 Gottfried Keller, der Grüne Heinrich. Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Zweiter Band, elftes Kapitel, die Glaubensmühlen, erster Teil. Doch dies alles trug dazu bei, meine Anne-Herrungen Anna zu erschweren. Es war mir unmöglich, die Gelegenheit zu benutzen und mit ihr schön zu tun. Ich begriff, dass sie jetzt eben sich sehr gemessen benehmen musste. Und ich erkannte, dass es eigentlich gar kein Spaß sei, einem Mädchen seine Neigung so bestimmt kund zu geben. Des do besser stand ich mich mit dem Schulmeister, mit welchem ich vielfach disputierte. Sein Bildungskreis umfasste hauptsächlich das christlich-moralische Gebiet, in einem halb aufgeklärten und halb mystisch antechtigen Sinne, wo der Grundsatz der Duldung und Liebe gegründet auf Selbsterkenntnisse und auf das Studium des Wesens Gottes und der Welt zu Oberst stand. Daher war er bewandert in den Denkwürdigkeiten und Aufzeichnungen geistreich andächtiger Leute aus verschiedenen Nationen. Und er besaß und kannte seltene und berühmte Bücher dieser Art, die ihm die Überlieferung gleicher Bedürfnisse in die Hand gegeben hatten. Es war viel Schönes unter Baulifis zu lesen in diesen Büchern, und ich hörte mit Bescheidenheit und Wohlgefallen seinen Vorträgen zu, da er das Grübeln nach dem Waren und Gutnen mich unerlässlich düngte. Meine Einsprachen bestanden darin, dass sich gegen das spezifisch christliche protestierte, welches das alleinige Merkzeichen alles Guten sein sollte. Ich befand mich in dieser Hinsicht in einem peinlichen Zerwürfnisse. Während ich die Person Christi liebte, wenn sie auch, wie ich, glaubte, in der Vollendung, wie sie dasteht, eine Sage sein sollte, war ich doch gegen alles, was sich christlich nannte, feindlich gesinnt geworden, ohne recht zu wissen, warum. Und ich war sogar froh, diese Abneigung zu empfinden, denn wo sich das Christentum geltend machte, war für mich reizlose und graue Nüchternheit. Ich ging deswegen schon seit ein paar Jahren fast nie in die Kirche, und die religiöse Unterweisung besuchte ich sehr selten, obgleich ich dazu verpflichtet war. Im Sommer kam ich durch, weil ich größtenteils auf dem Lande lebte. Im Winter ging ich zwei oder dreimal, und man schien dies nicht zu bemerken, wie man mir überhaupt keine Schwierigkeiten machte, aus dem einfachen Grunde, weil ich der Grüne Heinrich hieß, das heißt, weil ich eine abgesorderte und abgeschiedene Erscheinung war. Auch machte ich ein so finsteres Gesicht dazu, das die Geistlichen mich gern gehinließen. So genoss ich einer vollständigen Freiheit, und wie ich glaube nur dadurch, dass ich mir dieselbe trotz meiner Jugend entschlossen angemaßt, denn ich verstand durchaus keinen Spaß hierin. Jedoch ein oder zweimal im Jahr musste ich gelugsam bezahlen, wenn nämlich an mich die Reihe kam, in der Kirche aufzutreten, das heißt, in der öffentlichen Kirchenlehrer vorhergegangener Einübung, einige auswendig gelernte Fragen zu beantworten. Dies war vor Jahren schon eine Pein für mich gewesen, nun aber gerade so unerträglich, und doch unterzog ich mich dem Gebrauch, oder musste es vielmehr, da abgesehen von dem Kummer, den ich meiner Mutter gemacht hätte, das endliche gesetzliche Loskommen daran geknüpft war. Auf die nächste Weihnacht sollte ich nun konfirmiert werden, was mir, was mir ungeachtet der gänzlichen Freiheit, welche mir nachher winkte, große Sorgen verursachte. Daher äußerte ich mein Antichristentum jetzt gegen den Schulmeister mehr, als ich sonst getan haben würde, obgleich es ihn ganz andererweise geschah, als wenn ich mit den Philosophen zusammen war. Ich mußte nicht nur den Vater anders, sondern überhaupt den bejahrten Mann ehren, und besonders seine dulzame und liebevolle Weise schrieb mir von selber vor, mich in meinen Ausdrücken mit Maß und Bescheidenheit zu benehmen und sogar zuzugestehen, dass ich als ein junger Bursche noch was zu lernen möglich finde. Auch war der Schulmeister eher froh über meine abweichenden Meinungen, indem sie ihm Veranlassung zu geistiger Bewegung gaben, und darum so mehr Ursache bekam, mich lieb zu gewinnen, der Mühe wegen, die ich ihm machte. Er sagte, es sei ganz in der Ordnung, ich sei wieder einmal ein Mensch, bei welchem das Christentum das Ergebnis des Lebens und nicht der Kirche sein würde, und werde noch ein rechter Christ werden, wenn ich erst etwas erfahren habe. Der Schulmeister stand sich nicht gut mit der Kirche und behauptete, ihre gegenwärtigen Diener wären unwissende und rohe Menschen. Ich habe ihn aber ein wenig im Verdacht, dass dies nur darin seinen Grund hatte, dass sie hebräisch und griechisch verstanden, was ihm verschlossen blieb. Indessen war die Ernte längst vorüber, und ich mußte an die Rückkehr denken. Mein Ohem wollte mich diesmal nach der Stadt bringen und zugleich seine Töchter mitnehmen, von denen die zwei Jüngeren noch gar nie dort gewesen. Er ließ eine alte Kutsche bespannen, und so fuhren wir davon, die Töchter in ihrem besten Staate, zum Erstaunen aller Dorfschaften, durch welche wir kamen. Der Ohem fuhr am gleichen Tage mit Margot zurück, Lisette und Gatton blieben eine Woche bei uns, wo die Reihe an ihnen war, die Blöden und Schüchternen zu spielen, denn ich zeigte ihnen mit wichtiger Mine alle Herrlichkeiten der Stadt und Tat, als ob ich dies alles erfunden hätte. Nicht lange, nachdem sie fort waren, kam eines Morgens ein leichtes Fuhrwerk vor unser Haus gerollt, und herausstiegender Schulmeister und sein Töchterchen letzteres durch einen fliegenden grünen Schleier gegen die kühle Herbsluft geschützt. Eine liebliche Überraschung hätte mir gar nicht widerfahren können, und meine Mutter hatte die größte Freude an dem guten Kind. Der Schulmeister wollte sich umsehen, ob für den Winter eine geeignete Wohnung zu finden wäre, indem er doch allmählich sein Kind mit der Welt mehr in Berührung bringen musste, um ihre Anlagen nach allen Seiten sich entwickeln zu lassen. Es sagte ihm mir doch keine Gelegenheit zu, und aber hielt sich vor, lieber im nächsten Jahren kleines Haus in der Nähe der Stadt zu kaufen und ganz überzusiedeln. Diese Aussicht erfüllte mich zwar mit plötzlicher Freude, aber ich hätte mir Anna doch lieber für immer als das kleine und jener grünen entlegenen Teller gedacht, die mir einmal so lieb geworden. In dessen hatte ich das heimliche Vergnügen zu sehen, wie meine Mutterfreundschaft geschlossen mit Anna und wie diese ebenso tiefen Respekt als herzliche Zuneigung zu jener bezeigte und zu meiner allergrößten Genugung gern zu zeigen schien. Berwett eiferte nun förmlich, ich dem Schulmeister meine Achtung darzutun und sie meiner Mutter, und über diesem angenehmen Streitte fanden wir keine Zeit miteinander selbst zu verkehren, oder weil verkehrten vielmehr nur dadurch miteinander. So schieten sie von uns, ohne dass ich mit ihr einen einzigen besonderen Blick gewechselt hätte. Nun rückte der Winter heran und mit ihm das Weihnachtsfest. Wöchentlich dreimal früh um fünf Uhr mußte ich in das Haus des Pfarrhelvers gehen, wo in einer langen schmalen, riemenförmigen Stube an vierzig junge Leute zur Konfirmation vorbereitet wurden. Wir waren jünglinge, wie man uns nun nannte, aus allen Ständen, am oberen Ende, wo einige trübe Kerzen brannten, die Vornehmen und Studierenden, dann kam der mittlere Bürgerstand unbefangen und mutwillig, und zuletzt, ganz in der Dunkelheit, arme Schuhmacherlehrlinge, Dienstbote und Fabrikarbeiter, etwas roh und schüchtern, unter denen wohl dann und wann eine Blumpestörung vorfiel, während weiter oben man sich mit Anstand einer ruhigen Unaufmerksamkeit hingab. Diese Ausscheidung war gerade nicht absichtlich angeordnet, sondern sie hatte sich von selbst gemacht. Wir waren nämlich nach unserem Verhalten und nach unserem Außerungsfrieden mit der Kirche streng erzogen wurden und die meiste Sicherheit im Sprechen besaßen, und dies Verhältnis durch alle gerade herunter ging, so war nach dem Scheinen nach die Rangordnung ganz natürlich, besonders da die Ausnahmen sich dann von selbst zu ihresgleichen hielten und durchaus nicht sich unter die anderen Stände mischen wollten. Schon das pünktliche Aufstehen und Hingehen an kalten dunklen Wintermorgen, an regelmäßigen Tagen und das Hinsitzen an einem bestimmten Platz war mir unerträglich, da ich seit der Schulzeit dergleiche nicht mehr geübt. Nicht, dass ich kennt, sich unfügsam war für irgendeine Disziplin, wenn ich einen notwendigen und vernünftigen Zweckein sah, denn als ich zwei Jahre später meiner Militärpflicht genügen und als er krut mich an bestimmten Tagen auf die Minute am Sammelplatz einfinden musste, um mich nach dem Willen eines verwitterten Exerziermeisters sechs Stunden lang auf dem Absatz herumzudrehen, da tat ich dies mit dem größten Eifer und war ängstlich bestrebt, mir das Lob des alten Kommissbruders zu erwerben. Allein, hier galt es sich zur Verteidigung des Vaterlandes und seiner Freiheit, für ich zu machen. Das Land war sichtbar, ich stand da rauf und nährte mich von seiner Frucht. Dort aber musste ich gewaltsam aus Schlaf und Traum reißen, um in der düsteren Stube zwischen langen Reihe in einer schar anderer Schlaf drunkener Jünglinge das allerfabelhafteste Traumleben zu führen, unter dem eintönigen Befehl eines geistlichen Ministers, mit dem ich sonst auf der Welt nichts zu schaffen hatte. Was unter fernen östlichen Palmen vor Jahrtausenden teilt sich begeben, teils von heiligen Träumern geträumt und niedergeschrieben worden war, ein Buch der Sage. Das wurde hier als das höchste und ernsthafteste Lebenserfordernis, als die erste Bedingung, Bürger zu sein, Wort für Wort durchgesprochen und der Glaube daran auf das Genauste reguliert. Die wunderbarsten, ausgeburten menschlicher Fantasie, bald heiter und reizend, bald finster, brennend und blutig, aber immer durch den Duft einer entlegenen Ferne gleichmäßig umschleiert, mussten als das gegenwärtigste und festeste Fundament unseres ganzen Daseins angesehen werden und wurden uns zum letzten Mal und ohne allen