی ان کو نورانی کہا جاتا تھا یعنی بھرے مجمے میں لاکھوں کے اجتماع میں اچانک جب وہ سٹیج پر رونامہ ہوتے تھے تو خود بخود زبانوں پے جیوی جیویشہ نورانی کے نارے آ جاتے تھے آج جب ہم تصور کرتے ہیں نفاصت کا نفاصت کا تصور کریں تو جس کی شخصیت سامنے آ جا ہے شجاعت کا تصور کریں تو جس کی طرف دیان چلا جا ہے تلاوت کی طرف دیکھیں تو جو خیالوں میں آبا سے شجاعت اور دلیری کا تصور کرنے سے جس کی طرف توجہ ہو جا ہے اور لفظِ قیادت بولنے سے خیال جس کے چہرے کا گرد گھومنے لگے اس ذات کو شاہمد نورانی کہا جاتا ہے میں نے حدیث شریف کے وصی ذخیرہ میں ایک حدیث پڑی اور اس کے پاس منظر میں پھر میں نے اسلام کے ان ہیروز اور اپنے اہد کے ان عظیم نفوس کو سمجنا چاہا رسولی عکرم صل اللہ علی و سلم کا یہ فرمان مستدرک للحاکم میں ہے حضرت انس ردی اللہ تعالیٰ ہوں روائد کرتے ہیں کہ نبی عکرم صل اللہ علی و سلم نے اشاد فرمایا ان اللہ عزا ارادا ایج علا عبدن لِل خلافاتِ ماساہ يدہو علا جبھاتے ہی کہ ربے سل جلال جب یہ ایرادہ فرماتا ہے کہ کسی بندے کو زمین پر خلافت دے یعن اس عمت کے اندر خلافای راشدین تو عظیم درجہ ہے ان کا اس کے بعد سرکارِ دوالم صل اللہ علی و سلم نے فرما کیامت تک جیسے ربے سل جلال کیادت خلافت امامت دینا چاہے عمت کے اندر ماساہ يدہو علا جبھاتے ہی تو ربے سل جلال اپنا دستِ قدرت اس کی پیشانی پے پیرتا ہے ماساہ يدہو علا جبھاتے ہی اللہ اس کی پیشانی پر اپنا دستِ قدرت جو اس کی شان کے لائک ہے وہ پیرتا ہے تو پھر کیا ہوتا ہے فعلا تاقع و علیہ آئن ان اللہ احبت ہو تو پھر اس پیشانی پے اس چہرے پے جو نظر پڑتی ہے جو بھی زید حصد اور ہٹ درمی کے بغیر نظر اس چہرے پے پڑے وہ ضرور اس سے پیار کرتی ہے یہ حدیث کی الفاظ ہیں جو رسولی عکرم صل اللہ علی و سلم نے حیادت اور خلافت اور امامت کی جو دیوتی قامت تک امت میں نبھائی جائے گی اس کے لحاظ سے یعنی لوگوں کے دلوں میں پیار اور محبت دالنے کا جو طریقہ ہے تو ربے زلجلال کی قدرت کا جہاں ہاتھ پھیرا ہو وہ ایک عجیب نورانیت ہے تو رسولی پاک صل اللہ علی و سلم فرماتی ہیں فلا طاقہ و علیہ عینون إلا عحبت ہو یعنی کلماتِ حصر ہیں کہ جو نگا بھی پڑتی ہے تو وہ پیار کرتی ہے تو ہمارے دیکھے ہوئے جہان کے اندر اس حدیث کی روشنی میں ظاہر ہے کہ ہر زمانے کے اندر اس کے کچھ مصداق تھے ہیں اور ہوں گے لیکن جو جہان ہم نے دیکھا اقابرین کا تو اس حدیث کے جو مصداق ہیں اس ماضی قریب کے اندر ان میں سے ایک ممتاز مصداق جو نظر آنے والی ذات ہے وہ مولانا شاہم نورانی صدیقی کی ذات ہے میں خود باز ایسے جو اجلاس تھے میٹنگے تھے اس میں شریق ہوا کہ وہ لوگ جو اپنی اپنی جماطوں کہ بڑے نام ورقائدین تھے اور پھر انہیں اپنی تنظیم سازی اپنی جماطی قوات اپنے نظم و نسک اور اپنے نیٹورک پر بڑا گومند تھا تو میں نے اجلاس کے اندر ان سب کو مولانا شاہم نورانی کے سامنے ایک تفل مقتب کی طرح دیکھا یعنی یہ اللہ نے ان کو شرف دیا تھا کہ وہ جس لیول کے اجتماہ میں بیٹھے ہوں اسی میں ہی ممتاز نظراتے تھے اگر اسمبلی میں بولے ہیں سینٹ میں ہیں یا اس سے باہر تو دلیل منطق اور استدلال کے ساتھ اور پھر ربے زلجلال نے ان کو مختلف زمانوں میں مہارت اطاقی تھی اور سب سے بڑھ کر کردار کی پختگی یعنی جب لوگوں کے زمیر اقتدار کے بازاروں میں بیٹھے نظر آ رہے ہوں اور سیاست مفادات اور دنیاوی مفادات کا کاروبار نظر آ رہا ہوں جب سیاست کے امام میں سب ننگے ہو چکے ہوں