 Bu hakimətin attığı adınlardan millə Allah şıqqəti yəni yoxdur. Məsəl üçün, hakimət milli hakimət olsaydı, məsəl üçün birincisə qazilərlə, şəhidələrlə bilə davranmaqızdır. Dəyəliz, ləcilər, kanun olsun, efinlindən hər benizi salamlayıram. Efinlidir, mən Şamoyemin sizinləyəm. Bu yunki qonama misal azadılırq partiyasının sədiri, əhmət Oğuzdur. Əhmət bəyi, xoş gördünüz sizi. Xoş gününüz olsun. Təşəkəyətəyəm. Əhmət bəyi, artıq komunal xidumətlərin bağalaşdırılmasından sonra, indi də hükmət dövlət husumlarının qaldırılmasından bağlı adımlar atılır. Bu barədə artıq milli məcisinin iqsadiyyət komutesini təklif verilip, maliyyə naziliyi bu barədə artıq təqdimat verilip, 266 adda dövlət husumları qaldırılır. İnsanların bu bağalaşmadan əziyyət çəkdiyi halda, hükmətin infilyasiyanı əsas kətəyib bu dövlət husumlarını qaldırılmasını necə qəbul edəsiniz? Sağma ve normal ölkələrdə bu dürməsələrdə, məsələn, hükmətlərin bağlaşması, digər məsələrinin bağlı, sosialın dafya paketi deyilən bir anlayış var. Sosialın dafya qanunu var. Bizdə də, mən bilən, həli 20 milyon bunlarınca o kononun qəbul edəndik, qüvəyəməm müftələ. Unub, həyatun o ibarət ki, ölkədəki zəruq hidmətlərin ərzaxların orta qeymətini əksətlərinmiş məyən indiks məyənləşir və hər bir əmək haqqının haqqında həmə indiksə istifad olur. Doq ki, bu məmurun əmsalı 15-di, və də məhək ki, həmin minum əsaqlanmışım, 15 əksətini bağlıdır, və s. Yəni, qimetlər dəyişəndə automatik olarak məyəmurların da pensiyaların da hamsı automatik olarak dəyişir. Tünən hər yerində bilədik. Yəni, həsi bir deyirdə tutar ki, qimetlərin artırılmasından bağlı, məsələ, müməvunətlər hədi 20 məsələ artırılmasından və hər dəfə oların əlsa kanı-gözü ruhunda və ya tarif şurasından məsələ rüzakə olunur. Murtiyyələ problem çılır. Yəni, dövlət məyəmurlarında, dövlətdən təqaiq ed olanları da hamsının dolanışlarının məyənəşlərin əmsallara görə, olanın əvvətlərini qimetlərə yubun şəkə dəxal əmsallara vurulmağının, olanın aldığı müməvunətlər aldıqlara mühaqqı dəyişir. Azərbəzə deyirsə, tamam ilə fərqlə bir məsələrin, məsələrin tənzilənməsi yenidə bir başa prezidentin məsələ. Hər dəfə, təbii ki, o məsələnə bağlı olun, rəhzınə olmadın, deyir ki, o şeydən ənsələrin mühaqla azın, biz belirlik və öz müzələrik. Bu yandaki məmurərin hər hansı belinə təkirib birəsi və yaxud kanos təbəf ki, nəsələrin məsələrin imkanların olmadığı məcələsə, belə təsirəm məsələrin mühaqla hər dəfə prezidentin özü şəxsən qələmdir. O, buna görəm, məsələrin, səndır qazın əsrın benzinin qeymətlə bağlaşması gündəlik bağlaşma əsələm və zurnəcənlə. Faktik olaraq, demək ki, ayrı əlzəq məsulları, demək ki, hər gün qeymətlərdə işlə. Bunun da, üzərini gəlsək xüsus olaraq, hindi siz dediniz ki, məyən, qəssəl artılır, qəssələrin artması məsələk göstər ki, bu hakiməti Azərbaycan vətəndaşının nə tür yaşaması qətiyən maraqlanda vurur. Bu hakiməti yalnız müdcənin doldurulması, müdcəyə məyən insanlardan müxtəlif altlar altında olan qalanqullar, özdənin qazanıqlıqlıların dəlindən alınması və onun böyük bir qismini qarub-sərişət yolunu məlum səniləsə dədik. Bəri, bax, bu hakiməti mahiyyət ilməni varətdir. Buna gör ki, bax, kütür verin, sosial udafə nazir bilir ki, biz 200 milyonadanın təqadini kəsmişdir. Məsələ, dövlətdə birqilə pul qəna et eləmişdir. Daha bu nazir başa tüşmək istəmir ki, sosial udafə nazir, əslində dövlətin sosial siyasət nə, aparan, insotdur, gründur. Bu az təminatlı insanların nədir yaşamasından bağlı bir formlu ortaya koymalı. Həmin insanların yaşam disturların qölların çarqmalıdır, ölçümət tərəfindən, dövlət tərəfinin olana hansı yardımlanılmasından bağlı bu sorumludur. Bu təqadiyyətdir. Bu insanların burunu dolanışlarını kəsiz bundan yücə yapır, artırmaqla məşhur olmalı deyir. Bəri, bax, təyinətin özlən görkü üçün, mahiyyətlə görkü üçün, bu hakimiyyət, bu dövləti idarələməkdən bağlı, fəsələniz tamam fərqidir. Nəftə, digər milli sərbətlərdən gələn gəl, rumsuzda bunlarında digər məsələlənən bağlı insanların öz həsabına, öz əməyi həsabına, ayrarıq, fəliyyətləri həsabına əldilədir. Bunlar da müxtələ bürüsunlar, birgülər, nəbələm, cərimələr, adaltında qeybət bağlamasamda insanların əldinə məlumakları. Məhiyyətlə bundan əbət, bək ki, vək üçün hər şeyi baxalaşmasına bakmaq mələ bulabildir ki, yamvarın birindən güya quensiyalarda artım olacaq, məhəxalında məminum yaşam məsələsində artım olacaq. Yəni, fak ki, olaraq üç ay insanlar bu baxalıq qeymətlərinə yaşayacaq, üç aydan sonra nə qədər artıcaq hələtə qeybəlli deyil, də məyəl, rəqəmlər söylənir, nə qeybəlli deyil. O artımla indi ki, baxalaşmanın məsələsində yəni 10 faizin qarşılaman mümkündür. Yəni, fak ki, vaqimət asıl vəcində az təminatlı təvəqəni, nəcə dolanışlarından bağlı özünün hesabı vaxtı, zorun bir hesabı ilə bir. Hesabı deyik ki, bunun sarayətlərinə, qədər ismələrinə daxır deyil, insanlar bazarlı yaşasına, bazarlı olay olsunlar. Təqriməyəm bax, bu formuqlarından bulaq çıxır. Ahmet bə, bu kədişlər kimi 22. nəcə qarşılayacaq? Əhalinin yoxsullaşma seviyəsi sizcə hansı seviyədi olacaq? Mən cə, Azərbüzəmdən, həsi bir staksik konsulta doğru deyil. Azərbüzəmdən, yoxsullu xətnaşlar yaşayanların sayından bağlı verilən əgəmlər də dolayı. Və günki və aidindik ki, bu bahalaşılma seviyəsi, insanların gəlirləri dəyişmişsə, və qimetlər bucur artırsa, yoxsullu təbəqəni sarayət sürəttən artır. Yəni, öz zərulu ehtiyaçlarını ödəyə bilməyən, əməhəb qiynəlbəyə, məminətlən qidalanan insanların təbii ki, yoxsulluq seviyəsinin daşa düşüməsi qaçılmazdır. Yəni, o görə bu suya çətin nəticəsi bir sən milyar dirəl və diləncilər sələtəməkdən bağlıdırsa. Yəni, dirlərin kuduz, kapitalizminin o xasavət dönəmində bizdə dəşlədə keçirlər ki, məsələsün milyar dirəl, və orda pradətaryatlə, təxirbən öylə bir şey var. Birini iktirməyə etinəyə yoxdur, birini isə bütün sevətlər olamayan da. Yəni, azərbəliyəni faktör al, bu gün Azərbaycan valiki etətlərinin bütün gəlirlərinin, mən deyərin ki, 90 faizi 2-3 faiz insanları ilə. Bu qalan 98 faizi ələ, neçə 10 faiz deyilir? Həkətən bilə bir vəziyyətdir. Bəzlər, pradətaryatlə, belə ki, sosial parktaşlar ulaqsaq ki, gəli məsələlə oladaqsa, mən onu qaqtın bərəm, hətta bu sosial parktaşdan bağlı, pradətaryatlar 94-cu dən qəlirdir. Məşhur siyətlər var idi, Allah bələmətlə gəlirdir. Ulaqsaq da, bu gün, sosial parktaşlar var idi, ulaqsaq gəlirdir. Vizimliyə, Azərbaycanlılar dünyanın hər yerindən gəlir, çörek buluq azamı, fəkətərəp elindər. Azərbaycanlar, o qədər aldadır, müxalifət tərəp elindən siyət, qüvələr tərəp elindən atsı, aktif cəmiyyətləyi çikməyə, inanmırlar qasında qaqınlar. Özt problemləndir, bir tər həlliləməyə çalışırlar. Və olunmadıq da, bəsən xaristəndir, ger yerdən gedir. Nəcərdin dolanışlıq sünayləsin, dolanlanılmazsa məhəm pul qazanıq göndələr. Ulaqsaq, hətta xaristən pul qazanıq gələnlərin, azərbəcində polis organları, yəklə açıbətərəbini, nəcəri izləmirlədiyi, nəcəri oraların kulünlərindən aldığından bağlı. Büzlər lafaq var. Zədəzə, məhələdi məhələdi, bizizli iş adamların əmtiyn tərəfinlə nə tür torbata keliməsi, işərdən mənəsi tutulmağısından bağlıq, məhələdi. Yəni baxın, mənə insanı biləmirəm ki, indiki vəcətdə bu, yoxsullaranın sahayına öp sürətlə artmazsın, siyasiq bübelərin açıq şərtkərdə ortaədı çıxılmasını, millətin halayq alınan bağlı, hakimətin üzəni getməsin tədəbəli. üçü küsusikəmətdə dələ ki, bir adım atablı bir. Yəni, Azabücə Nəbək istimhali fikrini həm