 مجھے تنہی میں لے جا کر وہاں جو ڈریکٹر تھا اس نے مجھ سے پوچھا کہ آپ کو پتا ہے کہ آپ کو کس لیے روکا گیا تو میں نے کہا مجھے تو اس بارے میں پتا نہیں ہے اس نے کہا کہ یہ آپ کی وہ تقریریں ہیں جو آپ آلِ سعود کے خلاف کرتے ہیں مجھے اس بات پر اتمنان بھی ہے کہ میں نے پن تیس سال جو جدہ جہد کی اس کی ذربیں بلا خر معسوس ہوئی گرتے ہیں شاہصوار ہی میدان جنگ میں وہ تفل کیا گرے جو گٹنوں کے بل چلے جو لوگ ہوسائنیت سے بے خبر ہیں اور امر بالمعروف اور نہ ہی انیل مونکر کے فریزے کی اہمیت کو نہیں جانتے ان اس کا کیا اندازہ ہے ہم نے جو کچھ ان لوگوں کے خلاف گفتگو کی وہ قرآن سنط کے تقازے کے مطابق کی قرآن سنط کی حکم کے مطابق کی اللہ کے ہاں قامت کے دن سرخرو ہونے کے لیے کی یہ جو کچھ اب ہوا اس کا ہمیں پہلے ہی علم تھا کہ ایسا ہونا ہے اور کئی سال پہلے سے یہ سارے منصوب ہمارے سامنے تھے اگر آج ہیجاز پر آلِ سعود کا قبضہ ہے تو کبلا اول پر یهود کا قبضہ ہے نہ وہاں ان کے قبضے کی وجہ سے وہ حق پر ہے نہ یہاں ان کے قبضے کی وجہ سے یہ حق پر ہے ہرمین شریفین کا تقدس اور ہے آلِ سعود کی بات اور ہے ہم ہرمین شریفین کے تقدس کے وارس ہیں ہامی ہیں محافظ ہیں اللہ کے بروسے پر آواز بلند کرنی ہے ورناہ کچھ لوگ جو ہے وہ ایک طرف لڑتے ہیں دوسرے باتل سے سلہ کر لیتے ہیں یا دوسرے باتل سے لڑے تو پہلے باتل سے سلہ کر لیتے ہیں اللہ کے فضل سے یہ ہمارا نارا ہے لہاں سعودیہ، لہاں ایران، الکوران، الکوران امیشہ کی حکومت اللہ کی ہے یعلِ سعود آجا کل نہیں ہوگی اس بنیات پر ان کا قلمہ ہم سے نہیں پڑھوایا گیا ہم نے قلمہ پڑھا ہے اللہ کا اورلہ کے رسولﷺ کا اس سے پہلے ٹیس مارچ کو مجھ پر پبندیوں کا ایک مطالبہ کیا گیا اور ایک چھبیس مارچ کو میری گرفتاری کا اور مجھ پر پبندی کا مطالبہ کیا گیا وہ کس نے کیا؟ وہ اس وقت دنیا کا سب سے بڑا ملون شخص گیرٹ ویلڈرس اس نے ٹویٹ کیا وہ نیدر لینڈ کا موزی اس کے خلاف چون کے ہمارا فطوح ہے تو اس نے ٹیس مارچ کو جو ٹویٹ کیا ان کا فطوح ہے میرے قتل کے بارے میں یہ جو میں نے خاکے بنائے تو اس کی وجہ سے مجھے دھمکیاں مل رہی ہیں قتل کیا اور میری نیندے اوڑی ہوئی ہیں تو میری یہ مطالبہ ہے کہ اس شخص کو گرفتار کیا جا ہے اور اسے مزید اس پر پبندیہ لگائے جا ہے اس کے جواب میں ہم نے ٹویٹ کیا کہ ہمارا فطوح فائنل ہے اور ہم بالکل فطوح واپس نہیں لیں گے اور یہ ہمارا فریضہ ہے کہ تیرا سار اوٹھارا جا ہے تو اس میں پھر اس نے ٹیس مارچ کو جواب میں لکھا کہ جلالی کہتا ہے فطوح فائنل ہے اور یہ بہت خطرہ ہے اسے گرفتار کیا جا ہے تو اگر کوئی نیا گرفتاری کا اجندہ تھا تو وہ گیرٹویلڈر کا تھا اور ان لوگوں کی اپس میں دوستینا بھی ہیں تو ہوسکتا ہے کہ اس کی وجہ سے یہ انہوں نے پبندی لگائی ہو لیکن میں یہ سمائیتا ہوں کہ کئی سال پہلے کا جو سلسلہ چل رہا تھا اور بار بار اس سلسلہ میں وہ اپنے تافوزات بھی پیش کرتے تھے اور وارنگ بھی دیتے تھے اور ہم نے اپنہ فریضہ سمجھا ہوا تھا اور وہاں پھیسلے نہیں ہم وہاں بٹکے نہیں ہم نے معافی نہیں مانگی ہم نے اس انداز میں وہاں وقت کو گزارا ہے کہ اگر کسی نے ان سے میرا پوچا ہے کہ وہ بیمار ہے اور اس کو ہم دوائی دنا چاہتے ہیں اور نے کہا کہ اسے تو کوئی خوف کسی کا نہیں وہ کیسے بیمار ہے اس جہزہ تو اسے اتمندائی کوئی نہیں ہے کاش چند دن مجھ کو آستان پے مل جاتے سالحا کی فرقت کے زخم پھر تو سل جاتے جو ہی ایک نظر پڑتی ان کے سبز گمبت پر موس میں محبت میں باغ دل کے کھل جاتے گزر جو میرا ہوتا آپ کے مواجہ سے ان کی ایک تجلی سے داغ دل کے دول جاتے گزر تے جو دن میرے ان کے قربے ظاہر میں فیضِ علم کے چش میں قلب سے قبل جاتے گردشے زمانہ کی دول سب اتر جاتی زندگی کے کئی سد میں آفیت میں ٹھل جاتے آپ ہی کے تکڑوں پر جی رہا ہوں پہلے بھی پھر تو روزو شب میرے اور بھی اجل جاتے من کانو حیسو نے آدیا سہارا ہے وہ تو نہیں ہو سکا لیکن پھر جینا کیسے ہے من کانو حیسو نے آدیا سہارا ہے ورنا داغ فرقت سے روحو دل نکل جاتے بسم اللہ الرحمن الرحیم رب شرح لی صدری ویسر لی امری وحل العقدة من لسانی یفقہو قولی ردیت بالله ربا وبل اسلام دینا واب محمد سل اللہ علیہ وسلمہ نبی و رسولہ اللہ و اکبر اللہ اکبر اللہ اکبر اللہ بیک اللہ بیک اللہ بیکا يا رسول اللہ سل اللہ و علیکہ وسلم الحمدللہ رب العالمین والصلاة والسلام و علا خاتم النبیین سید الرسول و خاتم المعسومین و علا آلیہ و صحابه اجمعین مولایہ سل و سلم دائما آبادا علا حبی بیکا خیر خلق کلہمی خدایہ بحق بنی فاتمہ کہ بر قولی ایمہ کنی خاتمہ اگر دا وطم رد کنی ور قبول منو دستو دامان اعلی رسول سل اللہ علیہ وسلم اللہ تبارک وطعالہ جلہ جلالوہ و عم نوالوہ واتمہ برانوہ و عظم اشانہوہ و جلہ ذکرہوہ و عظہ اسمہو کی حمدو سنات اور حضور سرورہ قائنات مفخر موجودات زینت بزم قائنات دستغیر جہاں غمگو سار الزمان سید سروراں حامی بیکساں قائد المرسلین خاتم النبیین آحمد مجتباں جناب محمد مستفاں سل اللہ علیہ و عالیہ و سحابیہ و بارک وسلم کدر بارے گوھر بار میں حدید ردو سلام عرض کرنے کے بعد السلام علیکم و رحمت اللہ و بارکاتو ناظرین حاظرین سامین مائے رمضان المبارک معتر منور و مقدس لمحات میں سید نا شاہ جلال راہمہ اللہ و تالہ ریسچ سنٹر مرکزِ سراتِ مستقیم لاہور سے آپ تمام حضرات سے مخاتب ہوں آج کی خصوصی گفتگو حجازِ مقدس سے ریلیٹڈ ہے کہی سالوں کے بعد اس رمضان و المبارک میں 39 مارچ اور 30 مارچ کی درمیانی رات کو لاہور سے مدینہ منورہ کی فلائٹ پر روزہ رسولﷺ کی زیارت اور عمرہ کی ادائگی کے مقصد کے لیے بدنالہ چیز نے سفر کیا دیگر بہت سے ساتھیوں کے علاوہ محمد عبداللہ سرب و جلالی بھی میرے عمرہ تھا اور یہ سفر گزشتہ کئی سال کی پابنیا جو پاکستان میں تھی فورچ شدول کی وجہ سے ان کے اختطام پر ہماری بڑی حسرت کی جس کے نتیجے میں عقید تو احترام کے ذریعہ سایا مدینہ منورہ ایرپورٹ پر ہمیں پہنچنے کا شرف حاصل ہوا لیکن سودی حکام نے سودیہ میں انٹری دینے سے انکار کیا اور اس کا سبب ان پابندیوں کو کرار دیا جو وہ کئی سال پہلے سے بنانا چیز پر سودی عرب میں داخلے کے لحاظ سے لگا چکے تھے جس کی وجہ سے مجھے اور ننے اسیرہ مدینہ محمد عبداللہ سرب و جلالی تقریبا چالیس گھنٹے وہاں بند رہنا پڑا اور اس کے بعد پھر پاکستان واپسی ہوئی یعنی جمیرات کا پورا دن پھر جمیرات اور جمع کے درمیانی رات اور پھر جمے کا دن جمے کے روز پشلے وقت پھر ہماری واپسی ہوئی اور رات ہم لاہور پانچے یہ کئی وجہ سے دسکس کرنے کے لایک عمور ہیں جوکہ بندانہ چیز رمدان و المبارک میں تراوی کے اندر قرآنِ مجید کی تلاوت کے لحاظ سے خصوصی مصرفیت رکھتا ہے اس سے پہلے مدینہ منورہ میں بھی قرآنِ مجید تراوی میں سنانے کا شرف حاصل ہو چکا ہے اور اس بار بھی یہی ارادہ تھا کیا آٹھ پارے ہم یہاں پیڑے پڑھ چکے تھے اور باقی وہاں جاکر مکمل کرنے کا ارادہ تھا لیکن پھر جب وہاں سودی عرب میں داخلانا ملہ تو واپسی پر وہی اپنا معمول شروع کیا اور اللہ کے فضل سے یعنی اس سال مسلسل جو میں مسلہ سنا رہا ہوں تو یہ اکتالیسمہ مسلہ ہے جس میں مسروف ہوں تو اس مسروفیت کی بنیاد پر جلد اس گفتگو کے لیے وقت نہیں نکال سکا اور آج میں یہ چاہتا ہوں کہ اس سلسلہ میں مختصر سی گفتگو کی جائے تو سب سے پہلی بات تو یہ ہے کہ سودی عرب میں مجھے پہلی بار نہیں روکا گیا اس سے پہلے بھی متدد بار مجھے حراست میں لیا گیا اور روکا گیا دو ہزار انیس میں چار مئی دو ہزار انیس کو مدینہ منبرہ ایرپورٹ پر مجھے جب میں ہی فلائٹ پہ پہنچا تو اس فلائٹ کے سارے لوگ ان کو انٹری دی دی گئی اور مجھے روک لیا گیا یہ دو ہزار انیس کی بات ہے اور دو ہزار انیس سے پہلے بھی دو مرتبہ مجھے جدہ ایرپورٹ پے روکا جا چکا تھا اس کے علاوہ دو مرتبہ مجھے مسجد نبی شریف سے بھی حراست میں لیا گیا یہ چار مئی دو ہزار انیس اور اس پر وہاں موجود عملہ کی اندر غیر معمولی ان کی کاروائیاں جاری رہیں اور عالہ ایثارٹی سے وہ مسلسل رابطے میں رہے اور اس کے بعد میرے انٹری کا فیصلہ ہوا اور مجھے تنہی میں لے جا کر وہاں جو ڈریکٹر تھا اس نے مجھے پوچھا کہ آپ کو پتا ہے کہ آپ کو کس لئے تو میں نے کہا مجھے تو اس بارے میں پتا نہیں ہے تو اس نے یہ ساری گفتگو عربی میں ہو رہی تھی اس نے کہا کہ یہ آپ کی وہ تقریریں ہیں جو آپ عالے صوت کے خلاف کرتے ہیں تو یہاں کے جو علماء ہیں انہوں نے بھی آپ کی شقائط کیئے اور جو ایجنسیز ہیں انہوں نے بھی آپ کے بارے میں بابندی لگانے کی صفارش کی ہوئی ہے تو اس مرتبہ آپ کو یہ وارننگ کے ساتھ اجازت دیجا رہی اداخلے کی اور یہ علے صوت کے خلاف بولنا آپ چھوڑ دیں تو اس طرح کر کے انہوں نے یعنی وہاں یہ 2019 یعنی 4 مئی کو یہ ساری گفتگو میرے ساتھ کی لیکن اس وقت انٹری دے دی اس کے بعد مسجد نبوی شریف میں بھی یعنی دو بار جو مجھے ایراست میں لیا تو اس میں کوئی سبب نہیں تھا اور وہ متبوں نے نہیں پکڑا تھا بلکہ انٹلجنس کے لوگ دے اور مجھے اس حالت میں پکڑا تھا کہ جب میں بالکل تنہا بیٹھا ہوا تھا بلکہ ایک مرتبہ تو نفل پڑھ رہا تھا اور دوسری مرتبہ تنہا بیٹھ کے دروسری پڑھ رہا تھا یعنی ایک تو ہوتا جس طرح ان کے نظام میں کوئی مداخلت کی جا رہی ہو یا کوئی جلسا کیا جا رہا ہو یا بیڑھو یا لوگ مل رہے ہوں تو ایسی کوئی چیز بھی نہیں تھی تو ان دونوں واقعات میں وہ مجھے اپنے