تو پھر بھی جس کی کردارس سیاست اور چادرے سیاست پر کوئی دھاغ نہ نظر آئے اسے شاہمد نرانی کہا جاتا ہے جب قادیانیوں کے خلاف آپ تحریق چلا رہے تھے وہ زمانہ ہو یا تحریق نظام مستفاس اللہ علیہ وسلم ہو یا دنیا کے مختلف مہازوں پر کام ہو پڑے بڑے سوداگر جنے عادت تھی لوگوں کے زمیر خریدنے کی جو سمجھتے تھے کہ پیسہ سب کچھ ہے اور پیسے سے کسی کو بھی زیر کیا جا سکتا اور سونے اور چاندی کی چمک دیکھ کر ہر آنک خیرہ ہو جاتی ہے مولانا نرانی نے ان کے اس نظری یہ کو باتل ثابت کیا اور فقرے غیور کے ساتھ آپ نے بڑے بڑے توفانوں کا دٹ کے اللہ کے فضل سے مقابلہ کیا اور فقرے غیور کے ساتھ آہل سنط و جماعت کو ایک وقار بخش ایک طرف آپ کا یہ جو لیبلر تبقہ ہے ان کے مقابلے میں کردار اور پھر اس کے اندرش دلیری یعنی جب یاہیا خان کے ساتھ اکتر کے فوجی اپریشن کے لحاظ سے اہم اجلاظ تھا تو یہ ایک مسلے کا امام تھا جس نے ملک کے صدر کو یہ کہا کہ میں شرابی صدر سے ہاتھ نہیں ملا تھا جب تک مولانا نرانی زندہ تھے پرویز مشرف کا لہ جا اور تھا آپ کی وفات کے اگلے دنی جو پرویز مشرف کا بیان تھا تو وہ یہ تھا کہ مولوی بڑکے نہ ماریں یعنی اس سے پتا چلتا ہے کہ آپ کا کس قد اونچا تھا کہ مخالفین یعنی ایک دن کے بعد ہی یہ سمجھنے لگے کہ اب ہمیں پوچھنے والا کوئی نہیں اب امارے رستے سے رقاوتیں ہٹ چکی تو خالق کے قائنات جلالہوں نے آپ کو امر بالمعروف اور ناہیا نل منکر کے لحاظ سے اس خلوس للاحیت اور اس تقامت کی بنایات پر عظیم مرتباتا کیا آپ ملک کا جو گرمترین علاقہ گڑی خیرو اس کے لاقب میں آپ کو بن کیا گیا تو یعنی اتنی شدید گرمی میں کہ وہاں اوپر اس جگہ کی چھت بھی نہیں تھی اور یہی تھا کہ آپ شاید اپنے میشن نظامی مستفاس اللہ علیہ وسلم میں کچھ نرمی کریں باز آجائیں چھوڑ دیں تو اللہ کا فضل ہے کہ آپ نے اس تقامت کے ساتھ اپنی اسیری کے دن وہ مکمل کیے اور نکلتے ہی اس عظم کا ازہار کیا کہ یہ تو ایک جان ہے اگر اس دین کے لیے کروڑوں جانے بھی ہوں تو شاہمد نورانی ایک ایک کر کس دین پہنچاور کرے گا ختمِ نبووت کے لحاظ سے بٹو جیسے وزیرعظم کی اسمبلی میں مولانا شاہمد نورانی سیدی کی رحمت اللہ علیہ اس نئی قائنات میں مادرن دنیا میں پاکستان کی پارلیمنٹ میں بیٹھ کر آپ نے وہ قردار عدا کیا کہ جو دوسرے ممالک کے لیے بھی مشالرہ بنا جس وقت قادیانیوں کو غیر مسلم عقلیت کلار دینے کا مسئلہ تھا کہ غیر مسلم عقلیت کرار دینے یہ قادیانیوں کا فائنل حکم نہیں تھا یہ آغاز تھا کیونکہ ان کا اصل حکم مرتدین والا ہے لیکن یہ پہلی انٹ تھی اور آج ہمیں پتہ چلتا ہے کہ یہ کام کتنا مشکل کام تھا جو مولانا نورانی رحمت اللہ علیہ کر گئے آج جن قادیانیوں کے خلاف ان قادیانیوں کو غیر مسلم عقلیت کانونی طور پر کرار دلوانا اسملی میں بیٹھ کر امریکہ اور جو سارے اس قادیانیت کی پشت پر تھے یہ پھر اللہ کا خاص فضل تھا کہ جو پاکستان کی سلطنت کو حاصل ہوا اور یہ وہ جھومر ہے پارلیمنٹ کے ماتے پر کہ جو کامت تک انشاء اللہ شرف کا اس پارلیمنٹ کے لیے کہ رسولے پاک سلطنت کی عزت و ناموس کے لیے اس پارلیمنٹ نے اتنا بڑا کردار دا کیا اس موقع پر ذرفکارلی بھٹوں نے مولانا شامی نورانی سدی کی رحمت اللہ علیہ سے کہا کیونکہ ظاہر ہے کہ یہ جو نام نہاد سیاسی ہیں مہض vote کے مرید ان کے نظیق سب سے اہم چیز vote ہے اور سب سے بڑی مجبوری ان کی vote ہے اور vote انہوں نے عرگزی سے لینا ہوتا ہے اور اگر کسی بھی تبکے کو وہ دیمج کرتے ہیں تو ان کا vote بینک خراب ہوتا ہے تو اس واس سے ذرفکارلی بھٹوں نے یہ بڑی کوشش کی کہ یہ کادیانیوں کو غیر مسلم کرار دینے والی بہت اسملی میں نہ چھڑی جائے اس نے نورانی ساب کو یہ باور کرانے کی کوشش کی اور قائل کرنے کی کوشش کی کہ آپ ایک مسلک ہے ایک اقیدہ ہے ایک نظریہ ہے اس کے مطابق آپ پرلیمنٹ سے باہر مدارس میں مساجد میں ان کو جو کہتے ہیں کہتے پھریں لیکن یہ پرلیمنٹ کے اندر آپ یہ باہس نہ لائے یہ فتوے دینا کہ فلان کافر ہے یہ مسجد کا کام ہے یہ مدرسہ کا کام ہے یہ اس وقت بھٹو کی دلیل تھی اور آج تو ہمیں کہتے ہیں کہ یہ مسجد کا بھی کام نہیں یعنی اگر کوئی مسجد میں کہتا ہے کافر کو کافر جو کافر نہ ہو اس سے تو کافر کہنا جائزی نہیں کافر کو کافر کہنے پر آج ہم پی فی آرین کٹھ دی ہے کافر کو کافر کہنے پر آج ہماری گرفتاریوں ہوتی ہیں کافر کو کافر کہنے پر آج ہمیں دشت گرد کہا جاتا ہے لیکن اس وقت ابھی بھٹو کی سوچ یہ تھی کہ مسجد میں کہلو مدرسہ میں کہلو لیکن یہ تو پارلیمنٹ ہے تو یہ ایک پورا ملک ہے پھر انٹرنیشرل برادری ہے پھر ہمیں دوریاں کیا کہے گی تو اس واستے آپ یہ پارلیمنٹ میں یہ قرارداد پیش نہ کریں اور نہ ہی منظور کرائیں جو کہ جب پیش ہوگی پھر امتحان ہوگا کون اہمائت کرتا ہے کون نہیں کرتا تو مولانا شاہم نرانی صدیق کی رحمت العالی نے بھٹوں کو جن لفظوں سے قائل کیا کہ بھٹوں جیسا عزاد خیال بندہ بھی اس این مزبی اشو پر دٹ گیا اور بل آخر قادیانیوں کو غیر مسلم اقلیت اسمبلی میں قرار دلوایا گیا تو آپ نے فرمایا کہ ذلفکارلی بھٹوں تجھے منتخب کیا ہے ان نمائندوں نے جن کو عوام نے vote دے کے منتخب کیا تو ان بندوں کا منتخب ہے اور حضرتِ محمدِ مستفاﷺ اللہ کے منتخب ہے انہیں اللہ نے رسول بنایا سل اللہ علی و سلم تیری کرسی زمین پر ہے ان کی کرسی عرشِ بری پر ہے اب تو اس ملک کا منتخب وزیرعظم ہے اگر کوئی بندہ آج اسلامہ بعد میں اپنی کرسی رکھ کے بیٹھ جا اور کہ میں بھی وزیرعظم ہوں تو آپ یہ کہو گے کہ کہتا پھر کوئی بات نہیں یا اس پر آپ کوئی ایکشن لوگے اس نے کہا ان میں ایکشن لوں گا میں منتخب پوری قوم نے منتخب کیا ہوا ہے اور میرے ہوتے ہوئے جو کہے کہ میں بھی وزیرعظم ہوں تو میں کہوں گا بول لوں گا آپ نے فرمایا کیا بول لوں گے کہنے لگا میں کہوں گا یا تو یہ بندہ غدار ہے یا پاغل ہے ان دونوں میں سے ایک بات ضرور ہے تو مولانا شاہمن نرانی نے فرمایا توجے لوگوں نے منتخب کیا ختمِ نبووت کے منصب اور خاتم النبیین کا مرتبہ ہمارے آقا سلالہ وسلم کو اللہ نے دیا اب تو ایک چھوٹی شکرسی والا کہتا ہے کہ میرے ہوتے ہوئے اگر کوئی دوسرا کہیں میں بھی وزیرعظم ہوں تو وہ یا تو پاغل ہے یا غدار ہے فرمایا ہم تو اس سے کوئی اور فتوانی لےنا چاہتے یہ پوشن چاہتے ہیں کہ حضرتِ محمدِ مستفا صل اللہ علیہ وسلم کے ہوتے ہوئے کوئی اور کہے کہ میں بھی نبی ہوں تو کم از کم اسے اتنا تو کہدو جتنا اپنی وزارتی عزمہ کے لحاظ سے اپنے مخالف کو کہرہے ہو تو اس نے کہا ہاں یہ تو میں کہوں گا کہ سرکارِ دعالم صل اللہ علیہ وسلم کے ہوتے ہوئے جو کہیں میں بھی نبی ہوں وہ پاغل ہے وہ غدار ہے تو آپ ان فرمہ یہ ہم تحریق چلا رہے ہیں یعنی حضرتِ محمدِ مستفا صل اللہ علیہ وسلم خاتم النبیین ہیں اور آپ کے ہوتے ہوئے یہ کانا دجال یہ کہتا ہے میں بھی نبی ہوں اور پھر یہ لوگ اس کی تبلیگے کرتے پھر رہے ہیں اور اس کے لیے مختلف یہ سارے منصوبے چلا رہے ہیں تو یہ ہے ہمارا