Spaß bestimmt erklärt und erläutert, zu dem Zwecke, im Sinne jener Fantasien ein wenig Wein und ein wenig Brot am richtigsten genießen zu können und wenn dies nicht geschah, wenn wir uns dieser fremden wunderbaren Disziplin nicht mit oder ohne Überzeugung unterwarfen, so waren wir ungültig im Starte, es durfte keiner nur eine Frau nehmen. Von Jahrhundert zu Jahrhundert war dies so geübt und die verschiedene Auslegung der symbolischen Vorstellung hatte schon ein Meer von Blut gekostet. Der jetzige Umfang und Bestand unseres Staates war größtenteils eine Folge jener Kämpfe, so dass für uns die Welt des Traumes auf das Ängste mit der gegenwärtigen und greifbarsten Wirklichkeit verbunden war. Wenn ich den widerspruchslosen Ernst sah, mit welchem Ohne Minenverzug das fabelhafte behandelt wurde, so schien es mir, als ob von alten Leuten ein Kinderspiel mit Blumen getrieben würde, bei welchem jeder Fehler und jedes Lächeln totes Strafe nach sich zieht. Das erste, was uns der Lehrer als christliches Erfordernis bezeichnete und worauf er eine weitläufige Wissenschaft gründete, war das Erkennen und Bekennen der Sündhaftigkeit. Nun war die Aufrichtigkeit gegen sich selbst, die Kenntnis der eigenen Fehler und Untugenen mir keineswegs fremd. Das Andenken an die kindlichen Übeltaten und moralischen Schulabenteuer noch so frisch, dass ich auf dem Grunde meines Bewusstseins sogar deutlich ein angehendes Sünderlein herumgehend sah, welches mir demütige Räuhe verursachte. Dennoch wollte mir das Wort nicht gefallen. Es hatte einen zuhandwerksmäßigen Anstrich, einen widerlich technischen Geruch wie von einer Leimsiederei oder dem sauerlich verdorbenen schlichte Brei eines Leinewebers. Dass die göttliche Manipulation mit dem Sündenfall in dem muffigen Wesen fortwüffelte, kam ja damals nicht recht zum Verständnis, weil uns die letzten Feinheiten der theologischen Gemütlichkeit noch nicht zugänglich waren. So ließ ich die Sache ohne Hochmut und in die Gefühle auf sich beruhen, dass es jedenfalls sich um einen schwierigen Punkt handele und es bedenklich wäre, gelegentlich etwas aus dem Kreis der Rechtschaffenden braven wegzufallen. Auch dämmerte mir die Ahnung auf, dass selbst der Gerechte manchen Unordentlichkeiten ausgesetzt sei und jede derselben ihr eigenes Master Verantwortung in sich haben. Nach der Lehre von der Sünde kam gleich die Lehre vom Glauben als der Erlösung von Jener und auf sie wurde eigentlich das Hauptgewicht des ganzen Unterrichtes gelegt. Trotz aller Beifügungen, wie das auch gute Werke von Nöten seien, blieb der Schlussgesang doch immer und allein, der Glaube macht zählig. Und dies uns einleuchtend zu machen als herangewachsenen jungen Leuten, wandte der geistliche Mann die möglichst annehmlich und vernünftig scheinende Bereitsamkeit auf. Wenn ich auf den höchsten Berglaufe und den Himmel abzähle, Stern für Stern, als ob sie ein Wochenlohn wären, so kann ich darunter kein Verdienst des Glaubens entdecken. Und wenn ich mich auf den Kopf stelle und den Maiblümchen unter den Kälchen aufgucke, so kann ich nichts Verdienstliches am Glauben ausfindig machen. Wer an eine Sache glaubt, kann ein guter Mann sein, wer nicht, ein ebenso guter. Wenn ich zweifle, ob zweimal zwei vier sein, so sind es darum nicht minder vier und wenn ich glaube, dass zweimal zwei vier sein, so habe ich mir darauf gar nichts einzubilden und kein Mensch wird mich darum loben. Wenn Gott eine Welt geschaffen und mit denkenden Wesen bevölkert hätte, als dann sich in einen undurchdringlichen Schleier gehüllt, das geschaffene Geschlecht aber in Elend und Zünde verkommen lassen, hierauf einzelnen Menschen auf außerordentliche und wunderbare Weise sich offenbart, auch an erlöser Gesendetung der Umständen, welcher nachher mit dem Verstand nicht mehr begriffen werden konnten, von dem Glauben daran aber die Rettung und Glückseligkeit aller Kreatur abhängig gemacht hätte, alles dieses nur, um das Vergnügen zu genießen, dass er nie geglaubt würde, eher, der seiner doch ziemlich sicher sein dürfte, so würde diese ganze Prozedur eine gemachte Komödie sein, welche für mich demnach sein Gottes der Welt und meiner selbst alles tröstliche und erfreuliche benäme. Glaube, ob ich unsäglich blöde, klingt mich dies Wort an, es ist die allerverzwickte Erfindung, welche der Menschen Geist machen konnte, in einer unzugespitzen Lamslaune. Wenn ich des Daseins Gottes und seiner Vorsehung bedürftig und gewiss bin, wie entfernt ist das Gefühl von dem, was man Glauben nennt. Wie sicher weiß ich, dass die Vorsehung über mir geht, gleich einem Stern am Himmel, der seinen Gang tut, ob ich nach ihm sehe oder nicht nach ihm sehe. Gott weiß, denn er ist allwissend, jeden Gedanken, der in meinem Innern aufsteigt, er kennt den Vorrigen, aus welchem er hervorgehen und sieht den Folgenden, in welchen er übergeht. Er hat allen meine Gedanken irre Bahn gegeben, die ebenso unausweichlich ist wie die Bahn der Sterne und der Weg des Blutes. Ich kann also sagen, ich will dies tun oder jenes lassen, ich will gut sein und mich darüber hinwegsetzen, und ich kann durch Treue und Übung es vollführen. Ich kann aber nie Sachen ich will glauben oder nicht glauben, ich will mich an der Wahrheit verschließen oder ich will mich ihr öffnen. Ich kann nicht einmal bitten, umglauben, weil, was ich nicht einsähe, mir niemals wünschbar sein kann, weil ein klares Unglück, das ich begreife, noch immer eine lebendige Luft zum Atmen für mich ist. Während eine Seeligkeit, die ich nicht begriffe, Stück Luft für meine Seele wäre. Dennoch liegt in dem Worte, der Glaube macht selig, etwas Tiefes und Wahres, insofern es das Gefühl unschuldig und naiver Zufriedenheit bezeichnet, welches alle Menschen umfängt, wenn sie gern und leicht an das Gute, Schöne und merkwürdige Glauben gegenüber denjenigen, welcher aus Dünkel und Verbissenheit oder aus Selbstzucht alles in Fragestellen und Bemäkeln, was ihnen als Gutschön oder merkwürdig erzählt wird. Wo das religiöse Glauben bei mangelnder Überlegungskraft seinen Grund in jener liebenswürdigen und gutmütigen Leichtläubigkeit hat, das sagt man mit Rechtes mache selig und denjenigen Unglauben, welcher aus der anderen Quelle herrührt, kann man billig unselig nennen. Allein mit der eigentlichen dogmatischen Lehre vom Glauben hatten beide Reihen nichts zu tun, denn während es christlich Gläubige gibt, welche in allen anderen Dingen die Unangenehmsten bezweifel und bemäkler sind, gibt es ebenso viele Ungläubige sogar Atheisten, welche sonst dann alles hoffnungsvolle und aufrauliche mit allbereiter Leichtigkeit Glauben, und es ist ein beliebtes Argument der kirchlichen Polemiker, dass sie solchen höhnisch Vorhalten mit jedem auffallenden Quark als baare Münze annehmen und sich von Illusionen nähren, während sie nur das große und eine nicht glauben wollen. So haben wir das komische Schauspiel, wie Menschen sich der abstraktesten Ideologie hingeben, um nachher jeden, der an etwas erreichbar Gutes und Schönes glaubt, einen Ideologen zu nennen. Will man die Bedeutung des Glaubens kennen, so muss man nicht so wohl die orthodoxen Kirchenleute betrachten, bei denen alles über einen kamgeschoren ist und das Eigentümmliche daher zurücktritt, als vielmehr die undisziplinierten Wildlinge des Glaubens, welche außerhalb der Kirchenmauern frei umherschwiren, sei es in entstehenden Sekten, sei es in einzelnen Personen. Hier treten die rechten Beweggründe und das ursprüngliche in Schicksal und Charakter hervor und werfen Licht in das verwachsene und festgewordene Gebilde der großen geschichtlichen Masse. Es lebte in unserer Stadt ein fremder Mann namens Wurmlänger, welcher sich ein Vergnügen daraus machte, den Leuten, welches sich mit ihm abgaben, allerlei Erfindungen und Ausschneidereien vorzutragen, um sie nachher ihrer Leichtgläubigkeit wegen zu verhöhnen, indem er erklärte, die Geschichte sei gar nicht wahr. Jemand anders aber mochte erzählen, was er wollte, so stellte der Mann es ihn abrede, und er hatte eine ganz eigene türkische Manier, die Treuhärzigkeit, mit welcher ihm etwas gesagt wurde, ins Lächerliche zu ziehen, auf die gleiche Weise, wie er die Treuhärzigkeit derer, welche ihm glaubten, spöttisch zu machen wußte. Er aß keine krumme Brotes, in die er sich nicht durch eine Lüge verschafft, denn er wäre lieber hungos gestorben, ehe er in ein auf geradem Wege erworbenes Stück Brot gebissen hätte. Aß er aber sein Brot, so sagte er, es sei gut, wenn es schlecht war, und schlecht, weil es gut war. Überhaupt ging sein ganzes Streben dahin, sich immer für etwas anderes zu geben, als er war, was ihm ein fortgesetztes Studium verursachte, so dass er, der eigentlich nichts tat und nie etwas genützt hatte, doch zu jeder Minute in der verwickelten Tätigkeit begriffen war. Hierzu bedurfte er, eines fortgesetzten Schleichens und Laurns, teils um die günstigen Momente zu erhaschen, seine Narreheiten vorzubringen, teils um andere auf schwachen Seiten zu ertappen, da eine Hauptleidenschaft von ihm darin bestand, die ganze Welt der Unwahrheit und Lüge zu überführen. Und es war nichts Lustigeres zu sehen, als wenn er, so eben hinter einer Tür, wo er gelauert hatte, auf den Seen hervorhüpfend, plötzlich strack und steif darstand, mit rollenden Augen um sich stirrte und mit bombastischen Worten seine Geradheit, Ehrlichkeit und arglose Derbheit amrühmte. Da er bei alledem wohl fühlte, dass jeter Mann besser daran war als er, so erfüllte ein unnennbar neidisches Wesen seine Seele, welches ihn verzehrte werden glühendes Feuer und sich dadurch zu erkennen gab, dass sein drittes Wort immer das Wort Neid war. Er versicherte, sich in einer ewig glückseligen moralischen Überlegenheit zu befinden, und sah daher in jedem Blatte, das nicht nach seiner Weise säuselte, einen neidischen Widersachter, und die ganze Welt war nur ein Form Neid zitternder Wald für ihn. Widersprach ihm jemand, so schrieb er jeden Widerspruch dem Neide zu, schwieg man während seiner Vorträge, so wurde