 बड़ी मुष्किल सी हम निमाजें पदते हैं, रोजे रकते हैं, आज्करते हैं, जगाते देते हैं. पुरी जिन्दगी की काम्याभी का मदार सहीए की देपार हैं. अगर अगर इनसान का एक गन्ता जाया हो जाया, उसे बड़ा अप्सोस होता हैं. और खुदान खास्ता पुरी जिन्दगी जाया हो जाया, तु कितना उसे अप्सोस होगें। इस्सिल्सिला में, तो आहदीस जिकर कर कि अपनी गुफ्तगु खडम करता हूं, तोनो आहदीस, मुस्तद्रक लिल राकिम मुजुद हैं. हमारे आखास, सलल लाली उसल्म के फर्मान है, लो अन आहदा कुम साफना बैनरुकनि वल मकाम, वसल्न वसाम, सुम मलाकि यल ला, वह वह मुबगिद लि आहली बैते मुहम्मत, सलल लाली वसल्लम दाखल लनार. इस अदीस में एक आशे बंदे का आमल जिकर की आगया, जो मुसल्मान के लवाता हिंदूसिक, योडी, क्रिस्चन नहीं. फिर आमल उसका मामुली नहीं. हम में कोई हाजार बार कोशिष कर लिए, तो शाएद वैसा आमल नहीं कर सकता, जे से आमल करने वाले का तसकर आई सादीस में मुझुद है, लेकन नतीजा उस बंदे का जान्नम है, इतने बड़े आमल के बावजुद, इन उसकी सारी जिंगी राएगां होगए, महाज एक वजा से, जो खोड उसके दिल में मुझुद थी, उसकी सारी जिंदगी बाले गोने के बावगुद री, उसे कोई उठानी सकता था वाहां से, तु अखाभ्या कि दिसको शिर्फ देखने से गुना जडते है, वहर वकत वहां, इबादत में मस्रूफ रहा, साफाना देरा उसने लगाया हूँ आता, वहां से आगे बिचे नी जाता, किसी खेल कुद में कही रिष्तटारों के पास, पक्का होगे वाई बाइता हूँ आता, निमाज रोजा इस में मस्रूफ ता, देखन जाब उसका वफात का वकत आया, तो मरते ही जाननम में दाखल हूँँ, उसे नाग, कलमे ने बचाया, ना उसे निमाज ने बचाया, ना उसे काभे के कुरब ने बचाया, सबब क्या ता, वहुवा मुब गिद ले आहले बैटे मुहम्मत, सल्लला हुँ बस्ल्ला, के ये सारी चीजें तब बचाती, जब उसका कलमा मुतबर होता, उसकी निमाज कबूल होती, उसका काभे की अंदर चिल्ला, मस्थे दे हराम में चिल्ला, मनजूर होता, कोई चीज़ भी मनजूर नहीं हूँँ, क्योंके उसके दिल में, उसकी निमाज कबूल होती, उसका काभे की अंदर चिल्ला, मस्थे दे हराम में चिल्ला, मनजूर होता, कोई चीज़ भी मनजूर नहीं हूँँ, क्योंके उसके दिल में, आहले बैटे मुहम्मत, सलल लाहु निसलम का, माजल ला बुगस था, उस बुगस के नतीजे में, सारी जिन नगी पे पानी पिर गया, सिरफ यह नहीं के कोई उसके अजर नहीं मिला, उलता यह के जाननम में गया, उसका कुछ भी नहीं बचा, किसी चीज नहीं उसका हात नहीं पक्डा, और मुस्थदरक ले लिहाकिम में, यह आदीस भी मुझुद है, कि रसुर्या करम सलल लाहु लिसलम नहीं, दूसरे पहलु से गुष्टगू की, फरमा इन लल्हा ख्तारनी वख्तारली आस्ठाबा, इस हदीस का खुलास है है, के एक शक्स जिन्दगी बरने काम करता रहा, लेकन मरा तो जाहनम में गया, क्यो उसके दिल में बुगजे आस्ठाबे नवी सलल लाहु सलम ता, तो रसुले पहक सलल लाहु सलम नहीं फरमा या, मेरी आल का बुगज हो, या मेरी आस्ठाब का बुगज हो, यह सारी जिन्दगी परवाद कर देता है, नाकल्मा, कल्मा रहेता है, ना निमाद निमादग रहती है, ना रोजा रोजा रहता है. तो फिर हमें आम आवाले सालिःा के साद, इस छीज को भी हर वकत पेशे नद रखना जाये, के खहीं कोई एस सा नद्रीया, अगर नजरी आप या कुई आज्सी बात हमारे दिलो में नहों के जिस जिस गन्टा या साल नहीं माजला पुरी जिनगी बेपानी पिर जाएग। ये जो तुस्री हदीस या इस में हमारे आखा सलडला नादी में फरमाया जोके आम लोग सिहाबा का मुामला हलका समजते हैं कि चोलो कोछ होगी आप तो कोई बहत