ان سے جگڑا اس طرح یعنی وہ جو ایک بہت بڑا مذہبی فریزہ تھا اس کے لیے مولانا شاہمن رانی صیدی کی رحمت اللہ علیہ نے بٹو کو کائل کیا تیار کیا پھر اٹانی جنرل کو تیاری کروائی پھر سمبلی کے اندر سمبلی کے باہر یعنی پورے ملک میں دورے کیے اور اس طرح کر کے وہ تاریحی کام اللہ تعالیٰ نے ان سے کروایا کہ جس دن سے وہ ہوا اس دن سے آج تک یورپی یونین کا کوئی بھی وفد آئے پاکستان میں یا یورپی یونین کا جب بھی کوئی اجلاس ہو پاکستان کے حوالے سے اس میں یہ بات صرف فرص ہوتی ہے کہ یہ جو قادیانیوں کو غیر مسلم اقلیت کرار دلوایا گیا ہے پاکستان کی اسمبلی سے کسی طرح اس کو واپس کروایا جا یعنی وہ آگ لگائی باتل کے خیرمن کو مولانا شاہم دورانی صیدی کی رحمت اللہ نے کہ اس کو بجانے کے لیے دن رات امریکہ اور اس کے حواری لگے ہوئے ہیں چوکہ یہ سب سے بڑے دشمن ہیں اسلام کے اور پاکستان کے یہ قادیانی جو ہر وقت سازشوں میں مسروف رہتے ہیں اور ان کے پیچھے ساری غیر مسلم کوبوتیں ان کو سپورٹ کر رہی ہیں اور پوری دنیا میں ان کو جس شخص نے نقیل دا لی تھی اس کو شاہمد نورانی صیدی کی کہا جاتا ہے یعنی پانچ پانچ چھے چے گھنٹے منازلے کیے یورپ میں قادیانی ات پر یان تاکہ قادیانی کتابیں چھوڑ کے باغنے پر مجبور ہوئے مولانا شاہمد نورانی صیدی کی رحمت اللہ علیہ نے اس انداز میں ختمِ نبووت کے لحاظ سے کام کیا اور اس میں آپ نے باتورے خاص یہ بات بھی قابلے غور ہے کہ ہمارے کچھ لوگ جس وقت انکی تھوڑی سے بھی مقبولیت بنتی ہے تو پھر جو مسئل کی پکتگی اور تصلوب ہے وہ دیلہ ہوتا چلا جاتا ہے آلہ حضرت فازلِ بریلوی رحمت اللہ علیہ کا فتاوہ حسام الحرمین جس کے اندر آپ نے کچھ بد اقیدہ لوگوں کی بد اتقادی کی بنیات پر ان کی تقفیر کی تو یہ فتاوہ حسام الحرمین جو ہے ان ایک تو یہ کہ ایک محلے میں ایک بندہ بیٹھا ہے اور اس محلے میں وہ فکرِ رضا پر پہرا دے رہا ہے ایک ایک شہر میں ہے اور دوسری طرف ایک شخص ہے کہ جس کی یعنی پوری دنیا کے اندر برانچز ہیں اور دوریں ہیں اور پھر یہ سب کچھ ہے لیکن اس کے باوجود آلہ حضرت فازلِ بریلوی رحمت اللہ علیہ کے اس فتاوہ حسام الحرمین پر دست خت کرنا اس کو صحیح کہنا اور آلہ الان اس پے پہرا دےنا اس میں بھی عام جو سیاسی رہنماء ہمارے بنتے ہیں ان کے مقابلے میں بولانا شاہمین دورانی سی دیکی رحمت اللہ علیہ نے تاریخی کردارہ دا کیا اگر چی وہ کچھ معاملات جس پر باہس بھی ہوئی اترازات بھی ہوئے اور بہت کچھ ہوا لیکن جس وقت بھٹوں کے احد میں یہ کہا گیا کہ یہ جو قومی اطحاد ہے یہ کہتے ہیں کہ ہمسا بیک ہیں ہمسا بیک ہیں تو قوسر نیازی نے یہ کہا جو بھٹوں کا وزیر تھا کہ یہ نہیں ایک یہ تو ایک دوسرے کے پیچھے نماز نہیں پڑھتے یہ اتحاد ان کا کیسا ہے تو جب اس کا یہ بیان آیا اور اس نے ساتھ یہ کہا کہ اگر اتحاد والے ایک امام کے پیچھے نماز پڑھ لیں تو ہم حکومت ان کے سپورد کر دیں گے اتنا بڑا چیلنی تھا تو بھٹوں ناراز ہوا قوسر نیازی کو کہ یہ تم نے کیا بیان داگ دیا ہے یہ مولوی تو سارے کھڑے ہو جائیں گے ایک دوسرے کے پیچھے پڑھ لیں گے تو کیا ہم حکومت ان کو دے دیں تو اگلہ جو جلسہ تھا اس میں اطحاد کے جلسے میں نورانی ساورہمطولالی کی قادت میں مفتی محمود وغیرہ سب کھڑے ہو گا ہے اور کہا کہ اب حکومت ہمارے حوالے کرو ایک کے پیچھے سب نے پڑھ لی ہے تو قوسر نیازی کی جو کتاب ہے اور لائن کٹ گئی اس میں اس نے یہ لکھا کہ جس وقت اتحاد والوں نے مطالبہ کیا تو میں نے