 Hay dos películas que non quede volver a ver en mi vida, unas el tercer hombre e outras Titicutfolis, porque las vi con 17 años me causan unha impresión tan viva que temos a verlas idealizadas en mi cabeza e recordarlas mejor de lo que son. De Titicutfolis recordo sobretodo a estela donde hay un hombre muy delgado tumbado en una cama e le está metendo un tubo por la naíra. Recuerdo que o tubo tiene como una marquita que se supone que é o tope e quando se llega a esa marca se sube a un tabuete, levanta así, mete un embudo e se le echa da comida por aí. É o que pode parecer meio registro, en realidad lo podemos entender así porque no contiene mucha ideología. Que pasa que justo depois hay un corte e o corte un cadáver. Se pode decir que a ideología e o discurso está en ese corte. Non quilo acabar como un enfermo bajo continuo a vigilancia médica a quien otros deban lavar a feitar e asear. Non quilo que me introduzquen el sucedaño alimentario a traves de cánulas por arriba e que tengan que retirarme los excrementos con guantes de goma por debajo. Non quilo andar vegetando como atontado ni como un idiota. E quilo decidir completamente por mi mismo cuando ha llegado o momento e ya non quilo continuar máis. Non quilo estar bajo la tutela de un obispo, de un presidente, de un organización menta, de xeo, de xeo, de xeo, de xeo, de xeo. Non quilo estar bajo la tutela de un obispo, de un presidente, de un organización médica colegial ni de un diputado de ningún parlamento del mundo e una vez que me haya decidido me desagradaria tener que tirarme con misíadas de ruedas a las vías de un tren o tener que colocarme una bolsa de plástico en la cabeza como recomiendan. Tampoco quilo a Suiza e que un organización de suicidio existido me duram en un aparcamiento ou en la habitación de un hotel solitario. Lo que quilo es tomar un corte el que tenga a un sabor preferentemente a vino en mi cama, con mis perros, con la gente que quiero. Ni ar tez. Non xará fa just 20 años, xora d'una del maestro do documental, la primera edición, e ens van dí que vendría un gran cineasta norte-america. Ningú sabía en quí era, la cual cosa dona idea del nivel que teníamos a las horas e de como amiorar, de fortuna, e aquella primera setmana de clases va ser realmente impresionante. Vam descobrir un gran cineasta e embequea moi marcat como ens va explicada quina forma treballa o l'exaustivitat. Como transmetre exaustivitat a l'espectador, era posible en midençant técnicas de montaña e en midençant d'utilización dos tempos e da estructura. E xora es muy claro a Mi Ardez, una película que as veas horas en la cual veas os metxas d'un hospital na malas terminal, os quals as semblaban muy pox compasivos, molt innovants, finx que a cada tres horas da película entamías perfectamente como actuaban e para que o feien a xí. Hablando de la noción de verdad en el cine documental, me gusta enseñar High School en clase, porque esta película tiene la capacidad precisamente a hacer sentir mucha verdad, de hacerle sentir prácticamente en la situación, que no haya intermediario entre el cineasta e el espectador, en este caso, los alumnos. Entonces, quand termina la prohibición e esta noción está asentada, esta noción de verdad, me saco unha tarjetita e les leo la siguiente cita. La noción de que el cine puede capturar la verdad es ridícula. Todo es subjetivo e todo es resultado de una elección sobre la realidad. Utilizar la palabra verdad overite, como dicen los franceses, es totalmente pretensioso. Claro, los alumnos se quedan un pouco a cuadros no sabiendo con que quedarse e es entonces, quando tengo la oportunidad de decirles precisamente en este pulso entre observación e construcción se asienta el cine que quiere filmar la realidad. La secuencia es de la película model. Es una secuencia donde se rueda un anuncio de Pantis. Me interesa esta secuencia porque, a la vez, en la película el director nos dice lo absurdo de imponer un modelo estético a la sociedad creo que en esta secuencia además se está hablando de lo absurdo de imponer un único modelo de cine e que las cosas, igual que hay que mirar hacia otro lado e que las cosas quizás ocurren al fundo. Él fue nuestro primer profesor de cine e nos enseñó algo fundamental que son los interrogantes que él se hacía en el proceso de trabajo. He elegido una secuencia de Welfare donde el le dan la palabra a un personaje que se acerca allí para buscar ayuda porque tiene que robar e entonces no le llega a la ayuda que le dan e va non solo a buscar ayuda sino que lo que quiere buscar son respuestas algo que tiene que ver con su orgullo con su dignidad. Es decir, por que se ha roto el contrato social por que el ha cumplido parte del contrato y eso se