नहीं तो इस की लिए मुस्तकिल रसूले पाक सलला ला सलमने दरस दिया फरमा इंनला अख्ता रनी रबने आजल से जब आपना कुई महभु बनाना चाहा तो रबने मुजे चूना रबने मुजे पसन किया ववख्तारा ली आस्हाबा फिर रबने मेरे लीए मेरे सहाबा चूने कि यहनी सहाबा अलैह मुडवान के लिया से जीस्मसला है उसकी तरफ तवज्व दिलाई के इने महस्टर्वाला कहे के बात ना कर दो तुम अगर मेरे उम्मती हो, इने अगर मैं चुनता, तुम है आख नहीं ता के तुम इन पर उंगली उताते, जब मैंने फाइनल कर लिए हैं, तुम कोन होते हो। तुम फरमा, ये तु इस से अगला मुमला है, मैंने चुने नी चुने मेरे रबने है। तुम फरमा, इन पर तनकीट गरोगे, तु आल्ला पर होगी। तुके इन तिखाब उसका है। और वो आलीम उबिधाति सुदूर है, उसे इन से हाबा की जनम लेने से सदियो पेले भी अनका पता था, जब प्यदा हुए तु फिर भी बता था, जब कलमा पडा और मुस्तक्भिल में जो कुछ हुना था, सब कुछ पता था, जब उसने इनको कलीएर कार के फाइनल कर दिया, तु मेरी आखास, अलला लिसलम फरमाते है, अब जो इन में से किसी को गाली देगा, पाले हि लानतु ला, वल मलाएका, वन नास अजमाएन, उस पर लला की भी लानत होगी, फरिष्तों की भी होगी, सारे लोगों की भी होगी, ला युख भालो बिनहु यामल क्यामाते, सर्फु वला आदल, पर क्यामात के दिन ये बन्दा, जिसका जुर्म योधी हूना नहीं, करिष्चन हूना नहीं, हिंदू हूना नहीं, सिक हूना नहीं, कल्मा परने के बाव जुद, वो बुगजे से हबा रकता है, अगर चिकितना बडा, हाजी निमाजी हो, फरमा या मैदाने माषर में जब ये जाएगा, के मैंने तो फरस बड़े आदा की ये थे, कहां देर है मेरी नेकियों का, मैंने नफल बड़े परे थे, तो रसूले पाक सल लला जिसलम फरमाते है, किसी एक फरस का अजर भी उसे नजर नहीं आगेगा, किसी एक नफल का सवाब उसे आपनी मक्सुस जगाएगा जाएगेगेगेगेगे, कि वहां तो पाड़ बने होंगे सवाबों के, एक नफल का सवाब बी नहीं होगा, चब ये पुचेगा कि वो मैं सारी शिन्डगी नेकियों करता रहा, तो जवा मिलेगा जो अजर सिदी के अखबर को गालिया दे, उसको नमाज का सवाब नहीं मिलता, जो सविज आशा सिदी का याजर त्यमीरे माविया ये किसी भी सिहाभी के बारे में बुगज रक्के, उसको रोजे का आजर नहीं मिलता, मुबारको आबल सुन्नत, तुमे अकीदे की बुन्यात पल, कि सुन्नी होने का मतलब है, कि रसूले पाएक सल आलासलम की, आबल पाक के हर-हर फरद का अदब करना, और सहाभा किराम में से हर-हर फरद का अदब करना, तो कि इन में से किसी का बुगस भी अगर हो, तुनो जानिव से, तु फिर ना निमाज कबूल है, ना रोजा कबूल है, ना कलमा कबूल है, ये तुनो महबबते, तो नहीं, कैने को दो हैं, अकीकत में एक हैं, इसलाम दड़े बंदी नहीं चाता था, ना चाता है, इसलाम तफ्रका नी चाता था, ना चाता है, तो शरीयत ने फिर इन दो महबबतों को मिखस कर के एक बनाया, ताकि मुसलमानो में ये नहों के एक तरफ आल का दड़ा है, तुज़ित तब साब का दड़ा है, और आब बस में लड़रे है, मिखस कर के एक बनाया, वो कैसे बनाया, कि रसुल पाएक सलला सलम ने फरमाया, तब आब बहुं, फभिबुग दिएबगड़ुं, तब आब बगड़ुं, फभिबुग दिएबगड़ुं, आपिबु आहला बैती, लिहुबपी, वल्मान एं tabiiळ से किسी की ञववबत, एं की अपनी ङढ़शे नहीं। तूमनी एं में से जिस साम़द्रिह करनी है मूंँँँँँँँँँँस्त especie ऐसलाम के बगड़ बिज्य chezस्ता से करनी है। फिर खारजी नास्भी नहीं पनता जब सरकार की वगजासे है तो फिर दोनों तरफ का बयक वकत है और आर सीने में है तो क्या एक बन्दे के तो दड़े हो