دفتر میں لے گئے اور وہاں پر پھر انہوں نے پوچھ گوچھ کیا اور سارے داکومنٹس چیک کیے اور اس کے بعد یہ معصوص ہوتا تھا کہ شاہد مسجد نبی شریف کا جو سسٹر میں اس میں میری تصویر انہوں نے ڈالی ہوئی ہے کہ جو ہی میں اس علاقے میں داکھل ہوں تو سب کو پتہ چل جائے کہ وہ آگیا ہے اور سارے جہاں وہ علاٹ ہو جائے تو یہ سورتحال جو 2019 میں تھی اس کے بعد اب پہلی مرتبہ میں گیا ہوں سعودی عرب میں حاضری کے لیے اور امرہ شریف کے لیے 2019 کے بعد کیونکہ درمیان میں قرونہ کی وجہ سے وہاں ویسے اور اس کے بعد مجھ پے جو فورچ شدور لگا وہ وہ پابنیان تھیں اس کے بعد میرا کامیشر اختی کارٹ وہ کانسل تھا اس کی وجہ سے نہیں جا سکتا تھا تو اتنے سالوں کے بعد پھر اب میرا جانا ہوا اور اب آکر جس وقت یہ ساری سورتحال سامنے آئی اس میں پھر انہوں نے علی سعود کے خلاف تقریریں جو تھی اور اس میں یعنی ان کے نزدیق کوئی دوسرہ آفشن نہیں تھا جس رہا کے پہلے تو انہوں نے انٹری دی دی تھی اور اب جو ہے وہ مکملتور پہلے فیصلہ کر چکے تھے اور پہلے اپنے انہوں نے تیشودہ جو بین ہے اس کے اندر انہوں نے یہ بات لکی ہوئی تھی اب یہ جو سورتحال ہے ان کے ظالمانا کام کا شریح حکم ہے اور اس پر جو ردی عمل ہے اس سے پہلے یہ ہے کہ اس کے محرقات کی تفصیل کیا ہے ایک لحاظ سے تو یہ نهایت ہی افسوصناک واقع ہے کہ چھوٹے سے مقامِ محبت سے کسی کو روکنا جس کا جانا وہاں حکو یہ ظلم ہے اور وہ مقام جو کے کابِ کابی کابا ہے اور پھر وہ حستی کے جو روحوں کے حبیب حضرتِ محمدِ مستفا سل اللہ علیہ وسلم ہیں ان کی دیلیس سے روکنا اور پھر کابت اللہ سے روکنا اور پھر اس طرح کے یعنی حالتِ روضہ میں یہ محمد عبد اللہ سرور بھی حالتِ روضہ میں تھا اور ان کے یعنی وہاں رخنے کے انداز اور سارے جس طرح کے جو صورتِ حال آج عال قدس میں یحود کی وجہ سے ہے اس طرح کی ملتی جلتی صورتِ حال یہ علیہ سعود نے مسلمانوں کے ساتھ یہ جازِ مقدس میں بنا رکھی دوسری طرف مجھے اس بات پر اتمنان بھی ہے کہ میں نے 35 سال جو جدہ جہد کی اس کی ضربیں بلا خر ماسوس ہوئیں اور جن لوگوں کو ہم نے فوکس کیا اور جس ظالمانا نظام کے خلاف ہم نے آواز اٹھائی اور جس غلط نظری اور اقیدے کو ہم نے دلائل کی روشنی میں رد کیا کہ ہماری حرارت وہاں تک پہنچی اور یہ نہیں کہ یہ سدہ بیسائرہ ہو اور کسی گلی محلے میں رکھ جانے والی آواز ہو بلکہ ان کے ایوانوں تک اس کا جو اثر میں نے دیکھا تو اس پر مجھے اتمنان بھی ہوا کہ امر بالمعروف اور نحیانی لمنکر کا جو فریضہ ہمارے زمہ ہے قامت کے دن انشاء اللہ اس کے جواب کے لحاظ سے اللہ ہمیں آسانی اتا فرمائے گا گرتے ہیں شاہصوار ہی میدان جنگ میں وہ تفل کیا گرے جو گٹنوں کے بل چلے جو لوگ ہوسائنیت سے بے خبر ہیں اور امر بالمعروف اور نحیانی لمنکر کی فریضے کی اهمیت کو نہیں جانتے ان اس کا کیا اندازہ ہے کہ 35 سال کی طویل جد جود کتنے مربوط منظم اور مسلسل طریقے سے ہم نے کی اور اس کے بعد اتنے اثرات وہ ایک باتل نظام پر مرتب ہوئے میری اس سلسلہ کے اندر جو تقریریں ہیں اس میں چوکہ میری حاضری وہاں پر حجازِ مقدس میں اللہ کے فضل سے میں نے چودان حج بھی کیے اور پچھانس کے قریب یا اس سے بھی زیادہ وہ عمرے کیے اور میں نے بار بار ان کا حج لٹریٹر جو ہے ہر سال جو چپتا ہے اگر میں وہاں گیا ہوں یا نہیں گیا ایک چھے اخبارات دن میں عربی کے سارے پڑھے کیا کچھ یہاں ہو رہا ہے اور نظام میں کیا کیا خرابیہ ہیں اور کس انداز میں یہاں باتل سرائط کر رہا ہے اس کی علاوہ جو جتنا ان کا انویلسٹیز کا نظام ہے اور جو لٹریٹرشٹر وہاں چپتا ہے اور پھر خصوص انہل سلنت کے خلاف جو وہاں پر سال سی ہوتی ہیں سب کے لیے میں نے بہت سا وقت نکالا گہرہ متالا کیا اور پھر مشہداتِ حج کے لحاظ سے جو میری تقریریں ہیں ہر حج کے بعد کئی کئی جموں تک میں نے اس کی اندر جو ان کی شریعی غلطیہ ہیں فکی غلطیہ ہیں سیاسی طور پر جو وہ اسلام کو نقصان دے رہے ہیں اس سلسلہ میں بندانہ چیز نے آواز اٹھائی اور اس کے ساتھ بیس پر ان کی سلطنت قائم ہے شرق کا انجینیلڈ فتوہ جو مسلمومہ پر لگایا گیا تھا اس کی جڑے کاتنے کیلئے میں نے اکیدہ توہید سیمینارز کا انقاد کیا اور وہ اللہ کے فضل سے بڑے بڑے سیمینار منکد ہوئے پاکستان میں نہیں بہروں نے ملک میں بھی وہ سیمینارز میں نے منکد کیا اور میری تقریریں وہ وہاں تک پہنچیں میں یارِ علوحیت کی اندر انہیں گڑبڑ کی ہوئی ہے اور شرقِ خفی کو شرقِ جلی کرار دے کر انہیں جو فتوہ لگایا ہوا ہے اس کے لحاظ سے بھی اللہ کے فضل سے مجھے وہ قاوش کرنے کی توفیق دی جو اس دور میں شاید ایک خصوصی اعزاز ہے تو اس میں بھی ان تک جو ہمارا اثر پہنچا وہ انہیں ایک