 नमश्कार, नूस्क्लिक और इतिहास के पन्ने में आप लोगों का एक बार फिल्से स्वागत है. अभी कुछ दिन पहले भिल्ली के सोचल जस्ट्ष्या सामाजिक नियाए के मंत्री राजिंदर पाल गोट्तम ने स्तीपा तिया. उसके पीछे भार्ती जन्ता बाटी दवारा एक खॉन्त्रगोसी क्रिएट कैए ती की वो कुछ दिन पहले एक एसे समारो में गय देखे जाहां काफी तादात में लोग हिंदू दर्म से बोद दर्म में अपना दर्म परिवर्टं किया ता और उस परिवर्टं के प्रोस्स्स उन्करे इंउ जे क्ये थी की राजिन देपाल गोपं अंती हिंदू है आम आद்मी पाती अंटी हिंटू है बैख्ड्रस है चुना aparecer होगने भाले है, विमाचर प्देश में और गुज्राद में जाहांके आम आद्मी पाती एक के रदिबल फोर्स के तोद उबरके अपने इसका असल में एक लंबा इतिहास है तीक आज से करीब च्याख से च्याख साल पहले अक्तोबर उनिसो शप्पन में जोक्र भियार आमभेट कर ने अपना द्हर्म परिवर्तन किया ता एक काफी लंभे कांपीन के बात तो आज हम उसके बारे में बात करेंगे तोटालिटी में डोक्र भियार आमभेट कर को कोई नहीं अपना ना चाता इन सब चीजों के बारे में हम बात करेंगे दिल्ली विश्वो विद्याले के हमारे मित्र और बहुत चाने माने सोचल साइंटिस्ट डोक्र एं तो सुकुमाजी सब से पहले तो हमारे इस कारेक्रम में आने कि लिए आपका बहुत दहनेवात और मैं आपका सववगत करता आपका निलनजन जी दहनेवात आपको भी अप मुझे इस प्रोग्रम में बुलाया तो हम शुरू करेंगे सब सब ज़े तो हम ये समजना चाहेंगे कि आज की जो गतना है इसका स्रेटवे लिंक है उन बाईस वचनो से या बाईस वाओ से तो डोक्र भीर आमबेट करने उनिसो चबपन में खुद लिया था और अपने साथ लाख हो लोगो को दिलवाया कि कि कि सब परिस्सिती में क्या बैग्ड़्ोब था कि एक लंवे समय के बाईद हमें सब पता है कि लोगों को पता है कि तोक्र भीर आमबेट करने अपने जिन्धगी के बहुत शुर्वाती दिनु में कहाता कि अईवस बोर्न अहिंदू अथिमे� tail ुवाते की दो महाँ। लिसिमबर उनुश्स़़पपन में अगर की मिलती होगो थो हम सब से पहले कि चुमार अंगान नचो शुन रहेन, देकरे है अमारे कारिकम को बो अुनुश़्ळबन के खटनाू कि बारे में जाडग अवगत तो आपी सबज्यक्त के विषेशगे है, अपने बुधेश स्थादीस है, और दलित पूलेटिक्स है, उसके एक बहुती बड़े स्थम है, तो आप जर हमें समझाए, कि उसका क्या बैक्डोप था? निलंजन जी, इसका बैक्डोप ये है, 1935 में, 1956 में नहीं, 1935 में, उनो नहीं योल कोंझरेंस में, एक कोंझरेंस में उनो नहीं बताया, हम इस जो दर्म हम को समान नहीं मानते है, उस दर्म पे हम कन्तिनु नहीं करना चाते है, तो इसले 1935 जो है, वो बैक्डोंद बना, और उनो नहीं ये सोचा, बीज साल लगबग उनको बीज साल लगा, इसी दिन, ये इ दिन, 1956 अप्टोबर फोटींत को, उनो नहीं बहुत दर्म का स्विकार किया, ये स्विकार करने के पीचे ये है, उनो ने वेक्टिकत रुब से, और सामाजिक पुरे कलेक्तू रुब से, डलित समुदाई के रुब से देका गया दो, जिस तरीका से दर्म जो है, वो दर्म उनीक पालिटीस को पहदा कर राथ, तारत में भेद्वाव को जाड़ा पहदा कर राथ, उनका चोता सा किताब जो है, वो वेटिंग फर वीजा, उस में वो खुदी किस तरीका से हुमिलियेट हुए, ये जो कास्ट हिंदूस का हाप में, तो उनो