सकते है कि उसका आदा तुक्ड़ा एक तरफ कर और दूसी तरवादा करू तो तो मेरे वुम्मती हो तो महते कून हो कलमा मेरा पडव और मेरी आल से प्यार ना करो यहनी इन तो तुनो महबडों को रस�teil पाएक सललास्लम लेकम आंप लिए वौह है यषके रसول सललाब लाली व सलम तो जो यहन तो तो तुनो महबडो मेहे से तो में से कुई एक चोडे नतीजा यहोगा के वो आश्व के रसूल अलैस्सलातो सलाम नहीं आश्व के रसूल बनने के लिए दोनो महबते बयक वकत जरूरिख हैं और वो मिलती तब हैं जब जाते मुस्ताफा सल्लाला सल्लम को सामने रख्चा जाए रसूल पाक सल्सलम को कराषना की आजाए सरकार का वसीला सद्गा वसातत इसको ना छोडा जाए सरकार रिए की वगासे جाम सब को मानाजाए तो फिर असल महवल जाते मुस्ताफा सल्लाला हुछि वगसल्म है और उनकी वगासे बयक वकत दो चादसीना जन्मती सीशना हँस में ये दूनु मबबते मबयाक वगत पैटे लाती हैं और ये सच्ची होती तब हैं जोब जोनो पैटे हैं एक त्ऱफकी हो, तुसरी त्रफकी नहोतु ये जसुडट रसूल पर एतराज हैं उनकी निस्मत एक तरफ तो फुल निकाले और दूसीरी तरफ कांते हूँ आलांकी वो जाद तो जहां कदम रख्यें वहां भी बहार आजाद वो अगर एक दराज गोश पे बेटें तो सिहाभा दराज गोश का आदब करें वहां वो यर एक तब गब करोंगा वहां वो सलमान लड लड की अपस में तब बागवे तो किस बजाज से कि तो महबबती तखरा रही ती आलांकी तो इनका उसुर शरीयत नहीं तो यह दीा है के ये तो है नहीं नहीं सबब एक एख तो मुसबब भी एक है सरकार की वजगा से मावनना है तोजब सरकार की वजगा से सरकार जिस्छ जानवर पे बगते उस کو जब की सीने कहा के आजानी नत्नो हेमारे का अब्दूला बिन उबई बेने सलूलने यह कहा के आँर असुल वल्जाए sixteen सरकार की सवारी गोज़ रहीती द्राज गोश यानी गदा मुबारेक पे सरकार बेटे हुए दे उसे दे का मुझे आप के इस स्वारी यानी गदे की बदबू ने तकलीप दी है सरकार को कुछ नहीं कहा जान्वर के बारे में येले फद बोले तो आद्रते अब्दुल्ला पिन्रवाह रडिया लाहो ताला अन हो पर दाष्ट ना कर सकी कि तुम होते कोन हो के वैसे जान्वर जान्वर है मगर इस पी तो हमारे महवु बैटे हुए और तुमने इसे बद्बू वाला कहा वल्लाही लाहिमारो रसुल लाही और जलालेन में अल्फाज यहें वल्लाही लबालो हेमारे रसुल ललाही सल्ला लाही वसल्लम अत्यब उरीहम मिंका खुदा की कसम मेरे नभी लिसलाम के दराज गोष गदेम का पेशाब भी आब्दुल्ला बिनुबई बने सलुल तुईषे ज्यादा खुष्भूबाला है ये जुमला बोलने पर लडाई होगे सिहाबा ने मारा भी मार खाई भी मगर ये बताया के जानवर को निस्वत मिल जाए तु वो भी अज्मत वाला बन जाता है तु जब सरकार की निस्वत वाले तु अगर ये बनाना तुनो फर्ज ले लुँ तु जाते रसूल नसलाम की बजाए है तु अगर सरकार का सद्का पेषे नदर है सरकार की फसाथत की बन्यात पर तु आदो तरफ की महआपपते है और बगयक वकत बाए जाए तु फिर सथची है तो पिर सच्ची हैं अगर एक हो तुसरी ना हो तो ये तनकी सहशाने रिसानत में के उनकी निस्बत की एक तरफ ने तो फैदा दिया और तुसरी तरफ पे कुछ भी नहीं हुए आला के वहां तो गदे को निस्बत मिल जाए तो उस को इतना मकाम मिल जाता तो ये शनागता है हक की जिषकी बुनियात पर बन्दे की पूरी उमर माफुज होती है वरना एक तरफ भी खलल रह गया ना निमाज कबूल होगी ना रोजा कबूल होगा आला अगरी सांस तक हमें इसी मस्ला के हाग आहले सुन्नत पे रख है के जिसके अंदर तोनो माब्बते एक समज के मानी जाती है और इशके लसुर सल्सलम के समज के मानी जाती है अल्ला ताला हम सब कहामी हु नासे रो