Azabücəm hakimiyyətli, həm Azabücə Nəbək ki, anam-u xalifət tarına qarada sək partiyaları həm də beynəxalq kürzlər allalabililir. Azabücə Nəbək istimhali fikrini gülərinə vaxsı yaxşor olacaqınan bağlı bir yalancı bir mütəxərədə və hər dəfə, hər dəvələk, bravunuz verilir. Və sorudun da, o niye baş vermədi inəm bağlı asaslandırmaq var? Niye atab bilməsiz, ehmət bəyədiyiz ki, siyasi qüvvələr vətandaşları alladırlar? Yəni, bunun böyük bir kisil misal fikrini, Azabücəm də 39 ilki, en şəxsdə anam-u xalifət mediyyələ. Bu, uzun dönəm ərzində, Azərbəcində siyasi hakimə torunamı bu arizənin şiqalosu dəxəbələ laxşarlışıq. Partiyalar, sosiali düzlərin tərəfdə artıq, insanların siyasi partiyara inama azaldı. Hürkədə seçik yolundan proseslər dəyişmə imkanları sıxra cəlir. Hürkədə kütəbaq siyasi keçirmə imkanları, deməyələr ki, sıxır hətində. Kütəbuna bakmaq mələk, həmin liderlər özə traflarının, ştumairə tərəfindən, böyük çamiyətlər və yeni lideri şim qəbulur. O açıq azəbəcində siyasi cəmiyyətin bu qədə yetərsizliyindən bağlısı, siyasi səviyasizliyindən bağlısı. Yəni, surusuna səni bir soruşan götürürbəz, e, bəyələz, zahanuşinə siyasi liderlər, bəyələz. Yəni, səni o defa, parlamiyyətlər təmsil olunurdun, oradə dəm, həsi bir şeylə bilmət. E, əni, sen parlamiyyət təmsil olunurmuşsan, əsfi mələkcə gələndə vərədi yoxdu. Üzülərin sağədə dəfələri olan aşağıq, şübbəl sal уже. E, nə iniyeblər sana? Səni ona müqalifətəsliyyə Wishin Millətin belinə qırd통akı var. və bu partiyalar yeni bir gücüm ortaya çıxmasında. Azərbaycana gələzəyənlə mal, hər hansıq buzar kələrəm qalmasına qətəyə maraq ol deyirlər. Həsi bir haqqoriyyədə bugün Azərbaycan sabahanla mal açıq buzar kələr yetmək. Haqimət inusubdarlığa, buzar kələrini qulaqasında eləbilsən tamam başqa bir ölkələm danışınlar. Azərbaycana danışınlar, hətta tamam başqa bir ölkələm burada. Həm demokratiyar var, həm insanlar var, həm yüksəliş var, həm deyici onun ən güzül devləti var və sar, həxq qədələt bəsəm. Biləbisən ki, Azərbaycana danışınla başqa bir ölkələm. Muqalifət də bir ələyə gəlməsələn bağlıq, buzar kələrəyə vaqpar var. Və prosesin bu düzgətməndə həm haqimət maraq oldu. Həm muqalifət maraq oldu, bəyət düzgələn haqimət maraq oldu. Yəni, Azərbaycana maraq olan böyük devlətlərdə bundan maraq oldu. Müsələsən, onlar Azərbaycana milli haqimətin olmasını qətəyən istəməlidir. Azərbaycana milli maraqdan çıxşırən siyasi qubrları meydan dəxsat küzət səlməzi qətəyən istəməlidir. Siz üzüsləyə, milliki haqiməti, milli haqimət hesab etməsiniz mi? Yəni, bu haqimətin attığı adımlardan millət anlayışıq qətəyən yoxdur. Müsələsən, bu haqimət milli haqimət yoxdur, məsələsən, birinci gazilərlərlərlərlərlər belə davranmaz. Müsələsən, bir nəsi? Bir nəsi gün öncə, Azərbaycana çüncü böyük şəhərini itirə başlısana, bəll olunur ki, bir eləzində Şəhidat anası bunun görüşmələyə dəxilərincə etirək görüşə bilmir. Müsələsən, bəll olunur ki, Azərbaycana çüncü böyük bir şəhərdir və bunun da ən vəzqalı şəhsi bu adamdır, bu adamı Şəhidat anası qəquna düşəkdir. Gəncə icra versin, Azərbaycana. Bəll olunur ki, və azərbaycana gönlündür, bu da vəzələsin həyidədir. Gönlün bunlar, məsələsən, ona görədə məsələsən, mənimdən qalak icra versin, görürsün başına gələndə və Yunus-u Millət qəhrəməncəm qəmini. Yəni, milli bir hakimət ortada olsun, görədək mənim. Və bunun ön təskürtərdə, əsələsən, oda yeni xoydu icra hakimətləyə dərdik, Bu əssas təbəqələrinə görüşlər keçirir, yəni, bir insanları qəbul edir, problemi məşhul. Görür və özlən, bu nə qədər arxayın ki? Yəni, hakimətləyə gəlçisə, iləri qədər bəhəm. Polu verif deyək, kimsə hakimətlə, bunun ənimkisi elə də adamı var ki? Bu, Şəhidat iləsinin bir lərzində qəbul edir. Bunun