er wütend und konnte kaum das Wecke hin des Schweigenden abwarten, um denselben des Neides zu beschuldigen, so dass seine ganze Rede durch das unaufhörlich wiederkehrende Wort Neid recht eigentlich zum tönenden Gesang des Neides selber wurde. So war er in allem der persönliche Feind der Wahrheit und atmete nur in Abwesenheit desselben, wie die meise auf den Tisch tanzen, wenn die Katze nicht zu Hause ist, und die Wahrheit rechte sich auf die einfachste Weise an ihm. Sein Grundübel war, da so schon im Mutterleibe hatte Gescheiter sein wollen als seine Mutter, und in Folge dessen konnte er nur leben, wenn er nichts zu Glauben brauchte, was irgendein Mensch sagte, alle Menschen aber glaubten, was er sagte. Nun konnte er sich freilich stellen, als ob dem so wäre und der Tat es auch, was schon eine energische Zusammenarbeit der einzelnen Verlogenheiten und seine Hauptlüge war. Allein der Beweis vom wahren Sachverhalte machte sich doch zu offenbar in Gelächter seiner Nebenmenschen. Daher fand er kurz und gut seinen besten Stützpunkt in derjenigen Lehre, welche den unbedingten Glauben zum Panier erhebt, schon dass die allgemeine Richtung der Zeit sich vom Glauben abwandte und die Mehrzahl der denkenden Menschen, wenn sie sich auch nicht dagegen aussprachen, doch denselben Gutsein ließen und nur auf das begreifliche und erkennbare Bauten, war ihm Grund genug, sich dieser Richtung nur strax entgegenzustellen und dabei zu behaupten, der Hang und Drang der Zeit ginge unverkennbar auf dem er malten Glauben los, denn er konnte das Lügen nirgends lassen. Diejenigen, welche wirklich Glauben waren im Höchst langweilig, und dabei kümmerte sich nicht um sie, daher er auch nie in einer kirche- oder religiösen Gemeinschaft gesehen wurde. Dagegen hatte er es umso mehr mit denen zu tun, welche nicht glaubten, nicht, dass er sich um das Seelenheil derselben viel gekümmert hätte, obgleichert die Sache mit ängstlicher Hass verfolgte, seine Angst war die. Hatte er einmal gesagt, dass er Glaube, so mußten für ihn alle welche nicht glaubten Esel sein, und wenn dies auf sein Wortfind nicht angenommen wurde, so glaubte er selbst als etwas derartiges dazustehen. In der Tat könnte man den unzähligen Streit die Eselsfrage nennen, da gewiss von tausend Fanartekern, welche für religiöse Meinungen im Blut erwarteten, 999 nur aus dem Grunde den Frieden verrieten und Scheiterhaufen anzündeten, weil ihnen aus dem Trotze der Verfolgten das Wort Esel entgegenzutönen schien. Nichts hasst er der Mann mehr als die gewissenhafte und redliche Forschung und die Entdeckungen der Wissenschaft. Wenn irgendein Ergebnis derselben bekannt wurde, so zappelte er mit Händen und Füßen dagegen und suchte es lächerlich zu machen. Und wenn es sich als richtiger Lies und seine bedeutenden Folgen auf allen Gassen zu sehen und zu greifen waren, so tobte er erst recht und nannte es ins Angesicht eine Lüge. Das einmal eins. Und eine chemische Schale war er nem unerträglicher als dem Teufel Vater unserer und Weihkästel. Aber auch die Natur rechte sich lächeln an ihn. Denn während er die fünf Sinne nicht gelten ließ, war er stets bemüht, dieselben durch eine geerfundene Sinne zu vermehren, durch deren passierliche Ausmalung er die christliche Wunderwelt erklären wollte. Wenn er hier durch vielfach gegen den christlichen Geist verstieß und man ihn dies durch das neue Testament bewies, so sagte er, er pfeife auf das neue Testament, er habe seinen eigenen Kopf, im gleichen Augenblicke, wo er es das Buch des Lebens genannt hatte. Trotz allem glaubte er aufrichtig, denn nach irgendeiner Seite hin muß der Mensch sich ergeben und er glaubte umso aufrichtiger als eines teils der Gegenstand des Glaubens unerwiesen, unbegreiflich und überirdisch war, anderen teils in das innere Gefühl seines verunglückten Witzes hilflos und weinerlich machte. Ende des ersten Teils von Kapitel 11 im zweiten Bande. Gottfried Keller der Grüne Heinrich. Diese LibriVox Aufnahme ist in der Public Domain. Zweiter Band. Elftes Kapitel. Fortsetzung. Die Glaubensmühlen. Eines Tages ging er mit einer lustigen Gesellschaft über eine Felsenhöhe am Seeufer. Er war ursprünglich gut gewachsen. Doch die andauernde Verdrehtheit seiner Seele hatte seinen Körper ganz windschief gemacht, das er aussah wie ein verbogener Wetterhahn. Sein schöner Wuchs war aber ein Lieblingsthema seiner Rede. Und jeden Augenblick war er bereit, sich auszukleiden und ihn zu zeigen, während er an allein Sterblichen etwas auszusetzen hatte, ungefragt diese mannen Höcker andichtete jenem krumme Beine. Als er nun etwas verstimmt vor den übrigen Gesellen herging, die ihn schon verschiedentlich aufgezogen hatten, rief plötzlich einer, welcher ihn zum ersten Mal genauer ins Auge fasste, sie, Herr Wurmlinger, sie sind eigentlich verteufelt krumm. Erstaunt kehrte er sich um und sagte, Sie träumen wohl, oder soll das ein Witz sein? Der andere wandte sich aber zur Gesellschaft und forderte sie auf, ihn ebenfalls näher zu betrachten. Man hieß ihn, eine Geschritte vorwärts gehen, er tat es, und jedermann bestätigte nun, ja, er sah schief. Aufgebracht stellte er sich sogleich neben den Angreifer und wollte ihm beweisen, dass dieser selbst der Missgewachsene sei. Der aber war schlank wie eine Tanne und die Gesellschaft fing an zu lachen. Sprachlos und hasstig kleidete er sich aus und ging splittern nackt vor den übrigen Heer. Die rechte Schulter war vom unauffölligen spöttlichen Achselzucken höher als die Linke, die Ellbogen von seiner eitlen Gespreiztheit nach auswärts gedreht und die Hüften verschoben. Dazu wurde er doch das Bestreben, gerade zu scheinen nur noch krummer, er machte sich in seiner Nacktheit die wunderlichsten Beine, als er so dahin schritten und sich dann und wann ängstlich umsah, ob ihm nicht doch Beifall und Achtung der Gesellschaft nachfolge. Als diese aber in ein maßloses Gelächter ausbrach, geriet er in großen Zorn und begann, um sich Achtung zu erzwingen, ungeheuerliche Sprünge und Kunststücke zu machen, um die Stärke seines Körpers zu zeigen. Das Gelächter wurde immer größer, und die Lachenden mussten sich die Seiten halten, wie nun der Nacktum hertanzende sah, dass die Lachenden Menschen sich zur Bequemlichkeit niedersetzen, sprang er plötzlich in einem Anfall von unsäglicher Wut und irre deters wunderbares Erzwingenwollend mit einem mächtigen Satz über den Rand hinaus hoch hinunter in den See. Glücklicherweise vieler in den Bereichen des weitläufigen Fischernetzes, dass die in zwei Kähnen arbeitenden Fischer in eben diesem Augenblick zusammenzogen und den Mann buchstäblich als einen zappelnden Fisch einheimsten und retteten. Schlotternt mußte er in seinem nackten Zustande dann eine Strecke am Ufer hintraben, bis er in ein Haus flüchten und dort seine Kleiderer warten konnte. Gleich darauf verschwand er aus der Gegend. Die dritte Hauptlehre, welche der geistliche uns als christlich Vortrug handelte von der Liebe. Hierüber weiß ich nicht viel Worte zu machen, ich habe noch keine Liebe betätigen können und doch fühle ich, dass solch ein Mir ist, dass ich aber auf Befehl und theoretisch nicht lieben kann. Schon die unmittelbare Rücksicht auf den lieben Gott ist mir gewissermaßen hinderlich und unbequem, wenn sich die natürliche Liebe in mir geltend machen will. Es ist mir begegnet, dass ich einen armen Mann auf der Straße abwies, weil ich, während ich ihm eben etwas geben wollte, zugleich an das wohlgefallen Gottes dachte und nicht aus Eigennutz handeln mochte. Dann dauerte mich aber der Arme, ich lief zurück. Allein während es zurücklaufen stüngte mich gerade dieses Bedauern wieder zugezieht. Ich kehrte nochmals um, bis ich endlich auf den vernünftigen Gedanken kam. Möge dem sei wie ihm Wolle, der arme Mensch müsse jedenfalls zu seiner Sache kommen, das sei die erste Frage. Manchmal kommt dieser Gedanke aber zu spät und die Gabe bleibt ungegeben. Daher freue ich mich immer, wenn es geschieht, dass ich unbedacht meine Pflicht erfüllt habe und es mir erst nachträglich einfällt, dass das etwas Verdienstliches sein dürfte. Ich pflege dann höchst vergnügt an Schnipchen gegen Himmel zu schlagen und zu rufen, sehst du, alter Papa, nun bin ich dir doch durchgewischt. Das höchste Vergnügen erreichte ich aber, wenn ich mir in solchen Augenblicken denke, wie ich ihm nun sehr komisch vorkommen müsse, denn der der Liebegott alles versteht, so muß er auch Spaß verstehen, ob gleich man nun auch wieder mit Recht sagen kann, dass der Liebegott Verstehe keinen Spaß. Das heiterste und schönste war mir die Lehre vom Geiste, als welcher ewig ist und alles durchdringt. Freilich frusterte ich, dass sich die Lehre ein wenig missverstand und nicht von dem rechten geistlichen Geiste ergriffen war. Denn Gott schien mir nicht geistlich, sondern ein weltlicher Geist, weil er die Welt ist und die Welt in ihm. Gott strahlt von Weltlichkeit. Alles in allem genommen glaube ich doch, dass ich unter Menschen, welche in einem geistigen Christentum erleben zu bestehen, vermöchte. Und wenn ich dies an das Vaters dem Schulmeister einräumen mußte, forderte er, das Wunderbare und die Glaubensfragen einstweilenfreisinnig beiseitesetzend mich auf das Christentum wenigstens dieser geistigen Bedeutung nach anzuerkennen und darauf zu hoffen, dass es in seiner wahren Reinheit erst noch erscheinen und seinen Namen behaupten werde. Etwas Besseres sei mal nicht da, noch abzusehen. Hierauf verwitterte ich aber, der Geist könne wohl doch einen Menschen leidlich schön geessert, niemals aber erfunden werden, da er von jeher und unendlich sei. Daher die Bezeichnung der Wahrheit mit einem Menschennamen, einem Raub am unendlichen gemeingute Gleichkomme, aus welchem der fortgesetzte Raub des Autoritätswiesens aller Art entspringe. In einer Republik, sagte ich, fordere man das Größte und Beste von jedem Bürger, ohne ihn durch den Unterrang der Republik zu vergelten, indem man seinen Namen an die Spitzepflanze und ihn zum Fürsten erhebe. Ebenso betrachte ich die Welt der Geister als eine Republik, die nur Gott als Protektor über sich habe, dessen Majestät in vollkommener Freiheit das Gesetz Heilig hielte, das er gegeben, und diese Freiheit sei auch unsere Freiheit und unsere Designige. Und wenn mir jede Abendwolke eine Fahne der Unsterblichkeit, so sei mir auch jede Morgenwolke die goldene Fahne der Weltrepublik. In welcher jeder Fähnrich werden kann, sagte freundlich und lachend der Schulmeister. Ich aber behauptete, die moralische Wichtigkeit dieses Unabhängigkeits hin es, schiene mir sehr groß und größer zu sein, als wir es uns vielleicht denken könnten. Ende des 11. Kapitels in Band 2 Gottfried Keller der Grüne Heinrich Diese LibriVox Aufnahme ist in der Public Domain. 