جواب میں کہا کہ یہ مطلب نہیں کہ نورانی کے پیچھے سارے پڑھیں یہ مطلب ہے کہ مفتی محمود کے پیچھے جس کو اتحاد کا سربرہ بنایا ہوا ہے اس کے پیچھے سارے پڑھیں اور اس نے بٹو کو کہا کہ نورانی کا سر کٹ تو سکتا ہے یہ مفتی محمود کے پیچھے نواز نہیں پڑھ سکتا یعنی یہ عصولی جو معاملات تھے چونکہ وہ عالہ حضرت کے خلیفے کے بیٹے تھے شابدر علیم صدیقی مرٹی رحمت اللہ کے فرزن تھے ان ساری چیزوں پر بھی اللہ کے فضل سے یعنی کافی حد تک کار بند رہے اور جامعہ نیمیہ میں ایک ناشتے پر ایکٹھے تھے یہ بالکل آخری اہد میں شرف قادری صاب رحمت اللہ علیہ دیکٹر صرف راز نیمی صاب نورانی صاب رحمت اللہ علیہ کو ناشتے پے بلایا گیا تھا میں بھی بیٹھا تھا اور بھی اس اس میں آپ نے یعنی یہی بات چھڑی گئی آپ نے واضح طور پر قسام الہرمین کے لحاظ سے کہا کہ جو کش عالہ حضرت فاضل بریلوی رحمت اللہ علیہ نے برحق لکھا ہے اور اس پر میرا ایمان ہے اور اسی کی وجہ سے ہم نے کبھی ایسے لوگوں کی اقتداء نہیں کی بلکہ جب اسملی میں قادیانیت کے خلاف بات چل رہی تھی تو وہی قاسم نا نوتوی کی وارت پیش کی گئی قادیانی منازر کی طرف اسملی کے اندر کہ جس بنیاد پر تم مرزا کے خلاف ہو وہ تو اس تحضیر انناس میں بھی ہے اس میں لکھا ہے کہ خاتم النبیین کا معنى آخری نبی نہیں اصلی نبی ہے اسلی نبی جو قاسم نا نوتوی کہتا ہے کہ بڑا بڑوں کو یہ معنى نہیں آیا اور کبھی بچے کا تیر بھی نشانے پر لگ جاتا ہے تو اپنی طرف سے وہ معنى بیان کرتے ہوئے تو نے کہا کہ خاتم النبیین کا معنى جو ہے وہ ہے اسلی نبی اسلی نبی تو اگر رسولِ پاکﷺ کو اسلی معان کے کوئی کہے میں ان کا سایا ہوں نبی میں بھی ہوں معازلہ اسلی وہ ہے میں ان کے تابے ہوں تو اس نے کہا خاتمییتِ محمدی میں کوئی فرق نہیں پڑے گا معازلہ تو قادیانی نے کہا کہ مرزا کے وقیل نے کہ ہم بھی حضرت محمدﷺ کو اسلی معانتے ہیں اور مرزے کو ہم ان کی تجلی معانتے ہیں ان کا سایا معانتے ہیں اور اس طرح معاننے سے تو یہ تمہاری کتاب میں لکھا ہوا ہے کہ اس طرح معاننے سے خاتمیت میں کوئی فرق نہیں پڑتا سرکار پھر بھی خاتم النبی یین رہیں گے اور معازلہ مرزے کی بھی گنجائش بن گئی یہ جب اس نے دلیل دی تو مولانا شاہم النورانی صیدی کی رحمتولہ لائے نے کہ یہ جس کی کتاب تم پیش کر رہے میرے سامنے کسی مسلمان کی کتاب پیش کر رہا ہے کہ وہ دلیل ہے ہمارے لیے یعنی اسمبلی کے فلور پر یہ تاریخ ہے آہلِ سننت واجمات کی آپ نے فرمایا کہ دلیل تو اس کی دو جو خود کتہرے میں کھڑا نہیں اس پر تو حسام عرمین ہے امام حمد رضہ فازلِ بریلوی رحمتولہ لائے کی اور تم اس کو دلیل بنا رہے اس وقت اسملی میں اس مسلق کے لوگ بھی بیٹھے ہوئے تھے تو یہلاش کے بعد نورانی صاحب کو آ کر خراجِ تاسین پیش کیا کہ آج اس جملے کے بغیر جو آپ نے ہمارے بڑے کے بارے میں بولا اس کے بغیر کوئی جواب تھا ہی نہیں اور ہم بول کیسے سکتے تھے تو یہ آپ کا ہی کام تھا کہ آپ نے اسملی کے فلور پر قادیانیت کے طابوت میں کیر لگانے کے لیے اگرچہ ہمارے بڑے کو کافر کہی دیا لیکن ختمِ انبوبت کا جنڈا تو بولن کر دیا ہے اس طرح یعنی جو اسولی مواقف ہیں ان کے اندر بھی خالقِ قائنات جلہ جلار ہوں نے آپ کو اتنی پختگی اتاکی اور علم و حکمت کا جو میدان ہے میں آپ کے خطوط پڑھ رہا تھا تو ہمارے ایک بہت بڑے شیخ حلدیس گزرے ہیں کراچی میں جنہوں نے کافی تہریریری کام کیا ان کے نام ایک خط جو تھا آپ کا اس میں لکھا تو فرمایا کہ یہ تاریخ دمشک میں