qəbulu yox, bir lərzində hissi bir qəbul istəyətik. Ebul olsa, Şəhidat istəyətik. Yəni, məlumat verəndə ki, Şəhidin ən asıl sizdən görüşmək istəyik, öz hansı çəklətəsə onu çarqdırabilərdir, görüşə bilərdir və yəni, umayələrinə istəyətik. Yəni, özü qədər bunu görüşə bilərdir. Bunun bir fəllətlə, bir göstərini sürəmək. Yəni, anlaştırsa hansı bir bilərinə ərzində. O icra hakimətlə başlısı gündəli hans işlələyəm məşhul. Gönlüs rəndə o abiyyiklərdən düşrət bir xunqdan başqa, öz abiyyiklərin işlətməkdən başqa. Kim bəniz o tapşırın hansı işləli görmək də, hissi bir iş görmək. New York-u Gəncədədələ böyük nə türdəyəmizdir hakimətləyəm üzə ərnət düşəmək. Və zifə yoxdur ki, toki məhsələrin işləməyəmlə bağlı, verikləm, bağlı, polisi, həri bir erkəs öz sahəsinin önləşkodur. Bu da bir ilə, bu hakimsə nəcrim illə hakimətləyərdir. Bir iləcə də tərtər haqsələrinləm bağlı. Azərbaycanın ən qəhrəmanı olanları, bu məhsələrdə zanlıq hədə iləmiş, apriyə dövüşləndə qəhrəmanıq göstərimiş insanlar, döhə dövərdir. Bunun bağlı sorunun insan da yoxdur, ən deyikəmdir. Bunu nəcrim illə hakimətləyəməyəm üzə. Azərbaycanda 200'ünün şəxsin, altın üç yaş civarında olan şəxsin və yaxudun yəni kimi. Təbqaətləri kəsirikə bunlar, həyatın güzdə buna uğraqır. Kürbəsi kətini yenisələ, qanun sağa mümkəng vermir. Sosial müamunət sistemdə qəti eniştə məlisə, indi yoxdur hakimətləyəm. Bunun nəcrim illə hakimsələrdən dömdür müoglu? Təmələm illə mühirləyəm ki, hakimətləyəm, Qaraba problemləmdən bağlı bir siyasetləri başqa məsəlmdə. Bunların qarşıdırmaq istəmirəm. Orada təbii ki, bir başqa siyasetlərdir. Orada Türkiye əndə yer rolu var, Pakistan əndə yer rolu var və Estabili rəmi ki, bu siyasətdə bizdə hakimətlə yandolmuşuz. Baxmələ, hakim sosial sahərdəki sək siyasətlərinə, milli müradə yandolmuşuz. Millət bütünlükdə özün fədələyəm. April dövüşlərinə sonra başına tərtər fadəsi kətirilmiş ordu necər dövüşləri? Həmən tərtər hadisələri nəcəl əkləsi yoldan çəsimiş insanlar təzək könürləyə yazılıq gəlik dövüşləri. Bu millətin, mənin tav olunan gələn, millətin bu tarixik qəhrəmanlıq koddarından gələn bir hərəkətləri. Bu da hakimətin qıyal yürütlüyü siyasetlərin, onu görəməni hesab edəməyəm ki, hakimətin yürütlüyü siyasetlərin millisi yasa. Yəri gəlmişkən, Həmət bəyi, bu günlərdə bilisiz ki, hərbi pəraqur, xanlar, vəliyəv bu tərtər şinə munasibət bildirdi, o yüz üç və ya yüz üç şaqsa işkəncə verildiğini etraf etti. Bu məsəliyələ munasibətiniz bilmək istəyədiyik. Təbəlisizsə ilə xanlar, vəliyəv bir müddət öncə bu hasılərləm bağlı müzakərlə girləndə bunun ağla adlandırmışdır. İndi nezə oldu ki, bir dən belə bunu etraf etti? Məni eləyəl ki, həm xanlar, vəliyəm danışmalar, həm də o tip sahəsidir ki, rana danışmalar ondan ibarətik ki, artıq o məsələlələn bağlı proqraktörə də işləl götürüldü və bilisiz ki, adətdə bu məsələlələn bağlı xüsusür, mərcaçı təyinə olubdur, bu tərtər məsələlələn bağlı, bilinə xaq araşdırmaları da başlayın məsələlən. Və həyi çəşmətin əmimsələsə eləsində qalanda gəlb ki, danışmalarına bağlı cəmiyyətin, iştimiyyətin, nara azırla ortadan götürməyəm, forma metodlarına taqır. Bunların söylədikləli istəyək, qəhtiyyəm uyumun deyir. Birincisə, istəyədiyiniz ki, yünxanları belə yəni özünə təksib eləməsi ki, nabı oldu, boşu edindir, deyir ki, yüksən sonra adamı işkəncə verilir, oğlu vağrı işkəncələm, elə deyir mi? Mən. Fiki verəm, bunun yalanlarsa gönəzi qəşir. Deyir ki, cinayətkələrin hamısı istinqətə qəlb olunuqtu, cəzalandırılır məsələk. Mən sizdən de hamımız mühətdir. Hər bir nazirin göstərir, şi xəbəri olmadan, hər bir isələrin üç dənə korpsan, yüksəf zabitləri, arar maxiləri, qəhramonoğulları, bir çabrıq döyür, döyə də öldürməyəm, boynunu al ki, sən