 آلہ حضرت فاضلِ بریلوی رحمتُ لالے کا ترجمہ کنزولیمان آگاز میں سورہ باکرہ کے شروع کی اندر صرف ایک مثال آپ کے سامنے رکھنا چاہتا ہوں آج افصوص ہے کہ وہ لوگ جو آلہ حضرت کا کھاپی کے بڑے ہوئے اور آلہ حضرت کو یا جھ پڑ گے ہیں کیا پیدی کیا پیدی کا شوربہ انہیں کیا خبر ان چمگادروں کو کہ کنزولیمان کا مقام کیا ہے اور امام احمد رضا بریلوی کی شان کیا ہے میں نے ایک ایک لفظ کے جو ترجمہ میں آلہ حضرت نے استعمال کیا اس کے ماخذ تلاش کیے کسی کے چتیس تفسیروں میں کسی کے چالیس تفسیروں میں اِنَّ اللَّذِينَ کَفَرُوا سَوَاءُنْ عَلَيْهِمْ عَنْ ذَرْتَهُمْ اَمْ لَمْ تُنْ ذِرْحُمْ لَا يُؤْمِنُونَ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے اِنَّ اللَّذِينَ کَفَرُوا اب یہ جو سب نے ترجمہ کیا ہوا تھا اور بعد میں آلہ حضرت کے جینوں نے کیا جینوں نے آلہ حضرت سے نکل کیا وہ تو بچ گیا باقی وہ بھی پیسل گیا ترجمہ سکولوں میں کالجوں میں چینلوں پر یہی کیا جا رہا ہے بیشک وہ لوگ جینوں نے کفر کیا برابر ہے آپ ان کو درائیں یا نہ درائیں لائے او مِنون وہ ایمان نہیں لائیں گے اب شاٹ کرو ترقیب کے لیا سے اِنَّ اللَّذِينَ کَفَرُوا آگے خبر ہے لائے او مِنون کہ بیشک وہ لوگ جینوں نے کفر کیا ایمان نہیں لائیں گے اب اس ترجمے پر جو ہر جگہ کیا جا رہا ہے تو مُنکرِ قرآن مُنکرِ اسلام دشمنِ اسلام بڑے بڑے بھاری اترازات کر سکتا ہے کہ تمہارے قرآن کی تو سب سے بڑی شان یہ ہے کہ یہ سچی خبر دیتا ہے تو یہ جو خبر شروع میں دے رہا ہے کہ جنوں نے کفر کیا وہ کلمہ نہیں پڑیں گے تو یہ کہاں تک سچی ہے اِنَّ اللَّذِينَ کَفَرُوا ذرمیان ورائیسا بڑھرہو یا نہ درہو آگے لائے او مِنون ایمان نہیں لائیں گے تو اس کا مطلب یہ ہوا کہ قرآن کہہ رہا ہے کوئی بھی کافر کلمہ نہیں پڑے گا جب قرآن اُٹرہا تو تم یا تو پھر کسی کو مسلمان نہ مانو جو کلمہ پڑھ کے سیابا بنے اور اگر انھیں مسلمان ماننا ہے کہ پہلے کافر تھے پھر کلمہ پڑھ کے مسلمان ہو گا تو پھر قرآن کی خبرمہ آزاللہ واقعی کے مطابق نہیں ہو گئی قرآن کہہ رہا ہے جن جن بکفر کیا وہ کلمہ نہیں پڑیں گے اور پھر اگر کسی کافر نے کلمہ پڑھنے نہیں تھا تو اللہ کے رسول اللہ السلام کو اور دیگر نبیوں کو بیجنے کا مقصد کیا تھا مقصد تو یہ تھا کہ کافر کلمہ پڑھیں اور پھر خود قرآن سے ٹکراو پیدا ہو جائے گا قرآنِ مجید برآنِ رشید میں اللہ تعالیٰ ارشاد فرماتا ہے کہ محبوب آپ درائیں ان کو لطن زیرا قوم ام ماء ان زیرا آبا اوم فوم غافیلون ہم نے بیجا اس لی ہے کہ آپ درائیں جن کی آبا کو نہیں درائے گیا آپ درائیں سورا یا سین باقی کئی مقامات کے بیجا ہی درانے کے لی ہے اور باکرہ کے شروع میں کہا دیا دراؤ یا نہ دراؤ فہدے کوئی نہیں یہ کلمہ ہی نہیں پڑیں گے اس پر اسلامی تفاصیر کا بڑا وسید آئرہ ہے قرآن پر کوئی اتراز نہیں اتراز ترچ میں پر ہے وہ پیدے ہی نہیں ہوا جو قرآن پر اتراز کرے قرآن میں جو کچھ ہے حق ہے لیکن آگے اردو میں بتانا یا انگلش میں یہ تو اس کی دیوٹی ہے جو بتا رہا ہے کہ وہ کیا بتا رہا اب جینے صرف یہ پتا ہے کہ ان نہ کمانا ہے بیشک اللہ زینا وہ لوگ کافا رو جی انہوں نے کفر کیا اس سے انہوں نے تو یہ ترجبہ کرنا ہے لیکن ہمارے مفسیرین نے یہاں بڑی طویل باسوں میں بتایا کہ اللہ زینا جو استعمال ہے اس کی چار کس میں ہے تو چار ترجمیں ہو سکتے ہیں لیکن قرآنِ مجید کے سیاق سباق اور باقی آیات کو سمنے رکھ کر اللہ زینا کی قسم معین کی جائے گی جب اللہ زینا کی قسم معین ہوگی تو پھر کوئی اتراز بھی نہیں ہوگا کہ اللہ زینا جنسی ہے اللہ زینا استغراقی ہے ایدِ خارجی کا ہے ایدے زینی کا ہے اگر یہ ہو استگراق کا then ہو گا ہر ہر کافیر کلمانی پڑے گا اگر جنس کہو تو جنس سے کفار کلمانی پڑے گی اگر ایدے زینی کہو کوئی غیر معین کافیر کلمانی پڑے گا ایدے خارجی ك یا whether خارجی ک لوگ تو چند مع hàng کافیر کلمانی پڑے گے اب اللہ زینا یہاں پر اہد خارجی کا ہے کہ اللہ ہر کافر کی بات نہیں کر رہا ہے یہ ابو جا لطبہ شیبہ کی بات کر رہا ہے ہر کافر کی بات نہیں ہو رہی جن کے دلوں پے مور لگی ہوئی ہے ان کافروں کی بات ہو رہی ہے تو قرآن کی خبر سچی ہے تو ان میں سوچ تو کسی نے کلمہ نہیں پڑھا اور قرآن کی خبر عدیس کا آیات کا ٹھیکراؤ نہیں ان کے جن کے دلوں پر مور تھی ان کے لحاظ سے فرمایا دراؤ یا نہ دراؤ کوئی فیدہ نہیں لیکن باقی کو درانے کا تو فیدہ ہے تو پھر جب درانے کا فیدہ ہے تو نبیوں کے بل خصوص سرکارِ دوالم سل اللہ علیہ وسلم کی تشیف آوری کا بڑا مقصد ہے کہ جتنے کفار ان کو دراؤ اور کتنے کافر تھے سرکار نے طبلیق کی انہوں نے کلمہ پڑھ لیا اب لائی و امینون کا تعلق اس خبر کا جن سے کفار سے نہیں ہر ہر کافر سے نہیں یہ سم مم بک من عم جن یہ جن کے دلوں پر مور ہے ان چند کافروں کے بارے میں ہے لہذا آج پندرمی صدی میں بھی ہم سیناتان کے کہتے ہیں ہمارے قرآن نے جو خبر دی سچی خبر دی لیکن وہ جو ترجمہ کیا جا رہا تھا بیشک وہ لوگ جنوں نے کفر کیا تو کفر تو کتنے سے آبا تھے پہلے کفر کیا پھر اللہ نے ان کا یہ مقام دیا کہ وہ سیابی بن گئے اب وہ جو تقریبا چتیس تفاصیر میں مباہِ ذکر ہیں کون ہو مردِ معدان جو سفے کی تفصیر میں ترجمہ نہ کرے آئیت کے نیچے چھوٹا سا جملہ ایک لفظ لکھ کے ہی چتیس تفاصیر کی تاقیق کو سمو دے یہ باقی داوہ تو قرآن فامی کا بڑھ بڑھ لوگوں کو ہے وہ موضودی ہو دیو بند والے ہو جو بھی ہو انہیں کہو اپنے بڑھوں کا ترجمہ جا کے پڑھ لو آخر وہ بھی الو میں دین پڑے ہوئے تھے انہوں نے ایسے ترجمہ کیوں کیے کہ جو آج مستشریقین کے لیے اترازات کا بایس بن سکتے ہیں ایدر امام احمد رزا بریل بی کا ترجمہ دیکھیں اردو میں ایک لفظ بول کر چتیس سے زائیت تفاصیر کا خلاصہ اس میں کٹھا کر دیا اور وہ جنمی نہیں لیا ایتا کہ جو اس ترجمہ پر اتراز کر سکے یہ نہیں کیا میں نے ترجمہ کٹھے کیے ایک زمانے میں کوئی کہہ رہا تھا بیشک جو کافر ہوئے کوئی کہہ رہا تھا بیشک وہ لوگ جنہوں نے کفر کا ارتقاب کیا بیشک وہ لوگ جن سے کفر ہو گیا اس طرح کر کے سارے ترجمے کرتے جا رہے تھے اور سب پر یہ تراز ہو رہا تھا لیکن آلہ حضرت نے کیسے ترجمہ کیا فرمہ بیشک وہ لوگ جن کی کسمت میں کفر ہے جن کی کسمت میں کفر ہے جن کی کسمت میں کفر ہے وہ اعلانیا تھے ابو جا لتبای شاہبا یا قامت تک جن کی موری لگی ہوئی ہیں جن کی کسمت میں کفر ہے یہ لفظ یہ کسمت میں کفر ہے یہ ترجمہ ہے جس نے مستشریقین کے مون بند کیے ہیں جس سے قرآن کا قرآن ہونا اپنے مقام پر اور اس کی اخبار کا صحیح ہونا اور سرکاریں دوالم سللہ الرسلم کی جلوہ گری کا با مقصد ہونا اور ہزار حائے ترازات جو دوسری طرف سے ہو سکتے تھے ان کے مقابلے میں اردوگ والوں کو جو خود مفسر نہیں کوئی دھکان دار ہے کوئی کاشت کار ہے جس کے پاس تھوڑا سا ٹائم ہے جس حستی نے ایک لفظ سے 36 تفسیروں کے مقام پڑھا دیے اسے امام احمد رزا برلوی کہا جاتا