مستقل کہ اپنے دلیل کی روشنی میں تو اس کا جواب نہیں دے سکے لیکن چوکہ ہم نے ان کو دلائل کی روشنی میں بے نقاب کیا اقیدہ طوصل کے لحاظ سے آسارِ رسولﷺ کے لحاظ سے برکت اور توورروک کے لحاظ سے سیدہ طیبہ آمینہ ردی اللہ ہوتا علا انہا آپ کے مزارِ مقدس پر جب انہیں تجاوز کیا تو اس وقت بھی سفارد خانے کے سامنے پہنچی وہ یاداشت پیش کرنے کی زماداری میری ہی تھی اور اس کے علاوہ جب بھی کوئی ایسا موقع آیا کہ جس میں حجازِ مقدس کے تقدس کے خلاف انہوں نے کوئی بھی کام کیا تو اس کے خلاف ہمیں آواز اٹھانے کا موقع ملہ جس میں انہوں نے جب یہ میوزک کلاب بنائے کھرجے بنائے اور مودی کو ایوار دیا یا اسرائیل کو تسلیم کیا یہودو نسارہ سے دوستی کی پینگے بڑھائیں جس طرح کے بھی ناجائز کام انہوں نے کیے تو اللہ نے ہمیں شرف دیا کہ ہم نے بر وقت ان کے خلاف آواز اٹھائی اور انہیں لا تتخزول یہودو و نسارہ عولیہ یہ اللہ کا فرمان اور آخری جولیہودو و نسارہ اللہ کا فرمان اور اس طرح کی دیگر فرامین ہے وہ ہم نے ایک ایک کر کے ان کو پڑھ کے سنائے اور ان کو جنجوڑا اور یہ تھا کہ انہیں پہنچ کتنا رہا ہے اور کیسا رہا ہے لیکن اب یقین ہوا کہ یقین ان ان کو پہنچا ہے اور اس پر یہ اسرات بھی مرتب ہوئے اس سلسلہ میں جس وقت محمد سلمان جو موجودہ ولیہد ہے اس نے پاکستان میں آنا تھا اور خصوصی طور پر اس کا پاکستان کی اندر اس تقبال کیا جا رہا تھا تو میں نے یہ ضروری سمجھا کہ اب یہ موقع ہے کہ ہمارے جو متالبات ہیں وہ ہیلائٹ کیا جائیں کہ کسی بھی ملک میں جب کوئی سربرہ آتا ہے تو اس سے رلیٹڈ آواز اس وقت بلند کرنا زیادہ اہم ہے اگر چی اس وقت سب کو چپ کرا دیا گیا تھا اور اس کے آنے پر پوری طرح فیسبوک اور ہر طرح یہ تھا کہ کوئی بھی کسی طرح کی بات نہ کرے لیکن اللہ کے فضل سے ہم نے پھر بھی اپنی بات پورے زور کے سات آواز کے سات بلند کی تھی یہ کھلہ خات محمد بن سلمان کے نام یہ ہم نے شایہ کیا تھا یہ اردو میں بھی تھا اور انگلش میں بھی تھا اور اس کے علاوہ یہ عربی میں بھی تین زبانوں میں یہ خات ہم نے اس وقت اس کے نام لکھا اور اس میں متالبات کیے اس میں بھی ہم نے یہ کہا کہ شوز اور کھلوں کے میدانوں میں اورتوں کی شرکت اور اورتوں کو درائیونگ لسنس دینا اور اورتوں کو غیر محمدوں کے ساتھ ٹیکسی چلانے کی جازت دینا اور اورتوں کو اکیلے جاکی ہونٹلو میں کمرے بوک کروانا اور اس طرح کی ساری چیزیں یہ اچانک بہت زیادہ تیزی کے ساتھ جدت آ رہی ہے اس بے لگام جدد کو روکا جائے اور پھر ساتھ ایک طرف تو یہ میوزیکل شوز اور دوسری طرف محفلِ ملاد پے پابندی ہے تو یہ متالبہ تھا ہمارا جب علعید الوطنی مرائی جاتی ہے علیوم الوطنی مرائی جاتا ہے سودی عرب کا جو قومی دن ہے ان کی اپنی حکومت کا ان کے قبضے کا جو دن ہے تو وہاں پر یومِ ملادِ رسولﷺ پر کیوں پابندی ہے یومِ ملادِ وہاں کرسمس کیلئے یہ لفظ بولا جانے لگا اور باقائدہ کرسمس منائی گئی سرکاری طور پر جن کی سر زمین ہے جن کے صدقے قائلات بنی ہے حضرتِ محمدِ مستفاﷺ آپ کے یومِ ملاد کے لحاظ سے ہم نے متالبہ کیا کہ بارہ ربی رب ول شریف کو سرکاری سطح پر اور پورے حجازِ مقدس میں یہ یومِ ملاد ایدِ ملادٌ نبیﷺ کی اجازت ہونی چاہی اس کے ساتھی ہمارا یہ مطالبہ تھا کہ جب سودی عرب میں قومِ عاد اور قومِ سمود اور باقی جو آسارِ قدیمہ ان کو باقائدہ مافوز کیا گیا ہے تو آسارِ رسولﷺ کے ساتھ کیوں دشمنی روارک کی جا رہی ہے اور ایک ایک نشانی ہمارے رسولﷺ کی جو ہے اس کو ان لوگوں نے مٹایا ہے تو ہمارا یہ مطالبہ تھا ان سے اس خت کے اندر کے سارے آسار کو بحال کیا جائے اور اسی میں یہ مطالبہ تھا کہ جننتل باقی اور جننتل مالہ کے اندر جو آہلِ بیتِ اطحار ردی اللہ تعال عنہم اور سیحابا قرام ردی اللہ تعالی عنہم اور احمی اکرام اور دیگر مشاہیر ایسلام کے مزارات ہیں ان کو از سرِ نو تامیر کیا جائے اور اس میں اپنی تقریر میں علیادہ طور پر یہ بھی ہم نے کہا تھا کہ ادراتِ طیبہ تاہرہ سیدہ فاتمت الزہرہ ردی اللہ تعالی عنہم کہ مزار کی تامیر کی اگر سعودی حکومت اجازت دے گی تو ہم آہلِ سنط اپنے ذاتی خرچ سے وہ تامیر کریں گے بلکہ اپنے کلیجوں سے اس گومبد کو استوار کریں گے اس میں سعودی عرب میں جو حج کے موقع پر اور عمرہ کے موقع پر پھر کا ورانہ لٹریٹر تکسیم کیا جاتا ہے وہ یعود کے خلاف نہیں ہوتا نسارہ کے خلاف نہیں ہوتا ہن موسیقوں کے خلاف نہیں ہوتا صرف آہلِ سنط کے خلاف ہوتا کہ اس لٹریٹر پر پابندی لگائی جائے اور یہ بھی زیمنہ ذکر کیا گیا کہ جس وقت تم ہمیں ویضہ دیتے ہو وہاں عمرہ کرنے کا اور حج کرنے کا تم میں پتا ہے کہ ہمارے عقائد کیا ہیں تم یہ جانتے ہو سلام علیکہ علیکہ عیا