ने बहुत अच्छा तरे से एकश्पलें किया, और जिस तरीका से अट्रोसितिस हो राथ पानी के लिए, पबलिक से आच्चिस के लिए, उनो ने एश उचा जो दर्म हम को समा नहीं मान राए, उस दर्म में रहने का जरूरी नहीं, तो उनो ने एक वादा किया उस दिन रहा हम इस हिंदूडर्म में, अप वादा को लग, ने तो ने जरूर ने मरूंग, पर बन आज दाए हूँँँँँँँँँँँँँँँँ. तो यह भी एक लंबे समँ लंबे लिए एक उसबच्या वद बचवादा, उसी सिसले में उनो ने खिष्टीनी ग़्ी का बारे में भी पडा, तो इस आमक बीशाल रेग ने भी पढ़ा और सिक्जम कब भारे ने भी पढ़ा अ। उनो नी ये शोचा जिस जिस जमीन पे कि ये जो भुद्दिस्त नेशन बुद है। है। ये तो ये जिसजमीन पे जिस जमीन पे बुदह का तो इस जमीन पे बुद्दा का एक फिलासर्फी जो ते वो फिलासर्फी लग्बग उसका सोच जो है एक्वालिती, जस्टिष, फ्रेटरनीटी का जो सोच है ये तीनों चीज उनो ने बुदिसम मे देखा तो इसली ए उनो ने लग्बबग भी साल सोच के, सोच समज के उनो � अपना द्हर्म परिवर्तं किया, और उनके सात करी आधे मिल्यन लोग के बार में बुलतें कि करी पाच लाक लोगोने उनके सात उसी दीख्षा समारों में, नाग्पूर में ये गड्ना, ये ये एवेंट हुधा, और उसके बाद काई महीनो तक ये सिल्सिला चलता रहा, � वो दलित हैं हिंडू समाज में, जिनको महापे सल्फ रस्पेक नहीं मिली, तो वो लगातार सिक्वेंष्ली अलगलग देष्ट जगाओग पे ये एक प्रोस्सिस चलता रहा हैं तो इसका एक लंबा इतिहास है, तो बवड़ दरम में, बवड़ सुसाईटी में, हिंडूसान कि सुसाईटी में, बाएन लाज जितना मैं समच्ताओ कि लोगो शाईद निघ्छू बुदिस के तोर पे कहाँजाता है, तो बवड़ समाज में क्या कोई दिफ्रिन्सियाशन है, जो दूसरे किस्म के बवड़ हैं, और जो लोग पेलिए फिंडू थे फिर अपना दरम में बवड़ के बवड़ बन गय। और हिंदु रीजियन के वज़े लिए से सल्फ्रेस्पेक नहीं रही तै तब तक ये चलतर हैंगा, ये हर साल चल रहे, हर साल लाकों लोग जाके वहापे ये दो बआएएस प्रतिगना प्रतिगया जो ले रहाता, ये सहरे, हर साल चलता है, ये दिलए मेंपी अमबेट करभावन में भी हर रहापते चलता है, जोलोग बुडिसम में वहभ़ शमिल होने के लिए सोच्तरा है, वो लोग हर साल, हर मैंने जाके भी, हर साल, जहां, जहां, वो कनवर्षल होते, वो चलता है. आप ये कहने चारें, कि जिस कारिक्रब में, गोतम जी गए ते, एसा नहीं, कि ये अचानक से बहुत सालों के बाद एक कोई आयोजल हो गया, वो गया, ये लगाता, सिल्सला चलता रहता है, सुर्ख्यो में इसली आगया, क्योंके आम आद्मी पाटी के एक मंत्री महापे गए और महापे उनो वो वचन लिए, और उसको बारती जन्ता पाटी नहीं एक कोंट्रवोसी बनाबया और देकलेवग दर देया कि आम आद्मी पाटी के एक मंत्री जो है, अंटी हिंडू है, हिंडू हेट्रित को प्रमोथ कर रहें। इसी ये कोंट्रवोसी बच्रदित के लिए कर रहीं। ये व नोंनी ब�ząट्री जी रे बौथः़नी बो मँप़ है दी भी बोला, ये तो वेख्तिकत रूँथ में गया वहापे कही ना, आम आद्मी पाटी का नाम आया, यह खेगीं पे आम आद्मी पाटी का जिकर भी नहीं दे है। तो ये वेक्तिगत रूप में जब गया उनो ने ये प्रतिग्या लिया, ये तो येख हर साल चल रहा है, ये ये उस में कुछ नया बात नहीं है, तिर भी इसको पूलेटिक्स करने क्या वजेसे ये