erməni yeşdir isə, ya erməni yeşdir həni göstər. Elə deyilmə mümkündir, bu nələmə mümkündir? Qətiyyə mümkündir, elə deyilməm, hər bir isə də bu, yüzlə qəminləri deyinsan istinqətə qəcəl olunur, döyülür. Hər bir isələrin daxilərinə buraqılmaz tümrətdə ən azıq komandir korpsan qəsindən mənim cəzə verilməm. Komandir korpsan yalzı xaldıyı cəzə verək ki, bundan bağlı, yıxarlıdan buna göstər isələri gəlir. Demək, bu prosesi ən azıq komandir korpsan mənim daxilən azıq ən qüsət cində insanları ən azıq mənim daxilən azıq nəxəbəri olur. Bunların ən azıq birindən bağlı tünəyəcə atılır, araşdırılır. Bu fraqrur yıxanlar vələyətdir ki, araşdırılır. Tamam, bu lütfen xatın içində gözləyə yalan danış. Əh, bu tür fraqrurlu, o bir insan olmalı. Nə, ya vursun? Kimi araşdırırsız? Ayrı, ayrı insanlar aşaqda göstəriş verdiyiniz insanlar da, onların dövün bu önlə qoysun deyilən adamdır. Dövün deyənləri kimlər var? O kimiydi ki, gəlbələ deyilmək? Məsələsən, oğlum hansısa dəhət və artıdak ki, min getirdik, hər bir isəni birini boşaldı, qurdu, cəzət həd bilər kisi. Bunun üçün kim boşaldı, hər bir isəni? Kim təşkil elə bilər? Təbii ki, Yüsyə hələpəritən göstər. Ən azıq, ya müdafə nəzri ya, kimi tənəyət işinə çəlbirləz? Azıq, azıq, səkilən insanlar da hansından bağlar. Biz oları demirəm, hansıq, kəbəlidin korpsi tənəyət məsəliyyət nə təlbələndən aşdırıldı. Mən ne oldu ki, bunun günahı yoxdur? Yoxdur ki, bunun günahı yoxdursa, bunun korpsinin zabidləri elə deyilmək, kimin emrinlərə parkları? Kimin, bizim nəzir məsələn bir sorumsu ilə ölkədir? Yətiz asla, sələt qoşunları kəbəlindir, bu qəbəlindir, mua birini bərilək sələt də bilinəm. Bir aydın azadına soru təzən braqlar ki, bunun günahı yoxdur. Buna bəni hansəcəsə səhəpsilədir. Kimin idi burada soru ki, hanisi yalan mələvadı və kim benimkisi yalan mələvadı, deniyin? Bu şiimiz insan təvidilə tüm agresində madre şəxsı, düzlür? Bunu niyə həpsiliy disso, əndi, niyə braqsı? Bu, səni kulunalqız braqdı, məsələn, nə oldu burada? Və yaxud kimin səhb günahıcından həs olubmuş, həmin şəxs kim idi, nəyə ortaya çıxarın? Niyə şəxfaklı olunmuşsa? Qəndan verirəm də deyiləri, cəhfəngiyyət də doyur, cəhfəngiyyət də, yəni, bir az məntikəyə uyudurumalardan zor, də xayrda xoşursun ki, bu nəsə friyro tərəklətlə, nəğildən də bətər bir şey, etsin ədə. Yəni, bu səhbiyyəyə mümkünələ haqib onlar kezdir. Yəni, bələ nə dürdün? Hət şox baxcah səhbiyyəsini satmayan səhbiyyət numarşə etdirmək. Yəni, çünki əzabədən orda, səhbiyyədən yüse hakimatına təmsil olunan xonxus baxmış səhbiyyədər. Və yaxud dedin, Mazarabaya zəndə idare etmənin səhbiyyəsinin gəncəcdirə hakimatından başlığı göstərir. Görürsün, bax burada, bu hakimatın səhbiyyətlə, 5-dün üşəri mitromorşu, məsəl səhbiyyət, qəbul günü yoxdur. Yətis bir təbəqədə heçim qəbul eləmdir, kefimdə yoxdur. Bu da, Azərbaycan ordusundakı, hərbə proqürbənə, Azərbaycan ordusunun idare olunmasını səhbiyyəsin göstərəsən. Hərbəz, bu dür bir vəziqətlədir, gürünc, nəzürdəm bəc, narımal əxalada sığməyən bir vəziqətlədir, məsələ, məsələ, tənzələnməsin, təbii ki, millək tələb eləməldir. Biz tələb eləyikdir, biz məsələ, qaldırır. O da bu qaldırma, anlayanı, bu hakimatın önündə bulaq etkəri başqa edinək. Gəncəyizə həkiməti, o şəhid anasını intihalət, zəhtə görə hər hansı bir məsliyyət daşıyır mı sizin fikir məsələ? Əlvət də ki, mən başqa kanalarda çıxınlə demişəm, biləsən kanalı deyirəm ki, bu insanı özlə öldürməyət, təhər iş yetmə, məzur etmə, maddələr var qaldır. Bu məsələlə nə bələt, cinayət məsliyyət daşıyır. Fakt, cinayət, fakt ortada da, övləmir. Bu, əgər bir insan təhələrinə lafadə insan olsaqırdı, təhd eləyip səsənlə görüşməyə sorun, məzələk səninə görüşür, həs bir ağırlığı sürətirməsə