2. Band 12. Kapitel das Konfirmationsfest Der geistliche Unterricht ging nun zu Ende. Wir mussten auf unsere Ausstattung denken, um würdig bei der Festlichkeit zu erscheinen. Es war unabänderliche Sitte, daß die jungen Leute auf diese Tage den ersten Frag machen ließen, den Hemdkragen in die Höhe richteten und eine steife Halsbinde darum banden, auch die erste Hutröhre auf den Kopf setzten. Zudem schnicht jeder, wer jugendlich lange Haare getragen, dieselben und kurz und klein, gleich den englischen Rundköpfen. Dies war mir alles unsägliche Gräuel und ich schwur, dieselben nun und nimmer mehr nachzumachen. Die grüne Farbe war mir einmal eigen geworden und ich wünschte nicht einmal meinen Übernahmen abzuschaffen, der mir noch immer gegeben wurde, wenn man von mir sprach. Leicht wußte ich meine Mutter zu überreden, grünes Tuch zu wählen und statt deines Frakes einen kurzen Rock mit einigen Schnüren machen zu lassen. Dazu statt des gefluchteten Hutes ein schwarzes Sammetbaret, der Hut und Frag doch selten getragen und wegen meines Wachstums also eine unnütze Ausgabe sein würden. Es leuchtete ihr umso mehr ein, als die armen Lehrlinge und Tagelöhnersöhne auch keinen schwarzen Habit zu tragen pflegten, sondern in ihren gewöhnlichen Sonntagskleidern erschienen und ich erklärte es sei mir vollkommen gleichgültig, ob man mich zu den ehrbaren Bürgers Kindern zähle oder nicht. So breit ich konnte, schlug ich den Halskragen zurück, strich mein langes Haarpühen hinter die Ohren und erschien so, das Barrette in der Hand am Heiligen Abend in der Stube des Geistlichen, wo noch eine vertrauliche Vorbereitung stattfinden sollte. Als ich mich unter die feierlich steif geputzte Jugend stellte, wurde ich mit einiger Verwunderung betrachtet, denn ich stand allerdings in meinem Aufzuge als ein volländerter Protestant da. Weil ich aber ohne Trotz und Unbescheidenheit mich eher zu verbergen suchte, so verlor ich mich wieder und wurde nicht weiter beachtet. Die Ansprache des Geistlichen gefiel mir sehr wohl, ihr Hauptinhalt war, dass von nun an ein neues Leben für uns beginne, dass alle bisherigen Vergebungen vergeben und vergessen sein sollten, hingegen die künftigen mit einem strengeren Maße gemessen würden. Ich fühlte wohl, dass ein solcher Übergang notwendig und die Zeit dazu gekommen sei, darum schloss ich mich mit meinen ernsten Vorsätzen, welche ich insbesondere fast der Kerne und aufrichtig diesem öffentlichen Vorgange an, und war auch dem Manne gut, als er angelegentlich uns ermahnte, nie das Vertrauen zum Besseren in uns selbst zu verlieren. Aus seiner Behausung zogen wir in die Kirche vor die ganze Gemeinde, wo die eigentliche Feier vor sich ging. Dort war der Geistliche plötzlich ein ganz anderer. Er trat Gewaltigung hoch auf, holte seine Beretsamkeit aus der Rustkammer der bestehenden Kirche und führte in tönenden Worten Himmel und Hölleannunz vorüber. Seine Rede war kunstvoll gebaut und mit steigender Spannung auf einen Moment hingerichtet, welcher die ganze Gemeinde erschüttern sollte, als wir, die in einem weiten Kreiseum in herum standen, ein lautes und feierliches Ja aussprechen mussten. Ich hörte nicht auf den Sinn der Worte und flüsterte ein Ja mit, ohne die Frage deutlich verstanden zu haben, jedoch doch fuhr mich ein Schauer und ich zitterte einen Augenblick lang, ohne dass ich dieser Bewegung herwerden konnte. Sie war eine dunkle Mischung von unwillkürlicher Hingabe an die allgemeine Rührung und von einem tiefen Schrecken, welcher mich über dem Gedanke ein Ergriff, dass ich, so jung noch und unerfahren, doch einer so uralten Meinung und einer gewaltigen Gemeinschaft, von der ich ein unbedeutendes Teilchen war, abgefallen gegenüberstand. Am Weihnachtsmorgen mussten wir wieder in vereinten Zug zur Kirche gehen, um nun das Abendmahl zu nehmen. Ich war schon in der frühe, gute Romne, noch ein paar Stunden und ich sollte frei sein von allem geistigen Zwang, frei wie der Vogel in der Luft. Ich fühlte mich daher mild und versöhnlich gestimmt und ging zur Kirche, wie man zum letzten Mal in eine Gesellschaft geht, mit welcher man nichts gemein hat, daher der Abschied aufgerannt und höflich ist. In der Kirche angekommen, durften wir uns unter die älteren Leute mischen und jeder seinen Platz nehmen, wo ihm beliebte. Ich nahm zum ersten und letzten Mal den Männerstuhl in Beschlag, weil ich er zu unserem Hause gehörte und dessen Nummer mir die Mutter in ihrem häuslichen Sinne sorglich eingebrägt hatte. Es war seit dem Tode des Vaters, also viele Jahre, leer geblieben und vielmehr hatte sich ein armes Männchen, das sich keines Grundbesitzes auf Reute darin angesiedelt. Als er heran kam und mich in dem Gehäuse vorfand, er suchte, um mich mit kirchischer Freundlichkeit seinen Ort räumen zu wollen und fügte belehrend hinzu, in diesem Reviere seien alles eigenhörige Plätze. Ich hätte als ein grüner Junge vügelig den bejarten Männchen Platzmacher und mir eine andere Stelle suchen können. Allein dieser Geist des Eigentums und des Wegdrängens mitten im Herzen christischer Kirche reizte meine kritische Laune, auch wollte ich den Frommenkirchgänger für seine gemütliche Anmaßung bestrafen und endlich tat ich dies nur in der Bewusstsein, dass der Abgewissene also bald wieder und für immer seinen gemohnten Platz würde einnehmen können. Und dieser Gedanke machte mir das Größte vor Genügen. Als ich ihn meinerseits auch belehrt und ihn ganz verblüfft und traurig eine entfernte Stelle unter den Umsteht herumwanderten Besitzlosen aufsuchen sah, nahm ich mir vor, ihm am andern Tage anzudeuten, dass er sich immerhin meines Stuhls bedienen solle, indem ich denselben nicht brauche. Einmal aber wollte ich darin sitzen und stehen, wie es mein Vater getan. derselbe besuchte an allen Festtagen die Kirche, denn alle hohen Feste erfüllten ihn mit heiterer Freude und tapferer Mutte, indem er den großen und guten Geist, welchen er in aller Welt und Natur sich erfüllen sah, als dann besonders fühlte und verehrte. Weihnachten, Ostern, Himmelfahrt und Pfingsten waren in die herrlichsten Freudentage, an welchen es mit Betrachtungen, Kirchenbesuch und frohen Spaziergängen auf grüne Berge hochherging. Diese Vorliebe für Festtage hatte sich auf mich vererbt, und wenn ich an einem Pfingstmorgern auf einem Berge stehe, in der kristallklaren Luft, so ist mir das Glockengeläute in der fernen Tiefe die allerschönste Musik, und ich habe schon oft darüber spintisiert, durch welchen Gebrauch bei einer allfälligen Abschaffung des Kirchenturmes das schöne Geleute wohl erhalten werden dürfte. Es wollte mir jedoch nichts einfallen, was nicht töricht und gemacht ausgesehen hätte, und ich fand zuletzt immer, dass der sehnsüchtige Reiz der Glockentöne gerade in dem jetzigen Zustande bestehe, wo sie fern aus der blauen Tiefe herüberklangen und mir sagten, dass dort das Volken alten gläubigen Erinnerungen versammelt saß. In meiner Freiheit erte ich dann diese Erinnerungen, wie diejenigen der Kindheit und eben dadurch, das sich von ihnen geschieden war, wurden mir die Glocken, die viele Jahrhunderte in dem alten schönen Landeklangen wehmütig ergreifend. Ich empfand, dass man nichts machen kann und dass die Vergänglichkeit der ewige Wandel allesirdischen schon genugsam für poetisch sehnsüchtigen Reiz sorgen. Der Freiheitssinn meines Vaters in religiöser Hinsicht war vorzüglich gegen die Übergriffe Ultramontanismus und gegen die Undulsamkeit und Verknöcherung reformierter Orthodoxen gerichtet, gegen absichtliche Verdummung und Heuchelei jeder Art und das Wort Pfaff war bei ihm daher öfter zu hören. Würde die Geistliche erte er aber und freute sich, ihnen Ergebenheit zu zeigen und wenn es womöglich ein erzkatholischer aber ehrenwerter Priester war, welche mehr Ehrer Bietung beweisen konnte, so machte ihn dies umso größeres Vergnügen, gerade weil er sich im Schoße der Zwinglischen Kirche sehr geborgen fühlte. Das Bild des humanen und freien Reformaturs, der auf dem Schlachtfelde gefallen, war meinem Vater ein geliebter sicherer Führer und Bürger. Ich aber stand nun auf einem anderen Boden und fühlte wohl, dass sich bei aller Verehrung für den Reformator und Helden doch nicht eines glaubens mit meinem Vater sein würde, während ich seiner vollkommenen Duldsamkeit und Achtung für die Unabhängigkeit meiner Überzeugung gewiss war. Dieses friedliche Ausscheideln in Glaubenssachen zwischen Vater und Sohn, welches ich arglos voraussetzte, feierte ich nun in dem Kirchenstuhl, in dem ich mir den Vater noch Leben vorstellte und ein geistiges Gespräch mit ihm führte und als die Gemeinde sein ehemaliges Lieblings- und Weihnachtslied dies ist der Tag, den Gott gemacht, anstimmte, sang ich es für meinen Vater laut und froh mit, obgleich ich mühe hatte, den richtigen Ton zu halten, den Recht standen alter Kupferschmied, links ein gebrechlicher Zingießer, welche mich mit den seltsamsten Arabesken von der rechten Bahn zu locken suchten und dies umso lauter und kühner je standhafter ich blieb. Dann hörte ich aufmerksam auf die Predigt, kritisierte sie und fand sie gar nicht übel, je näher das Ende rückte und mir die Freiheit winkte, desto trefflicher fand ich die Predigt und ich nannte in meinem herzenden Pfarrer einen wackeren Mann. Meine