मामला बहुत उचल गया, नहीं तो ये अच्छा हूँ, ये भाज्बा लो� आप नहीं आप नहीं तो आप दिल थाद है, अपने कुछ तोड़ सा मेरे लिमितेटेषन के तरब भी वआवगट़ा आप नहीं अप बहुतके, की भाइस प्रतिग्याँ के बारे में लोगो को जाडा नहीं पताथा, रोग बछा इपने सालो से ड़ुक्र उम्वेड कर थे पूरे प्रोस्स्चस कबारे में रख की खाफी लिए ने पुछगी बढ़ते रहें। पूरे प्रोस्चस के बारे में। मेंने सारे वाइस जो वाउस थे अंको मेंने प्रतुगिया ते जो बआउजन ते अज मैंने पहली बात उस पूरी सुची को निकाल के देखा और वीद परनेख समजने की पूषिष किया तो इस में साफ लिख कहा गया है कि अईशल हर नो फेद, ब्रम्मा में कोई विष्वाज नवेद नहींगे लेड यह वी बोलागे है कि मैं और साद शाद और पिँंड चो अभी कुईडन पल नवराप्तरी के सभगछ लो। जो खेटम वआई, वो नहीं परफौंकोर ल मुँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ� येखंटर से सग कर आमबेटकर के लेगेशिको अपर्क्रङट करने में लगी हुँईगीं आपुए. तो आम आम अपरएश्शन मिंसको बारे में बाद बाद में करेंगे पहने इस समझना चाहेंगे, इस वो उनिसो चबके गधनाउ के बार संग परिवार का अतिटुट क्या तोक्तर रंभेग करति बारें? ये तो खासकर उनिसव नभेग के बाद जब भारतनतना मिला दोक्र भाभसार गंबैट करति, उसका पहले कभी भी बाभसार का बारे में कही पे भी लिए नहीं होते थे. तो उसके बाद जब भारत रद्रतना गब मिला वीपी सींग गब जब थे, उट्टे बाद वो जो हनर्टीर साभ सेलबरेशन जो है आँँबेट कर का जो है. ये? आँबेट कर का नाम लेता है, आँबेट कर का सेलबरेशन्स को एक इंस्टिटुचनलाइस करने के लिए बोलता है. नहीं, तो उसका वीचार दारा बहुत कतरे है उनको. तो इसलिए वो ये बाइस प्रतिगया जो है, ये उचको उसका खिलाफ तुईट कर के वो बहुत पलोटिक्स किया. विचार दारा से लड़ाए होना है, पिचले तो मैंने या तीम मैंने का पहले यही देश का होम मंत्री जो है, विचार करना संविदान ये रख देता है कि रग चिल्जन को एक संविदान रग देता है, रएट तुब लिए फेइथ ये जो है. तो ये जो रएट वोहापे कही पे गाली भीली नहीं दिया, वो बोला मैं नहीं मानुगा. तिस में क्या गाली है, तो मैं भी नहीं मानुगा, मैं बववान पे विष्वास नहीं करता हूँ। इसी सिल्सिले में ये जो इतना पूलिटिसाइस करके संग नहीं एक भेदा किया, मतलब उसका अरगुमेंट देखना है, पेपर में वो लोग ये बोल रहा है, ये ये इओ उद एक तेन्शिल करछ रहा है, ऐसे प्षिग्वाश लेके सूसायक समाज का नदर करतें वूनों लेके स्फ्विया लेके सूसायक समाज के अंडर करतें, तो पर स्तेट में दिया, औसलकोई ये प्षिप्टेश हम कर लेके था है, नरेन्र मोदी जब गुजाद के मुखेमन्त्री तब उनो ने गौरो व्यात्रा निकाली ती और जिस में दोक्र उंबेट कर के कुन्सिटॉषनलिलिस्म को प्रोमोथ क्या गया ता और अदरश पुरुष के तोर पर अदरश भार्टी के तोर पर उंपो पेश किया ता और अपने आप पो सही डोक्र उंबेट कर की लेगे तीज के तोर पर पेश किया, इस के बार में ज़ा बताएं? ये वहापे भी नहीं वहापे वो जो गवरो यात्रा लिया उनो लिया उनो नी तो जाह जहां उनको सुटबल होता है तबी अबट कर का नाम लेता है, जैभीम बोलता है और बलुकोट पहल के चले जा था है तो यस तरीका से तमाम रालियों में, यहाप