بیج رہا ہوں اور اس کے بعد بھی جو کتاب آپ کو چاہئے آپ مجھے حکم فرمایں انشاء اللہ میں پیش کر دوں یعنی ایدر علماء جو لکھنے والے ہیں ان کے جو مسائل ہیں جا ضروری یات ہیں اس کو بھی سامنے رکھا جب ہم بگداد شریف میں پڑھتے تھے تو ہمارے ساتھ بریلی شریف کے ایک سید زادے وہ بھی زیر طالیم تھے تو آپ نے ہمیں بلایا جہاں آپ فندوکر رشید میں ٹھرے ہوئے تھے تو ایک ایک کو ملے پھر ایک ایک کو آپ نے پکڑ کے کرسی پے بیٹھایا یعنی یہ سارے طلب آجوں ملنے گیا ہے ہر ایک کو کرسی پے بیٹھا کے پھر دوسرے کو کرسی پے اس طرح کر کے جب وہ بریلی شریف کے سید زادے تھے ان سے ملے تو ان کا داخلہ بھی وہاں پر مولانا نورانی رحمتولہ لے نے کروائیت وہ عمر میں ہم سب میں سے چھوٹے تھے تو آپ نے فرمایا کہ محمد میاں اگر آپ پڑھ جائیں گے تو شاہمن نورانی کی کبر چھنڈی لے گی تو یعنی اس حت تک یعنی ترغیب آپ نے مدارس کے لحاظ سے بھی دی اور وہ باتیں اس وقت جو ہم سنا کرتے تھے آپ کے جانے کے بعد پھر ہمیں احساس ہوا کہ پنجابی میں کی باوک دی ہے آپ تقریر میں کر رہے تھے کہ میں پنجاب میں ایک آستانے پے گیا جنگ کے اندر شرید گرمی تھی بجلی چلی گئی تو بجلی چلی جانے کے بعد کتوں کے بھونکنے کی آوازیں شروع ہو گئیں تو میں نے سجادہ نشین صاحب سے پوچھا کہ یہ کتے کیوں بھونکنا شروع ہو گئے تو انہوں نے باتا ہے اصل میں ان کا ایسی بند ہو گیا ہے تو فرمانے لگے کہ یعنی اس طرح کے لوگ گدیوں کے بیٹے ہیں کہ جن کے کتوں کے لیے بھی ایسی ہے لیکن دوسری طرف جو بندوں کی حقوق ہیں اور جو قرآن سنط کے مطابق ان کی زماداریہ ہیں ان کے اپنے کیا شاہانہ انداز ہوں گے جن کے گوڑوں کے استبل ایر کنیشن ہیں اور کتوں کے لیے ایر کنیشن ہیں اور دین جب آواز دیتا ہے تو پھر وہ سنٹنی کے ہمیں بھی دین بلا رہا ہے اور ہماری بھی کوئی زماداری ہے ایک جگہ شاہ والا شریف خوشاب میں جب کانفرنس میں گئے تو پتا چلا کہ یہ دار اللوم ہے یہ خان کا ہے تو فرمانے لگے تقریر میں کہ آج مجھے بڑی حشی ہوئی کہ یہاں خان کا کے ساتھ دار اللوم بھی ہے تو جہاں خان کا کے ساتھ دار اللوم ہو تو یہ مکمل میشن ہے اسلام کا اب ہمیں احساس ہوتا ہے کہ کتنے کتنے بڑے آسطانے ہیں کہ جہاں پر دس دس ہزار طولبا کے اخراجات برداش کی جا سکتے ہیں دس دس ہزار طولبا کی جنرسٹی بنائی جا سکتی ہے لیکن چان ملنگ یا بنگی چرسی بیٹ کر وہاں پر یا پھر وہ نظرانے جوہاں وہ گوڑوں پر اور قطوں اور ریچوں کی لڑائیوں پر خرچو جاتے ہیں تو یہ کتناہلی سنط واجمات کا اس لحاظ سے بھی نقصان ہو رہا ہے اور آپ کے یہ سوچ تی جس طرح کے پہلے اکابیرین نے اس سلسلہ کے اندر بار بار فرمایا کہ ہمیں مدارس جوہاں ہر خان کا کے اوپر مدرسہ قائم کرنا چاہیے اور وہ برای نام نہ ہو بلکہ وہاں پر مکمل اندر سے نظامی کا نصاب ہو اور وہاں جو ہے وہ لوگ تیار کیئے جائیں کہ جو کے کیمرج اور اکس فورد کے گٹروں سے نکلنے والوں کے مقابلے میں بہترین طریقے سے انسانید کی خدمت کر سکتے ہیں اور دینِ مطین کا جندہ احسن طریقے سے بولن کر سکتے ہیں آپ کے اکوال مختلف تقاریر کے اندر اس زمانے میں آپ نے فرمایا کہ یہ جو اسرائیل ہے اس کی ہمائت میں امریکہ نے ویٹو پاور کو استعمال کیا ایک بار دو بار تین بار نہیں فرماہ 188 مرتبہ امریکہ اسرائیل کی ہمائت میں ویٹو پاور استعمال کر چکا ہے اور اس کے بعد اب کئی سال جو ہمو گزر چکے ہیں تو یعنی اس کا یہ مطلب بنان کے جو اکوال میں مطاہدہ ہے یو اینو اس کی تو بنیاد ہی