dərdin dinləmizdikə, eləyip səsən bunu vaadar eləyip səndə özünə qəstələmək. Şimdi xüsus olaraq hesabın götürünəz, hələyə şəhidlərin ilə çıxmırdı, şəhid anasıdır. Bu, prezidentin, məsəlçün, biz sizin ailədənimizin yanında, qaçlarəsi, yanınızda həmişə varıq sözünün arkasında bu belə bir iş görə bilir. Təbii ki, bunun fəalətində tam cinayət tərki, bu, bir təq həpsə olunmaq. Belə ki, bizim baxıcır adamların hakimətdə qalması açır. Məsəlçün, bayaq dedin, cəndcədə o bir icra hakimatın başlısı, bu xanlar beləyin qardaşın başına sənin, baxıcır fəaliyyətlərin ətcəsi. Bunu görə, həmin o Yunusu, Azərbaycan xavqı qəhəraman üçün qəlmələdir. Yə, Nurgül həmin icra başlısına, bu icra başlısına, bir də təqli tonunda yenə həmin sahibə mələzir. Kütlərinin üzərində həmin belə, məsəlçün, belə baxıq, belə özünlən razıq və s. məsələsün. Bu məsələdə, məni hesab edəmək ki, o insandan bağlı təhəl, məsələdən azə dolmaq olunmalıdır. Yə, gələ, prezident ölkə eşitim həyətin, cəmiyyətin, istimhaf fikrini razlaşırsa, hesablaşırsondur və onun vaqqunda tünələt araşdırmazlaşsa maliyyət. Bu, o birə nə dərs olma, bizim bu hakimətin ilə deyiləri, hansı xazıq adam bəsqə bir şeydir. Məsələ, tüm bu, üstü bir 10 nəmə icra başlısını, şuralı 8-10 nəmə, nətə bir 7-8 nəmə. İldə ikiq tən icra başlısırlar, gürək ki, bulaq, onun da yerinə başqasın təyəndə, onunla da bir tane vurur. Ondan uzun. Biz deyirik ki, bu ölkədə icra hakimət istəm dəyişməldir. Bu icra hakimətinin, heç bir üzərində öhdəliyi yoxdur, icra hakimətin heç bir ehtiyac yoxdur, yerlərdə konkret hər bir işin özün sahabi var. Polis özü şunləm məşquudur, bələdiyələri imkan verisin, torpaq işinləl özün məşquudur, verigiləri özü şunləm məşquudur, səhək özü şunləm məşquudur, təksil özü şunləm məşquudur. Bu icra hakimətinin şenələri, hər şeye ümmü rəhbərdir. Yəni icra hakimət faktör var, rəhəmin orada rüşvet, yığma məxənizminin başqa bir şeydir. Və bu icra hakimətin icra hakimət strukturunsaqlamasının yəgənə səhəbi icra hakimət strukturlarının həmin məxənizmin, yəni rüşvet, yığma məxənizmini təminələməsidir. Dəyişilməz, bu ortadan götürməzə, normal nəlukələrə yığmun şəkildə, Azərbaycanda da idare etmə, lakanik şəkildə, bilməyən alır şəkildə, ən az, saynən olma olma olma. Məsəlid, Gürsustan dan Azərbaycanda hakimət strukturuna qaysiləsiz, minləfələ düşən hakimət məxənizmini təmkisi vaxunma, biz o Gürsustandan 30 əvvərtik qabaqdir. Yəni, Gürsustan da bir nefər görürsə, biz 30 nefər görürsə, 30 nefər görürsə. Niyə? Biz əfçil bilin, səvət dünəmlə qalmış rəkum ki, atıqlərin dəyişilər, azmı qurdular İzra hakimət baksızları, görürməyəm. Nazirət qamiləti yeni yerində qalıq, həni strukturə qalıq, sonra demokratik cəmiyyətlə yığmış vələdiyə strukturə səkdə ortadan qurdular. Polisin sayın da bir 5-10 da vaartırdıqlar. Nəbələm, sonra ayrı ayrı verici organları, nəm, taqçə, əmək, fəqtişi organları, nəl, izra organları və sahib sayınlar qurdular. İzra əsrların sayfı hakimət də səvət dünəmləm və qaistədə, bəki 1-10 da 15-də, səvət dünəmləm və qaistə, 10-15 da vaartıq. Buna gələ, sorumsuz, həc bir eyni məhsas olmanı, həc bir məntiq əlisə olmanı, bir idarə etmədən söypətəyə. O bir idarə etmədə və təsd az irrə, artıq. Yəni, bu hər bici rəhçənatın birini tutup, pakazıq edəməyənin qüqtarını da, hək ki, o biricə rəhçənat deyiv oradan eynədir. O da rəhçətə məsələ, başqayı yolu yoxdur. Bu, olma nördür. Əhmət bəyi, bu günlərdə cəmiyyətin digətində bir məsələ də var, çox ciddi müzak yolunu insanlar buna itiraz edir ki, bu, dünya şövətli yalçısı Çinliz Abrullah evin sumqaitdə tədbələrin birini də çıxışı zamanı, birinci qara baxıq muharibəsi olmayıb, bizim odumuz olmayıb fikirlərinə itirazlar bildirilir. Siz cə, dünya