سیدی یا رسول اللہ سللہ علیکہ و السلام پڑتے ہیں تم یہ سب کچھ معلوم ہے تو پھر اس کے علم کے ہوتے ہوئے تم ہمیں ویضہ دیتے ہو وہاں جاکر پھر تم ہم پے پابندی ہا کیوں لگاتے ہو اور وہاں پھر مسجدہ حرام میں اور مسجدہ نبوی شریف میں خطیب ایسے اکیدے والوں کو مشرک کیوں کہتے ہیں اگر واقعی تمہارے نظیق مشرک ہے تو کیوں دیتے ہو یہ تمہاری منافقت ہے اس سے تمہیں باز آنا چاہیے اگر تم اس کو واقی شرق سمجھتے ہو تو پھر اس اکیدے کی ایک بہت بڑی اکسریت ہے مسلمانوں کی دنیا میں ان ساب کو تم ویضہ دینے سے انکار کرو یا ویضے کے اندر تم یہ شرط لکھو اپنے فارم پر کہ اگر یہ اکیدہ ہے تو پھر تم نہیں جا سکتے تو پھر پتا چلے کہ تم دنیا میں کیسے اپنی حکومت کرتے ہو تو اپنے حکومت بچانے کے لیے تو تم ویضہ دے دیتے ہو اور وہاں بلا کر پھر تم جو ہے وہ شرط کی فتوے سناتے ہو تو یہ اور پھر تم پھر کا وارانہ لٹریچر تقریباً ساہت زبانوں میں اسے ٹرانسلیڈ کر کے تقسیم کرتے ہو اور تم دنیا میں نفرت پھیلہ رہے ہو لہذا اس پھر کا وارانہ لٹریچر پر پابندی لگائے جا ہے اور بالخصوص مسجد نبی شریف کے اندر جو ظلم کیا جاتا ہے ظائرین پر مواجہ شریف پر یا بیٹھنے کے لحاظ سے یہ شہد اس خت کے بعد اب جو اجازت ہے قدمان شریف میں رات کے وقت بھی بیٹھنے کی یا دوسر طویش سے پہلے وہ دریا بھی لپیٹ دیتے تھے اور بیٹھنے کی اجازت نہیں دیتے دے دو چار بندوں کو جب کہ اب اللہ کی فضل سے قصرت سے بیٹھ سکتے ہیں یہ بھی ہم نے اس میں متالبا کیا تھا اور ساتھ یہ بھی کہا تھا کہ ہمارے تمہارے جو اختلافات ہیں اقیدے کے لحاظ یہ امارے خت کا چھٹے نمبر پر نور تھا کہ بعض اختلافی عمور پر تشدد کا راستہ اختیار کیے بغیر ڈائلاگ کا راستہ اختیار کیا جا یعنی آپ ہم سے منازلہ کریں مزاکرات کریں اس سلسلہ میں علماء اہل سنط واجمات اپنے اقائدوں معامولات پر شرید دلائل پیش کرنے کے لئے تیار ہیں انہیں اس کا موقع فرام کیا جا یعنی ہم ملاد مناتے ہیں ہم گیار بھی شریف ملادتے ہیں ہم میراج مناتے ہیں ہمارے جو معامولات ہیں اس علی صواب ہے دیگر اقائد ہے اس پر وہاں بیٹھ کی ہم پیشر کے اور بیدت کے فتوے لگانے کی بجائے ہمارا مقابلہ کرو اور ہمارے سامنے دلائل جو ہم پیش کرتے ہیں اور آپ جو ہیں وہ اس سلسلہ میں ڈائلاگ کے رستے سے مسائل کو حل کرو اور ساتھی یہ بھی تھا کہ سعودی عرب میں امریکہ کے کہنے پر ڈائلاگ فورم بنایا گیا جس میں کرشچن کمیروٹی کو بھی نمائنگی دی گئی ہے جس میں ہندمو سکھوں کو بھی نمائنگی دی گئی ہے جس میں یہود کو بھی نمائنگی دی گئی ہے مگر اہلِ سنnet کو نمائنگی دی گئی تو اس میں ہمیں نمائنگی دی جا ہے امرہ مسلک پوری دنیا پر ہے اور اصل ہلِ مدینہ ہمارے ہی مسلک پر ہیں تو ہمیں اس میں ہمارے نمائنگی ہوںに چاہیے جو ہمارے وہاں مسائل ہیں جن لوگوں کو مسائل ہیں انہیں نمائنگی دی گئی اور جن کے مسائل نہیں انہیں محض جو ہے وہ اکربہ پروری کے لحاظ سے مختلف قسم کے رشوتیں اور کوٹے رکھے گئے ہیں تو یہ ہمارے خت کا خلاصہ تھا جو ہم نے اس وقت انے پوست بھی کیا اور یہ ہر طرف نشر کیا شایہ کیا اور مختلف جو اس کے علاوہ فورم تھے اس میں اس آواز کو بولند کیا اب یہ جو اس سلسلہ کے اندر ہم نے پروگرام کیے علمی طور پر اور پھر ساتھ سیاسی طور پر جو علی سعود کے مزالم ہیں مسلمانوں پر اور ہرمین شریفین کے خلاف ان کو ہائلائٹ کیا اس کے نتیجے میں انہوں نے ہم پر کئی سال پہلے سے یہ پبندگہ لگائیں جن کا ازہار اب ہمارے جانے سے ہوا اور یہ بھی ان کی ایک کمکلی ہے اور بدبختی ہے ظاہر ہے کہ ہم نے تو کوئی چیز چھپائی نہیں یعنی یہ نہیں ہے کہ میں کسی اور بندے کے پاسپورٹ پے گیا ہوں کہ نام کوئی اور لکھا تھا اور میں کچھ اور تھا میرے پاسپورٹ پے میرا ہی نام ہے یہ میری امامے والی تصویر لگی ہوئی ہے اور سب کچھ وہی ہے اگر یعنی وہ چونکہ پہلے پبندی لگا چکے تھے تو انہیں ویزے نہیں دے نا چاہیے تھا تو ویزہ دینے کے بعد پھر روکنا یہ ایک دورا ظلم ہے اور اس میں ہم نے جو کچھ ان لوگوں کے خلاف گفتگو کی وہ قرآن سنط کے تقازے کے مطابق کی قرآن سنط کی حکم کے مطابق کی وہ اللہ کے ہاں قامت کے دن سرخرو ہونے کیلئے کی کہ ہمارے ہوتے ہوئے سر زمینِ حجاز پر اسلام کے خلاف ایسے منصوبے چلیں اور ہم خموش رہیں تو قامت کے دن اللہ پوچھے گا کہ تم گونگے کیوں بنے رہے اور یہ میں دیگر علماء سے بھی کہتا ہوں کہ جو اس وقت تک آواز بلند نہیں کر رہے اور چوب بیٹھے ہیں کہ وہ بھی اپنی آواز بلند کریں اس وقت کے اصل حرمین سے پیار کا یہ تقازہ ہے کہ حرمین کے تقدس کی بحالی کے لئے کام کیا جا ہے حرمین کے ساتھ جو اصل محبت ہے وہ یہ ہے کہ وہاں سے اسلام شروع ہوا اور جو لوگ اسلام