रदान मुत्री हुने के बाद दी, नरेंदर मोदी जी उनो ने अमबेट कर का अपीस करना उनो सुटब किया अपरल फोटींट को जा के इसी दिल्ली में अपीस करना सुटब किया अनिए तो आप वंपुंटी फीयर्स अप अमबेट कर का जो उनो ने सिलबरेट किया उप पांची जन्यों और उनका जो मौध पीस है, उसब उस में इस तरीका से एज़े में सिंटर्प्रेत की आप रगा आप आप आप आप आप आप आप आप आप आप. तो उसी मामले में मामला ये लोग अच्छप नहीं कर रहा है. तो ये बहुत गल्नत बात है. मान रहे पुप तम्लिक्ली माना बहुत जरूरी है. जी. मैं एक चीज देख रहा था आप से बात हुने के बात जब हम लोगो ने तुब मैंने थोड़ा पुडाई शुरू की पुराने चीजे काई बात पुल जाते है है. तो मैंने ये आविषकार किया की 2015 में थीक तुख्रं वेट कर के 125 भी जैंती के तीक एक साल पहले थीक सरकार ने, सेलिएब रेशिन्स को शुरू कर दिया था, उस साल 2015 में, गुजरात सरकार ने. गुजरात के स्कूलो, सरकारी स्कूलो में चते से लेके आप फे खाँँई क्लास के बालक ते, उसके तेच्ट्बुक ते उस तेच्ट्बुक में एक चाँट्टर डौक्र ने बारे में ता, जिस में ये भाईस पतिग्याँ या वचन के बारे में जिक्र था, तो उसको लेके एक बहुत बडाग क्न्ट्रोववसी संथ परिवार के, अलग अलग विंश के तरब से उसको उचाला गया, और अल्टिमेट्री जाके गुज्यात सरकार में, उन पतिग्याँ को अपने तेच्ट्बुक से हता दिए, ये एक अविटेन्स मिलता है, उसके बाद 2019 में, फिरसे गुज्यात सरकार, उज्यात सरकार में एक पिरसे स्कूल के टेक्स बॉकस में, तोक्र आमबेट्कर का जो नारा था जो मुल नारा, जिसके बारे में आपको पूछोंगा अनो ने काता, एजूकेट और्गनाइस और आजितेट, अर्गनाइस होगे और फिर आन्दोलन करीए, इसके बारे में, इसको लेके भी बहुत प्रोडम वहाता, क्योंके इस सरकार को आजितेटेशन शबत से शाएज बहुत परशान है, वो किसी भी तरे का आजितेशन, विरोड, विद्रो, उसको उस्ट्रेत वेग, ट्रीजन के त़फा देखते है क्यों, यह यह एक आन्टीनाश्णल अक्तिवीटी है, आजितेटेटेचा के दोक्र आमभेद कर गर जो स्लोगन ता, उसको कनवर्ट किया गया कि एजौकेट और्गनाइस को तो चेंजी नही गया, लेके अगितेट शबत को हटा दिया जा, और सिल्फ रेलाएएश वित्रु आसिस्टिन्स, और वही आत्मनिरवर के तोर पर पिष्ले तो साल से प्रदान्मन्तरी मोदी जी, उसी को चलाए जा रहे है, अच्मनिरवर और उसके बाद दोक्र उमभेटकर के आत्मनिरवर होने का idea, उसको उम प्रोमोट करते रहे है, तो एक प्रे से तोग्र उमभेटकर का नाम अस्टिन्माल करे है, लेके उंके उसे आपने ख़ा, की उंके विचार उंके शब उसको पुरीटरे से लिए रिएड़ड़ंदे यो अप्सुल्टिड बना दे रहे है. अच्मनिला जर ती एक चीस है, इस देश में फुझर में भी अभी भी है फुझर में भी, एकी विचार दारा, बाज्बा या संग वाले के साथ तक्रे होगा, अब देके ये बाइस प्रतिख्या वो जोग स्कूल किताब में ते उसको अठाया गया, वहापे कहापे वो गुज्रात, अब ये जो नाद्पूर में जोग भाइस पतिख्या वो दिख्षा बूमी वहापे जो है, वो या ये लोग अठाया जायागा? इसी मंत्रा लाई का जो वो जो सोछल जस्टिस मंत्रा लाई का जो आमभेट कर राइटिंट्चान स्पीछे जो है, फुज़ों� Sisters जो है आप इस वलॡ़ूम्स में ये भाइस पतिख्या भी है. यह जैगाईगा? मां