یهود کے تحفظ پر ہے دوسری طرف پوری اسلامی دنیا ہے اتنے ممالک ہیں ان میں اسے ہزار حالو شہید ہو رہے ہیں ان کے گھروں پہ کبزا ہے ایک بار ان کی ہمائت میں امریکہ کا کھل کے بیان بھی نہیں آیا اور ادھر جو اتنا بڑا دشتگرد ہے اس کیلی اتنی بار وہ امریکہ ویٹو کر چکا ہے اور ان کو اپنی طرف سے مکمل تحفظ وہ فرام کر رہا ہے آپ نے جس طرح کی آج سورتحال موجود بینزیر کے زمانے میں جب ایک گستاخ کو بری کیا گیا تھا جس طرح یہ سوشل میڈیا پہ چل رہا ہے کہ کھرسٹن جوڑا جو ہے اس کو کل بری کیا گیا ہے اور وہ بھی یورپی یونیون تقازہ کر رہی تھی ملونا آسیہ کے بعد اس کا تو مولانا شاہم نورانی صیدی کی رحمت العلی نے اس وقت یہ الفاز استعمال کیئے آپ نے فرماہا شاہتمانے رسولﷺ کو سیشن کوڑ سے جب سزائے موت ہوئی تو اس پر بینزیر نے دوک کا اضحار کیا کہ سزائے موت کیوں ہوئی تو مولانا نورانی فرماہنے لگے شاہتمانے رسولﷺ کو سیشن کوڑ سے سزائے موت پر دوک کا اضحار کر کے پاکستانی وزیری آزم نے دین دشمانی کا سبود دیا ہے وہ اسائی انکرسٹن گستاخانے رسولﷺ کو عزت و احترام سے بری کروا کر توفے تحايف دیکر بیرون نے ملک بھیج کر بینزیر بوتوں نے پاکستان میں گستاخی رسولﷺ کا راستہ کھول دیا ہے یا اس سے مزید حوصلا فجائی ہوگی کہ یہ تو عدالتے اس سلسلا کے اندر ان کی طرف سے دروازے کھولے جا رہے ہیں تو آپ نے یہ فرماہا بینزیر بوتوں تو نے رسولﷺ کے گستاخوں کو چھوٹ دے دی ہے لیکن اللہ اپنے محبوب کی عزت و حرمت اور بزرگی کے معاملے میں بہت غیرت مند ہے یہ یعنی جو اگلے لفظ ہیں وہ آخری وقت تک اور دنیا سے جانے کے لحاظ سے کہ گستاخانے رسولﷺ کو تحفظ دینے والی حکومت برکرار نہیں رہ سکتی تو اس وقت یعنی صرف اس کی حکومتی نہیں گئی بلکہ جو آپ نے فرماہا کہ اللہ بڑا غیرت مند ہے کہ تو نے گستاخ کو جس انداز میں چھوڑا تو تیرا اپنا کیا بنے گا آلہا کہ اس وقت ابھی جو اس کی مقبولیت تھی یا جو صورتِ حال تھی وہ جو کچھ اس کے ساتھ ہوا اس کا کوئی تصور نہیں کر سکتا لیکن مولان عشام نرانی صیدی کی رحمت اللہ لی نے اس طرف متوجے کیا کہ تو میں نے تو چھوٹ دے دی ہے مگر اللہ بڑا غیرت مند ہے اور جو حکومت گستاخوں کو چھوڑتی ہے وہ برکرار نہیں رہتی تو آج کی اس موقع پر مولان عشام نرانی صیدی کی رحمت اللہ لے کے ارس پر ہم موجودہ حکومت کو انی کا پیغام دے رہے ہیں کہ جو حکومت گستاخانے رسول صل علیہ وسلم کو چھوڑتی ہے وہ خود باقی نہیں رہتی اور اللہ بڑا غیرت مند ہے اللہ تعالیٰ نے تو اپنی طرف سے رسولِ پاک صل علیہ وسلم کو یہ فرمایا ہوا اِنَّا کفی نا کل مستہزیین مہبوب جو تج سے مزاک کرے گا چھمڑی اس کی ہم اتاریں گے ہم کافی ہیں تجھے اور یہ تو پھر اللہ کی طرف سے ممتاز قادری جیسے لوگوں کو دوٹی سومب دی جاتی ہے تو اللہ کے کافی ہونے کے کئی طریقے ہیں تو اس بنیاد پر یہ آرزی زندگی جو بلبلا کی حیثیت ہے اس کے مفادات یا اپنے اقتدار کے تول کے لیے غیروں سے مہلتیں لینا اور ایسے کام کرنا یہ خطرے سے خالی نہیں جب بھی کسی گستاخ کو چھوڑا جاتا ہے تو یقینن کسی نا کسی طریقے سے غیرتے خدا وندی کا مزاہرہ ضرور ہو جاتا ہے حکومت کو اس سلسلہ میں اپنی یاقبت کی فکر کرنی چاہیے آج کی اس موضوع کو سمیٹھتے ہوئے میں اپنی گفتگو اس بات پے ختم کر رہا ہوں جو اشہار میں نے مولانا شاہمن نورانی صیدی کی رحمت اللہ علیہ کے ویسال پر لکھے تھے قائدے عالی تھا وہ اور رہبرے زیشان تھا ملتے بیضہ کی وہ ایک واقی برہان تھا کتنے سینوں