کی خلاف ورزی کر رہے ہیں اور پھر وہاں قبضہ جمایا ہوا ہے ان لوگوں کا قبضہ جو ہے وہ ہر حال میں غلط ہے بڑے بھوند تریکے سے اور ظالمانا تریکے سے یہ قابض ہوئے اور یہاں یہ بات بھی قابل غور ہے ایک ہے وہابیت کے خلاف تقریر کرنا اور ایک ہے علی سعود کے مظالم اور ان کے جو اسلام کو نقسانات ان کو بیان کرنا یہ دونوں چیزیں ضروری ہیں ہمارے کچھ لوگ وہابیت کے خلاف نجدیت کے خلاف یعن اقایت کے خلاف تو تھوڑا بہت بولتے ہیں مگر جو سعودیت ہے نجدیت ہے یعنی علی سعود کے جو مظالح میں اس کے خلاف زبان نہیں کھولتے اس میں ہمیں پتا ہے ہمیں کئی سال پہلے یہ تجویز دی گئی کہ آپ صرف وہابیت کے خلاف بولا کریں علی سعود کے خلاف بولیں گے تو اس کی بڑی قیمت دینی پڑے گی تو میں نے کہا کہ یہ وہابیت کا بندر جس بداری کی ہاتھ میں ناچ رہا ہے وہ علی سعود کا بداری ہے تو سب کچھ تو وہی کرا رہے ہیں تو یہ کس طرح ہے کہ ہم انے غلط وہابیت کو تو کہیں اور جو سب کچھ کرا رہے ہیں جنہوں نے سارا نقصان اسلام کو پوچھایا ہے ان کو چھوڑ دیں تو اس بنیاد پر یعنی ان کے مظالم کو بیان کرنا اور جو امر بالمعروف اور نحی نیل منکر کا تقازہ ہے اس کو پورا کرنا یہ ہماری زمداری ہے اب دو چیزیں ہیں ایک ہے کہ ہرمین شریفین کی حاضری کو مقدم کیا جائے اور دوسرا یہ ہے کہ اللہ اور اللہ کے رسولﷺ کے فرامین کے ابلاغ کو مقدم کیا جا یہ جو کچھ اب ہوا اس کا ہمیں پہلے ہی علم تھا کہ ایسا ہونا ہے اور کئی سال پہلے سے یہ سارے منصوبِ ہمارے سامنے تھے اگر ہمیں شریعت نے یہ بتایا ہوا ہے کہ ایک وقت وہ بھی تھا کہ دیس وقت سرورِ قونین حضرتِ محمدِ مستفاﷺ کے سامنے رقاوتے کھڑی کی گئی تھی اور ان کے لیے بھی کابا تلہ جانے پر پابندگا لگائے گئی اور یہ سارے معاملات ہوئے لیکن حق اللہ کے رسولﷺ کے ساتھ تھا اور واضح کیا کہ یہ جو دین ہے اس کو پہلانا مقدم ہے باقی رب زلجلال یہ جو ظاہری پابندیاں ہیں ان پابندیوں کے ہوتے ہوئے بھی لوگوں کے دلوں کو ہی مدینہ بنا دیتا ہے اور خالقِ قائنات جلہ جلال ہوں اپنے قرب سے یہ سارے قربتا فرما دیتا ہے کیونکہ ظاہری قبضے ان جگوں پے غیروں کے بھی ہوتے رہے یہ کوئی دلیل نہیں ہے اگر آج حجاز پے آلِ سعود کا قبضہ ہے تو کبلا اول پے یہود کا قبضہ ہے نہ وہاں ان کے قبضے کی وجہ سے وہ حق پر ہیں نہ یہاں ان کے قبضے کی وجہ سے یہ حق پر ہیں اب دو چیزیں ہیں حرمین شریفین کا تقدس اور ہے آلِ سعود کی بات اور ہے ہم حرمین شریفین کے تقدس کے وارس ہیں حامی ہیں محافظ ہیں اور اس کو ہر وقت اس کے لیے دلو جان پیش کرنے والے ہیں مگر آلِ سعود ہرگیز حرمین شریفین کے تقدس کے اندر شامل نہیں ہے ان لوگوں نے جو ظلم کیے اور جو غلط نظریات وہ پہلائے اس کی بنیات پر میری یہ درخاصت ہے امام سے کہ یقینن ہمیں بڑی پسند ہے بڑی محبوب ہے حاضری ان مقدس مقامات کی لیکن اگر یہ لوگ باز نہیں آتے تو ان کے خلاف آواز پوری طریقے سے بولند کی جائے رب زلجلال سب کے دلوں کو مدینہ بنا دے گا رب زلجلال یہاں بیٹھے سب کو بہت آلہ قرب کی لزتیں اتا فرما دے گا اور یہ چونکہ جمعے کو ہم ہیجازِ مقدس کانفرنس کر رہے ہیں اس میں میں دلائل پیش کروں گا کہ سید عالم نورِ مجسم شفیم وعظم سل اللہ و ری و سلم نے کس بنیات پر اور کس انداز سے اپنے اششاق کی لیے اپنا قرب واضح کیا ہے اور کنی شرایت کی وجہ سے یہ ظاہری فاصلے ختم ہو جاتے ہیں اور رب زلجلال اپنے اششاق کو دائمی حضوری آتا فرما دیتا ہے علماءِ قرام سے اِس سلسلہ میں یہ گزارش ہے کہ وہ یہ چونکہ مرکز پر ایر غلط لوگ بسلط ہیں تو اس کی وجہ سے سارے اسلامی موالک کے اندر ابطلاع اور آزمائش اور مرکز کے اندر اگر واہبیت نہ ہوتی تو آج پوری دنیا میں مسلمانوں پے زوال نہ آتا ان لوگوں نے کمر توڑی ہے مسلمانوں کی شرق کا انجینیلڈ فتوہ لگا کر مسلمانوں کو کمزور کیا ہے اور یہود نسارہ کو خوش کیا ہے اب یہ اللہ کے بروسے پر آواز بلند کرنی ہے ورناہ کچھ لوگ جو ہیں وہ ایک طرف لڑتے ہیں دوسرے باتل سے سلہ کر لیتے ہیں یا دوسرے باتل سے لڑے تو پہلے باتل سے سلہ کر لیتے ہیں اللہ کے فضل سے یہ ہمارا نارا ہے اللہ صودیہ اللہ ایران الکران الکران کہ بیاق وقت دونوں طرف ہم ان دونوں جہتوں کو خوٹے سکے کی دو جہتے سمجھتے ہیں اور اہلِ سُنَّت مستقل ہیں کل بھی مستقل تھے آج بھی مستقل ہیں اور ان کا وہ دیس ہے اور ہر ملک ملکِ ماصد کے ملکِ خداِ ماصد اور وَالَمُ عَنَّلْ عَرْدَ لِلَّا حِوَالِ رَسُولِ اس بنیاد پر ہمیں یہ آواز جو ہے وہ پورے ذور کے ساتھ بلند کرنی ہے اور امیشہ کی حکومت اللہ کی ہے اور اللہ کے رسولﷺ کی ہے یعلِ سعود آجا کل نہیں ہوگی اس بنیاد پر ان کا کلمہ ہم سے نہیں پڑھوایا گیا ہم نے کلمہ پڑھا