जै चलीए ये हथाईगाएगा, नहीत एक पबलिक मिंम्री इक है, आप पबलिक मिंम्री में ये बाइस पतिख्या जो है, यह और लोबगों, और बोलों हूँँ में नारी ते असे वोत कोग़ा कषाए। तो पर दलित समववॉडाएज तो लेग के दर रहा। एक दलित मूविन्त को लेटके दर है, जएबईम नारा से लेगके दर है तो ये आजित ये atmanirbar कहाहतक atmanirbar बारत का रहाइ में बताहे हैंगे ये जोता सा बच्या मान सा खेशाल का बच्या ये आटस याल का भईजे पानी पीने के लिए गया तो उसको मारा धाला गया तो लगईगे अं कभी हाल में हो कि थे उसको मारा गया यूपी में आभी एक स्कूल बच्छे को मारा गया कहाँ? हत्रास देखा हमने हम वहापे वुनाव देखा कहाँ तक आत्मनेर पर भारत है ये ये जब दक इस समाज ये लोगों का पीचे पडके, मतर जान्वर को जान्वर को रक्षा मिलता है, जान्वर को इस देखा पीचा लिया, इक अच्चा राम के लिया लिया रेख्षा लिया एक बुद्टिस्ट नेशन मतला ये तो इंदु नेशन कभी बी नहींते मैं बोल रहा है, इत्हास के श्वूभक प्च्रूट में देखा गा आतो ये तो बुद्टिस्ट नेशन थे ये बृदिस्ट नेशन, मतलब ये तो एन्दू नेशन कभिबी नहीं ते मैं बोल रहां इतीहास के खूबपृत में देग का गया तो ये तो बुदिस्ट नेशन ते तो बुत्टिस नेश्छन पो इंदू नेश्छन बनागया है, होई पूगए तर आप धिनारावे लिखा, ब्या ये साडे किताब खो ये साडे विचार्दारा को ये लोग जो ठताय जाएगा, ये कभी भी नहीं नहीं हो सकताः, बिचार्व्टारों के लडाएग, विचार लेकिन इन्सान को नहीं रेस्प्ट किया जात के लेबल उनके लिए उन्पे जो है, वो अनेक्ष्टेबल है, सवरन मेंटालीटी वाले लोगों को. इसके पीछे एक बहुत बडी राजनीती भी है, जो करीव हम लोग सुव साल से जाता देक्ते आरें, दलित कोलिटिक्स नाम की एक दुछ विबरेंत च्रेंद है हिन्दुस्तान की राजनीती में, खास्टो से पिछट्प्ष्टा सालो से जब से हिन्दुस्सान आजाद हूँँआ, और दिप्रस्कलास की राजनीती तो बआपको पताई है कि उने सुबट्तिस में पूना पैक्त के बाथ से गंदीजी के साथ विवाद हुने के बाजुडुस के बाथ से एक तरे से हमारे राजनीती के सेट्टे श्टेच प्यागे आगे आने वाले दिनों आप दलित राजनीती को किस्टर से देखते खास्टो से 2 साल के अंदर, 18 महीने के अंदर, दूबारा से हम लोग लुक सबह चुनाव के वीच में है, तो क्या लास्टा है आपको रोड मैप क्या है? इस मुत्टे का जाने का पहले एक छोटा सा मैं जिकर कर के फिर मैं इसका रेस्पोंस देदू मैं, ये जाती को अभी अनिडलेशन अप खास्ट आमभेख करने 1920s में पोला, और उसके बाद अभी राजनर पाल गाउतम ने ये दस हाजार लोगों का साथ वो जब दिख्षा अप अच्छा होता है, मोहन बगबच जाती कतम होना पोल, अबी आगे वो वो देखना है वो हम वेज करेंगे, वो किस तरीकच कषे कतम करेंगे सामजिख सम्रस्ता कर के जाती कतम होगे है तो विर उत्टर बारड़द के खास्ट आरियाज में, एक सवरन हिन्दु गुप्स की तरब से एक प्रशर होता है, कि दलित लोग शादी के समय गोड़े नहीं चलके बाराद में नहीं जासकते, क्योंकि ये एक मार्शिल जाती का मातर एक राइट है, ये जो बेसिक जो चीज है, वो भी नहीं एलाओ करना जाते, तो ये तो जाती का मैनिफ्रिस टेशन है, बलकी जाती तो हिन्दु दर्म का इंतिग्रल हिस्सा है, जब तक उसको आप चेंज नहीं