 तुज़ेटी अपने मुँँँँँँँँँँँ अपने मुँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ किसी के साथ जाद्ती निखा। अद्तरा खन के हल्द्वानी में कल पत्धरभाजोने पूलिस्पर हम्ला किया, बेट्रोल बंफेंके, जिसके बाद प्रशासन भाँ हालाद समानने करने में जोटा है, लेकिन कुछ लोग नहीं चाथे कि देश में शानती रहे, अद्तरा खन्त के हल्द्वानी में कल पत्धरभाजोने पूलिस्पर हम्ला किया, बेट्रोल बंफेंके, जिसके बाद प्रशासन भाँ हालाद समानने करने में जोटा है, लेकिन कुछ लोग नहीं चाथे कि देश में शानती रहे, अद्तर प्रदेश के बरेली में अद्ताहादे मिल्लत काूंसल के प्रमोग मालाना तोखीर रजाकर, हल्द्वानी के खतना का लेकर ये बायान सोनी किस तरा उनोने पूलिस प्रशासन को दंखी दी, बानी में बावाल किस ने कराया, दामी अगर पागल हो गया, बूल्डोजर तुम हमारे खार्फे चलाजोगे हमन्दे बरे बरे बैचे रहेंगे, अप किसी बूल्डोजर को बरदाष देख किया जाएगा, सुप्रिम्कोर्ट अगर संग्यार नहीं ले रहे, तोकीर रजा ने आज गयान बापी, मतूरा को लेकर कोड़ के फैस्नो और सीम जोगी आदित तेनाद के बयान के विरोथ में, विरोथ प्रदर्चन का ईलान किया था, और उनो नहीं कहा था कि, जिस तरह देश में मुसलमानो के खिलाप द्याचार हो रहें, विरोथ प्रदर्चन का ईलान किया था, और उनो नहीं कहा था कि, जिस तरह देश में, मुसलमानो के खिलाप अद्याचार हो रहें, वो अपने समर्टकों के साथ गिराष्टारी देंगे, और जेलों उपहरेंगे, जिसके बाद, अब अब अदर अदर बहुत पनब रहा है, बहुत बलाज ब्लाष रहा सकता है, मैंने ये छोटा सा काम करके, लोगो के जजबाच को कोंट्रूल करने की कोशिष की है, और सेझ्टी वल्ग का कि लग, लेकिन जुमे की नमास के बाद, अब अब अदर अदर बहुत पनब रहा है, बहुत बलाज बलाज सकता है, मैंने ये चोटा सा काम करके, लोगो के जजबाच को कोंट्रूल करने की कोशिष की है, और सेझ्टी वल्ग का का खाम की है, मैंने उस प्रेशर को जुसरे राषते से निकाला है, कुछी देर बाद ही, तोकीर रेजा के बहुत बयानो का असर भी दिखने लगा, परेली के शाम गंज भाजार में, कुछ लोगो ने पट्टर से निकाला है, कुछ लोगो के जजबाच को कोंट्रूल करने की कोशिष की है, और सेझ्टी वल्ग का का खाम की है, अदर सी होगी है, इब आदर गाहों को, पुजा गरों को, बूल्डोज से गिरादो, नजाने कितने मंदे गिराएगे, जो, पचासों साल से, सैक्णों साल से, बहुत से लोगों की, आस्ता सब दाद, मदार कितनी तोडी गी, नजाने कितने मंदे गिराएगे, जो, पचासों साल से, सैक्णों साल से, बहुत से लोगों की, आस्ता सब दाद, मदार कितनी तोडी गी, उगी गिनती है, बाज्बा सरकार, सोची समजी, एक सादिष है, जिस सादिष के तहेत, तोखी रजा ने महापर, तमाम नमाजियों को बहलकाने काम किया, उनको सुडक पर निकालने काम किया, कानून अपना काम करेगा, कानून के खलाफ जो भी आएगा, उसके खलाफ कडी कारवाई होगी, और जहां तक बात की जाए तोखी रजा की, और जहां तक बात की जाए तोखी रजा की, तो ये कोंगरस के इशारे पर तोखी रजा ने काम किया, सीथी तोर पर आप कानून हात मिलेंगे, आपको जेल जाना होगा, कानून रवस्ता से खिल्वाल, योगी सरकार में किसी को नहीं करने दिया जाएगा, अगर बाहर से आए ते, वो भी जाज करेगी मागे एजन्सिया, और जाज करने के बाद उनपर