şövətli bir yalçısının bu fikirləri isəsləndirilməsi nə dəzə doğudur? Bunu şəhətlərə hərməsizliyi hesab etmək olal mı? Bizim yəni, dünya şövətli yalçısı deyisiz, o, o, azarbozan fabrikanı qətiyən o adamla ilə yatıyordur. Yalçısı və s. əsələn birində də azarbozan obrazu yoxdur. Fahdik olaraq. Hamdələn, o, krivin albiya uydurman şeylərinə, mistik şeylərinə, və s. azarbın günlə yalçır. Azarbozan mədən yetmə, azarbozan məniyyətinə, mitsin, və s. əsələn, əsələn atıyordur. O məgələmi gəttirib, azarbozan yalçısı var beziyində kətib qoymağın özü azarbozan dilini, azarbozan mədən etmək, azarbozan əxlandımı hərməsizlik. Bu, gəlib ortadan, o, şimdiki, bu, nə yedir? Sınguvaikdə mərasında çıxşirəmərdir. Bu, azarbozan dilini, azarbozan əxlandını ədəlməni bilmir. Nozumun əsərləri Amerikadə nəl uqlan yeri ədə tərajdan çabxolanaqlanmış. Bizim, əsələn, o bir müqələmimiz oraya yüzyəri düzdür. Əl bir milyon baxışlar olan yeməsən, əsələn, əsələn, gəlində onun 100 milyon insanın konsertlərində şövət çarşıq. O, çengizdən də mindəvə pablıya öpəz və əsələn, məhalları okuyaq, əsələn, müslüksün satıq. Niyon-ı Tahr-ı mırlar gedib bunu çabriyəm. Bir de o görüş təşkiləri ələmliyək ki, bu tip adamlara niyət çabarsal? Nə demək? Bəs həb qonda bu şəkəl. Çüncəzə mən hakimətin bu dül yataqlara, bu yalancılara, bu hakiməti yarınmaq üçün tarixi ləkələməyə bələ hazır olun insanlar dolud var. Tək bu deyik ki, o bədər ki, Azərbaycanda. Mən hesab eləyəm ki, bizim birinci kinti Qarababab muharibəsində ayrı muhamız qatəyən doludur. Biz yenə həmin xal qeyri, həmin milləti, həmin qahramanlı mümirlələr var. Məsəlisən, mübariz İbrahim o kinti Qarabab muharibəsində deyik ki, elə deyik ki, orta da bilmiyodur. Azərbaycadan milli ruhunu silkələyən oğlan oldur. Polatəşin o kinti Qarabab muharibində deyik ki, Albuq sayında tolu saatələmdə şəhid oldu. Azərbaycanda ahamının özahdəsi düşünmədən orduya atılması poladın qatılından sonra, poladın şahadətindən sonra baş verir. Mən oğlun polatdan artıq deyir. Mən poladın qanasının artıq anad deyiləm. Çünki onların xərdavəqlər cəttilər. Məsəlisən, bu şəxslərin birindik, həməliyə birindik, yalqa xanmaqcır, hafizəri qarəyən sesməsi, təbii ki, tariximizə dələkədə, əsas, deməkindən ki, birindik oğlan oğlan muharibəsində doludur muhti, deməkində gəlir mənlək, hiçi ışxal iləməkdir. Dələk, güzələk, qaçmışləri, mənələk, boş yələk, gəlir, deyir, tutuqlar, düzdün mü? Nəxodcalı hadisəsində türət mühləvlələ ediləm? Nə başlı bilfacəsində türət mühlərinəm? Nə, digər yerlərdə bizim insanlarımızı öldürün, tağıdı, çürün mühlələri? Bəsən, kəndinə, digər yerlərdə insanlarımızı ahadan danın. Bir çadan da, 6.000 şəhədi oğlan mühlətdir. 2.000 şəhədi oğlan mühlətdir. Fakir müsaqir olmalı, məsələtim, 10-20 də gəlirəti, 9-20 də deyəranılır, 9-20 gizlə, rüksiyal xaqqından oldu. Nə həll oldu o razılaşımlardan hansın bir dələrin hansı? Həll oldu o məsələt hərhətə rağdırıq da müsaqirə yəsirəm. Nə həllə olun, o razılaşmalardan hansın bir dağlara hansı, həllə olun, məsələ, xarabında qızaklaya gəlirsəm, bu mənə deyə gəldi, birdən ortaya çıqdı ki, və birdən Çingizatlıla yaptım başlarda, Azərbaycan ismai bürkəni qızaklətə edəcərim. Mən insə biləm ki, bu dür, həzim, insanların Azərbaycanın havasın suyunu udumağa belə günah atı Azərbaycan, Azərbaycan ləkən. Yəsə, 300.000 adam şahid olubdur, etsə, 600.000 adamı qaçqın düşürdü, 100.000 ən sonra insanın şiqəst olubdur. Gördün mü? Sən tizəm bu harifə olmuyordur, bəni nə olubdur? Yataklanma olubdur, bu elə bələmdən başqa. Yəsə, bəni nəmdən ismə günahı yoxdur, olub müptəl, bəni, bizim günahımız var, yəni vurur, çababı eləyəm. Həxə, gətin çəyidir. Əlbət də, bizim indi günahımız var ki, bir deyib harbi olmalı, bir