करेंगे, मैंगर छोटे-मोटे रीफाम से, पिष्टे सो साल से सावर करने भी शुरू किया था, कि मंडिरो में दलितो की अंट्री होनी ची, तो वो से विस्ली होग किया ता, ता कि कम से कम पुछ परपस के लिए, हिन्दू इख्टे हो सके मुसल्मानो के खिलाए, तो दलित समाज भूडाय के लिए, सम्से बड़ा चलन जे है, कि सवन मेंटालिती वाले संगर्टन, उनको मुसल्मानो के खिलाए, लगातार और इस्निमाल ना कर पाई, क्या आपको लप्ता है कि खतम हो पाए ता? जाती वेष्ता कभी भी खतम नहीं होगा, जब तक हिन्दू दर्म होगा, वो अवड़ कर पहले बोला, मैबी बोल रहूं, बहुत आबगट कर वादी लोग भी बोलता है, ये सच्चाई है, जब तक हिन्दू दर्म है, उस ताईं तक ये तो जाती बेग बो होतर हैगा, उगद जाती बेग बो होतर हैगा, ये आजितेशिन होतर हैगा, एक आजितेशिन होगा, यजब पहले उस थाई और वो नाप बोल गिल रहा हैगा, ये सब विदिशम का खनवर्शन जो लोग है, ये मैशन जैभीम का जो खब बोल रहाता, वो जो बुदिजम का कनवर्षन जो है, वो बहुत आगे चलेगा, ये वेशन जेभीम का जो है, वो जो मनत्री बोल राता, वो रोड मैं बहुत ख्लीर है, बीस हैजार पच्छीस को, दस करोड बलोगों को नाध पूर में दिख्षा में शामिल करने के ले ये प्रोग्राम है वो बहुत बहुत बन्ग दलित बहुत बन्ग थे, अब एकटा बहुरा है, बिल्ली में, अब ये चलंज आमाद में पाटी को भी बहुत ये चलंज है, आज आज उनोने उसका गर से लेके 26 अलिपुर रोड तक उनोने जो पादियात्रा किया, उस में हाजारों लोग आया, अजंडा को रोग आम, एक एक रोड मैपर बनेगा, वो चलतर हैगा, वो सफल भी हो सकता है, या दिरे-दिरे सफल हो सकता है, ये ने बोड रहां वे एक ढो साल में कतम हो जाएगा, ये समझ में आगा है, कोन हमारा सांस्क्रितिक अस्ली नेदा तु, वूईस वूईस अर कल्च्रल एनिमि कोन है, अजी अप ये इस विचार दारा का लडाए बिकमस ये मेजर, मतलब ये बहुत बहुत रोड मुदा बनेगा, या एलेक्षन हो, या सोचल मुमेंट हो, कोई भी हो, अप ये रोकने वाला नहीं है तो इसका परिनाम जो है जो भी पुलिटिकल पाटी समभेखर को नाम लेके अभी तक युस की आगा है, वो अभी दर्म संकत में है, उस दर्म संकत से वाब बाहर आने के लिए क्या क्या करेगा, मुझे पता नहीं, नहीं तो दलिट मुमेंट में जो जिस तरीका से हागे जाना एक लीडर शिब दी, बहुत लोग राजन पाल गओतम को आखे मिल रहें, प्रका शमभेट, वीसी के नेता जो है किरमा वल वन और चंदर सेकर जो आजाद है, वो सी लोग में लेए रहें, मतलग, वो भी सोच रहें, इसके साभ जो हुए गलत हुए, भी अगय दिल्च भूमैं, यक अच्छा रास्टमे जाई का, बॐलतिक्स भी अच्छा रास्टमे जाई का, जब भी वीस्टर दीवी से अप प्रौर्प्रीठियशन कर तरह गईगे, कुई हम आन्दोलन, अन्द प्रिविलेज जो अप्रेस्ट लोग है, उनके देमौक्रातिक आन्दोलन के साथ, हमेशा कंदेप से कंदाद लगाके खड़े होतें, हम आप जैसे लोग, और हमारे जो संगतन है, उनके साथ खड़े होतें, तो आपने आशावेच की ये आन्दो और औल जो अवर आर्चिंग विचार दहारा है, दून्या में समाज में दिफ्रन्सेज को खटम करनेक लिए एकस्प्रोटेशन को खटम करनेक लिए, उसको नहीं अपनाना चातें, तो ये दूप्ली सीटी को भी जो करारा ज़का लगेगा उसके बारे में आपने बताया, अईने को एक बार आप फिर सीट समझना चायें दून्या मैं