वी कारवाई होगी, और तोखी रजा पर तो देफनेट कारवाई होगी होगी. यहां की आस्ता केवल तीन के लिबात कर रही है. यहां की आस्ता केवल तीन के लिबात कर रही है. तो मंदिर तोर कर उनो ने मजजद बनाई है, और अंग्जेम ने, और यही काशी विशनात के साथ बनारस में वह. अन दे आए वोही जुल्म, वोही जाज की, अब जैन्व्याकी के साथ करने जाज के है जे लोग. इत्री से आप तीस साल होगे, और उस में मुर्तिया का है के कैसे मालुम उपनको. तो यह प्लेसुज अवर्शिप आग्क का वायलेशन है. इर्फान हवीप सहब कहुट कह रहे है की काशी और मतूरा में इर्फान हवीप ग्यान्वापी और मतूरा इद गाह कभी मंदिर ते और उने औरंगजेब ने गिराया ये कहते हुए भी साथ में ये कहते है कि तीन सो साल पहले अगर मस्झुट बना लीगाई तो बना लीगाई अब उसे वहां से हर्टाने का क्या मंद्ना. एक इटिहास कार का काम रोता है, अटीद की पद्टों को खोड कर वो प्रमान लाना जो तारीख का हिस्सा रहे है. लेकि इर्फान हभीप यान्वापी और मतूरा इद गाह कभी मंदिर ते और उने औरंगजेब ने गिराया. अरंगजेब ने गिराया, ये कहते हुए भी, साथ में ये कहते ते है, कि तींसो साल पहले अगर मस्जिद पना लीगग, तो बना लीगग, अब उसे वहां से हर्टाने का क्या मंद्ना. बात तारीخ में होगेग, वह वोगेग, वो भी आप जो मसजिद लेए लो, तींसो साल शे दा पहलानी है जे वितलो, कोई आरकि अलेगी में की सी भी एमारत को तो थी पहलानी होतोगना नी चाही, अगर थीन सुसाल पराना है, तो उस कुच्वना नहीं चाहीं। ये वही उर्फान हभीब है, जिनोने इदिहासकार के तोर पर, ये साविद करने के लिए अपनी कलम गिस डाली, कि आयोध्ध्या में कभी राम मंदिर थाही नहीं। अर्फान हभीब पर आरोप लगते है, कि उनोने राम मंदिर पर वो नेरेटिब गडा, जो वाम बन्तियों को सुट करता था, सनातन विरोदियों को सुट करता था, लेकिन आज वही अर्फान हभीब मान रहें है, काशी और मत्रा में मजजिदे मंदिरों को कि राकर बनाई करी थी। कि जमाने में मत्रा में बहत बड़ा मंदिर बनात, बीर सिंग बुंदेला जो जागीर के, कि जमाने में बड़े राजातिद बुंदेल खन्ट के, तो मंदिर तोर कर उनो ने मजजिद बनाई औरंजेम ने, और यही काशी विष्णात के साथ बनारस में वह, वह दिना बड़ा मंदिर नहीं करू। लेकि वो यह गयने से अप भी नहीं चुकते, कि सरकारे और अदालते, उन्निस सोई क्यानवे के प्लेसिस अप वर्षिप अक्ट को नजर अंदास कर रही है। वही बवाशा है, जो गयन्वापी के मंडिर होने के सबुट आने के बाच से, असा तु दिन अवैसी जैसे नेटागी बोल रहे हैं, शविकुर रहमान बरक समथ वो तमाम लोग बी बोल रहे हैं, जो खुद को देषके मुसलमानो कट्धे के दार मान. बावरी मज्जिख को हमने समथ कर लिया, बावरी मज्जिथ का हम जिक्र भी नहीं कर रही जैसे इस अन्नियाय गूआमने इस्टी एं बरदाव्स की है。 कि हम अबने मुल्क्में फसाढ नहीं छैसे से वही अन्नियाय, वही जोल्म, वही ज्याखि, आमोडीम वहँदिट हमने कोदी और वहां पर क्या किया जारा है आप जेख रहे हैं नगजानो क्या तुफारे दिलो से हमारे दिलो में तकलीप रहे हुती के जिस जिखा पर हमने पाहन्ँसो साल, हैयाल अस्सला बिना सिर पैर के विरोद में जुटे है और आफ़े ही लोगों को जब खोई रास्ता नहीं सुझता तो वही हरकत पूरे देश्प बड़ाने की पूश्वोने लकती है जो हल्द्वानी में