Stimmung wurde immer heiterer, endlich fand das Abendmahl statt. Aufmerksam verfolgte ich die Zurüstungen und beobachtete alles sehr genau, um es nicht zu vergessen, denn ich gedachte nicht mehr dabei zu erscheinen. Das Brot besteht aus weißen Blättern von der Größe und dickener Karte und sieht feinem glänzenden Papiere gleich. Der Küster backte es und die Kinder kaufen sich bei ihnen die Abfälle als einen unschuldigen Leckerbissen und ich selbst hatte mir manchmal eine Mütze voll erworben und mich gewundert, dass man eigentlich doch nichts daran esse. Zahlreiche Kirchendiener teilen es aus den Reihen entlang, worauf die Andächtigen eine Ecke davon abbrechen und die Blätter weitergeben, während andere beamteten Wein in hölzernen Becher nachfolgen lassen. Manche Leute, besonders die Frauen und Mädchen, behalten gerne ein Blättchen zurück, um es andächtig in ihr Gesangbuch zu legen. Auf ein solches, das ich im Buch einer meiner Basen gefunden, hatte ich einst ein Osterrämchen gemalt mit einem Armur, der darauf reitet und bei der Entdeckung ein gestrengendes Verhörnebsverweis zu bestehen gehabt. Als ich jetzt mehrere solcher Blätter in der Hand hielt, erinnerte ich mich daran und musste lächeln. Auch gelöstete es mich einen Augenblick lang, eines zurückzubehalten, um irgendein lustiges Erinnerungszeichen an meinem Abschied von der Kirche darauf zu malen. Aber ich besann mich, dass ich in dem väterlichen Stuhl stand und gab das Brot weiter, nachdem ich eine Ecke davon in den Mund gesteckt, zum andächtigen aber allerletzten Abschiede von der Kinderzeit und der Kinderspeise, die ich beim Küster gekauft hatte. Als ich den Becher in der Hand hielt, blückte ich fest in den Wein, ehe ich drank. Aber es rührte mich nicht, ich nahm einen Schluck, gab die Schale weiter und indem ich mit den Gedanken schon weit auf dem Wege nach Hause den Wein hinabschluckte, drehte ich ungeduldig mein samtbarer Rett in der Hand und mochte kaum das Ende des Gottesdienstes abwarten, da es anfing, mich gewaltig an den Füßen zu frieren und das Stille stechen schwierig wurde. Als die Kirchen Türen sich auftaten, drangte ich mich geschmeidig durch die vielen Leute, ohne die Freude meiner Freiheit sichtbar werden zu lassen und ohne jemanden anzustoßen und war bei aller Gelassenheit doch der Erste, der sich in einer Entfernung von der Kirche befand. Dort erwartete ich meine Mutter, welche sich endlich in ihrem schwarzen Gewande demütig aus der Menge hervorspann und ging mit ihr nach Hause, gänzlich unbekümmert um meine geistlichen Unterrichtsgenossen. Es war kein einziger darunter, mit welchem ich in näherer Berührung stand und viele derselben sind mir besetzt, noch gar nicht wieder begegnet. In unserer warmen Stube angekommen, warf ich vergnügt mein Gesangbuch hin, in dessen die Mutter nach dem Essen sah, welches sie am Morgen in den Ofen gesetzt hatte. Es sollte heute so reichlich und festlich sein, wie unser Tisch seit den Tagen des Vaters nie mehr gesehen und eine arme Witwe war dazu eingeladen, die der Mutter manche kleine Dienste leistete und sich jetzt pünktlich einfand. Am Weihnachtstag wird immer das erste Sauerkraut genossen und so wurde es auch hier aufgestellt mit schmackhaften Schweinsribbchen. Die Beurteilung desselben gabten Frauen einen guten Anfang zum Gespräche. Die Witwe war von ebenso gutmütiger als polterner Gemütsart. Als hierauf eine kleine Pastete kam, schlug sie die Hände über dem Kopf zusammen und versicherte sie es gewiss nichts davon. Es wäre schade dafür. Den Schluss machte ein gebraterer Hase, den der Ohr heimgesendet hatte. Diesen, er meinte die Frau, sollten wir unangetastet lassen und auf den zweiten Feiertag versparen. Es sei nun schon mehr als genug. Trotzdem aßen wir alle und saßen lange bei Tisch, aufs Beste unterhalten von der armen Frau, welche die Tischreden mit der Erzählung ihres Schicksals durchflochten und die Schläuzen ihres Herzens weit öffnete. Sie hatte vor langer Zeit einmal ein Jahr lang einen nichtsnutzigen Mann gehabt, der in alle Welt gegangen mit Hinterlassung seines Sohnes, welchen sie mit großer Not soweit gebracht, dass er als Geselle bei Dorschneidern sich kümmerlich umhertreiben konnte, während sie in der Stadt ihr Brot mit Wasser tragen, waschen und solche Dingen verdienen musste. Schon die Beschreibung ihres Mannes des Lumpenhundes wie sie nannte, machte uns höchlich lachen, doch noch mehr das Verhältnis in welchen sie zu ihrem Sohn stand. Während sie ihn als eine Frucht des Lumpenhundes mit der größten Verachtung bezeichnete, war derselbe doch der einzige Gegenstand ihrer Liebe und ihrer Sorge, so dass sie fortwährend von ihm sprach. Sie gab ihm alles, was sie irgendein konnte und gerade die Kleinheit dieser Gaben, die für sie so viel waren, mussten uns rühren und zugleich zum Lachen reizen, wenn sie die Opfer, welche sie fortwährend bringe, mit gutmütiger Brallerei aufzählte. Letzte Ostermann erzählte sie, habe er ein rot und gelbes Kartonfular von ihrer Halten empfängste ein paar Schuhe und zu neuer Jahr hätte sieben paar wolle nicht Trümpfe und eine Pelzkappe bereit, dem miserablen Kerl, dem knirpsten Milchsuppengesicht. Seit drei Jahren hätte er an zwei Luidor nach und nach von ihr empfangen, der Sauboling, die elende Krautstorze. Aber für alles müsse er ihr eine Bescheinigung zustellen, denn so war sie Lebe müsse ihr Mann der Landstreicher, ihr jeden Liard ersetzen, wenn er sich nur einmal sichen ließe. Die Bescheinigungen ihres Sohnes des Stuhlbeines seien sehr schön, denn derselbe können er besser schreiben als der eichnössische Staatskanzler, auch blase er die Klarinette gleich an der Nacht egal, dass man weinen müsse, wenn man ihm zuhöre. Allein er sei ein miserabler Bursche, der Nichtsgeteie bei ihm und so viel Speck und Kartoffeln er auch verschlinge, wenn er mit seinem Meister bei dem Bauern auf Kundschaft gehe, nichts helfe es und er bleibt mager, grün und bleich wie eine Rübe. Einmal habe er die Idee, die Idee ausgeheckt zu heiraten, da er nun doch 30 Jahre alt sei, weil aber gerade ein paar Strümpfe vor ihm fertig geworden habe, sie dieselbigen unter den Arm genommen, auch eine Wurst gekauft und sei auf das Dorf hinaus gerannt, um ihm die Sauberede auszutreiben. Bis er die Wurst fertig gegessen, habe er sich auch endlich in sein Schicksaler geben und nachher habe er noch auf das Schönste die Klarinette geblasen. Er könne nähen wie ein Teufel, so wie auch sein Vater nicht auf den Kopf gefallen sei und die besten Garn hässbel zu machen vor Stehe weit und breit. Allein es wäre einmal ein böses Blut in diesem verteufelten Burschen und daher müsse der junge Sauberling ihm Zaune gehalten und mit dem heiraten vorsichtig verfahren werden. Sie lobte das Essen unaufhörlich und brieß jeden Wissen mit den überschwänglichsten Worten, nur bedauernst, dass sie ihrem Galgenstreck nichts davon geben könne, ob schon er es nicht verdiene. Dazwischen brachte sie die Geschichte von drei oder vier Meistersfamilien an, bei denen ihr Sönchen gearbeitet, die unschuldigen Zerwürfnisse mit den selben und lustigen Vorfällen, welche sich in den Dörfern ereignet, wo Meister und Geselle geschneitert hatten, sodass die Schicksale einer großen Menge unserer Mal würzten, ohne dass diese etwas davon ahnten. Nach dem Essen nahm die Frau durch ein paar Gläser Wein lustig geworden, meine Flöte und suchte darauf zu blasen, habe sie dann mir und Bart mich einen Tanz aufzuspielen. Als ich dies tat, fasste sie ihre Sonntagsschutze und tanzte einmal zierlich durch die Stube herum. Der kamen aus dem Lachen nicht heraus und waren alle höchst zufrieden. Sie sagte, seit ihrer Hochzeit habe sie nicht mehr getanzt, es sei doch der schönste Tag ihres Lebens, wenn schon der Hochzeiterin Lumpenhund gewesen. Und am Ende müsste sie dankbar bekennen, dass der Lebe Gottes immer gut mit ihr gemeint und für ihr Brot gesorgt, auch ihr noch jederzeit eine fröhliche Stunde gegönnt habe. So hätte sie noch gestern nicht gedacht, dass sie einen so vergnügten Weihnachtstag erleben würde. Dadurch wurden die beiden Frauen veranlasst, ernsthaftere und zufriedenere Betrachtungen anzustellen, in dessen nicht Gelegenheit fand, einen Blick in das Leben einer Witwe zu werfen, welche aus ihrem Sohn einen Mann zu machen möchte und hierzu nichts tun kann als demselben Ström für Strecken. Auch musste ich gestehen, dass meine Lebensvorhältnisse, welche mir oft arm und verlassen schienen, wahrhaftes Gold waren im Vergleich zu der dürftigen Verlassenheit und Getrenntheit, mit welcher die Witwe und ihr armer Magersohn lebt. Ende des zwölften Kapitels des zweiten Bandes Gottfried Keller der Grüne Heinrich Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Zweiter Band 13. Kapitel das Fasnachtsspiel Einige Wochen nach einer Jahr, als ich eben den Frühling herbei wünschte, erhielt ich vom Dorf aus die Kunde, dass mehrere Ortschaften jener gegen sich verbunden hätten, dieses Mal zusammen die Fasnachtsbelustigung und durch eine große dramatische Schaustellung zu verherrlichen. Die einzige katholische Faschingslust hat sich als allgemeine Frühlingsfeier bei uns erhalten und seit einer Reihe von Jahren die derbe Volksmomerei nach und nach in vaterländische Aufführungen unter freiem Himmel verwandelt, an welchen erst nur die Jugend dann aber auch fröhliche Männer teilnahmen. Bald wurde eine Schweizer Schlacht dargestellt, bald eine Handlung aus dem Leben berühmter Helden und nach dem Maßstab der Bildung und des Wohlstandes einer Gegend wurden solche Aufzüge mit mehr oder weniger Ernst- und Aufwand vorbereitet und ausgeführt. Einige Ortschaften waren schon bekannt durch die Selden, andere suchten es zu werden. Mein Heimatdorf war nebst ein paar anderen Dörfern von einem benachbarten Marktflecken eingeladen worden zu einer großen Darstellung des Wilhelm Tell und infolgedessen war ich wieder durch meine Verwandten aufgefordert worden, hinauszukommen und an den Vorbereitungen teilzunehmen, da man mir einige Erfahrungen und