ہے اللہ کا اور اللہ کے رسولﷺ کا اس بنیاد پر اس پر ہم نے قائم رہنا ہے اور علماءِ قرام کو میں داوت دے رہا ہوں کہ انشاء اللہ یہ جو چودہ اپرائل کا جمع ہے اس دن کو یومِ حجازِ مقدس منایا جائے اور جمع کے خطبہ میں جیسے رمضان و المبارک کے موضوعات ہیں اور خصوصاً توبہ استغفار کے لحاظ سے ان کے ساتھ ساتھ بیاتل مقدس کی آزادی کے لحاظ سے آواز بلند کی جائے اور وہاں جو ظلم ہو رہا ہے اس میں پورے پاٹنر ہیں یہ نجدی لوگ اور یہ عرب کے جن کی وجہ سے وہاں پر اسرائیل یا اس کا تسلط ہے اور یہ جو عرب اس کو تسلیم کر چکے ہیں یہ فلسطینیوں کے خون کے سوداگر ہیں تو یہ وجہ بیان کی جائے کہ حجازِ مقدس آزاد ہوگا تو قدس آزاد ہوگا یہ آواز خصوصی طور پر بلند کی جائے اور جو جو اس خط کے اندر چیزیں ہم نے بیان کی ان چیزوں کو دور آیا جائے اور اچھے طریقے سے یہ واضح کیا جائے کہ مسلمان زندہ ہیں اور کسی طرح بھی کلمہک کہنے سے کوئی قربانی دینے سے درگ نہیں کریں گے اور انشاء اللہ اپنا پیغام پورے وصوک کے ساتھ بلند کریں گے اس میں اب یہ جو صورتحال ہے ان کا عمرے سے روکنا اور روزہ رسولﷺ کی زیارت سے روکنا یہ کتی طور پر ایک غیر شری کام ہے اور ایک کتی طور پر ظلم ہے لیکن ان لوگوں کی اکل کیا کہا جائے کہ جو اس غیر شری کام کو کسی مقدس حستی کی در مرزوب کرنا شروع ہو جائے یعنی یہ غیروں کی جو چرنے ہیں ان میں چرنے کی وجہ سے ان کی فکری پستی ہے یا یہ ان کی دجالی سوچ ہے کہ جو حرام کام ہے جو ناجائز کام ہے کسی کا کسی مجرم حکومت کا یہ اس کو اللہ کی مقدس حستیوں کی طور پر مرزوب کر کے اپنے جیشن بناتے پھر رہے ہیں نالائکوں کو یہ بھی پتا نہیں ہے کہ جو حدیث شریف ہے وہ سودی عرب داخلے کے بارے میں نہیں وہ مدینہ مرمراکہ اندر داخلے کے بارے میں ہے جو بات چل رہی ہے وہ سودی عرب میں انٹلی دینے یا نہ دینے کی ہو رہی ہے وہ ایسا تو نہیں کہ وہ کہہ رہے ہیں کہ باکی شہروں میں پھر لورے شہر میں نہ جاو اور پھر اس سے یعنی انہوں نے مزاک سمجھا ہوا ہے کہ اسلام میں ایک پورا نظام ہے اور پوری تعلیمات ہے قامت کی علامات کے لحاظ اور اس کی شرطے ہیں اور اگر یہ ہمارے خلاف غصہ نکالنے کے لیے آج یہ تو کیا پھر سارا دین بدلیں گے سارا اسلام بدلیں گے ساری علامات بدلیں گے ساری آہدیس بدلیں گے یعنی یہ دجالی سوچ والوں کو ان کا دجال اس نے پہلے چودہ حج کی ہوا ہو گے ان دجالی سوچ والوں کے لیے ان کا دجال ہو گا اس کو کیا امریکہ ویضہ دیا جائے گا یہ جو دجالی سوچ والے ہیں کیا ان کے نظیق جو نجدی متوئے ہیں یا اللہ کے فریشتوں کا درجہ رکھتے ہیں یا نجدی مستندے ہیں یعنی ان کی مت ماری گئی ہے اور یہ ہماری حقانیت ہے کہ اللہ کے فضل سے ہر کسم کا باتل پرست اپنے ذخم چاہت رہا ہے اور ہم کسی کے کانے نہیں ہیں یہ لوگ ہیں جن انہیں سیدہ تیبہ تاہرا فاتمت زہرا ردی اللہ تعالیٰ آنہا کا مزار گرایا ان ظالموں کو یہ کلمے پڑھ رہے ہیں ان کی سرکاری افتاریوں میں جاکے بیٹھتے ہیں اور ان کے یہ کسیدہ پڑھتے ہیں انہیں پتے نہیں کہ حسینیت کیا ہوتی ہے حسینیت اگر پڑھنی ہو انہیں پھر یہ دیکھنا پڑھتا ہے کہ کربلا کے راستے میں کتنے یزید آتے ہیں اور پھر کس انداز میں حضرت امام حسین ردی اللہ تعالحو اپنے ماننے والوں کو کامتاک کے لیے حوصلے دیتے ہیں اور ظاہری نظام کس طرح چلتے ہیں یعنی وہ یزید پلید کہ جس نے اُدر حلط امام حسین ردی اللہ تعالیٰ آنو کو شہید کروایا اور پھر وہی آکر مدینہ ملورا بھی داخل ہو گا اس نے کتنے دنوں تا قتلعام کیا تو کیا یہ ساری چیزیں سیدہ پاک کی در منصوب کریں گے کہ ان کی رضا سے ہی سام کو چھوٹا رہا تو یہ ظاہری جو لوگ بسلط ہوتے ہیں اپنی اپنی ان کے فتور ہیں اور اپنے اپنے معاملات ہیں حق قرآن و سنطمی ہے اور چونکہ مسئلہ معصومیت میں یہ بالکل ان کے پاس کوئی دلیل نہیں ہے اور اب اس طرح کی دلیلوں پے گزارے کر رہے ہیں جس کی وجہ سے انہیں یزید کو سلام کرنا پڑے گا کہ یزید تو اچھا تھا اس لیے سیدہ پاک نے جازت دے دی اور فلان کو جازت نہیں دی یہ کہاں یعنی ان کی اکل ماری گئی اپنے در سے جو یار پھرتے ہیں در بدر یوں ہی خار پھرتے ہیں چودہ اپرائل کی اس داوت کے ساتھ اس مسئلے پر اس لحاظ سے بھی میں گفتگو کرنا چاہتا ہوں جو حقائق تھے ہمارا ان سے ٹکراؤ تھا جو چھے مرتبہ پانچ مرتبہ اس سے پہلے انہوں نے حراست میں لیا اور مختلف واقعات ہوئے اور انہوں نے وارننگ دی اور ہم نے اس وارننگ کو مسترد کیا اور پھر بالخصوص جس وقت 2019 کے بعد میری وہ تقریرے ہیں جس میں انہوں نے جب طواف بند کیا تو میں نے ان کی ایسی تیسی کی جب انہوں نے حرم بند کیا تو میں نے جب انہوں نے حج بند کیا تو اس کے خلاف ہم نے اپنی عواز بلند