mənləri bizim də vurur, yedinlər çıxartırmış. Olabdum, yələri çıxardır, eləmək bilək, müməntin günahı çıxandır. Bu çür ağrımlar, gətirib o zaman üçün hakimdir, o zaman harşibətin yanı görəsi bələləmdən doldu. Təbii ki, bunun harşibət neyin əsliyə, bu yatağı çandıra. Bu çövün insanlara ziyalı demək olaq mı, əhmət bəyi? Sən ziyalı sözü çıxlı deməkdir. Təəbələsə, çıx etrafında, qararlıq etrafında o. Məsəl, ziyalı kategoriyası, əsabət dönəminin uydurma döşindir. Bu gör ki, tutakçı ali təhsil olunların və yəni kisi dilmən ziyalım. Bəsə şu ilə bilək ki, bu diplomanda. Mə yəni məsəl, çünki şimayətdə digər məsələr danışan adamlarla aktiv et ki, eləyə nə, qavustu, bu başına bir palamaz olqamlar dilmən ziyalım. Bu ziyalı məhumu inteligencə sözündəndir, inteligenc sözündəndir. Səvetin əmdə belə deyirlər ki, yəni üçün əsir valdemdəri zəhmətdən, yoxin, təlləkdən qul qazanan insanlar olsa bu insanın ziyalı adamları. Bu da tamamilə cəfək belə yənaşılır. İnsan var, laf fəhlə aləsindən çıxırp bir günə, gözlə günlə fəhləli yanıza baxışlarına görət, davranışına görə ziyalım. Niyə, onu gör ki, haxsızları qəsə yetiraz edir, mümkün olanı köməlini göstərir, mümkün olan yerdə ictimai aktörü göstərmək üçün, dəstək biri və s. Yəni ziyalı üçün nə məqvul üçün xamsın edir, ondan olsun onu alə təhsil edir. Bu da, Səvetin əmdə ün bilqabımızdan, hər bir məyamr ölüşünü görün bələ, hər bir insanın öz bəsəkəsini izləyirəm və bu ziyalı neyini yəvlər, taklı polisin qarşısında? Bu hindi ki, də orada bizim cəməti göy ziyalılar var, hər bir ziyalılar var, evlələr var ki, məsəl, çıxışları da var, belə baxılır, məsəl, şəhirlər var, nəli malumlar var, alınmam, nəyini yəvlər var? 13 qabanı bir secdan katıq istərinə var, atabiliyəcə, zəmqətlə bundan bağlım, qamət, güzü, yoxdur, yəni və tandaş anlamı yoxdur, nə xaq qədələt anlamı yoxdur, nəyini ziyalı məsələsindir? Ziyalı neyini evləkindir? Məsəl, elə bir ziyalı göstər ki, bugün düzdür, unut çağrışın nəm bir gün, azəbəzən ictimalyatı qaqın konusda bir məsələn dəşirilər, mümkündür mü? Həllək, yox. Ona görəməni isə biləm ki, nəyikə buna ziyalı? Məsəl, biz ziyalı mələt sökbətlə, zəmiyyətlə, real idar etmə, haqq qədələr, zəmiyyətin ziyallığı nədədir? Onun demokratikliyində, zəmiyyətin ziyallığı nədədir? Zəmiyyətin ziyallığı nədədir? Onda mətbaatın qazıd olun. Zəmiyyətin ziyallığı nədədir? Azat məhkəmələrin olmasın. Zəmiyyətin ziyallığı nədədir? Haşimiyyətin qaq tərəfindən sesilmərsin. Bunun heç bir az əbəzən də yox. Nəyik ziyalı? Siyasi aktivadan proseslədə ortudulam, mə yəngədə tanınan, dünyanın arəli uçulər tərəfindən də haiküyü qaldan insanlar belə cəmiyyətdələr heç bir şeyləyə bilbəni. Yə ki, cəmiyyət öz vətəndaş olmaq istəmir. Azat məhkətin vətəndaş haqlar məhüqlərin istəyirlər. Həncək vətəndaş olmaq üçün atlasa, duratmaq istəmərin. Vətəndaşın yalnız hüqləri yox ki, vəcqələrdə var elə, məsələdən, sələdə qaqında hansısa bir qanım pozuntolar, sələdən də səhvün qaldan məhsələk, çeç ki, bizim kondition ondur. Mən vətəndaş olmaq, hüqlə də vətəndaş cəmiyyətdə olur, və burada kondition cəmiyyətdə olur. Kondition cəmiyyətdə olmaq, səhvədə səhvədə səhvədə səhvədə səhvədə olur. Səhvədə səhvədə səhvədə olmaq. Bunu diyen var mı bizdə vətəndaşlar? Mənqdə bir, on mənqdə bir, ona da həm bir uzaqdın bürük vaxul. Ona gələ, bizdə səhvədə səhvədə məhsələlər qarışdır. Azərbaycanda, o qədər bilirəcədən səhvədə iştim uva eləyin stemsiz şəkildə qarışdırılmaz prosesi baş verib ki, dəyərdələm qədər qarşdırılmaz prosesi, artıq o dəyərdələk, heç qədəxizəndə əqvəlki məzun ehtvə eləm. Yəni, yəni, yəni dəyərəstəmizə elə korun olaşma. Səhvə səhvə məhsələ məhsələ kədələm məhsələ məhsələ məhsələ məhsələ məhsələ Səhvə məhsələ məhsələ