Fertigkeit besonders als Maler zutraute, umso mehr als unser Dorf in einer fast ausschließlichen Bauerngegend lag und in solchen Dingen wenig Gewandheit besaß. Ich war vollständig Herr meiner Zeit auch eine Unterbrechung zu solchem Zweck zu Seriengeiste meines Vaters, als das die Mutter dagegen Bedenken erhoben hätte. Also ließ ich es mir nicht zweimal sagen und ging jede Woche für einige Tage hinaus, wobei mir schon das stete Wandern zu dieser Jahreszeit manchmal durch die schneebedeckten Felder und Wälder die größte Freude machte. Ich sah nun das Land auch im Winter, die Winterbeschäftigungen und Winterfreuten der Landleute und wie dieselben dem erwachenden Frühling entgegengehen. Man legte der Aufführung Schellers Tell zugrunde, welcher in einer Volksschulausgabe vielfach vorhanden war, worin nur die Liebesepisode zwischen Bertha von Broneck und Ulrich von Rudens fehlte. Das Buch ist den Leuten sehr geläufig, denn es drückt auf eine wunderbare Weise ihre Gesinnung und alles aus, was sie doch aus für wahr halten. Wie denn selten ein sterbliches Übel nehmen wird, wenn man ihn dichterisch ein wenig oder gar stark idealisiert. Weitaus der größere Teil der Spielenden Schar sollte als Hirten, Bauern, Fischer, Jäger das Volk darstellen und in seiner Masse von Schauplatz zu Schauplatz ziehen, wo die Handlung vor sich ging, getragen doch solche, welche sich zu einem kühnen Auftreten für Beruf nicht hielten. In den Reihen des Volks nahmen auch junge Mädchenteil sich höchstens in den gemeinschaftlichen Gesängen ausund, während die handelnden Frauenrollen Junglingen übertragen waren. Der Schauplatz der eigentlichen Handlung war auf alle Ortschaften verteilt, je nach ihrer Eigendümmlichkeit, sodass dadurch ein festliches Hin- und Herwogen der kostümierten Menge und der Zuschauermassen bedingt wurde. Ich erwies mich als brauchbar bei den Vorbereitungen und wurde mit manchen Geschäften betraut, welche in der Stadt zu besorgen waren. Ich stöberte alle Magazine durch, wo sich etwa der Flitter- und Maskenwerk vorfinden mochte und suchte das tauglichste vorzuschlagen, besonders da andere Beauftragte geneigt waren, zuerst nach dem Grellen und Auffallenden zu greifen. Ja, ich kam sogar mit den Beamten der Republik in Berührung und fand Gelegenheit, mich als einen tapferen Vertreter meiner Landesgegend zu zeigen, da mir die Auswahl und Übernahme der alten Waffen übergeben wurde, welche die Behörde unter der Bedingung treuer Sorgfalt bewilligte. Weil aber gerade diesmal mehrere ähnliche feste Stadt fanden, so mussten beinahe alle vorrätig geräumt werden und nur die wertvollsten Truffäen, an welchen sich bestimmte Erinnerungen knüpften, blieben zurück. Über die stritten sich die Abgeordneten der Gemeinden um die Waffen, alle wollten dasselbe haben, ob schon es sich nicht für alle schickte, eine große Anzahl Schlachtschwerter und Morgensterne, welche ich für meine Eidgenossen ausgesucht wollte, mir von einem Gegner durchaus abgerungen werden, ungeachtet ich ihm vorstellte, dass er für die Zeit, aus welcher seine Leute eine Handlung darstellen wollen, ganz anderer Gegenstände bedürfe. Ich berief mich endlich auf den Zeugwart, welcher mir recht gab und der ansehnliche Stärke wird aus den Dörfern, welcher hinter mir stand, um die Sachen wegzuführen, trüben vierte und belobte mich freundlich. Allein die Gegner hielten mich nun für einen gefährlichen Burschen, der das Beste vorwegnäme und gingen mir auf Schritt und Schritt nach in dem alten Zeughause. Gerade das außersehend, was ich ins Auge fasse, so dass ich nur mit der aussuchsten Beherrlichkeit doch einen wagenvoll Eisenhütte und Halmbarten für meine reisigen tiramen Knechte zur Seite brachte. So kam ich mir sehr wichtig vor, als ich mit den Aufsehern das Verzeichnis der verabfolgten Sachen feststellte, ob leichter wird der eigentliche Gewerzmann war und dasselbe unterschrieb. Dann hatte ich wieder auf dem Lande vor Lauf zu tun und begab mich mit einigen Paketen Farbstoff und mächtigen Bindeln hinaus, um ein neues Bauernhaus an der Straße nach völligen Staufacherswohnung umzuwandeln, mittels bunter Zierraten und Sprüche, denn nicht nur sollte da die Unterredung zwischen Staufacher und seinem Weibestatt finden, sondern der Zwingherr vorher selbst heranreiten und seine böse Erröhung loslassen. Im Hause meines Ohrheims war ich ein eigentliches Faktotum und eifrig bestreckt, die Kleidung der Söhne so historisch als möglich zu machen und die Töchter, welche sich sehr modern aufputzen wollten von solchen Beginn abzuhalten. Mit Ausnahme der Braut wollten sich alle Kinder des Ohrheims beteiligen und sie suchten auch Anna zu überreden, welche über dies von dem leitenden Ausschuss dringend eingeladen war. Allein sie wollte sich durchaus nicht dazu verstehen, ich glaube nicht nur aus Zaghaftigkeit, sondern auch ein wenig aus Stolz, bis der Schulmeister für diese Veredelung der alten Rohrenspiele langher begeistert sie entschieden, auch forderte, auch das ihre Gebäude zu tragen. Nun war aber die große Frage, was sie darstellen sollte. Ihre Feinheit und Bildung sollte dem Feste zur Zierte gereichen, während doch alle hervorragenden Frauen rollen jungen Männern zuteil geworden. Ich hatte mir aber längst das für sie ausgedacht und überzeugte bald meine Basel und den Schulmeister von der Trefflichkeit meines Vorschlags. Obgleich die Rolle der Bertha von Bruneck gänzlich wegfiel, so konnten sie doch als stumme Person das ritterliche Gefolge gestern verherrlichen. Dieses war sonst vom Volkshumor ziemlich schofen und wild und besonders der Tyranz sehr fratzenhaft und lächerlich dargestellt worden. Dagegen hatte ich nun doch gesetzt, dass der Aufzug des Landfuchs recht glänzen und herrisch sein müsse, weil der Sieg über einen eheländen Widersacher nichts Besonderliches sei. Ich selbst hatte den Rudens übernommen, auch sein Verhältnis zum Attinghausen fiel weg und erst am Schluss hatte er zum Volk überzugehen, so dass mir viel Freiheit und Zeit zu mancher Aushilfe und vor allem wenig zu sprechen blieb. Einer der Fettern machte Rudolf den Harras und Anna konnte sich also im Schutze von zwei Verwandten befinden. Zufällig war die Originalausgabe von Schiller gar nicht bekannt im Hause und selbst der Schulmeister las diesen Dichter nicht, seine Bildung nach anderen Seiten hinstrebte, also ahnte kein Mensch die Beziehungen, welche ich in meinem Plan legte und Anna ging arg los in die ihrgestellte Falle. Das Schwerste war sie zum Reiten zu bringen. Ein Kugel runter gemütlich verschimmelt stand im Stalle meines Ohheims, welcher niemanden mein Haar gekrümmt hatte und auf welchem der Ohheim über Land zur Reiten pflegte. Auf dem Boden befand sich ein vergessener Darmensattel aus der alten Zeit, dieser wurde mit roten Blüschneue bezogen, den man einen ehrwürdigen Lehnstuhl entnahm und als Anna zum ersten Mal sich darauf setzte ging es ganz trefflich, besonders da der reitkündige Nachbarmüller einige Anleitung gab und Anna fand zuletzt großes Vergnügen an dem guten Schimmel. Eine mächtige hellgrüne Darmastgardine, welche einst ein Himmelbett umgeben hatte, wurde zerschnitten und in ein Reitkleid umgewandelt. Auch besasster Schulmeister als ein altes Erdstück, eine Krone von silbernem Flechtwerke, wie sie ehemals die Bräute getragen. Anders goldglänzendes Haar wurde nur zunächst schläfezierlich geflochten, unterhalber in seiner ganzen Länge frei ausgebreitet und dann die Krone aufgesetzt. Auch ein breites, goldenes Halsband umgetan, auf meinen Rad einige Ringe über die weißen Handschuhe gesteckt. Und als sie zum ersten Mal diesen ganzen Anzug probierte, sah sie nicht nur aus wie ein Ritterfreulein, sondern wie eine Fehenkönigin und das ganze Haus war in ihrem lieblichen Anblick verloren. Aber jetzt weigerte sie sich aufs Neue an dem Spiele teilzunehmen, weil sie sich selber so fremd vorkam. Und wenn nicht die ganze Bevölkerung in ihren ehrbarsten Familien eine Sache gewesen wäre, so hätte man sie nicht dazu gebracht. Unterdessen hatte ich nicht geruht und mit meinen Herrn Fetter ein wenig ins Sattelhandwerk gepusht, indem wir die nicht sehr sauberen Zügelrimmen des Ohrheims mit roten Seitenzeuge umnähten, welches wir von einem Judenbillig gekauft, denn an das Hände sollten das alte Liederwerk nicht unmittelbar berühren. Meinen eigenen Aufzug hatte ich längst in Ordnung gebracht und denselben grün und jegermäßig ausgewählt, da dadurch eine größere Einfachheit möglich war für meine geringen Mittel. Doch war da noch erträglich getreu, eine große zimtfarbenen Decke ohne Beschädigung in einem faltenreichen Mantel umgewaltet, verhüllte die Unvollkommenheiten. Auf dem Rücken droge ich eine Armbrust und auf dem Kopf einen grauen Filz. Allein, da der Mensch immer eine schwache Seite haben muss, so schnallte ich den langen Toledo-Degen aus der Dachkammer um. Ich hatte alle anderen zu historischer Treue ermahnt, zeitgemäße Waffen in Menge selbst aus dem Zeughause geholt und doch wählte ich diesen spanischen Bratspieß, ohne dass ich mir heute klarmachen kann, was ich mir dabei dachte. Der wichtige und ersehnte Tag brach an mit dem allerschönsten Morgen, der Himmel glänzte wolkenlos und es war an diesem Hornung schon so warm, dass die Bäume anfingen auszuschlagen und die Wiesen gründen. Mit Sonneraufgang, als eben der Schimmel an dem funkelnden Flüschen stand und gewaschen wurde, tönten Alpen, Hörner und Herden, geleute durch das Dorf herab und ein Zug von mehr als hundertprächtigen Kühen, begrenzt und mit Glocken versehen, kam heran, begleitet von einer großen Menge junger Bursche und Mädchen, um das Tal hinauf zu ziehen in die anderen Dörfer und so eine Bergfahrt darzustellen. Die Leute hatten nur ihre altherkömmliche Sonntagstracht anzulegen gebraucht, mit Ausschluss aller eingedrohenen Neuheiten und in Zufügung einiger Prachtstücke aus der Eltern- oder Großeltern, um ganz festlich und malrisch auszusehen und der stärkste Anachronismus waren die Tabakspfeifen, welchen die Bursche unbekümmert