کیا اور پھر جس وقت انہوں نے ارریاز کے اندر وہ سلمان بلا کر وہ میوزیکال شو کیا وہ بہو زیادہ وایرل ہوا میرا کلب یہاں تھا کیوں کی وجہ سے یہ عرب مارات میں بھی ہمارے لوگوں سے وہاں کی جلسیوں نے پوچھ گوچھ کی اس مسئلے پر انہیں بلا کر اور یہ ساری صورتحال چلتی رہی وہ پرانے یعنی سارے ٹکراؤ جس کی وجہ سے وہ اپنا یہ فیصلہ کر چکے تھے اگر جدید نیا کوئی اسو سامنے لانا چاہتا ہے یا جس پر بات کی دا سکتی ہے تو وہ تازا واردات ہے ٹیس مارچ کی اور چبیس مارچ یعنی یہ ہمارا سفر ہے ٹیس مارچ کا اس سے پہلے ٹیس مارچ کو مجھ پر پبندیوں کا ایک مطالبہ کیا گیا اور ایک چبیس مارچ کو میری گرفتاری کا اور مجھ پر پبندی کا مطالبہ کیا گیا وہ کس نے کیا وہ اس وقت دنیا کا سب سے بڑا ملون شخص وہ گیرٹ ویلڈرس اس نے ٹویٹ کیا وہ نیدر لینڈ کا موزی اس کے خلاف چونکہ ہمارا فطوح ہے تو اس نے ٹیس مارچ کو جو ٹویٹ کیا ان کا فطوح ہے میرے قتل کے بارے میں اور یہ جو میں نے خاکے بنایا تو اس کی وجہ سے یہ مجھے دھمکیا مل رہی ہیں قتل کی اور میری نیندے وڑی ہوئی ہیں تو میری مطالبہ ہے کہ اس شخص کو گرفتار کیا جا اور اسے مزید اس پر پابندگا لگائی جا اس کے جواب میں ہم نے ٹویٹ کیا کہ ہمارا فطوح فائنل ہے اور ہم بالکل فطوح واپس نہیں لیں گے اور یہ ہمارا فریضہ ہے کہ ٹیرہ سار اٹارا جا ہے تو اس میں پھر اس نے ٹیس مارچ کو جواب میں لکھا کہ جلالی کہتا ہے فطوح فائنل ہے اور یہ بہت خطرہ ہے اسے گرفتار کیا جا اگر کوئی نیا گرفتاری کا اجندہ تھا تو وہ گیرٹویلڈر کا تھا اور ان لوگوں کی اپس میں دوستنگا بھی ہیں تو ہوسکتا ہے کہ اس کی وجہ سے یہ انہوں نے پابندی لگائی ہو لیکن میں یہ سمجھتا ہوں کہ کئی سال پہلے کا جو سلسلہ چل رہا تھا اور بار بار اس سلسلہ میں وہ اپنے تافوزات بھی پیش کرتے تھے اور وارنگ بھی دیتے تھے اور ہم نے اپنے فریضہ سمجھا ہوا تھا کام کرتے آئے ہیں جس کے نتیجے میں ہمیں افصوص بہت ہے کیونکہ جا بھی عبداللہ صرف روطا تھا تو میں اپنے آسووں پر کنٹرول نہیں کر سکتا تھا کہ یہ مسلسل کہتا تھا کہ بابا ہم چلیں ہم حضری دے روزہ رسول صل اللہ علیہ السلام پے ہم عمرہ کریں لیکن ہمارے سامنے اس سے بڑا اشو مقدم تھا دینِ رسول صل اللہ علیہ وسلم اور یہ سمام عہلِ سنط کو حدیہ تبریق پیش کرتا ہوں کہ ہم وہاں پھسلے نہیں ہم وہاں بٹکے نہیں ہم نے موافی نہیں مانگی ہم نے اس انداز میں وہاں وقت گزارا ہے کہ اگر کسی نے ان سے میرا پوچھا ہے کہ وہ بیمار ہے اور اس کو ہم دوائی دنا چاہتے ہیں توڑنے کا کوسے تو کوئی خوف کسی کہا نہیں وہ کیسے بیمار ہے اس جہزت اسے اتمندہ ہی کوئی نا تو اللہ کے فضل سے وہی ہمارا وہاں موقف تھا وہی آج ہے اور وہی قامت کے دن انشاء اللہ ہوگا اس پر سارے عہلِ سنط کو سٹنڈ لے نا چاہئے اپنے معمولات کے لحاظ سے اپنے عقائدوں نظریات کے لحاظ سے اور اس موضوع کے جو تفسیلات ہیں انشاء اللہ گوجرا والہ میں جمع کے دن یہ چودہ اپریل کو حجازِ مقدس کانفرنس کر رہے ہیں اللہ بندہ را چیز بیان کرے گا یہ چند اشار جو اس موقع پے لکھیں جب وہاں سے حاضری کے بغیر واپسی ہو گئی کاش چند دن مجھ کو آستان پے مل جاتے سالحا کی فرقت کے زخم پھر تو سل جاتے جو ہی ایک نظر پڑتی ان کے سبزے گمبت پر جو ہی ایک نظر پڑتی ان کے سبز گمبت پر موسمِ محبت میں باغ دل کے کھل جاتے گزر جو میرا ہوتا آپ کے مواجہ سے ان کی ایک تجلی سے داغ دل کے دھل جاتے گزر تے جو دن میرے ان کے قربے ظاہر میں فیضِ علم کے چش میں قلب سے قلب سے قبل جاتے گردش زمانا کی دول سب اتر جاتی زندگی کے کئی سد میں آفیت میں دھل جاتے آپ ہی کے تکڑوں پر جی رہا ہوں پہلے بھی پھر تو روزو شب میرے اور بھی اجل جاتے اب آخری شیر ہے جو موزو ہوگا ہجازِ مقدس کانفرنس کا من کانو حیسو نے آدیا سہارا ہے وہ تو نہیں ہو سکا لیکن پھر جینہ کیسے ہے من کانو حیسو نے آدیا سہارا ہے ورنہ داغِ فرقت سے روحو دل نکل جاتے من کانو حیسو کانو اِن اولن ناسبی من کانو حیسو کانو انشالہ یہ جمعت المبارک کو اس پر تفصیلن گفتگو ہوگی اللہ تعالیٰ ہم سب کا ہمیوں ناسر ہو اور ہجازِ مقدس کی حاضری سے ہم دست بردار نہیں ہوگے یہ ہمارا شریع آئینی حق ہے اور یہ حق ہم ان سے مانگتے رہیں گے اور حاصل کرنے کی اور ہم چو کہ یہ نہیں چاہتے کہ اس سر زمین پر بدمنی ہو چو کہ سارے کائنات کامن اس زمین سے وابستا ہے لیکن ہم یہ چاہتے ضرور ہیں کہ یہ زالمانا نظام آن سے ختم ہو اور وہاں آہلِ محبت کو آنے جانے کی کھولی اجازت ہو کہ دنیا کے جس کونے سے بھی وہ سفر کرنا چاہیں انہیں کسی طرح کی دنیا نہ ہو جو شریعت کے منافیہ ہیں اللہ تعالی ہم سب کہاہمیوں ناصر ہو و آخر داوائیہ عن الحمد للہ رب العالمی