ha roto pues algo que está muy en voga hoy en día e que tiene que ver con toda a gente que la sociedad deja caer por el camino. A elección de Distor, una película de 1983 que explica la vida en un centro comercial de Dallas me vino por una escena del principio donde el director del centro a elección a sus trabajadores para que sean unos vendedores despeados es una muy buena metáfora de la sociedad norteamericana pero hay algo que me sorprende mucho más de este director que es su capacidad para filmar a un ladrón, a un policía sin juzgarlos sempre dejando que seamos los espectadores que lo hagamos. Al principio de la película de Distor y a unha secuencia que me agrada mo es que ya un grupo de dependentes que abans dobrir la botiga se posan a fexarxísis de mans xistradores e desumriurás e fan ejerxísis de como han desumriurá la clientela llavors se chequen totes se posan como en una rollana e en música comencen a fexar aquexos ejerxísis llavors es un momento que me sembla brillant de un casi surrealista un sentido del humor mol interessant e des de que vaig ver a esta secuencia que da vegada que vaig a un bar o unha botiga e me trovo unha cambrera o algú que me atén donc mol rebel y casi antisistema Quando el jefe de la empresa Neyman Marcus canta en la fiesta final de la película de Distor parece que el capitalismo se encarnare en el y canta But through it all when there was that I added up face it all and I stood tall En os dos primers minuts de basic training son mol interesants porque realmente pots veure como ambasenas de prácticamente un sol pla conseguei sintetizar lo que será a la essencia del film como aquex joves reclutas entran dentro del edificio del espai militar e deixan de ser individuos civil e pasan a ser militares La secuencia como la barbaría cuan els irrapan el cabello seria como unha mica el símbol de yo que els identifica e cuan el perdan pasan a ser como un nou individuo que forma parte de o que es la jársia nos ha llamado a atenção una secuencia de la pelicula de L.I. Orden en el que el jefe de policía de alguna manera invita a los agentes que están na comisaria a utilizar un lenguaje no racista con los ciudadanos con los detenidos, con las personas que interactúan e eso de alguna manera nos hace pensar que quizás es una práctica habitual dentro del cuerpo policial Una vez máxia nos está diciendo con una escena como ésta que esto non va tanto de instituciones sino de las personas que configuran esta institución e como personas que son pues tienen os mesmos vicios caen en las mesmas contradicciones e tiene os mesmos prejuícios que cualquiera en la sociedad lo cual nos desmonta al mito de la infalibilidad de una institución tan delicada como es la policía e hace que nos planteemos e que reflexionemos sobre quién vigila a los vigilantes Está todo muy oscuro a la policía entra empiezan a mover unos muebles sacan unha mujer debajo de una mesa unha mujer negra que lleva un camisón blanco la agarran del cuello con el codo así e de repente durante unos segundos solo se oye a la mujer intentando respirar e eso se alarca un poquito e de repente como que la sueltan se relaja un pouco e ella lo mira e empieza a preguntar a outra policía que está al lado e diz que no está passando nada nadie ha visto nada e ella insiste pero como que no me estás estrangulando e a policía diz que no es tu palabra contra a la mía e en ese momento tiene mucha fuerza porque claro, a cámara está filmando pero ni siquiera a la policía reconoce a la cámara como testigo unha vez un señor de mal e díxame que se montura non había posibilidades de viaje por montura refería-se a disciplina as regras as prácticas oficio para poder dominar unha lenguaje para poder dominar un oficio para poder trascender en ladóns gustame precisamente ver todo isso ver a relación comestre ver a disciplina o sacrificio ver a vida gustame moito as regras parecem moi importantes non están moi de moda hoje en día pero son indispensables para esta práctica que o cinema a Títico Otfolis ha unha secuencia que protagoniza a Vladimir Vladimir es un pres que está davando un grupo de mechas que ha de terminar o seu futuro e han decidido si Vladimir está curado e pot marxar o sincara no estar e se ha de quedar e ha de marxar porque este centro non només não está ajudando a curarse sino que está tornando aún mais malal o discurso de Vladimir es un discurso muy lucid pero es alhora el discurso de un paranoic e es muy depresa el espectáculo sanadona que Vladimir no marxará de que este grupo de mechas trova un paranoic que por tan el condenará a seguir estaran en este centro eu me identifico molt en Vladimir porque creo que a vida moltes vezes por as que no tenemos que posibilitar oi bien