im Munde trugen. Die frischen Hemdärmel der Jünglinge und Mädchen, ihre roten Western und blumigen Mieder leuchteten weit hin in frohem Gewimmel und als sie vor unserem Hause und die benachbarten Mühle anhielten, unter den Bäumen plötzlich das bunteste Gewimmel entstand von Gesang jauchzel und Gelächter begleitet, als sie mit lautem Grüßen einen Frühtrunk verlangten, da fuhren wir vom reichlichen Frühstück, um welches wir mit Ausnahme der Anna schon angekleidet versammelt waren, lustig auf und die Freude überraschte uns in ihrer Wirklichkeit viel gewaltiger und feuriger, als wir bei aller Erwartung darauf gefasst waren. Schnell begaben wir uns mit dem bereitgehaltenen Weingefäßen und einer Menge Gläser in das Gewimmel, der Ohheim und seine Frau mit großen Karten vor ländlichen Backwerks. Dieser erste Jubel, weit entfernt eine frühe Erschöpfung zu bedeuten, war nur der sichere Vorbote eines langen Freudentages und noch größerer Dinge. Die Mumme prüfte und priß das schöne Vieh, streichelte und kraute berühmte Kühe, welche ihr wohl bekannt waren und machte tausend Späße mit dem jungen Volke. Der Ohheim schenkte unauffällig ein, seine Töchter boten die Gläser herum und suchten die Mädchen zum Trinken zu überreden, während sie wohl wussten, dass ihr ehrsames Geschlecht am frühen Morgen keinen Wein trinkt. Destum und Torr sprachen die Hirtinnen den schmackhaften Kuchen zu und versorgen mit denselben die vielen Kinder, welche ein ebstierend Ziegen den Zug vergrößerten. In der Mitte des Getrännes stießen wir auf die Müllersleute, welche den Feind von der anderen Seite her angegriffen hatten, angeführt vom jungen Müller, der als geharnisch der Reiter schwer einher klirrte und sein verjährtes Eisengewand andächtig verähren und betasten ließ. Auf einmal zeigte sich Anna schüchtern und verschämt, doch ihre Zaghaftigkeit ward von der Gewalt der allgemeinen Freude so gleich vernichtet und sie war in einem Augenblicke wie umgewandelt, sie lächelte sicher und wohlgemut, ihre Silberkrone blitzte in der Sonne, ihr Haar wehte und flatterte schön im Morgenwind und sie ging so anmutig und sicher in ihrem aufgeschürzten Reitkleide, dass sie mit den ringgeschmückten Händen hielt, als ob sie ihr Leben lang ein solches getragen hätte. Sie musste überall herumgehen und wurde mit staunender Bewunderung begrüßt. Endlich aber bewegte sich der Zug weiter und mit seinem Aufbrüche teilte sich auch unser Hauptstand. Die zwei jüngeren Baseln und zwei ihre Brüder schlossen sich demselben an, die verlobte Schwester und der Schulmeister setzten sich in ein leichtes Vorwerk, um als Zuschauer ihrem eigenen Weg zu fahren und uns gelegentlich zu treffen, auch um Anna aufzunehmen im Falle, ihr die Sache nicht zusagen würde. Der Ohrheim und die Frau blieben zu Hause, um andere herumschwärmer zu bewirten und abwechselnd etwas sich in der Nähe umzusehen. Anna, Rudolf der Harras und ich aber setzten uns nun zu Pferde. Es kordiert von dem klirrenden Müller. Dieser hatte für mich unter seinen Pferden einen ehrlichen Braunen ausgesucht und über den Sattel zu mehrerer Sicherheit einen Schafspels geschnallt. Doch kümmerte ich mich nicht im Mindesten um die Reitkunst und da auch kein Mensch sich um dergleichen bekümmerte, so schwang ich mich ganz unbefangen auf den Braunen und tummelte denselben mit großer Kekkeit herum. Auf dem Lande kann jedermann reiten, der von einem dressierten Pferd herunterfallen würde. So ritten wir stattlich das Dorf hinauf und gaben uns selbst ein Schauspiel für die Leute, die zurückblieben und für eine Menge Kinder, welche uns nachliefen, bis eine andere Gruppe ihre Aufmerksamkeit erregte. Vor dem Dorfe sahen wir es bunt und schimmernd von allen Seiten her sich bewegen und als wir eine Viertelstunde weit geritten waren, kamen wir an eine Schenke einer Kreuzstraße, vor welcher die sechs barmherzigen Brüder saßen, die den Gästler wegtragen sollten. Dies waren die lustigsten Bursche da umgegend. Sie hatten sich unter den Kuten ungehore Bäuche gemacht und schreckliche Berde von Werk umgebunden, auch die Nasen rot gefärbt. Sie gedachten den ganzen Tag sich auf eigene Faust herumzutreiben und spielten gegenwärtig Kärten mit großem Hallo, wobei sie andere Spielkarten aus den Kaputzen zogen und statt der Heiligen an die Leute verschenkten. Auch führten sie große Profianstücke mit sich und schienen schon ziemlich angeglüht, wie für die Feierleuchtigkeit ihrer Verrichtung bei gesterns Tod etwas besorgt war. Im nächsten Dorf sahen wir den Arnold von Melchdal ruhig an einem Stadtmetzgerl einen Ochsen verkaufen, wo zu er schon seine alte Tracht trug, dann kam ein Zug mit Trommeln und Pfeiführen mit dem Hut auf der Stange, um in der Umgegend das höhnische Gesetz zu verkünden. Es war der Schönste, dass man sich nicht an die theatralische Einschränkung hielt. Das will es nicht auf Überraschung absah, sondern sich frei herum bewegte und wie aus der Wirklichkeit heraus und wie von selbst an den Orten zusammen traf, wo die Handlung vor sich ging. Hundert kleine Schauspiele entstanden dazwischen und überall gab es was zu sehen und zu lachen, doch bei den wichtigen Vorgängen die ganze Menge andächtig und gesammelt erschien. Schon war unser Zug ansehnlich gewachsen, um mehrere Berittene und auch Fußvolk verstärkt, was alles zu dem Ritterzugi gehörte. Wir kamen an eine neue Brücke, die über den großen Fluss führt, von der anderen Seite herrte sich ein starker Teil der Bergfahrt, um das Vieh nach Hause zu bringen und nachher wieder als Volk zu erscheinen. Nun war ein knausiger Zoll einnehmer auf der Brücke, welcher durchaus von Kühen und Pferden den Zoll erheben wollte, gemäß den Gesetze, weil die Tiere nach seiner Behauptung auf den Transport begriffen seien. Er hatte den Schlagbaum heruntergelassen und ließ sich durchaus nicht beraten, diesmal von seiner Forderung abzusehen, indem man jetzt nicht eingerichteten aufgelegt sei, diese Umständlichkeiten zu befolgen. Es entstand ein großes Gedränge, ohne dass man jedoch wagte, mit Gewalt durchzukommen. Ende des 13. Kapitels des zweiten Bandes Gottfried Keller, der Grüne Heinrich Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. In zweiter Band 14. Kapitel der Tell Da erschien unversehens der Tell, welcher mit seinem Knaben einsam des Weges ging. Er war ein berufener, fester Wirt und Schütze, ein angesehener und zuverlässiger Mann von etwa 40 Jahren, auf welchen die Wahl zum Tell unwillkürlich und anstimmig gefallen war. Er hatte sich in die Tracht gekleidet, in welcher sich das Volk die alten Schweizer ein für alle mal vorstellt, rot und weiß, mit vielen Puffern und Litzen, rot und weiße Federn auf dem eingekärbten rot und weißen Hütchen. Über die ist Ruger noch eine seidene Scherpe über die Brust und wenn dies alles nichts weniger als dem einfachen Weidmann angemessen war, so zeigte doch der Ernst des Mannes, wie sehr er das Bild des Helden in seinem Sinne durch diesen Pomp ehrte. Denn in diesem Sinne war der Tell nicht nur ein schlechter Jäger, sondern auch ein politischer Schutzpatron und Heiliger, der nur in den Farben des Landes, in Sammet und Seide mit wallenden Federn denkbar war. Aber in seiner braven Einfalt ahnte unser Tell die Ironie seines prächtigen Anzuges nicht. Er trat mit seinem eigenen Knaben, der wie eine Art Genius aufgeputzt war, besonnen auf die Brücke und fragte nach der Verwerbung. Als man ihm die Gründe angab, setzte er dem Zöller auseinander, dass er gar kein Recht habe, den Zoll zu erheben, in dem sämtliche Tiere nicht aus der Ferne kämen oder dahin gingen, sondern als im gewöhnlichen Verkehr zu betrachten seien. Der Zollmann aber erpicht auf die vielen Kreuzer, beharrte spitzfindig darauf, dass die Tiere in einem großen Zuge los und ledig auf der Straße getrieben würden und gar nicht vom Felde kämen, also er den Zoll zu fordern berechtigt sei. Hierauf fasste der wackere Tell den Schlagbaum, drückte ihn wie eine leichte Feder in die Höhe und ließ alles durchpassieren, die Verantwortung auf sich nehmend. Die Bauer nannte er, sich zeitig wieder einzufinden, um seinen Taten zuzusehen und ritt als Leute aber grüßte er kalk und stolz und erschien uns auf unseren Pferden für wirkliches durennen Gesindel anzusehen, so sehr war er in seine Würde vertieft. Endlich gelangten wir in den Marktflecken, welcher für heute unser Altdorf war. Als wir durch das alte Tor ritten, fanden wir die kleine Stadt, welche nur einen mäßig großen Platz bildete, schon ganz belebt, voll Musik und Fahnen und tannend reißeren allen Häusern. Eben ritt Herr Gästler hinaus, um in der Umgegend einige Untaten zu begehen und nannte Müller und den Harras mit. Ich stieg mit Anna vor dem Rathause ab, wo die übrigen Herrschaften versammelt waren und begleitete sie in den Saal, wo sie von dem Ausschusse und den anwesenden Gemeinderatsfrauen bewunderungsvoll begrüßt wurde. Ich war hier nur wenig bekannt und lebte nur in dem Glanz, welchen Anna auf mich warf. Jetzt kam auch der Schulmeister angefahren mit seiner Begleiterin. Sie geselten sich zu uns, nachdem das Gefährt notdürftig untergebracht und erzählten, wieso eben auf der Landschaft im jungen Melchdal die Ochsen vom Fluge genommen eher flüchtig geworden und sein Vater gefangen worden sei, wie die Tyrannen überhaupt ihren Spuck trieben und vor dem staufachischen Hause merkwürdiges Zählen stattgefunden hätten vor vielen Zuschauern. Diese strömten auch bald zum Tore herein, denn obgleich nicht alle überall sein wollten, so begehrte doch die größere Zahl, die ehrwürdigen und bedeutungsvollen Hauptbegebenheiten zu sehen und vor allem den Tellenschuss. Schon sahen wir auch aus dem Fenster des Rathauses die Spießknächte mit der Verhasstenstange ankommen, dieselbe mitten auf dem Platz aufpflanzen und unter Trommelschlag das Gesetz verkünden. Der Platz wurde jetzt geräumt, da sämtliche Volk mitten ohne Kostüm an die Seiten verwiesen und vor allen Fenstern auf Treppen, Holzgalerien und Dächern wimmelte die Menge. Bei der Stange schritten