نے ہی پائی اس سے قدروں منزلت ممبائے رشدو ہیدایت چشمائے ایمان تھا اللہ اللہ چیراے پرنور پے رنگے جمال پیکرے خاقی تھا لیکن آیاے رحمان تھا سیدی صدی کے اکبر کا وہ فرزندے جلیل ازمتوں ناموسے نبوی کے لیے قربان تھا قرب بلاعے وقت میں وہ وارے سے حضرت حسین وہ یزیدوں کے لیے ایک موت کا اعلان تھا اس کے لہجے میں مجدد الفیسانی کی گرج وہ امام فضلحق کا واقی انوان تھا آہلِ سننت کی صداقت کا مظر اس کا وجود مسئلہ کے احمد رضاکی دہر میں پہچان تھا بغداد شریف کے اندر یہ واقعہ رونمہ ہوا کہ بہارت سے کچھ لوگوں نے وزارت اوکاف میں اراخ کی وزارت اوکاف میں ایک ویڈیو بھیجی کیوں کہ بہارت کے علماء دوسرے مسئلہ کے انکہ بھی آنا جانا تھا وہاں پر اس میں یہ بتایا گیا کہ بریلویت کیا ہے اس کا طریقہ یہ تھا کہ ایک طرف بوت پرستی کی تصویریں تھی اور دوسری طرف یعنی جو حال ملنگ جس طرح باز مزاروں پر کرتے ہیں تو وہ اس طرح کا انداز تھا کوئی در گرا ہوا ہے کوئی در گرا ہوا ہے تو وہاں پر یہ پیش کر کے اراخ کی وزارت مسئلہ امور میں یہ بتایا گیا کہ معزلہ بریلویت بھی یہ ایک ہنووں کے ساتھ ملتی جلتی ایک چیز ہے اور اس پر یعنی ان کے آگے بڑے مقاسد تھے مسئل کے حل سنت کے خلاف کیونکہ اس وقت اچھا خاصہ اراخ بغداد شریف میں اہل سنت کا اسر ورسوخ بڑتا جا رہا تھا یہ پاکوہن کے جو اہل سنت ہیں عالہ حضرت فادل بریلوی رحمت اللہ کے پیروکار تو ان کو دیگرید کرنے کے لیے وہ فلم دکھائی جا رہی تھی تو مولانا شاہم اندورانی صدیقی رحمت اللہ آپ جس وقت تشریف لے گئے تو وزارت اوقاف نے آپ سے پوچھا کہ یہ بریلویت کیا ہوتی ہے تو آپ نے فرمایا کہ بریلویت تو ایک انباد کا نام ہے اصل میں یہ سوفیا کا طریقہ ہے جو عربوں میں چلتا ہے سوفی اور سلفی وابیوں کو سلفی کہتے ہیں اور سنیوں کو سوفی کہتے ہیں آپ نے کہا اور یہ جو بغداد اراخ یہ سارا ہی آپ نے آپ کو سوفی کہنے والے تھے تو نورانی صاحب نے کہا کہ یہ بریلوی کوئی دوسری چیز نہیں یہ وہ تمہاری طرح کے سوفی ہیں عربی میں آپ نے ان کو وزارت کی کہ یہ وہابیت کے مقابلے میں یہ علب دل خسام ہے وہابیت کے اور امامہدرزا بریلوی جو ہیں وہ وہابیت کے خلاف انہوں نے اتنا کام کیا اور سوفیا کا جندہ بولند کیا تو سوفیا جو ہیں ان کو ہی برسغیر میں بریلوی کہا جاتا ہے اور یہ جو تصویریں پیش کی جاریں ان کا بریلویوں سے کوئی تعلق نہیں ہے یہ رافزی لوگ ہیں یا نپڑ ہیں جہل ہیں ان کا یہ وطیرہ ہے اور امامہدرزا بریلوی کی تعلیمات تو یہ ہیں جو زبدا زکی یا وغیرہ اس کے لحاظ سے آپ نے مکمل وہاں پر وزاحت کی تو یعنی انٹرنیشنل سطا پر مسلکہ احمد رزا کی دہر میں پہچان تھا کہ وہاں جو اتنی بڑی سازش کی جا رہی تھی تو اس سازش کے مقابلے کے اندر بھی قائدی علی سُننت رحمت علالے نے برپور کردار عدا کیا زندگی بھر اس کے لب پہ تھا نظام مستفاہ نفرتوں کے شور میں وہ نغمائے فاران تھا اس کا مشن دنیا بھر میں رحمتوں کا سامان درد مندوں کے لیے وہ درد کا درمان تھا حافزے زر کے موسموں میں وہ بہارے پر خلوس خارزارے وقت میں وہ سمبلو رہان تھا کتنے توفانوں کا رخ بدلا تھا اس کی سوچنے کتنی راتوں کے لیے وہ فجر کی عزان تھا دل کے چودہ طبق ہو جاتے تھے روشن اس گھڑی جس گھڑی اس کی زبان پہ کلمائے قرآن تھا شیرِ آسف کیا بتائے اس کی قدروں منزلت وہ یقینا سرورِ قونین کا فیزان تھا اللہ تعالیٰ ان کے مرکدے پرنور پر کوروڈو رحمتیں نازل فرمای و آخرو داوائیہ عن الحمدوری اللہ رب بل عالمی