die beiden Wachen auf und ab. Jetzt kam der Tell mit seinem Knaben über den Platz gegangen, von rauschendem Beifall begrüßt. Er hielt das Gespräch mit dem Kind nicht, sondern wurde bald in den schlimmen Handel mit den Scherben verwickelt, den das Volk mit gespannter Aufmerksamkeit zusah. In dessen Anna und ich neben anderen zwingherlichem Gelichter uns durch Hinterdürre hinaus begaben und zu Pferde stiegen, da es Zeit war, uns mit den gestlischen Jagdzuge zu vereinigen, der schon vor dem Tore hielt. Wir ritten nun unter Trompetenklang herein und fanden die Handlungen vollem Gange, den Tell in großen Nöten und das Volk in lebhafter Bewegung und nur zu geneigt den Helden seinen Drängern zu entreißen. Doch als der Land fogt, seine Rede begann, wurde es still. Die Rollen wurden nicht theatralisch und mit Gebärden spielgesprochen, sondern mehr wie die Reden in einer Volksversammlung laut, eintönig und etwas singend, da es doch Ferse waren. Man konnte sie auf dem ganzen Platz vernehmen und wenn jemand eingeschüchtert nicht verstanden wurde, so rief das Volk lauter, lauter und war höchst zufrieden, die Stelle noch einmal zu hören, ohne sich die Illusion stören zu lassen. So ging es auch mir, als ich einiges zu sprechen hatte. Ich wurde aber glücklicherweise durch einen komischen Vorfall unterbrochen. Es treten sich nämlich ein Dutzend vom Munte der alten Sorte herum, arme Teufel, welche weißen Händen über ihre ärmlichen Kleider gezogen hatten, ganz mit bunten Läppchen besetzt. Auf dem Kopfe trugen sie hohe, kegelförmige Papiermützen mit Fratzen bemalt und vor dem Gesicht ein durchlöchertes Tur. Dieser Anzug war sonst die allgemeine Vermummung gewesen zur Fastnachtzeit und in derselben Allerlei Spaß getrieben worden. Auch liebten die armen Butzen die neueren Spiele nicht, da sie in dieser seltsamen Maskierung sich Gaben zusammen gewohnt und daher für deren Erhaltung begeistert waren. Sie stellten gewissermaßen den Rücksteht und die Verkommenheit vor und tanzen jetzt wunderlich genug mit Beseln und Britschen umher. Besonders zwei derselben stürten das Schauspiel, als ich eben reden sollte, indem sie einander am Rückteile des Hemdes herumzerten, welches mit Senf bestrichen war. Jeder hielt eine Wurst in der Hand und lieb sie, ehe er einen Bistart an dem Hemde des anderen, während sie fortwähren sich im Kreise treten wie zwei Hunde, der einander nach dem Schwanz schnappen. Auf diese Weise tanzen sie zwischen Gessler und Tell vorbei und glaubten, wunder was zu tun in ihrer Unwissenheit, auch er folgte ein schallendes Gelächter, weil das Volk im ersten Augeblicken seinen alten Nücken nicht widerstehen konnte. Doch alsbald er folgten auch derbe Püffe und Stöße mit Schwertknäufen und Partisanen, die erschrockenen Spaßmacher suchten, sich unter die Zuschauer zu retten, wurden aber überall mit Gelächter zurückgestoßen, sodass sie längst auf rölligen Reihen kein Unterkommen fanden und ängstlich umherirrten, mit zerzausten Mützen und furchtsam ihre Verhüllung an das Gesicht drückend, damit sie nicht erkannt würden. An einem fand mit Leiden mit ihnen und beauftragte Rudolf den Harras und mich, den misshandelten Fratzen einen Ausweg zu verschaffen, und so wurde ich mein Rede enthoben. Die störte übrigens nicht, da man gar nicht die Worte zählte und manchmal sogar die schillerischen Jamben mit eigenen Kraftausdrücken verzierte, so wie es die Bewegung eben mit sich brachte. Auch machte sich der Volkshumor im Schoße des Schauspieles selbst geltend, als es zum Schusse kam. Hier war seit undenklichen Zeiten, wenn bei Aufzügen die Tat ist hell auf alte Weise vorgeführt wurde, der Scherz üblich gewesen, dass der Knabe während des Hin- und Herredens den Apfel vom Kopf nahm und zum großen Jubel des Volkes gemütlich verspeiste. Dies Vergnügen war auch jetzt wieder eingeschmuckelt worden und als gessler den jungen Grimmig anfuhr, was das zu bedeuten hätte, erwiderte dieser Kek. Herr, mein Vater ist ein so guter Schütze, dass er sich schämen würde, auf einen so großen Apfel zu schießen. Legt mir einen auf, der nicht größer ist als eure Barmherzigkeit und der Vater wird ihn umso besser treffen. Als der Tell schoss, schien es ihm fast Leid zu tun, dass er nicht seine Kugelbüchse zur Hand hatte und nur einen blinden Theaterschuss abgeben konnte. Doch zitterte er wirklich und unwillkürlich in dem er anlegte, so sehr war er von der Ehre durch Drungen diese geheiligte Handlung darstellen zu dürfen. Und als er dem Tyrannen den zweiten Pfeil drohend unter die Augen hielt, während alles Volken atemloser Beklemmung zusah, da zitterte seine Hand wieder mit dem Pfeile, er durchbohrte den Gessler mit den Augen und seine Stimme erhob sich einen Augenblick lang mit solcher Gewalt der Leidenschaft, das Gessler erblasste und ein Schrecken über den ganzen Markt fuhr. Dann verbreitete sich ein frohes Gemurmel tief töhlend, man schüttelte sich die Hände und sagte, da wird wäre ein ganzer Mann und solange wir solche hätten, tue es nicht Not. Doch wurde der wackere Mann einstweilengefänglich abgeführt und die Menge strömte aus dem Tore nach verschiedenen Seiten, um an anderen Auftritten beizuwohnen oder sich sonst nach Belieben umherzuttreiben. Viele blieb er noch im Orte, um dem Klang der Geigen nachzugehen, welche da und dort sich hören ließen. Auf die Mittagsstunde machte sich aber alles bereit, auf dem Rütli einzutreffen, wo der Mund beschworen wurde, mit Weglassung der schillerischen Stellen sich auf die Nacht bezogen. Eine schöne Wiese an dem breiten Fluss von ansteigendem Gehölz umschlossen war dazu bestimmt, wie der Fluss auch überhaupt den See ersetzen musste und den Fischern und Schiffleuten zum Schauplatz diente. Anna setzte sich zu ihrem Vater in das Gefährt, ich ritt nebenher, und so begabten wir uns gemächtlich auf den Weg dahin, um als Zuschauer auszuruhn und ausruhend zu genießen. Auf dem Rütli ging es sehr ernst und feierlich her, während das Volk auf den Abhängen unter den Bäumen umher saß, tagten die Eidgenosse in der Tiefe. Man sah dort die eigentlichen wehrbaren Männer mit den großen Schwärtern und Bernden, kräftige Jünglinge mit Morgenssternen und die drei Führer in der Mitte. Alles begab sich aufs Beste und mit vielen Bewusstsein. Der Fluss wog dem Breit glänzend und zufrieden vorüber. Nur tödelte der Schulmeister, dass die Jungen und die Alten bei der feierlichen Handlung kaum die Pfeifen aus den Munditäten und der Herr Pfarrer Rösselmann unaufhörlich schnupfte. Als der Schweizer Bund unter Donaldum zuruf, des lebendigen Berges umher beschworen war, setzte sich die ganze Menge Zuschauer und Spieler untereinander gemischt in Bewegung. Der größte Teil wog die Wärmevölkerwanderung nach dem Städtchen, wo ein einfaches Mal bereitet und fast jedes Haus in eine Herberge umgewandelt war. Sei es für Freunde und Bekannte, sei es für Fremde gegen einen billigen Zirpen nicht. Denn so unbefangen, wie wird die Aufzüge des Stückes durcheinandergeworfen, hielten wir auch für gut, sie durch eine Erholungsstunde zu unterbrechen, um nachher die gewaltsamen Schlussereignisse mit testofrischerem Mute herbeizuführen. Die Würde hatte in einem Betrachtes ungewöhnlich warmen Wetter, raschte in inneren Raum des Städtchens in einen Speisesaal umgeschaffen, lange Tischreihen waren errichtet und gedeckt für die jeligen der verkleideten und sonstigen Ehrenpersonen, die das gemeinsame Essen teilen wollten, die übrigen besetzten die Häuser und viele einzelne Vorließe gestellten Tische. So gewann das Städtchen doch wieder das Ansehen einer einzigen Familie. Aus allen Fenstern blickten die abgesonderten Gesellschafter die große Haupttafel und diejenigen vor den Häusern sahen bald wie deren Verzweigungen aus. Den Stoff zu den lauten Gesprächen lie die allgemeine Theaterkritik, die sich über alle Tische verbreitete und deren mündliche Artikel die Künstler selbst verfassten. Diese Kritik befasste sich weniger mit dem Inhalte des Dramas und der Darstellung desselben als mit dem romantischen Aussehen der Helden und der Vergleichung mit ihrem gewöhnlichen Behaben. Daraus entstanden hundertscherzhafte Beziehungen und Anspielungen, von denen kaum der Tellerlein freigehalten wurde, denn die so schien unangreifbar. Aber der Tyrann-Gestler geriet in ein solches Kreuzfeuer, dass er in der Hitze des Gefechtes einen kleinen Raustrank und seinen Blinden im Grimm bald auf sehr matürliche Weise darzustellen im Stande war. Aber dies alles belustigte mich nicht sehr, da ich mich genug um Anzukümmern hatte. Sie saß am Ehrenplatze zwischen ihrem Vater und dem Regierungstatthalter gegenüber dem Tell und seiner wirklichen anwesenden Ehefrau. Nachdem sie schon ihrer reizenden und vornehmenden Erscheinung wegen die allgemeine Aufmerksamkeit erregt, machte sich nun auch der ehembare Ruf ihres Vaters ihre feine Erziehungen im Hintergrund eh erartiges Erbe gelten. Ich mußte zu meiner großen Bekümmernis sehen, wie der Plan, wo sie saß, von allerhand hoffnungsvollen Gesellen belagert wurde. Ja, wie fast alle vier Fakultäten sich bestrebten, dem gravitätischen Schulmeister zu gefallen zu leben. Da ein junger Landarzt, ein Gerichtsschreiber, ein Pfarrfikar und ein studierter Landwirt sich herbeigemacht hatten und schließlich alle vier der Anna ihre Visitenkarten schenkten, die sie beim Abgang von der Schule hatten stechen lassen. Alle waren stattliche, blühende Burschen mit einer behaglichen Zukunft, während ich einen Beruf gewählt hatte, der nach allgemeinen Begriffen mit ewiger Armut verbunden sein sollte. Ich entdeckte daher zum ersten Mal mit Schrecken, welcher einer geschlossenen Macht ich gegen Überstand und ich geriegt, hinter Anna sitzstehend, in eine trübe Verfensterung und wollte mich wegwenden. Auf einmal kehrte sich Anna um und bat mich, ihr die Karten aufzubewahren. Sie bemerkte Lächeln, die möchte Ja-Rech-Sorge dazutragen und als ich sie ansteckte, war mir, als ob ich alle vier Helden in der Tasche trüge. Ende des vierzehnten Kapitels des zweiten Wandes